学佛答问（答香港参学同修之七十九）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十九个提问，首先香港同修有五个提问。
  问：第一个，道场大众用餐本有固定时段，请问如果在非用餐时间，有新来的同修，或者有个别情况，希望在道场用餐，而道场本身也有多余餐点可提供。请问道场是否可行方便供养同修？或应坚持非用餐时间不提供餐盒的做法？
  答：这个事情是个慈悲心的事情，老祖宗讲「行有不得，反求诸己」，佛常常教我们设身处地替对方想，问题就解决了。如果我今天是个新到道场来参学的同学，到这个地方你们吃饭吃过了，我没有吃饭，我希望是怎样的？希望道场照它的规定，还是希望道场能方便给我一个饭盒？你从这里想，问题解决了。所以处处为别人想，天下就和睦相处，什么问题都解决了。处处坚持自己的原则，是不是正确的？是正确的。但是佛每条戒都有开缘，不是死板的，这是佛陀令我们尊敬的地方。连杀盗淫妄都有开缘，如果说是死在戒条里面，一定要这么做，决定没有开缘的，这是犯戒，不是持戒。戒律是应当开的时候开，不开就犯戒；应当持的时候持，你要是开了就犯戒，这是智慧。但是现在问题是什么？现在大家没有学过戒，也没有人讲戒，根本就不懂，这就叫迷惑颠倒，迷惑颠倒做错的事情就太多了。造作的罪业统统有果报，不能说我不知道我就没有罪，这是讲不通的；不知道罪轻，知道，明知故犯罪重，统统都有罪。
  如果以慈悲心，这个人很饿了，我愿意供养他，我愿意代他受罪，这个人就是菩萨。佛菩萨也尊敬他，为什么？慈悲心出现，我宁愿受处分，我也要帮助他。佛家讲「我不下地狱，谁下地狱」，我为什么下地狱？我愿来帮助众生，救苦救难，我宁愿下地狱，这是地藏菩萨，不是普通人，这个道理要懂。如果我今天是道场管这个事情的人，我会全心全力照顾人，为什么？既然照顾人饮食、茶水，我就要做得很周到。能有慈悲心，对道场来讲是添福，这个道场里面好的风气传出去之后，别人对你道场尊敬。如果说非常严格，人家说那个道场戒律严格，但是怎么样？没有人情，不通人情。你是很严格，做得很如法，实际上如法也不见得如法。我们学佛学了这么久，你真正懂得开遮持犯，那叫如法；不懂开遮持犯，照着自己意思一意孤行，不如法。这都是值得我们要反省、要检点的，应该要怎么样改良？要是我的话，道场这么严格，我会带他到外面去吃，我请客请他，这都是应该的。为什么？我希望别人这样对我，我就会这样对人；我不希望别人这么对我，我就不可以这样对别人。
  所以，设身处地替人想，这是菩萨；处处为我想，为我道场想，为我家想，都是属于自私自利，这要懂得。学佛没有别的，学智慧。同学当中也可以如此，如果同学看到，我们是同学，道场有没有照顾到的，我看到了我们就有义务照顾他，这都是应该的。人没有别的，爱人。今年元旦我写了几个字，给大家共同来勉励，希望在今年我们学到「谦虚、谦卑」，希望能学到尊重别人、爱护别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，我们有没有做到？需要帮助的人要帮助他，需要关怀的人要关怀他，这个人行菩萨道，这个人是世间的善人。我没有看到这个事情，我看到这个事情我不会说不帮助的。
  问：第二个问题，请问何谓心病？
  答：六道凡夫都有心病，什么叫心病？心不正常。什么人心里没有病？阿罗汉以上，他们的心没有病了。心里最严重的病是贪瞋痴，我们常讲的自私自利的心，是非人我的心，贡高我慢的心。要照六祖大师《坛经》里面讲的，十恶、八邪，一切不善的习气全是心病。佛菩萨的教诲完全是对治心病，教我们修十善、断十恶。这些年来我们提倡从根本修起，学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业、学《沙弥律仪》，全都是治心病。心理健康了，不但你身体健康，你家庭和睦，你的影响就是和谐社会、和谐世界。世界为什么这么乱？众生为什么这么苦？根本的原因就是我们的心病了，这要懂得。
  问：下面一个问题，为何有些人特别容易受到外界干扰？应如何修学，才能在大环境磁场不好的情况下不受影响？
  答：这个问题问得好。不但是佛门同学，世法里面做人都不例外，今天外面的大环境是什么？是争名逐利，俗话说一切向钱看，把金钱、名利摆在第一位。好像做人，人到世间来干什么？就是干这个，就是争名夺利的。视贪瞋痴慢为正常的，自私自利是天经地义，哪个人不自私自利！连前几年何守信访问我的时候，都提出这个问题，「人不为己，天诛地灭」，就好像人为自己贪瞋痴慢应该的，现在确实大家都是这个想法。所以这个世界动乱，灾难这么多，生活过得这么苦，原因就在此地。这个大环境不仅是这个地区，全世界！男女老少、各行各业，你普遍看到的都是这个状况。
