九八年早餐开示—如何解决当前的大灾难（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—如何解决当前的大灾难　　（共一集）　　1998/8/10　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0810



　　在大乘佛法当中最基本的教义，就是说明宇宙的起源，生命的起源，生命与宇宙的关系，这是大乘教的基本教义。将这桩事情通达明了，这个人在佛家就称他作佛；虽然明了而没有透彻，没有达到究竟，这种人称之为菩萨。这个理很深，事情广大而复杂，无论多广，无论多么复杂，它有头绪，它有条理，所以并不难懂，是可以理解，可以能够契入，一般讲证得，可以证得的。而一般人修学大乘之所以不能够证得这个境界，原因是违背了法则，方法上的原则，所以不能证得。在方法上的总原则，就是不可以落在心意识之中，如果用心意识这个原则，要想去明了这个事实，就是刚才讲宇宙的起源，生命的起源，宇宙跟生命的关系，用心意识是决定不能够明了的。这一桩事情明白了，就是禅宗所说的「明心见性」，教下所讲的「大开圆解」，就是说这桩事情。

　　佛是个过来人，他怎么会知道？他怎么会明了？也就是他能够不用心意识，忽然证得了，不是有意；有意就是落在心意识里头，我们说无意。说实在话也不能说无意，无意依旧在心意识范围之内，有意、无意都没有，才能契入这个境界。入了这个境界，才能解决一切问题，因为这是一切问题的根本问题。不但解决我们人生的问题，能解决六道的问题，能解决十法界的问题，能解决一真法界的问题，所以说他的能力叫万德万能；也是我们一般世间人赞美上帝，全知全能，无所不知，无所不能。佛告诉我们，这种大能原本是一切众生各个具足，任何一个众生与诸佛如来没有一丝毫的差别，差别的现象就是一个是明白，一个不明白，差别就在此地。明白的人，刚才讲了不用心意识，不明白的人用心意识，这就造成凡夫跟佛的差别。

　　凡夫有没有能力解决问题？很难。小问题也许没有问题，大问题麻烦就大了，愈想解决问题，愈是把这个问题搞砸，愈是把这个问题搞复杂，这就是所谓是一个善心，可是事情做错了。善心把事情做错，我们要问有没有罪过？那要看这个事的结果。这个事情的结果，如果对於众生没有太大的妨害，那是过；如果令一切众生蒙受重大的伤害，那这就是罪，虽然动机是善，罪也是很重。为什么动机很善，结果是造作罪业？佛在经上讲得很好，愚痴。佛讲贪瞋痴，贪瞋心虽然很凶猛，容易断，一觉悟就能够断掉，就能够回头；痴不容易，断愚痴佛经上有个比喻「藕断丝连」，藕断掉了丝还连著，所以愚痴最难断。愚痴是根本无明，佛家讲烦恼从粗细来分，最粗的见思，再是尘沙，最后是无明，愚痴是属於无明，很难断。贪、瞋有定就可以断，但是定不能断愚痴，一定要定中开智慧，才能够断愚痴。这是大乘佛法的根本教义，我们必须要懂得。懂得之后，现在全世界这些灾变，我们就相信它是什么因素造成的。

　　现在世间人不了解大乘的根本教义，他不懂。换句话说，他不明了事实真相，他把身外种种灾变看作那是自然现象，自然灾害，与我们起心动念一切作为不相干，殊不知这个想法、看法是错误的，这不是事实。基於这个观点来解决问题，问题能不能解决？决定不能解决，只有会造成更大的自然灾害，使一切众生蒙受更凄惨的损害。所以大乘佛法深入探讨，普遍的介绍，这是我们当前的急务，最重要的工作。现在人相信科学，大乘佛法要能够顺利推展，一定要结合科学的发现，科学发现确实有一部分与这些思想见解很接近。譬如现代的科学家，他们不承认有物质的存在，这个观点跟大乘教义很接近。物质到底是什么东西？他们观察研究得到的结论，他说那是波动的现象，决定不是事实。这个讲法是对的，这看法正确的。《中观》里面给我们讲，这一切诸法「不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去」，跟科学家这个认识相同。

