净公上人讲真诚集第八〇九卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...助你得定的，很有效。还有一种，也是帮助初学的，用念佛，念佛计数。计数的时候是清清楚楚，但是不是南无阿弥陀佛一，南无阿弥陀佛二，这不行，这就夹杂了，你把一二三四夹杂在里面，功夫破坏了。那个数清清楚楚，一点没错，但是没有起这个数目字的念头，这是功夫，当然长了就不行。所以祖师教我们从一到十，记得清清楚楚，确实没有错误，一到十，然后再从一到十。这个很摄心，你心稍微有一点点乱的时候，马上就错掉，错了从头再来，用这个方法。总得要一、二年，妄念少了。这桩事情急不得，古人说得好，「欲速则不达」，急着想成就是决定不能成功的，为什么？心浮气躁。一定要很冷静、很细心，把浮躁的习气统统把它化解掉。这个化解离不开诚敬，真诚恭敬处事待人接物。诚敬心现出来了，无论用什么样的功夫都很容易得力，没有诚敬，怎么样修功夫都不得力，这是事实真相。我相信每个同学都遭遇到这种境界，无法突破，很想成就，不能成就。

　　接着看下面，「如上所引《观佛三昧经》」，这前面曾经引过，我们的印象很深，「释尊曰：我与十方诸佛及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧力故，得一切种智。」一切种智就是无上正等正觉，如来所证得的。怎么证得的？得记住，念佛三昧力故。三昧是梵语，翻成中国意思是正定。念佛把杂念全念掉了，念佛是用这个方法，用这一念把杂念全取而代之，一切杂念换成一个念头「阿弥陀佛」，心里只有阿弥陀佛，不再有杂念，这叫念佛三昧。这就是制心一处...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八五集）　　2011/2/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0285》)


...不容易。在这一生当中，他把世缘法缘全放下了，才能往生。如果不放下，还有贪恋，甚至于还有贪恋的习气在，贪恋是可以放下，习气难断！这个习气如果没有经教的基础，没有真正的智慧认知，很容易堕落。尤其今天这个时代，物质的诱惑，受想行的诱惑，阿赖耶的习气，妖魔鬼怪的诱惑。魔王波旬告诉我，电视、网络是他的道场，我们以前没想到过，这个东西多诱人！诱导你去干坏事，诱导你、满足你的名闻利养，满足你的五欲六尘，而实际上永远没有满足的一天，这个事情很可怕！

　　所以要常常想到，真的是每天晚课的时候做反省。早晚课这是早年时时刻刻提醒大家，早课是发愿，我们净宗课诵本，早课是念四十八愿，念四十八愿要愿我如阿弥陀佛，以真诚心发四十八愿度众生。晚课用三十二品到三十七品，这一段经的内容是五戒十善，对照经文来检点，我今天一天有没有犯过失，佛教我做的有没有做到，佛劝导我不能做的我有没有遵守。这个早晚课做得真有功德，不是把经文念一遍给佛菩萨听，佛菩萨才不要听你这些东西。你真干，在佛菩萨面前忏悔，求佛菩萨给你作证，这个佛菩萨欢喜。总要记住，为一切众生、为正法久住就是真正为自己好，夹杂着自私自利、名闻利养那就是残害自己。灌顶大师在《楞严经大势至圆通章疏钞》，你们都看过，过去也讲过几遍，你看他末后讲的，念佛人一百种果报，前面几条就是讲的三恶道，第一条就是堕阿鼻地狱。为什么念佛念到阿鼻地狱？人家讲得很清楚，为五欲故念佛，堕阿...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八七集）　　2011/2/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0287》)


...全失掉，并没有跟科学同样进步，没有了。现在提倡机械化的生产，还要改变它的基因，不但精华味道没有了，恐怕里面还带的有毒性东西。为什么？吃了长出奇奇怪怪的病，中国古人讲「病从口入」，病从哪里来的？饮食起居来的。我那个时候也劝方师母尽量选素食，素食健康。可是今天的素食跟四十年前不能比，四、五十年前的素食那真美，现在饮食是什么味道都没有了，原因在哪里？土壤被毒害了，长年用这些农药、化肥，土壤有毒了，它长出的东西能好吃吗？不用化肥，不用农药，长出来的东西味道也变了，跟从前不一样了。