  怎样能够不受干扰、不受影响，那你的道业就能成就了。不但成就道业，在世法里头，你所经营的事业一定也成功，你的家庭和睦，你的生活健康、快乐，不受影响。这要懂得防范，最重要的要亲近圣贤，《弟子规》里面讲，亲近圣贤你才真正得利益。你看世出世间大圣大贤，他们的生活、他们的处事待人接物值得学。现在这个世间人，亲近圣贤的人少了，很少！我们学佛的同学要发心带头，学为人师，行为世范。
  不仁的人、造恶业的人，不要去批评他，为什么？他愚痴，他没有亲近过圣贤人，他不懂。你去干涉他、批评他反而结怨，他不会回头，他不会改过，他认为他那是正确的。尽量自己做好，去影响他，影响不过来，那就是各人因果各人负责，你想帮他帮不上，这个要懂。佛菩萨救苦救难救不了他，佛家常讲「佛不度无缘之人」，什么叫无缘？他不相信，他不会接受。不相信、不接受就不能跟他讲，讲了他起反感，造的业更重。所以，说是慈悲，不说也是慈悲。他欢喜接受，你不说他，那不慈悲；你要说他，他欢喜、相信，他能接受，改过自新。不能接受的，你说他也是错了，你不应该说，你说，他起怨恨心。所以言语有分寸，接受圣贤教诲之后，你有智慧。
  外界尽量不接触，你的干扰就会降低了。今天这个社会，可以说干扰人最严重的，一般人已经被它麻木了，没有感觉到它在干扰你，什么东西？电视、网路、电影、歌舞、音乐、报章、杂志这些东西。对我们的精神干扰非常严重，精神受干扰，身体自然就受影响，头脑不清楚了，胡思乱想，他就造罪业。佛家讲魔来干扰，哪些是魔？这些都是魔，你不认识它，你把它当好朋友。明白之后，我们尽量不接触它，不接触它照样生活得很好。我对于这些东西断绝四十多年，没有看过电视，连报纸杂志统统都没有。有些讯息都是同学从报纸上剪一小块，告诉我现在有些什么灾难，希望我帮助他回向。这些尽量的减少接触。
  日常交往，朋友交往的时候，善友可以常往来，互相勉励；他习气毛病很重的，我们敬而远之。远不是说距离他远远的，那就错了，不是这个意思。远是什么？不可以跟他学，见面还是很客气，希望我们做得很正，去影响他，不要被他影响。如果觉得自己功夫不够，会被他影响的话，就尽量回避。总而言之，见面一定要恭敬，这样就对。这个问题我们在讲经常常讲到，多听经对你会有很大的帮助。
  问：下面一个问题，如何在境缘中去除贪瞋痴？
  答：这个我们也说得很多，常常都在讲。境是物质环境，缘是人事环境，环境里面有顺境、有逆境，人事环境里面有善缘、有恶缘。会修行的人这个环境对我们都有好处，不会修行的人那要回避，大乘跟小乘区别就在此地，小乘是尽量的回避它，大乘不回避。在顺境善缘里面，要常常提醒自己不生贪恋，你看这不就断贪瞋痴吗？人在顺境善缘里面很容易起贪心，贪、愚痴都起来，这就堕落了。常常想到，贪心不管贪什么，贪佛法也是贪心，贪心，佛讲得很清楚，你将来到哪里去？饿鬼道。贪心是饿鬼，愚痴是畜生，瞋恚是地狱，嫉妒、瞋恚都是造地狱的业。尤其是在佛门里面，最怕的是什么？怕障碍别人学佛，这个罪重。
  你看《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲的，经一开端世尊就举这个例子讲。两位出家的法师，讲经说法讲得很不错，法缘很殊胜，皈依的人多，供养的人多。另外有些法师恶比丘看到之后，就起了嫉妒心，造谣生事破坏道场，让听众对这个讲经的法师发生了疑惑。这个破坏的恶比丘死了以后堕地狱，地狱他感受的时间长，在人间来讲一千八百万年。你说造罪业很容易，挑拨是非非常容易，可是果报很凄惨。一千八百万年之后他才再得人身，得人身是什么？贫穷下贱，因为破坏人家学佛的机会，他的果报是愚痴。凡是事情它是相对的、对应的，我障碍别人的利益，这个利益是属于财物，你去想，将来自己就短缺财物，受贫穷之苦；障碍别人闻法，将来就没有智慧。障碍别人的法缘，那自己就非常可怜，为什么？生生世世得不到别人的帮助，你总看这个相对的。
  佛教导我们，我们明白了，我们帮助别人是帮助自己，成就别人是成就自己，我这一生没有这个机缘，但是我会帮助别人。可是这因果通三世，到下一辈子我得人身再修行，就有很多人帮助我，道理在此地。我如果处处嫉妒、障碍的话，来生这个路就走不通，太可怕了。三世因果你要懂得的话，人明白伦理道德，不会作恶，懂得因果报应，不敢作恶。所以古圣先贤伦理、道德、因果的教育重要，这个东西能够有效的推动，世间好人多，好事多，要懂得这个道理。所以，逆境、恶缘不生瞋恚，在这里头断愚痴、断瞋恚，修忍辱波罗蜜。没有一样不能忍的，常常想到，一切人、一切事、一切万物都是佛菩萨。佛讲得好，「一切众生本来是佛」，如果我们真的明了这桩事情，世尊所讲的我们接受，我们相信，我们承认了，你愿不愿意得罪一尊佛？现在这尊佛他饿着肚子，你供养他，还是你忍心看他继续受飢饿？这就看你怎么做法。你就想到我将来的果报是什么，冷静一想，清清楚楚，明明白白。