　　我们晓得现在这个波非常非常复杂，今天我们在任何地方，看到每一个人手上拿一支无线电话，每一支电话发出来的电波，你就想到空间的波多么复杂。这个东西对於自然现象有没有影响？当然产生影响。可是所有一切波动，有没有最原始的波动？一定有。最原始的波动是什么？佛法里面讲「一念不觉而有无明」，这是最原始的波动。所以佛告诉我们，不觉相是动的，觉相是静的，觉心不动；不动，宇宙自然是祥和。今天我们所谓「自然生态」，在没有波动的状况之下，那才叫自然生态。波动的现象就影响自然环境，如果是很复杂的，那就破坏了自然环境，这是佛在经上常讲「境随心转」。我们地球上这些人，如果这个波是不善、不平和，会破坏地球上的自然生态，会破坏地球上的自然环境，生活在地球上这些众生，他们的生命财产当然要蒙受重大损坏，这是一定道理。

　　因此物理现象的这些波动有影响，可是影响最剧烈是心波，诸位要晓得，我们心里头动个念头，那个念头就是波动；这个念头善念，波动是很正常、很温和，如果起个恶念，波是不正常的，振动得很剧烈，换句话说，破坏的力量就很强。人人起心动念都是恶念，这个力量集合起来就太可怕了，这就会造成整个地球变化。这些年来，诸位最容易体会到气候变了，变得不正常。如果从报章资讯里面，你就了解到整个地球，现在逐年逐年天然的灾害多了，次数多了，一年比一年多，灾害一次比一次严重。基本的原因，佛家讲众生共业，哪一类共业？不善的共业。这是大乘法里头常讲「境随心转」，地球是我们生活的环境，环境随著我们意念在转。我们的念善，环境转得非常祥和，风调雨顺，国泰民安；我们的念头不善，波动反常就会造成许许多多自然灾害。可是这个道理、这个事实，如果不是深入大乘的人，你跟他讲，他不能接受，他说你这是迷信，你这是唯心主义，这正是所谓现代人信假不信真，信邪不信正，那有什么法子？

　　诸位现在都懂得电波可以干扰，它是一个不正常的波，而且这个波的力量很大。如果我们也有一些人用正常的波，这个波也发出强大的力量，就能把不正常的缓和，这是在现前生死关头唯一能做，而且可以收到一点效果的方法。这个方法是什么？有一些人真正明白这个道理，接受大乘的学术，认真努力来修行。修行人发出这个波祥和，如果这个修行人心地真诚、清净、平等、慈悲，愿力是无比的强大，这个波的力量可以把不正常，能够帮助他们把不正常的幅度减缓减轻，就能收到很好的效果。我们懂得这个原理，今天在居士林这个道场里面，我们启讲《华严经》，建念佛堂。这两天庆祝新加坡的国庆，举办了一次四十八小时的念佛，参加念佛的同修出乎我们意料之外，夜晚都有四百多人参加，这是我们没想到的；我原先估计夜晚可以达到两百人，没有想到加到一倍。如果这些人发的真是真诚、清净、平等、慈悲心，这个力量非常之大，不但是度自己，实在讲是度一切众生；不仅是自利，我们整个世界众生都蒙受他的利益。

　　我们并不是希求别人感激，我们才这么做，不是的。我们用清净心一无所求，我们知道整个宇宙一切众生同一个法身，同一个心性，这样作法是「同体大悲，无缘大慈」的自然流露。这是从根本上解决问题，从根本上救护一切众生的灾难，这是佛家常讲「消灾免难」。如果做的人多，我们今天起一个带头作用，希望这样的道场，这个道场就像一个电波的发射台一样，如果这种发射台多了，在世界各个地区、各个城市都有，就构成了很强大的力量，这个强大力量是和平的力量。现在是讲环境保护，这是环保最有效果的力量，再加上这些科技的方法，环保一定可以做到非常圆满，使我们居住在这个地球上的人，这些众生都能过著幸福美满的生活。希望每一个学佛的同修，无论在家、出家，对於佛法基本的理论一定要认真去探讨，要明了，然后我们相信能接受，不怀疑；基於这个理论基础，修学效果就非常显著，真正能成就一切事业，法相宗所谓「成所作智」。如果不明了，有怀疑，我们所作所为要打很大折扣，很不容易解决大灾大难，希望大家对於大乘佛法基本的教义要留意。今天时间到了，我们就讲到此。



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。