　　这个根源我们知道，人心变了。天地万物，佛说得好，「一切法从心想生」，我们的念头不好、不善。这个团体，我们是不是以真诚心对每个人，看每一个人就像自己兄弟姐妹一样？现在兄弟姐妹都不团结，兄弟姐妹天天都打架，像兄弟姐妹也不行。尊敬别人像自己父母一样，对父母也不孝。古人这些话现在都用不上了，这个问题可大了。对自己呢？对自己也不好，说「爱人如己」，现在不爱自己，那怎么能爱人？爱自己的人一定修养自己的德行，爱自己。天天搞杀盗淫妄那是害自己，那不是爱自己。所以爱人者一定要先自爱，自己不能爱自己怎么能爱别人？所以今天的社会难！真的是佛菩萨、孔孟这些圣人来教都会感到为难，怎么教？没法子教了。人到没法子教了，佛菩萨来都没用，圣贤来也没有用，这个时候我们就知道灾难会现前，天翻地覆，整个人类毁灭，重新来过。

　　于是我们...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八七集）　　2011/2/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0287》)


...感应篇》、《十善业道》与这两句话相不相应？相应那是正法，与这个不相应的那是邪法，这是邪正的标准。

　　我们再看下面两句，「专求白法，惠利群生。」前面教给我们放下，这个地方教我们提起，放得下，提得起。我们在这一生专求白法，求来干什么？求到之后惠利群生。惠，奉献、给予，给一切众生，全心全力为众生服务。「白法者，白净之法，指一切善法。」佛菩萨在经典里面所说的，我们净宗同学们所拈取的，净业三福，善法；六和敬，善法；三学、六度，善法；普贤十愿、弥陀四十八愿，善法。中国传统里面的善法都很简单，五伦是善法；仁义礼智信，五常是善法；礼义廉耻，四维是善法；孝悌忠信、仁爱和平，八德是善法。白法是一切善法，用真诚恭敬心去修，修这一切善法。

　　「《大乘义章七》」，第七卷，「善法鲜净，名之为白」，这个白是比喻。善法鲜明清净，没有染污，永远不会变坏，名之为白，白是取这个意思，所以前面讲白净之法。《无量寿经》魏译本为「清白之法」，「《净影疏》云」，批注里说，「所显之法，出离邪谤，名为清白。」说明这法是正法，不是邪法，这个法是善法，远离毁谤，这叫清白。「《嘉祥疏》曰」，这也是《无量寿经》批注，「是无漏明，故云清白。」这个标准就高，无漏明是什么？本经里面所讲真实智慧。漏是烦恼的代名词，无漏是没有烦恼，没有见思烦恼，没有尘沙烦恼，没有无明烦恼，叫无漏明。这是什么境界？这三种烦恼都没有了，法身菩萨的境界，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八七集）　　2011/2/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0287》)


...见思烦恼断了，尘沙、无明他还在。也能称无漏，他超越六道，六道就是见思烦恼变现出的境界，见思烦恼一断，六道就没有了，所以六道是假的不是真的。四圣法界是无明烦恼、尘沙烦恼变现出来的，尘沙、无明要是断了，四圣法界就没有了。所以这个标准比前面所讲的高。「《会疏》云：大乘法，名为清白。」大乘在小乘之上，小乘只断见思，尘沙、无明没断，大乘总断，大乘就是法身菩萨、诸佛如来，这才叫清白，好！我们今天要追求的目标就是大乘。《无量寿经》是大乘当中的大乘，真正能帮助我们一生证得无上菩提，无上正等正觉，我们得专求的，求到之后惠利群生。

　　「惠利者，惠者惠施」，恭恭敬敬的行布施波罗蜜，这个惠里头有恭敬的意思，有真诚的意思。不是自己享受，要像释迦牟尼佛一样，大彻大悟之后立刻就展开教学，菩提树下顿悟，惠施众生四十九年，把他自己所悟到的，按着一切众生不同的程度，以善巧方便教导大家，帮助每一个众生都离苦得乐，这是佛菩萨。我们今天也是专求白法，求不到，求了多少年，还没求到，这什么原因？我们前面没做到，「不计众苦，少欲知足」没做到。由此可知，前面是因，这一句是果，没有因哪来的果？这放下是真重要。我第一天跟章嘉大师见面，我向他老人家请教，我说方老师给我讲佛经哲学，我对佛教有粗浅的认知，我尊重佛法，我很想学习，我也很希望我能够快速契入境界，佛门里有没有这个方法？老师听到我这个问题，他老人家不说话看着我，我也看着他，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八七集）　　2011/2/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0287》)


