修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一三三集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一三三集）　　2012/1/3　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0133



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。我们直接回答网上同修的提问。

　　问：尊敬的法师您好！现在做好事或者为别人诵经之前，自己的初发心完全是无私、为他的。但有了这个发心以后，常常又会脑子里有另外一种声音出现，就是为了功德而做。后者的意思不是我真实的意思，也不是我最开始所想的，但是却在脑子里出现了，让我很苦恼。怎么办？

　　答：这种现象有内因，有外缘。内因是自己自私自利的烦恼没有断除。外缘，这种声音可能是自己的冤亲债主他来干扰你，他嫉妒你做好事，不愿意你去做功德，所以来干扰你，让你的心不清净。这两者当中内因是最主要的，如果我们真正放下自私自利、放下名闻利养，外缘怎么样干扰都干扰不了。

　　现在全世界附体的现象很多，受这些无形众生干扰的例子非常非常多，我们「修行与生活座谈会」里面几乎每次都出现这种例子。在过去很少听说，在古代这种例子非常少，现在为什么这么多？尤其是这两年，层出不穷。这个原因我们思惟一下就能够明白，现在社会人心坏了，对伦理道德漠视，对因果不信，自私自利、贪瞋痴慢与日俱增，所以感召了很多邪恶的众生出来，所谓物以类聚。《太上感应篇》上讲，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之」。吉凶祸福全是我们自己内心善恶念头招感的。

　　所以你该怎么办？最重要的就是断恶修善。什么是善、什么是恶，《了凡四训》里面就给我们辨别得很清楚，善有真假、有大小、有偏圆等等，这都要细细的辨别。真善就是完全是无私的，完全是利他的，就是你这里讲的初发心，真的，如果能保持初发心，你就是菩萨。第一念是真的，后一念马上起了干扰，就生了怀疑，你甚至被它动摇了，堕到自私自利里面去。起心动念想到我，这就是自私自利，被一个我的执着控制住，这就变成假善。所以当我们起第二念就是妄念，立刻应该用阿弥陀佛这句佛号把它压下去，不能让这些妄念相续。练久了，功夫就能够成就，不动念则已，一动念就是纯善，要向这个方向努力。功夫不负有心人，你只要真干，完全可以达到的。

　　问：这里有一份传真，是深圳的刘居士写来的。她说她学佛不久，丈夫本来不信佛，自从去年年初看了「落实《弟子规》，做好中国人」的光盘，很受感动，再加上看了您讲的有关因果轮回的光盘，就开始信佛了。他很崇拜您，见人就说，锺茂森博士这样的人都信佛了，我们有什么不信的？后来看了李世民附体等一些众生附体的因果报应光盘，对佛教更相信了，但他对佛法的基础理论不甚了解。不久在念佛时，便出现时哭时笑的现象，四个月前便出现乱讲话，说是有众生附在他身上。直到今年八月份，我们参加香港佛陀教育协会举办的中峰三时系念法会，他突然出现狂躁的症状，时至今日，症状时好时发。他神智清楚，发作时觉得心被捣动、头脑混杂烦躁、坐立不安、头晕脚沉、睡眠欠佳等等。曾看过中西医，效果欠佳。净公上人在「学佛问答」的光盘中讲到，类似情况是冤业病，若他还清醒，患病时间不长，要赶快帮助他，若时间长了就不好办。我虽然也诵经念佛替他回向，但不懂如何化解恩怨，所以我诚恳祈求定弘法师救救他。我家中还有一位年近九旬的婆婆要我侍候，我求佛菩萨加持，决定本月十号（这应该是上个月，十二月十号），亲自带我丈夫到香港拜见您，因为您是他的偶像，他一定会听您的开示。我知道您很忙，但求您慈悲抽出时间救救他。

　　答：这一位同修确实是出现了业障。学佛是修戒定慧，因戒得定，因定开慧。戒定慧的样子是非常正常的，一般人看了都会觉得很好，做事、行为都很得体，绝对不会有什么反常的怪异现象发生。如果有这种现象，多半是出现业障，据他说有众生附体，极有可能。

　　遇到这种情形该怎么办？要跟这些众生沟通，最好是给他们皈依，祈请他们跟我们一起皈依三宝，请他们听经。晚上可以在家里找个干净的地方播经，最好二十四小时播经。可以播师父老人家讲的《地藏经》、或者是《无量寿经》、或者《中峰三时系念》，都可以，请这些幽冥众生来听。如果他们喜欢听我讲的课程，也可以晚上播我刚讲完的《无量寿经》，也让我跟这些幽冥众生结个缘，我很乐意。大家一起来学《无量寿经》，一起念阿弥陀佛，求生净土。大家做法眷属，不要互相干扰，不要冤冤相报，冤仇就此一笔勾消，彼此都解脱。冤冤相报，双方都是无穷的苦恼，而且六道轮回里面，生生世世互相酬偿，没完没了，何苦来？妳这样真诚的跟他们劝说，给他们念佛诵经，把功德回向给他们，我相信，妳只要真诚，效果会很快。