  我们在这一生当中要想法缘殊胜，没有别的，广结善缘。我自己前生修的福薄，所以这一生当中，命里没有财富，算命看相讲财库空空，要受贫穷下贱的果报。难得的是过去生中与佛有缘，遇到三位真正的善知识，教我，补课，过去生中没有修的，这一生好好的修，把它弥补过来。没有财富，怎样弥补财富？修财布施。能力很薄弱，我跟诸位讲过多少次，修财布施我很困难，自己生活是勉强可以维持，没有多余的钱。所以章嘉大师给我说，一块钱有没有？这个有。一毛钱有没有？从一块钱、一毛钱修布施。真的愈施愈多，愈多愈施，你的财用不缺乏，无论用多大的财物，真的叫心想事成。法布施增长聪明智慧，无畏布施得健康长寿，老师教我这三个方法，我很认真去做。但是我并没有求财富，也没有求聪明智慧，也没有求健康长寿，没有这个念头，可是果报自然现前，让我们对佛法生起坚定的信心，没有疑惑了。
  凡是犹豫不决的，原因第一个是善根薄，第二个是没有遇到真善知识，或者是遇到真善知识，没有认真好好的学习。这真的。亲近章嘉大师的人很多，亲近李老师的更多，几个人得利益？相信的人得利益，依教奉行的人得利益。天天跟着老师，没有真正依教奉行，依旧不得利益。
  问：后面一个问题，请问和谐社会应如何营造？
  答：我们在汤池做了个例子，我们提出来「从我心做起，从我身做起，从我家做起，从我道场做起」，然后扩大，从我这个地区做起，就会收到成效了。怎么做法？要百分之百落实三个根，这三个根从我心做起，这三个根大家都知道。你要问能不能讲得更具体一点？具体一点我早就讲过。第一就是学谦卑。要知道谦卑是性德，诸佛如来对什么样的人都谦卑，我们在经典里面看到，释迦牟尼佛托钵遇到什么人？遇到乞丐。乞丐讨的一点饭，看到佛的时候，拿这个饭来供养释迦牟尼佛。那个菜饭怎么样？馊了、坏了，味道都很难闻了。这是他唯一的财物，他把这个供佛，佛欢喜接受，为他培福。佛、菩萨、罗汉都有能力把馊的东西、坏的东西能够转变成最好的，佛有能力，「一切法从心想生」。乞丐没有福报，托来东西很快馊了；佛菩萨有大福报，他接过来的时候就转变，变成好的。这不是有意的，自然的，所以境随心转。
  这桩事情，我们看到这是近代人，抗战期间金山寺的妙善法师，一般人称叫金山活佛，他就有这个能力。肮脏的东西拿来，别人吃决定生病，他若无其事，他有这个能力。没有别的，心清净，清净心能转境界，心清净了没有一样不清净，这个道理要懂。我们最近看到夏威夷古老的心灵疗法，它的理论、方法跟佛法相同，而且在方法上跟我们念佛法门可以说完全一样。为什么他灵，我们不灵？那你要看清楚他的报告，他最重要的是自己要达到一定的程度，就产生效果；自己清净心不能现前，你影响不了别人。所以他治病，治病都不需要跟病人接触，拿着病人的病历，等于说我们念佛给他回向，真灵。可是得很有耐心，要有信心，就能把人的病治好。他说治好别人，先治好自己，自己治好了，别人病就没有了。治那么多人，从来没有跟病人接触过，他拿的是病历，那我们今天是写上一个长生牌位，供牌位。我们天天以真诚心、清净心，不断的修忏悔法，回向祝福给他，就会起作用，道理完全相同。
  最怕的，他也讲，用现代的话说，我们自己最大的恐怖分子是什么？是自己的烦恼习气，这个东西很麻烦。他讲得很具体，讲到是什么？讲到我们所有一切不善的记忆。我们常讲，你这个良心，心里头都装起别人不善的垃圾，尽记什么？记别人的过失，记别人的造业。你记这个干什么？记这个变成你自己心里面全部都是恶业，所以他说必须把这个记忆销毁掉。这个他说的，就是我们佛法讲的阿赖耶里面落谢的恶习种子，这是佛学的术语。怎样把阿赖耶里面不善的这些习气种子，把它统统变成善良的？这就是佛法里头讲的转识成智，转阿赖耶成大圆镜智。怎么个转法？阿赖耶一定要从果上转，因上是做不到，八识有因转、有果转，因上转就是第六、第七，你从这里下手，这两个转变，阿赖耶跟前五识统统转过来。
  我们下手的方法是断烦恼，断烦恼就从第七识末那识，末那识是四大烦恼常相随，你总得把这四大烦恼淡化，这就是从我心做起。头一个是我见，我见是什么？执着这个身是我，执着外面是我所有的，这是错误的。这个执着让你生生世世脱不了六道轮回，你的麻烦大了，叫我执。你看《金刚经》上所说的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，头一个要破我执，知道没有我，身不是我。什么是我？心是我。心很难懂，心在哪里？遍法界虚空界就是一个心，这非常难懂。你首先要肯定这身并不是我，我要为它造业那就错了。一般人稍微智慧高一点，知道身不是我，身有生死；灵魂是我，灵魂不死。身体坏了之后，灵魂又去找个身体投胎去了，这个现在连外国人也懂得，灵魂是我，身不是我。佛法讲灵魂也不是我，为什么？灵魂是见分。见分从哪里来的？自证分变现出来的，自证分才是我，能变。见、相两分是所变，见是精神，相是物质，身体，这都不是我。佛法讲的灵性、心性才是我，明心见性那就成佛了，你本来是佛。怎么个转法？看一切众生都是佛。