...萨，我们做得到，不是做不到。

　　这一段讲的是「志愿无倦之义也」，志愿一出问题，人马上堕落，这个事情太多太多了，古时候就不少，现在更多。现在人确实禁不起考验，稍稍有点不如意，他就不干了，他就走了。而真正修道人是天天在考试，人对你的考试、事对你的考试、物对你的考试，看你能不能通过？外面人事物都在诱惑你，你对外头诱惑明了、通达，长智慧，再怎么诱惑，我如如不动，这是增长定功。天天都在诱惑，合你意思的，你受它诱惑就增长贪心；不合你意思的，它在外面诱惑你就增长瞋恚心，就会生起怨恨心，这是禁不起考验。你说你修道，那些魔王站在旁边笑话，假的不是真的；禁得起考验的，那是真的。所以这些考验的人事物，都要用真诚恭敬心感恩他们，没有他们，你的功夫怎样提升？你怎么知道你功夫得力？功夫得力就不受诱惑了，不受外面环境干扰，我自己的清净平等觉重要。他们所作所为各人自己负责，我不能代替他，他也不能代替我。业因果报无法逃避，只是来早来迟的问题，善因一定有善果，恶因肯定有恶报。

　　「忍力成就。忍力者，忍辱之力。」就是六波罗蜜里忍辱波罗蜜，这个名词的翻译是特别为中国人起的。早年这些翻经大师到中国来了，中国人把辱看得很重，杀头可以忍，耻辱不能忍，把耻辱看得这么严重。所以翻经的法师把忍波罗蜜，就下头用忍辱，这讲辱都能忍，还有什么不能忍？取这个意思。这是翻经大师的智慧，他们的善巧方便。「法住师云：忍有三种：一者...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八八集）　　2011/2/18　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0288》)


...，袁了凡的夫人冬天为儿子缝棉衣，家里有丝棉。了凡先生看到的时候，她用的新棉花，「丝棉比棉花更好，家里有丝棉，为什么不用丝棉用棉花？」他夫人说，「丝棉的价值高，她把丝棉换了棉花。丝棉只能做一件，我换成棉花可以做二、三件，儿子有得穿，也可以送给穷苦的人穿。」了凡先生听了点点头，「儿子有福了。」学佛的人要常常为别人想，我初出家在寺院里面住过两年，我所见到的，寺院出家人不知道惜福，为什么？供养来得太容易，助长奢侈浪费的习气。这是什么？这损福报，这个事情肯定有果报。要知道，我过去讲这个话讲得多，这个社会上哪个行业都容易，唯独出家这个行业不容易，为什么？它负的有很大的因果报应在其中。信徒供养不管多少，他是真诚恭敬心来供养，希望修福。我们修的什么福？接受这供养能消化得掉吗？古大德告诉我们，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。这能随便接受吗？

　　我们看印光大师一生的行谊，他接受十方供养，供养的钱财，自己一分钱都不用，完全拿来去印经布施，做法布施。这经上说的，「一切供养当中法供养为最」，一切布施当中也是法布施为最。他帮助这些众生种福，用这个钱办一个佛经流通处，它叫弘化社，在苏州报国寺，弘化社就是这些钱办的。遇到有灾难，旱灾、水灾，从印经款项里面拨出一点去赈灾，这我们看到的。除此之外，他这个专款是专用，没有用在任何别的分上，建设寺庙没有听说印光法师拿过钱。从这个地方我们就想到，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八八集）　　2011/2/18　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0288》)


...了太多次都散失了。以后有这些设备，有录音、有录像这一部分保留下来了。当年我在台中，这些小部经总共学了三十多部，大经就是《楞严经》，这学一部大经。所以学习要认真、要吃苦！这三种忍，第三种就是讲学习，学习要不肯吃苦，不能成就。让别人都给你准备好，那个没用处，你自己没有悟处；必须自己真干，自己有悟处。讲经不容易，老师教导我们，发心讲经世出世间法都要通达，这个难。世间法不讲别的吧，就这一部《四库全书》能通吗？出世间法这一部《大藏经》，能不能通？你通了出世间法，不通世间法，那是契理不契机；通世间法不通佛法，是契机不契理，都做不到。那要怎么学法？老师最后教导我，我们唯有求感通，就求感应。怎样求感应？诚心，真诚心。真诚心上还得加个字，至诚，真诚到极处就有感应，靠感应来通世出世间法。世出世间法要不要留意？要。