　　我现在晚上，师父老人家也叫我给幽冥界的众生做皈依。才做了几天，这里的同学他们都得到感应，感应到做过之后，身上好像轻松很多。原来总觉得身子沉甸甸的，感觉到好像很多众生压着他，做完皈依，送走了。我们做皈依，都是劝他们去净宗道场修学，或者自己修学，念佛求生净土，我相信肯定有些众生觉悟，他们离开，身体就好受了。所以这些众生其实比人好度，因为他们有他心通，知道你真正为他们好，他们就感恩你，听你的话。人不一样，人，你对他真诚，他还不一定领你的情，你跟他讲佛法，他也不愿意听，他自己有忙不完的事，不愿意去深入学习，他也没有真正尝到苦头。不像这些幽冥众生，他们真尝到苦头了，他们要求解脱，所以遇到佛法，那真的像救命稻草一样，紧紧抓住不肯放松。

　　有一位同修给我传达幽冥界众生的信息，让我每天要给他们出食，就跟师父讲，师父同意，于是让我每天晚上出食，而且给他们授皈依。先度阴，再度阳，阳间的法缘并不一定很殊胜，先要跟阴间的众生结法缘。所以我现在讲经没有人听，讲「修行与生活」，我们今天也是在录像机前。听说现在大陆也有对我嫉妒障碍的，把这消息反映到这边来，希望我不要太出头。我已经不出头，都是在摄影棚里讲，只是在网上直播，但是这个现在可能都会有难度。师父老人家慈悲，说我们就恒顺众生，不要让众生生烦恼。以后如果真的不能在网上直播了，没关系，我们先跟幽冥界的众生、跟天地鬼神来讲佛法。他们得度了，他们将来往生净土乘愿再来，来护持佛法，这也是个好事。

　　师父鼓励我说，要厚积薄发，印光大师当年七十岁才被人发掘出来，那时候再讲佛法，那影响力很大，积累得厚。可能我也不得不要走这条路，为什么？还是因为嫉妒障碍太厉害。师父老人家常常对我讲，佛法你要是讲得不好，别人笑话你，那倒无所谓；如果讲得好，你可能就走投无路。为什么？人家嫉妒障碍，你就受不了，你太年轻。我自己听了心里有底，我不怕，嫉妒障碍没关系，你把我的命拿走都无所谓。我这一生，这后半生下定决心就是弘法利生，如果有缘能够在这世间住下去，帮助苦难的众生，我很乐意；假如真的有嫉妒障碍，没有缘了，我很希望就今年，二０一二年灾难，我就先走。早点走，早点离开这个浊苦世间，多好！这个世间确实没什么值得我们留恋的，这灾难如果真的发生，那真的是活着的羡慕死的。留下来的当然是有使命的，要帮助苦难众生，要收拾残局，要振兴正法，这个会很苦。所以我自己也就下定决心，反正一心求往生，佛菩萨来安排。我们一切都听从佛菩萨安排，听师父老人家安排，绝没有自己意思，相信佛菩萨对我们的安排一定是最好的。让我们留也好，让我们走也好，我现在都看得非常开，在这个世间没有说我一定要做什么事，什么都可以随缘。

　　问：我们再看下面一个问题。我自知做错了事要反省检点，每天要时刻警觉自己的起心动念，每天对照功过格，要对别人或者在佛像前发露忏悔，将自己错误的言行举止揭发出来，警惕自己不要再犯错。我理解的忏悔就是这个意思，并不一定是每次都在佛前礼拜磕头，是这样吗？说到真实的忏悔法，究竟是什么？

　　答：你说的这种是发露忏悔。没错，是应该敢于向别人发露自己的罪过，尤其是你得罪的人，向他道歉，今后再不要犯错。忏悔的重要含义，就是后不再造，以后不能犯同样的错误。最殊胜的忏悔法是心地上的忏悔，心中完全不再起恶念了，纯净纯善，这是真正你说的忏悔究竟法。用什么方法好？念佛。一句阿弥陀佛佛号，把所有的念头都压住，这些恶念再也不会生起来，甚至连忏悔这种念头都放下了，那个过去的过失再也不想了，也不会再犯了，心地清净，这样就忏干净了。所以念佛最重要。千万不要内心纠结在过去的过失、错误上面，常常想着它，那永远忏不干净。