  所以佛在戒经上讲的两句话好，「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」，你对所有众生你能生起恭敬心，你能生起孝顺心，这是菩萨，菩萨真的是这样的。佛这两句话不是比喻，是真的，一切众生，蚊虫蚂蚁、饿鬼、地狱，跟我们什么关系？都是过去生中，无量劫前的过去生中的家亲眷属。他现在堕落了，到这个地方，他都是佛，佛迷惑颠倒，迷失了自性，造作恶业，变成这个样子。他真的是我们过去父母，未来诸佛。可是佛说这个话在过去有用，过去大家非常尊重。现在人听了之后笑一笑，为什么？根本就不孝父母，根本就不相信诸佛，那就一点办法都没有。这个佛法叫一阐提，没有善根的人，佛能不能帮上忙？帮不上忙。他一定造业，他一定堕落，堕到地狱受无量劫的苦，受尽了苦，他有一天回头，佛就来帮他，这叫佛不度无缘之人。这个他不能接受，你跟他讲因果不相信，他说你迷信，你有什么法子？所以首先第一个要自度，我相信，先度我自己。别的人看他能不能接受？能接受帮他，不能接受，恭敬的对他，我们各人修各人的，各人有各人的因缘果报。
  所以，断烦恼头一个要破身见，我爱是贪，我痴是愚痴，我慢是属于瞋恚，傲慢，这个三毒烦恼贪瞋痴是末那识里面根本的烦恼。破我慢，就是要修谦卑，谦卑是对治我慢的。佛谦卑，你看孔子谦卑，你在《论语》里面看到，对待贫贱之人，没有地位、没有财富的人，都非常恭敬，都非常有礼。夏威夷的土着的报告里面，什么时候你自己修得清净心，就是帮助人治疗会产生效果？你自己必须把你自己的心病治好。心病治好，怎么晓得治好？他说知道，第一个你会爱一切众生，不管是有情无情，你真爱他。有情我们讲是动物，无情，花草树木、山河大地，就是我们常讲的「爱心遍法界，善意满娑婆」，你真到这地步了。第二个，无论对待人事物，对人、对事、对物，物是讲一切万物，动物、植物，你一定是谦卑、有礼。他只讲这三样，你给他祝福会产生效果，我们佛法来讲，你给他回向他得受用。如果你没有做到这个功夫，你的爱心不是真的，你的爱心是有侷限的，心量很小，你对人不知道谦卑，没有礼貌，你的回向没有用处，不产生效果。
  所以这份东西值得看看，值得做参考，它虽然不是佛法，但是跟佛法讲的意思相同。理念上最重要的一个，这个世界是我们心想而生出来的，不是真的。他说是我们的心想反射出来的现象，不是真的。所有一切问题不在外面，问题在自己，只要把自己的心治好，外面问题就解决了。特别重要的，决定不能用瞋恚心待人，决定不可以用嫉妒心待人，你要是瞋恚、嫉妒你必堕地狱，佛救不了你。瞋恚、嫉妒，你在佛门里面所做的一切，是一点功德都没有，这个要知道。你所修的是福德，就跟梁武帝一样。
  你们想想看，梁武帝当年是佛门大护法，他以帝王之尊给佛教建了四百多个寺庙。非常欢喜人出家，出家人他都供养，供养出家人几十万人；造四百多个寺庙，规模都很大。那时候正好达摩祖师到中国来，跟梁武帝见面，梁武帝很夸耀，我在佛门里做这么多好事，你说说看我的功德有多大？这什么？傲慢，一点不谦虚。达摩祖师跟他讲：并无功德！这下他生气了，把他赶走。达摩祖师到中国来，梁武帝没有护持他，跑到少林寺去面壁，在少林寺面壁九年，等到一个慧可，把法传给他。达摩祖师讲的话是真话，所修的功德是什么？你傲慢心起来，功德就没有了，火烧功德林，烧光了，你哪有功德？
  所以一个脾气一发，功德全完了，这要知道；你要想把功德保持着，不要发脾气。你说你修积有多少功德？想想看，什么时候没有发脾气到现在算，如果昨天发了脾气，你功德只有几个小时；临终一发脾气，全没有了，火烧功德林。佛在经教里头不断的提示，我们要有高度的警觉。所以，忍辱能成就功德，布施是在那里造福，忍辱能成就。修布施不能忍辱，变成世间的福报，三种布施有三种果报，福报，不能了生死，不能出三界。那我们知道修行人最怕的，最严重的就是瞋恚、嫉妒、傲慢，有这个念头，你自己就知道这一生不能成就。要想这一生成就，这一生往生，一定要把它戒除，自己一定要小心谨慎。
  所以夏威夷这份报告，我相信对大家会有帮助。它没有别的，就是叫你对任何人、对任何事物就是一个真诚心的感恩，爱心的祝福。我们想到，真诚心是菩提心，菩提心、慈悲心你来念这一句佛号，用这一句佛号来给别人回向，给别人祝福，自己念到真诚、慈悲现前，这个效果就出现了。好好的做，我们所看到的，过去、现前念佛往生的人，他修多长时间？三年到五年，成功了。所以时间是来得及的，要真干！把自己的毛病改过来。
  下面是中国同修的提问。
  问：第一个问题，请问建立城隍庙应起什么名字才如理如法，更有利益和意义？
  答：城隍庙是鬼道里面的县市政府，你说你给它起什么名字？都是用地方的名称。如果在香港，香港城隍庙；在上海，上海城隍庙；在南京，南京城隍庙，这就对了，用它的地名。城隍在饿鬼道里面就是这个地区的首长、县市长，这要懂得。
  问：第二个问题，黑龙江佳木斯地区干旱很严重，已经有连续五十天没有下雨。现在庄稼正是开花时节，如果再不下雨，恐怕老百姓今年会很难过了。所以居士们和一些老百姓发心想设「万人斋」求雨，但不知怎么做，应在什么地方做？请老法师开示。
