何以故

wlxg20130220

摘自《净公上人：大乘无量寿经——当生成就第一法门》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】



　　「邪定」是定在其它法门上，这个地方邪与正是有很多等级的。譬如在世法里面，善法是正，恶法是邪。世法比佛法？佛法是正，世法就是邪，世间善也是邪。佛法里面大乘比小乘，那大乘是正，小乘是邪。《楞严经》里面说声闻、缘觉都是外道，这是门内外，佛门里面的外道，为什么？心外求法，不能见性，是这样说法的。

　　大乘法里面，大乘与大乘来比较，那就要看你修哪一宗，修哪一个法门，绝对不是祖师自赞毁他。如果你这样看法，那就错了，不是自赞毁他。祖师苦口婆心是要令一切众生在不定聚里头恢复到正定聚，那就是与自己所修学的法门相应，叫正定。我们这是念佛法门，你在这个地方参禅，禅好不好？好，但是你在我这个范围里头，你是邪定聚，你不是正定聚。如果禅宗里禅堂，大家都坐禅的，你在那里念佛，你念佛人叫邪定聚，不是正定聚，那个正定聚就是参禅。所以诸位一定明白这个道理。我们看各宗的语录，看看祖师常常在开示的里面，排斥其它宗派、其它法门，那不是毁谤，一定要晓得这不是毁谤，是成就大众正定聚人，是这个意思。你看他不是在教诫学生的时候，他对于其它法门赞扬，对于不同宗派法师，他也非常恭敬，这就对了。

　　法门无量无边！在理论上讲决定是平等的，法门平等，无二无别，决定不能够毁谤；但是修学只能学一门，不管你学哪一门，心定在这一门上，这就叫正定聚，为什么？他决定成就！当然选择法门，要智慧。法门在理论上讲虽然平等，因为每个人的根性不相同，因此法门的确有难易的差别。

　　像倓老法师常常说，我是听过他老人家的录音带，他的录音带我现在还保存着，还有不少个。他说他一生当中，亲近禅宗大德，得禅定的有，他见过；开悟的，他一生一个都没见过。禅宗里头，明心见性，大彻大悟，他一生当中没有见到一个，得禅定的有。所以他很感慨的说，禅宗不能明心见性，就不能了生死；得禅定，那将来到哪里去？将来往生初禅天、二禅天、三禅天、四禅天，还在三界之内，出不了三界。所以老法师他一生看到，他说我亲眼看到，念佛往生，预知时至，站着走的、坐着走的，他看到二十多个人，所以他老人家念佛。这就说明什么？难与易。禅，老实话，得禅定是相当不容易；如果用得禅定的那个功夫来念佛，至少都是凡圣同居土上品往生，他有禅定的功夫，决定出三界的。

　　所以这个邪定及不定，不定，那就更不必说了。犹疑不决，世出世法都想学，这很糟糕，将来充其量他成就了，他成就个什么？成就世间佛学的学者而已，博学多闻，佛教的学者而已。烦恼一品都不能断，往生西方极乐世界也没分，来生该怎么生死，还怎么样生死，这个问题严重！这是我们一定要知道的。

　　所以这个修学，心要不能定在一个法门上，我们的一生就没指望了。年岁大的人更是要死心塌地的念佛，年轻人也不要认为我还很年轻，我将来日子还很长，靠不住！我们古人常讲，孤魂多是少年人，你能够保得住还能活几十年？谁都保不住！尤其这个世界意外的灾害太多了，哪一个人都不能保证。明年我还能不能在此地？不能保证，所以这个事情不能说年轻、年少。真正把事实真相搞清楚了，就要下决心；决心下得愈早，你把握就愈大。还要搞邪定及不定，这就完了。这一句上面讲的『邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因』。这个「彼」是什么？就是指往生不退成佛的这个道理，他不懂，这样殊胜的因缘他就没分！我们再看底下一章。

　　「十方佛赞」，这是阿弥陀佛四十八愿的第十七愿的成就。这一愿很重要，因为没有诸佛的赞扬，西方世界虽好，我们怎么知道？诸佛赞叹，就是为大家介绍！使我们知道太虚空无量无边法界里面，还有一个这样殊胜的处所，确确实实帮助我们圆满成就，更难得的是人人可以去。有些地方好，好，我们去不了，没有能力去，这个地方是人人都能去。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。