　　现在我们真的有了方便，这说起来你们这代人有福报，古人已经把这些资料编好了。世间法两部书，这两部书的内容都包括修身，我们可以说是「格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下」，古人把这些东西都搜集好，编成一本书，《群书治要》，唐太宗下令编的。这是世法里头最精华的东西，你怎样管理一个国家？你怎样管理你的企业、管理你的公司、管理你的家庭？这个材料太丰富了。另外一套是治学，如何恢复中国传统文化，民国初年我还没出生，就有一批专家学者想到这桩大事，从《四库》经史子集里选择精华，最好的东西选择出来，编成一部八册，我叫它做小四库，你才有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八八集）　　2011/2/18　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0288》)


...毛，正报里面最小的，汗毛尖端；尘是依报里头最小的，佛经上讲尘我们肉眼看不见的。尘是什么？科学里面讲的原子、电子、基本粒子夸克，讲这些东西。最近这三十年，科学又进了一大步，发现微中子，物质，最小的物质，应该就是量子，小光子。它的体积是一个电子的百亿分之一，我们前面学过，这是黄念老，他是个学科学的，把这桩事情给我们提示了，讲一毛一尘的微点。我们记载是前面，我来翻翻看能不能翻得到。翻到了，三百三十八面。一九八０年以后，科学家发现的微中子，对，一百亿分之一，是一个电子的一百亿分之一；换句话说，一百亿个微中子组成一个电子。这些现象，它们在空气当中，我们没办法觉察它。佛告诉我们，一切法从心想生，我们的心地真诚、善良、慈忍，这个心态好，所有物质现象都变成最好的。我们的心态如果是自私自利、贪瞋痴慢、杀盗淫妄，那么所有这些微点它会跟着我们念头，我们念头都播放出去，它们统统都收得到，它就变成病毒。这个病毒就变成空气里面的传染病，这些细菌、微菌，我们晓得它怎么来的，这是大灾难里面杀伤力最严重的；它不是火山、不是地震，是这些，我们不能不知道，不能不注意这些。所以科学家告诉我们，如何应对这些灾难，教我们要弃恶扬善、要改邪归正、要端正心念，跟佛法所讲的理论完全相同，你能不信吗？

　　我们身有病痛，这是讲内忍，有内忍，功夫不错，但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头，错误的念头、错误的想法、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八九集）　　2011/2/18　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0289》)


...素就是你不能忍。早年我在台中求学，遭遇的逆缘很多，不忍就不能成就。环境再恶劣，别人轻视你、毁谤你、侮辱你，都要接受。要是不接受，发个脾气，离开了，我们学习的机缘就断掉。到哪里去学，到哪里去再找一个像李老师这样的老师，找不到了。纵然有，他不肯教你，得老师肯教。所以我在台中当时，几个关心我的、照顾我的人，我给他表态，只要李老师没有让我走，任何人给我苦难我都接受，我决定不走，我要是学成我自然会走，我没有学成我不走。我在台中住满十年，最后学了一部《华严经》我才离开。离开，我在台北讲《华严经》，第一次，我记得那ㄧ年是民国六十年，我在台北第一次讲《华严》。所以这个成就是很大的忍耐。

　　学习的心态，真诚恭敬，学业是附带的，德行是第一。所有这些障难我都感恩，为什么？他们在考验我，我是每ㄧ关都顺利通过。我也看很多同学，有人到台中来亲近李老师，老师一个星期上一堂课，ㄧ个星期讲ㄧ天经，换句话说，佛教正规的活动两次。讲经是两个小时，两个小时有翻译，实际上是一个小时，教学ㄧ个星期一次，三个小时。换句话说，ㄧ个星期佛学课程实际上是四个小时。有很多人到台中住ㄧ、二个月，三、四个月，走了。为什么？时间太少了，要在这里住很长的时间，他受不了，走了。不走的只有我ㄧ个。我为什么不走？老师ㄧ个星期四个小时，对我来讲非常适合，我统统能把所学的东西消化掉，他要ㄧ个星期讲十个小时、二十个小时，我消化不了，这是真的。
...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九０集）　　2011/2/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0290》)