　　问：下面一个问题。我知道我的佛友学佛一段时期之后，都很有殊胜的梦境，有佛菩萨出现，生活中也会有很好的感应，这也许是他们业障消除的迹象。可我学佛时间也不短了，怎么还是一直有恶梦，什么感应也没有？是不是我的业障还很重，或是我的修学还没有进步的表现？

　　答：这种事要随缘，不要去求感应，关键是看我们学佛学得如不如法，这需要多听经明理，你才知道。如果学佛如法，确确实实能消除业障。什么是业障？贪瞋痴慢疑这些烦恼就是业障，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢这都是业障。学佛之后，这些愈来愈淡，这就是消除业障的表现。

　　至于这些梦境，梦见佛菩萨的出现，都是自然而然，不必去攀求，有也好，没有也没关系。这些现象发生，主要是增长我们的信心，如果我们已经有坚定的信心了，佛菩萨就没必要来示现给我们看，何必来找麻烦？所以我们关键不是要求那些梦境，是求自己学佛真正如理如法。你自己能够感受得到，你的心是不是比以前清净，妄念是不是少，贪瞋痴慢这些烦恼是不是降温了？对佛经道理的理解是不是更容易、更深入，过去都想不通、不明白的道理，现在豁然能够通达了？这都是业障消除的表现。另外一个，你身体好了。

　　假如确实没有这些现象，那就要反省，可能我们学佛不如理不如法。学佛应该是烦恼轻、智慧长，现在我们如果反过来，烦恼重了、智慧少了（智慧少有个表现就是怀疑多），这就有问题。我劝你就要多听经，道理没搞清楚，可能都变成盲修瞎练。而且听经一定要跟一个老师学，千万不能够跟多了，听多了就乱，对你没好处。

　　问：下面一个问题。我自小到大经常做同一种梦，我总是会梦到一群人追我，而我总是仓皇逃窜，内心充满恐惧，那些人拿着棍棒或者刀之类的东西，我跑得精疲力尽，不管躲到哪里，他们都会找到我。多年来我一直都会做这样的梦，现在可能少了。我是不是业障太重，过去伤害的众生太多了，他们总是不放过我？我也有读经念佛回向给冤亲债主，可是还会有恶梦。或者这是我过去另外一道的生存状态的再现？请您开示。

　　答：非常有可能，这种现象就是饿鬼道的现象。饿鬼道也叫刀途，饿鬼就是常常看到有人在追杀他，拿着刀追杀他，很害怕，到处乱窜，跟你这梦境是一样的。当然也可能是自己的冤亲债主，或者两种都有。你真正要消这个业障，还是要多念佛、多听经、多诵经。诵经，你如果能够念《无量寿经》最好。如果《无量寿经》觉得念得没有法喜、枯燥无味，那你先念《地藏经》也可以。平常多念阿弥陀佛佛号，念习惯，在梦中遇到恐怖的情形，也能提起佛号，你就成功了。当你遇到这种恐惧的现象发生之后，只要一提起佛号，这种现象立刻消失，佛号功德是不可思议的。不仅在梦中你念佛，那个恶梦的景象会立刻消失；就在现前你清醒的时候，在生活当中遇到恐怖的现象发生，急难恐怖的时候，你能提起阿弥陀佛佛号，马上得到解脱。为什么？现在的生活状况其实也跟梦境没两样，《华严经》上讲，都是唯心所现、唯识所变。只要你能够一心念佛，一心归命阿弥陀佛，求生净土，必得十方诸佛护念，让你从这种虚幻的梦境里头解脱出来。特别是灾难一年比一年多，我们一定要有信心，平常要多念佛，到临急的关头，我们才能够不会忘记这句佛号，提得起来，这真是救命的！

　　问：下面一个问题。我知道受持八关斋戒功德利益很大，但是我想受持戒法这一天，一定要斋戒清净，方才算是真正受持。生活上要不高床、不用香、不过午食，我想这些只要监督好自己就可以做到。但我想要做到身心都清净、不能有贪瞋痴慢疑的烦恼夹杂，可能这才是最重要的。因为自己烦恼重，尤其瞋心很重，动不动就爱不高兴，所以就一直不敢受持斋戒，怕会受烦恼纠缠，不能身心都清净，而犯了戒，罪会更重。请问法师，我的想法对吗？