  答：这桩事情可以学习莲池大师，莲池大师有一次也是遇到干旱，地方的县长带着一些仕绅来祈求莲池大师，帮助大家来祈雨。莲池大师怎么个做法？带着出家、在家的同修，就在田地上，田野里面，就是一句佛号，「南无阿弥陀佛」。就在田边绕佛，在这边念，真的就下雨了。所以祈雨不需要用祈雨那些形式，你看老和尚只是一把引磬，一个木鱼，带着大众在田里面走。所谓是诚则灵，诚心就会有感应。这个事情好像在《竹窗随笔》里头有记载，这个方法简单，也很容易做，诚心诚意，我们相信一定会有感应。希望在灾难地区，最重要的人心要行善，回心向善，决定不杀生，最好能够素食，念佛会有感应。
  问：第三，道场来了一位修学的居士，此人发出的磁场，让与她接触的人修学懈怠、妄想纷飞，同住一室的同修大多数生病，有的修学时发现有很多外道跟了回来，个头不高、蓬头垢面，使他们无法专心修学。寺院方丈现在也生病入院，同修们心里很急，不知如何处理？请老法师开示。
  答：这位修学的居士可以请她离开，好好的跟她讲，请她离开就好，除这个并没有办法。问题出在她身上，她一定是有些附身的冤亲债主跟着她。这个道场没有办法帮助她，可以请她离开，这样就好。自己要如理如法的修学，真有功力的，就不会受她影响，还会受影响那只有远离。
  问：下面一个问题，请问如何克服妒嫉心？
  答：这个地方有理、有事，理论上讲，嫉妒是从瞋恚出来的，它是属于瞋恚的一部分，是很严重的一部分，瞋恚、嫉妒果报在地狱。如果你要常常想到这个事情，我应不应该再生瞋恚、嫉妒？也就是说愿不愿意堕地狱？这是要自己认真去思惟、去观察。第二个从事上讲，瞋恚、嫉妒心对别人伤害不大，我常常讲只有三分，对自己伤害七分。因为瞋恚、嫉妒会把你内在里面的贪瞋痴加重了很多，换句话说，在这个时代，很多这些疾病你就很容易感染。为什么？你里面有病毒，外面再有病毒，你很容易感染；换句话说，瞋恚、嫉妒，你的寿命不会很长。所以你伤害别人少，伤害自己多。尤其是最近我们看到国际卫生组织的报告，上一次我也跟诸位提出。好像在七十年代，他们发现将近三十种新病毒，过去没有的。而最近五年，居然发现了有一千一百多种新病毒，这个新的病毒现在还没有药物来对治。所以提出警告，让大家小心谨慎预防，这个瘟疫一爆发，可能是全世界的，有这个预告。
  所以要晓得，瞋恚是要送自己命的，害不了别人，真的是害自己，不会害别人，对别人障碍不大。别人有福报，如果你的嫉妒、瞋恚能把他障碍住，那你的能力大了，佛菩萨都要拜你做老师。为什么？你能够违背因果，就是没有因果，这还得了！佛菩萨不能改变因果，你能改变因果。他有福，我让他没有福，这还得了吗？佛菩萨都做不到。你看有福报的人他造作种种恶业，他福报大，那些阎罗王、鬼神也在旁边看着，等到他福报享完了再跟他算帐。你有什么能力嫉妒、障碍能够把别人福报毁掉？不可能！所以嫉妒、障碍，无论从理上讲、从事上讲，对自己实在是大害处，这要知道。
  转变过来，看到别人有好的，能生欢喜心，能够随缘，随缘是大福报。有能力帮助他，这是你随喜的功德，在佛家普贤十愿里随喜功德。没有能力的，我赞叹，赞叹也是随喜，也是有很大的功德；不可以破坏，不可以障碍，不可以用嫉妒。所以说，是佛、是魔，是天堂、是地狱，都在你自己一念之间，决定跟别人没有关系，要很小心、很谨慎的来学习。
  问：下面一个问题，请问佛七打坐有何意义？
  答：这个没有特别的意思，佛七里面的仪规多半都是调身，人经行走累了，叫你坐一下，所以叫止静。坐一下，让身体休息一下，止静的时间不会太长，稍微休息之后再叫你再经行。所以，佛七里面通常都是拜佛、经行、止静，这个方法来调身。心里面只有一句佛号，用这句佛号把一切妄念打掉，佛七学习的目的就是《弥陀经》上一句话，「一心不乱」。一心是定，不乱是禅，不乱就是不受外面境界干扰，这就不乱，所以它还是修的禅定。
  问：第六，在家修行时，面对种种的考验，如何能令了生死出三界的心不忘失？
  答：那就是你对于诸法实相要有相当的认知，这点一个是宿世的善根，一个是这一生经教的学习。如果过去生中没这个善根，就好好的学经教，弥补我们的善根，也能够增长我们的善根。我们真的明白了，知道人一生实在讲时间很短暂，造恶业是错误的，应当做点好事。为什么？这一生短暂，往后时间长远，要为长远来打算，不要斤斤计较眼前这短短的数十寒暑，这就错了。所以，能够了解这些事实真相，我们了生死的心就非常恳切，面对着环境的考验你才能够通过。这就常讲的，顺境不贪恋，逆境不生瞋恚，保持一个平常心，保持一个清净的头脑。知道凡所有相，皆是虚妄，万法皆空，因果不空，常常想着佛这个教诲，我们的心就能回复到平静。
  问：底下一个问题，弟子是做旅游工作的，有人给我们揽业务，我给他业务费，这个业务费叫回扣，这样犯戒吗？