...方法，你依教奉行很快就能开悟、就能证果。这些圣人不在世间了，现在在这个世间，好的老师身行言教也不错，但是没有开悟、没有证果。他观机是凭经验，看人多了，所以契机远不如古来的祖师大德。我们只从表面上来观察，不知道他过去生再过去生，不知道。菩萨能够看生生世世，经上讲的，阿罗汉能看到过去五百世、未来五百世，菩萨的能力就更强。诸佛如来你要是遇到就太幸运，他知道你过去生中生生世世的行业，用方法帮助你成就一定非常快速，而且你修学不费功夫，跟你无量劫来所学的能连成一气。这些事情，经典的例子很多很多。

　　「而善言慰喻」，这个善言是善巧方便、智慧神通的言语，来安慰你、晓谕你。「使生亲爱之心」，你对这个老师真诚恭敬，尊师重道的心油然而生。「依附我受道」，你不会离开他，你一定要跟他学习，这你受他的感动。老师对学生，学生多，对每一个学生分寸都不一样。为什么？众生根性不相同。佛度众生不是一生，生生世世！知道你这一生能成就，那对你的关心多一些。因为你还有业障，你自己不能够坚定信心，你的业障消不掉，消不掉怎么？消不掉要还债，不能不还债。信心坚定怎么样？信心坚定可以把债务暂时中止，你到极乐世界去作佛，回来再还，这就高明了。释迦牟尼佛马麦之报，孔老夫子在陈绝粮，圣贤他也得还债，过去生中这个业报还会现前。这也是告诉我们，业因果报丝毫不爽，不能违背因果，没有一个人能逃得了因果报应，成佛都不行，亏欠别人的，还是要还...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九一集）　　2011/2/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0291》)


...师道。我们跟宗教的关系，在佛教是以释迦牟尼佛为主，在其它的宗教都是以神为主。不孝父母，说是敬神，是假的。那是什么样的心态？谄媚巴结。我敬神，神会赐福给我，存的这种心。你要知道你的一生，父母赐福给你是最多，你都不孝。所以你拜神那个心，不是真心，假的，不但不能增福，你的福报还亏欠掉了，由于你的心行不正。神，中国人对这个字的解释，聪明正直谓之神。你对一个聪明正直的人，用不善的心态，带着有企图的心态，跟他接触，这就是羞辱他。他不降罪给你，就算不错了，他还会赐福给你？哪有这种道理！理，我们要把它搞清楚、搞明白，合情合理合法，这叫正法，这叫正行。所以爱语这个意思很深、很广，一定要把它搞清楚、搞明白。从内心真诚心发出来的，爱护对方，关怀对方，照顾对方，对方有困难，真帮助他解决，在德行，帮助他提升。所以应当互相学习，取长补短。每一个宗教经典里面都有长处，都有优点，我们应该要学习。互相学习好处就太多了，宗教之间的误会化解了，矛盾化解，冲突也化解了，这对社会的安定和谐有很大的帮助。我们的心量自然也就拓开，我们会爱所有的宗教，爱一切众生，心量扩大了，比《弟子规》上讲的「凡是人，皆须爱」，要大得多了。

　　「《胜天王般若经》言：下声细语软美之言，顺彼意语故。」这是解释爱语。下声细语，下声是声音不必太高太大，粗暴的声音把人吓到了。下声细语，也不能够声音太小叫人听不见，这个《弟子规》上都有。音声要随宜，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九一集）　　2011/2/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0291》)


...院这十年，如果同学们每个人都是一门深入、长时熏修，那现在十年个个都有成就，学院就有十几二十个一流的老师。我曾经说过，如果有十几个一流的老师，学院就可以正式招生，可以办学了。政府对我们的期望，是希望我们办学。我们自己也希望，但是没有老师。办学容易，谁来教？所以这是现实的问题摆在我们面前，我们希望底下一个十年不要空过。这个十年，惨痛的教训要认真记取，下个十年，不能像这样过法，这样过法，佛教就灭亡，灭在我们的手上。其实事并不那么困难，用什么方法能救自己，能救净宗学院，能救佛法？底下这两句，「恭敬三宝，奉事师长」，这两句是经文。这两句如果我们真的放在心上，真的能做到，向后的十年就成功了。我们要把自己的真诚心找回来，我们现在的心是虚伪的，不真不诚。我们不知道恭敬，贡高我慢，自以为是。个个人都自以为是，都不能尊重别人，所以一盘散沙。你自以为是，你也做不出来。真有德行，真有智慧，真有学问，你得做出样子来给人看看。真有一个人能做，就能感化一切。