　　答：可以。你如果没有信心受八关斋戒，怕受了之后会犯戒，那你就先不要受，先学戒，学五戒。八关斋戒前五条就是五戒，认真的学习五戒十善，忏悔罪业、改过自新，从这里开始。我们现在开始讲解净土宗的根本戒，就是五戒十善，会很细的跟大家分享。我们把这些经教都听懂了，自自然然就知道该如何断恶修善，心也就自自然然会清净下来。最好的方式，就是每天用功过格认真的反省改过。

　　问：下面一个问题。老法师讲经时说过，要每天都放下一点，时间久了，放得自然就多了。这放下的，是不是老法师所讲的十六个字？而每天要检点自己放下的东西，是不是也要对照这十六个字检点，看看自己今天放下的什么，哪种烦恼淡化了？

　　答：没错，确实首先要放下的是十六个字，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」。这十六个字放下了，才到佛法的门口，还没进门。进门要放下见惑，就是见思烦恼的见烦恼，身见、边见、戒取见、见取见、邪见。放下了见惑才是超凡入圣，取得了佛法第一个资历，叫做须陀洹果，小小圣。但是这就很不简单了，为什么？证得须陀洹就绝对不会堕三恶道。如果往生极乐世界，他能够入方便有余土下品。所以是先从十六个字开始放下。

　　问：第七个问题。请教法师，清净心是什么感觉？表现在生活当中的样子又是什么？

　　答：清净心的感觉就是一切都放下了，对这个世间没有一样执着，什么都可以，什么都好。一切人都是好人，一切事都是好事，日日是好日，时时是好时，绝不会跟任何人有什么计较，得失、名利都不放在心上，内心里有法喜。念佛人得清净心了，肯定往生。他只有一个愿望，就是到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，这个世界他什么都不动心，名闻利养、五欲六尘的享受，不会有任何贪恋，人家的毁谤陷害，他绝对不生瞋恨。这是清净心的表现。

　　问：下面，我如果积极的放生做善事，能帮助自己得到念佛功夫成片吗？因为我看到网上有一篇文章，写有一位学佛人，因为一直坚持放生，很容易就得到功夫成片。我就想，真的可以吗？

　　答：这个不一定，看他放生的心态是什么。如果放生真正是清净心、慈悲心，用这样的心来做善事，那么当然对自己的念佛功夫会有大帮助，因为念佛也是要用这个清净心、慈悲心去念。什么是清净心？刚才讲了，心里面不会有任何名闻利养、自私自利。做善事，不求名闻利养果报，连果报都不求，做这个是应该做的，本分。而且是随缘做，不攀缘，看到众生有苦难，伸手去帮助他们，随缘来做，尽心尽力的去做。

　　如果是很攀缘的去做，譬如说有的人为了放生而放生，他每个礼拜固定同一个时间到市场去订购，订得很多，都放生了。所以那些卖主也就知道他这个时间一定要来买，于是他就抓得特别多，给他去放生。人家做生意，你这么大批量的买，当然他会很高兴的跟你做生意，所以拚命的给你抓，抓来给你去放。这样的举动，那些众生即使没死，我看也被折腾得够呛。像这些鱼什么的，抓来之后，再给你放回去，这一折腾，恐怕也都奄奄一息了。这就不是随缘放生，这种放生功德不大，或者说没有功德，甚至都有可能造罪业了。为什么？因为我们要是不放生，那些卖鱼的可能他还不会去抓；我这一放生，他找到一门好生意，他就拚命给你抓，你说是放生还是害生？所以心一定要清净、要慈悲，要替众生考虑，不是替自己考虑。不是说我为了做善事，我为了修福报，我为了积功德，我去做这些事情，都是有个「我」，不是为众生，这样反而没有功德了。

　　实在讲，念佛比放生更重要。《无量寿经》上有句经文讲，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。念佛求生净土，这是坚勇求正觉，你求生西方极乐世界，就是求无上正等正觉。你要求作佛，比供养恒沙的圣人功德还大，更何况供养一般的众生？你放生是对牠们的无畏布施，你这种供养确实是有功德，但是相比起来，不如你自己真正求生净土功德大。为什么？你得生西方极乐世界之后，你乘愿再来，可以帮助无量无边的众生。所以当放生影响到我们自己念佛的清净心，我们可以把放生都放下，保住念佛的清净心。真正会修行的人，两个不影响，而且相辅相成。做善事积功累德这是助修，是有好处，但是哪个重、哪个轻，哪个主、哪个次，我们要分清楚。