  答：你有没有受戒？如果没有受戒，这不是犯戒，这要知道。现在回扣，好像每个行业都有，已经变成一种习俗，大概你要是不肯给回扣，可能人家就不帮你揽生意。你想继续经营，你就不能不随俗，现在是这个环境，你随俗。希望你对这些人你也要有好的东西帮助他，把佛法介绍给他，这就很好。送回扣，还要送佛法，你度他。你经营这个生意，所赚的钱多做些好事，像办旅游的业务，这是个很好的机缘，应当懂得机会教育。这些旅行的人多半都会去参观寺院庵堂，宗教的这个地方，你应当把正确的理念介绍给他，那你就做好事，你在这个地方做弘法利生的工作。
  问：第八个问题，浙江省浦江县及上海市等地区，有些同修常买油米、饼干等粮食，以火烧化供养无形众生吃。有些人认为长期下去，烧掉这么多粮食太可惜了，中国有些地方的人都还没得吃。请问老法师，这样的火供如法吗？
  答：我同意你的看法，供养鬼神这些饮食不要烧掉，鬼神，烧掉他也不吃，他也吃不到，这个道理你要懂。供养鬼神之后，这些食物可以布施给贫穷的人，布施给需要的人，冥阳两利。不可以用这个方法，这是错误的，这也破坏佛教的形象。实在讲佛教里头本来没有这些东西的，佛教里面做超度的法事是随缘的，不是佛门有这个东西。佛陀在世一生从来没有做过一次法会，没有做过一次超度，这个不可以不懂。这是佛教传到中国来之后，一些祖师随俗，原本是附带的，现在变成主要了。从前主要的是讲经说法教化众生，现在宾主颠倒，讲经说法教化众生没有了，完全为饿鬼道去服务。你想想，为饿鬼道服务，你将来到哪里去？肯定到鬼道。人到六道投胎是业力牵引，不是别的，就是你的习气。你常常喜欢跟他接近，将来就入了他的俱乐部，就这么个道理。你要跟佛在一起，佛是天天讲经说法，天天教学，这个道理不可以不知道。
  问：下面一个问题，请问应如何为饿鬼道众生施食及烟供才如法，不致招引反效果？
  答：帮助六道众生，最重要的就是真诚，自己心地清净，你没有这个功夫他得不到。帮助人都办不到，你怎么有能力帮助鬼神？我们今天三时系念的法事帮助鬼神，主法的和尚没有这个功力，但是做这个佛事还是有效。效果在哪里？是大众的力量，不是他个人力量；如果个人真有道心，不需要大众力量。你们看《影尘回忆录》倓虚法师讲的故事，他在没有出家的时候，他们三个朋友合伙开个中药店。倓老法师常讲。当中有个姓刘的刘居士，天天读《楞严经》，就一部经《楞严》，读八年，他那个标题是「八载寒窗读楞严」。一个人一生当中学一样东西，他心是定的，八年，他心就很清净，这就是功夫，没有杂念。你看他做超度佛事，真超度了。
  中午，生意很清淡，没有人上门，他们在柜台上打瞌睡，他做了个梦，这个梦很清楚，不是模模糊糊的。有两个人到他店里来，他一看他很害怕，为什么？这两个人是冤家，他们为了小事打官司，他打赢，这两个人上吊死了。为这桩事情他也很后悔，不应该跟他们争这一点小利，让他们两个人自杀了。现在看到那两个人来了，晓得这两个鬼进来。可是看这样子很安详，并没有恶意，走到他面前，跪到地下。他就问，你们两位来有什么事情？他说求超度。他心里就放心了，不是找麻烦，求超度。他说怎么样超度法？他说只要你答应就行了。没问题，我答应你！看到这两个鬼踩着他的膝盖，踩着肩膀，生天了。什么仪式都没有，自己有功力。他这是靠什么力量？八年念《楞严经》的功德。这两个走了之后，又看到两个人，一个妇女带个小孩，一看是他前妻，死了的太太，跟他一个小孩。走到面前，也是跪到面前求超度，他答应，就看到这两个人也是踩他的膝盖、踩他肩膀上天去了。
  你就晓得，真的古人讲得不错，「行有不得，反求诸己」，只要自己做好，你就有能力影响别人，有能力帮助六道众生，一点都不假，你要有真实修行功夫。你没有功夫，还有烦恼，还有习气，还有贪瞋痴慢，还有自私自利，这不行，这完全是搞形式，连鬼神都瞧不起你，一定要懂这个道理。所以我们没有功夫，从前李老师讲，真诚心还有作用；如果心地连真诚都没有，那就没有作用。施食供养没有尊重心，很草率、很随便，这会起反效果，为什么？得罪鬼神，让鬼神都瞧不起你。所以这个道理，理事都要明了。
  问：下面一个问题，有位师兄的父亲生前没有学佛。过世不久后，告诉这位师兄，因为自己没有皈依证，所以不能进入比较好的地方，现在投胎当畜生。并要求师兄在他投胎畜生后要帮助他皈依，以后才能去好地方。请问老法师，皈依证是否像通行证，或通关密语，即使生前未曾学佛，有了皈依证自能投生善处？
  答：这个有道理，这什么道理？习气，他有这个执着。你满足他这个要求，他真起作用，他有这个执着。六道众生在六道里面的轮回完全是执着，没有执着六道就没有了，这个道理我们讲得很多。分别妄想是四圣法界，分别妄想没有了，十法界就没有了。所以他有这个执着的时候，那我们就随缘满足他，这样就好。
  下面是网路同修提的问题。
  问：第一个，请问老法师忍耐的真实涵义？底下有三个小问题，第一个，是否遇逆境都是一昧的顺从，才叫忍耐？第二个，他说请问乡愿与忍耐的差别在哪里？第三个，应用何种心态才能达到忍耐的境界？