　　你们希望我在这里常住，我能不能在这里常住，我自己做不了主，随缘度日！哪里有缘哪里去。什么叫做缘？哪个地方有人真干。你们这里同学不真干，别的地方如果有人真干，我到真干那个地方去了。这桩事情不是感情的事情，感情会坏事，这个事情是理智的事情，不是感情。这个地方修学的环境好，这世界各地还有真正修行的人，把这些真正修行的人，我们都找在一起来共修，好事情！我...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九一集）　　2011/2/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0291》)


...情，希望同学们互相勉励。佛菩萨在期盼着，盼望我们回头是岸，盼望我们放下自私自利，为正法、为苦难众生做出贡献，做出贡献就是成就自己。要从这两句开始，这两句如果没有德行，是做不到的。

　　「自谦曰恭，尊人之德曰敬」，这个要真学。我们都知道谦虚恭敬是好事、是美德，而且这是性德。自性本来就是谦虚的，本来就是恭敬的，只是我们把性德忘掉了，迷了。怎么迷的？迷在七情五欲里面，迷在自私自利里面。自己的性德，它是真的，它永远不会失掉的。佛菩萨的教学，帮我们破迷开悟，人一觉悟，这些七情五欲、自私自利、名闻利养全就没有了。为什么？那是假的，迷的时候有，觉悟的时候没有了。孝亲尊师这是性德，悟的时候自然就流露，是真诚的，不是虚假的。这个心态能受教，就是接受教育，能理解教学，能将自己所学的完全运用在生活当中，这就是「学而时习之，不亦说乎」，大乘法里面常讲的「法喜充满，常生欢喜心」，方东美先生早年教给我的「人生最高的享受」。你不学，你得不到。你学了之后，才真正知道这是人生最高的享受。

　　今天时间到了，我们就学到此地，下一堂课从「恭敬三宝，奉事师长」开始。
净土大经解演义　　（第二九二集）　　2011/2/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0292

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百四十八面倒数第三行：

　　「恭敬三宝，奉事师长」，从这个地方看起。「...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九一集）　　2011/2/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0291》)


...的。有道理，我怎么知道佛的？老师介绍的。我们对于尊师重道，古时候中国比日本人强，现在中国不如日本，我们不能不觉悟。「又谓，一切供养功德中，供养上师最为胜」，这是密教里头说的。

　　「可见奉事师长，实为修行要务」。印光大师在《文钞》里头讲得很多，孝亲尊师是世出世间学问大根大本，如果没有孝亲、没有尊师，佛菩萨来教你，没用，你得不到。能得到的是真正能体会，这是以前李老师常常告诉我们，他说你看到宗门的语录，和尚，和尚是亲教师，常常提到的，你会么！这「会么」是什么意思？你能体会言语、文字当中的意思吗？就是开经偈上讲的「愿解如来真实义」，如来真实义你能体会吗？你能懂得吗？那才叫会。用什么方法去体会？真诚恭敬。所以印祖说，一分真诚恭敬你能体会一分，二分真诚恭敬你能体会二分，十分真诚恭敬你能体会十分。没有真诚恭敬你什么都体会不到，你在言语里头听不懂，你在文字上也看不懂；有真诚恭敬心，才能听到言外之音，这就是我们一般人讲的悟处。读诵、听教，没有悟处那都不算数。怎样才有悟处？那一定要清净心，清净心就是诚心。你看曾国藩先生在读书笔记里头跟「诚」下了个定义，什么是诚？「一念不生是谓诚」，这是曾国藩先生讲的，跟佛法讲的完全相同，不起心不动念、不分别不执着这叫诚。起心动念，胡思乱想，这哪叫诚？诚意没有了，你什么都得不到。所以，悟一定是从三昧来的，三昧就是清净心。这就讲到一门深入、长时熏修，一门深入是戒，长时熏修是定，定能开慧。智慧开了，所以一闻千悟，那叫会了，一经通一切经都通了，那叫会了，你真会了。

　　禅宗六祖惠能大师在五祖忍和尚方丈室里面，听五祖讲《金刚经》，我们知...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九三集）　　2011/2/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0293》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。