  答：佛法里面讲忍辱波罗蜜，忍辱是要用清净心，是要用真诚心，还要用感恩的心，你才能修这个功课，这是菩萨六门功课里面的一门。不是一昧顺从，一昧顺从是错误的，要用智慧，该顺从的要顺从，该回避的应该回避，但是决定是修清净心。忍耐是不生瞋恚，开始是修忍，勉强的忍，叫忍让；功夫成熟之后，就不是忍让，礼让，那就进步了。忍跟让决定是连在一起，他不与人争，冲突、矛盾就很容易化解。如果说不能让，这个忍是很难受的，忍是有极限的，到忍无可忍时就爆发了，那麻烦就大了。所以要懂得，忍有限度，一定要把它化解，这就对了。
  真正的含义，忍是得定的前方便，你看六度里头的顺序，布施、持戒、忍辱，不忍你就不能精进，也就是说你的功力就不能提升。功夫提升你才能得三昧，禅定是三昧，定功达到一定的程度，他就开智慧。刚才我们举的例子，刘居士「八载寒窗读楞严」，他有相当的定功。八年用心在一部经上，妄念少，起心动念都想到《楞严经》上。这些鬼神知道他有这个能力，来求他；他没有这个能力，不找他，这要知道。道场也是如此，这个道场真正有道，鬼神来找你。我们过去在台湾，华藏图书馆，那时候韩馆长她在管理，常常鬼神找她。
  最明显的是有一年过年，大年初一早晨起来时候接到一通电话，鬼打来的，求超度，声音非常凄惨。大年初一，你说这糟不糟糕，忌讳这个事情，所以她就很生气，馆长很生气。她的儿子接着听，高贵民接着听，听了告诉她妈妈，他说这个事情真的，不是假的。他说是小孩，不是大人，声音非常凄惨，求超度。这电话放下了，到图书馆来。一到图书馆来，有个同修带了个妇女，真的来求超度。馆长一下就一惊，她就问是不是女孩？他说是的，好像是个小孩，十一、二岁的，没错，被车祸压死的。馆长她就来问我，我说是，这只有你做主，怎么能叫别人？电话打给别人没用处，只有找你。特别给她做一场佛事超度，大年初一，本来我们过年绝对没有这个事情的。这是一桩事情。
  第二桩事情，这是明显我清楚的，这个事情很多，这是非常罕见的例子，我就印象深刻。我们到中国大陆旅行，在长春，住在旅馆里面，我们晚上睡觉都很舒服，一点事都没有。她一晚没睡好觉，第二天一早起来要搬家，这个旅馆不能住，怎么了？不干净。我说很干净，哪有不干净？鬼很多，她晚上做恶梦，受到干扰，很多的鬼，都是断手的、断脚的、没有头的。我就知道了，战争里面受到这个苦难。我们都没有，就她一个人，她就问我，他为什么找我？我说一定是请你做超度，你回到台湾去之后，给他们立牌位，做一场佛事专门超度他。求她来的！他不找别人，他不找我，来找我，我要想让她做一场法事，她不会答应的。所以只有找她自己，她相信了。道场真正有修行人，我们是讲经道场，这么多人在一起修行，念佛堂这么多人，只要有一两个真正诚心，就会有感应。
  我们对于每一个同修都要尊重，那个真正修行人、真正是有道行的人在我们这儿，常常肉眼凡夫不认识，往往轻慢了。济公活佛他当年在庙里头，没人瞧得起他，疯和尚，疯疯颠颠的。金山活佛在金山寺也是如此，谁瞧得起他，真有道行，所谓是真人不露相。无意当中得罪的时候，自己罪业很重，他不会怪你的，他若无其事，可是自己造罪业。明理的人，对于任何一个人都谦虚、都恭敬，他给你种福了，确实吉凶祸福都在一念之间。
  问：下面一个问题，弟子发愿出家后，淫欲心愈来愈重，难以消除。促使我去做那些淫欲的事情，弟子知道这样做是错误的，但是没这样做又很难受！于是愈来愈退转。请问弟子以前累世造了什么业，种了什么因，今世得到这种报应？
  答：没错，你要问过去种的是什么因？佛说，你今生受者就是的。所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，这个话说得好。佛教给我们对治这种毛病，修不净观，你可以去看一看《安士全书》里面，它一共有四种，「欲海回狂」就专门讲这个事情，有许多对治的方法。可是最重要的是自己要有高度的警觉心，为什么？这个堕地狱，常常想到地狱苦，你就真的能回头了。宋朝莹珂法师犯戒破斋，他念佛能够往生，三天把阿弥陀佛念来，没有别的，他就是有个强烈的念头，地狱苦，想到地狱苦，非常恐怖。所以，同参道友教他念佛，他就真干，三天三夜不睡觉、不吃饭、不喝水，就是一直把阿弥陀佛念到，真的阿弥陀佛念来了。这什么？真诚心，怖畏地狱苦的心。他也是给我们做最好的榜样，阿弥陀佛真来救他，这不是假的。佛来了告诉他：你寿命还有十年，你好好的修，十年之后我来接引你。他就告诉阿弥陀佛：我的业障太重，禁不起诱惑，境界一现前我又要犯罪，那十年我不知道造多少罪业，我十年寿命不要了，现在跟你走。阿弥陀佛也通情达理，就答应他了：好，三天之后接引你。他没生病，三天之后真往生了。这在《净土圣贤录》、《往生传》里面都有，都值得你参考。
  问：下面一个问题，弟子的表哥认为「一切有为法，如梦幻泡影」，既然一切都是假的，就不用太积极争取什么。表面于世无争，却生活得很不积极，也没有责任感。请问老法师，这是否对佛法理解错误，应如何导正表哥的观念？
  答：确实这个理解错误，要学佛要好好的学经教。这句话是《金刚经》的四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影」，帮助你看破，看破世法，积极佛法，你才能成就。如果你世法看破了，什么都消极，你将来还是受业力主宰，出不了六道轮回。父母养育你，有大恩大德，你在生活上消极，没有责任感，你这是大不孝，不孝的罪就在三途。你学佛，最后学到三途，你错了。而且怎么样？也破坏了佛教的形象，佛不是这样教人的。佛教你修净业三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，没有叫你消极。修这些法，你不执着，就叫佛法；你要执着，执着是世间善法。《金刚经》是教你破执着的，就是教你放下妄想、分别、执着，《金刚经》目的在此地。断一切恶，修一切善，不执着、不分别，不起心、不动念，这是菩萨，这个道理要懂。
  问：第四个问题，由于客观条件所迫，挣了一些昧心钱。请问把挣得的钱，拿去孝敬父母，能免除罪过吗？
  答：这要真正修忏悔法，为什么？这不干净的钱，供佛，佛都不收。敬父母，父母要是知道，要是个明理的人，他也不敢接受。所以你要真正修忏悔，把这些钱去布施给贫穷的人，有灾难的人，这就对了，现在灾难很多，你帮助这些灾难的人。求财一定要用正当的方法，如果是用欺骗众生的方法，得来的钱，都是造孽，这个罪过很重，必须要知道。你要想发财，发财你恭恭敬敬的依照佛的教诲，你修财布施，你不要着急，真的是愈施愈多。这个报应不是说我今天修，明天就得来了，没这回事情。诚诚恳恳的修，感应快三、五年，慢十年、八年，你的业才能转得过来，不是立刻就能得到。你种一棵桃树，要想收桃子也得三年，不是种下去，马上就长出来，没这个道理，继续不断的的去耕耘。读《了凡四训》，你去读《俞净意公遇灶神记》，去读《感应篇》，因果报应的这些理论与事实。你多多的读，慢慢你就了解，怎么样消除罪业，怎么样改善自己的环境。
  问：第五，请问如何如理如法的教育好孩子？
  答：先把自己教育好，你的孩子一定好，为什么？孩子心目当中，父母是最尊贵的，父母是他的偶像。中国这几千年来，圣贤所教诲的，都叫做母亲的人去学太姜、太姒、太任，这三位妇女把小孩都教成圣人，圣贤是教出来的。太姜的儿子王季，他生的三个儿子都是圣人，泰伯、仲雍、王季，三个儿子都是圣人，孔夫子非常赞叹、敬佩的。太任生文王，大圣人；文王的夫人太姒，生武王、周公，都是圣人。所以中国人自古以来称妻子称太太，为什么称太太？希望自己的妻子去学太姜、太任、太姒，儿女都教成大圣大贤，是这个意思。所以，太太的称呼意思很深，希望你做圣贤人的母亲。
  现在摆在面前的，真正能把小孩教好，就是自己把《弟子规》百分之百的落实，你的孩子自然好。自己不能落实，要求你的儿子去落实，不可能的，他不会相信。这么好的东西，你为什么不做？你要我做，你自己做不到，他不相信。所以，一定是先要求自己做到，自自然然的会影响小孩。
  问：第六，请问如何学习地藏菩萨解救地狱众生的方法，帮助今日全球气温快速上升的危机？
  答：我们也想到这个问题。你能够专心学习《地藏经》，《地藏经》的精神是真诚心孝顺父母，从孝顺自己的父母，扩大到孝顺天下人的父母，这个功德就大了。孝养父母是世出世法的根，所以佛法的修学根本就是地藏，地是比喻大地，藏是宝藏。佛用这个来比喻我们的心、心地，心地里面有无量的宝藏，这个宝藏就是智慧、德相，《华严》上讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这是我们心地宝藏。用什么东西来开发？用孝、敬，就是孝亲尊师能开发自性无量智慧、无量德能、相好。如果修学这个法门，这是提倡孝道、提倡师道、孝顺父母，尊师重道，这个世间人人人都能这样做，灾难统统没有了，全化解了。为什么？境随心转。
  那你晓得，我们今天的灾难从哪里来？不孝父母，不敬师长，不尊重贤人，灾难是这么来的，这所有一切灾难真正的因。要从自己做起，找些志同道合的一起来修，修学的人愈多力量愈大。
  问：底下一个问题，最近在网上得知老法师有「老人福利事业的构思」。请问万姓先祖纪念堂是否也可以附设在其中？
  答：可以，而且应当附设在其中。因为老人，最重要的就是要帮助老人学佛，帮助老人念佛往生，这是真正的孝道，这是孝道达到究竟圆满。所以有祖先纪念堂，天天跟祖先在一起，天天跟佛菩萨在一起，这是晚年最幸福美满的生活。祖先纪念堂这些祖先的牌位，现在我们已经得到完整的资料，有两万三千多个姓氏。现在我们在做，用电脑先做成个样本，将来哪个地方要用都很方便，我们可以送一个光碟。你们场地大小，然后你们去放大，都会收到很好的效果。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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