　　问：下面一个问题。如果有病，念佛是应该求生净土还是求治病？不知道是否会寿终或者意外发生？

　　答：我跟你说句老实话，这古大德讲的，真修行人，一旦有病，立刻一切放下，求生净土，不必求病好，也不要求长寿。你果然发出这个心，你念佛感应特别强烈，你的病说不定很快就好了。为什么？如果你寿命没到，你就能好；寿命要是到了，阿弥陀佛一定来接引你。当然你那时候别害怕，「阿弥陀佛，我还不想死，不想去西方」，那阿弥陀佛慈悲，他也就不勉强你，他就走了，就把你留在这，你在这就要受业力的支配。所以想求生的未必得生，想病好的未必能病好；不想病好的，他置之死地而后生，说不定活过来，恢复得更好。

　　刘素云老师就是这样一个例子。她十年前得了红斑狼疮，不治之症，随时有死亡的危险，她不求病好，反正医生也跟她讲明了，这个病随时是可以走的，治不好了，妳准备后事。刘素云老师也就坦坦然的回家，自己念佛。结果念到最后念好了，现在身体多健康！就前两个月，十一月份底，她跟我们师父老人家，我们一行到澳洲去，中间飞机飞行时间有九个小时，她一点没有表现得累的样子，不像是个大病之后康复的人，她一点病没有，精神状态极好，人家念佛。所以求生净土，最健康的心态，你把一切都放下，你自己不管了，连身体都不要了。这个时候阿弥陀佛看到你如果留在世间可以为众生表法，为众生做好样子，他会把你留在世间，这由阿弥陀佛管，多好！身体，自己不管，阿弥陀佛就会管；自己要是管了，我整天想着怎么保养，怎么去好好的治疗，那你好好管就行了，阿弥陀佛也就省事了，真是这样的。所以就看我们能不能有这样的信心。果然有这样的信心，那你真的是有福，阿弥陀佛来护持你，十方诸佛来护持你。这个话《阿弥陀经》上有讲，说若有善男子善女人，能闻说阿弥陀佛、执持名号、求生净土的，得十方诸佛护念。

　　问：下面一个问题。如果觉得将要命终，那么念佛求生净土，身上的病是否会好，一时还死不了？如果念佛求生净土，病能够减轻，那么是否包括业障病和附身导致的病？如果病不能够减轻，是否应该除念佛外再求治病，这样又会不会耽误往生？

　　答：你有这些问题夹杂，你念佛怎么能够清净？什么问题都放下，我一有病就想着求往生，你一定能好。你还想着，我现在念佛是求病好还是求往生？你有这些夹杂，可能念佛也好不了，你心不清净。所以立刻放下，一定要求往生。一个坚定不移求往生的人，即使是他寿命没到，他如果真诚的求，阿弥陀佛也能满他的愿。

　　宋朝的莹珂法师就是个好例子，《净土圣贤录》记载的。他犯了戒，造了罪业，知道自己要堕地狱，问同修道友怎么办？同修道友送给他一本《往生传》，他看了之后非常感动，关起门来一心念佛，不吃不喝，念了三天三夜，把阿弥陀佛念来了。结果阿弥陀佛对他说，你的寿命还有十年，你好好念佛，十年之后我再来接你。莹珂法师那时候哀求阿弥陀佛说，阿弥陀请您现在就接我走，我知道自己业障习气很重，虽然阳寿还有十年，但是如果这十年当中我不知不觉又犯很多罪业，就怕往生不了，您现在就要带我走。他这样哀求，阿弥陀佛也很慈悲，就答应他，告诉他，三天之后我来接你。他欢天喜地，把房门打开，跟寺院的同修都说，我三天之后，阿弥陀佛要接我。果然三天之后真走了。这就是很典型的例子，他有寿命他不要了，一心求往生，阿弥陀佛也能够满足他的愿望。千万千万对这个世间、对这个身体不能有丝毫的留恋，这样你才能有往生的把握。

　　问：下面一个问题。如果离寿终还比较早，那么是否应该念佛求治病，病好以后求往生？

　　答：这个问题你可想好了，你怎么知道你寿终的时间还没到？你是问过阎罗王吗，你到阴间查看了自己的生死薄吗，你怎么知道寿命还没到？万一要是到了怎么办？你还求病好，那就完了，那你又得搞生死轮回去了。如果真的你寿命没到，你念佛求往生，那么你寿命既然没到，阿弥陀佛先不来接你，你的病自然就会好。刘素云老师就是这样的例子。甚至，他寿命已经到了，但是他跟这个世间众生还有缘，就是他讲法，众生还能够听他讲，那阿弥陀佛也会加持他，给他加寿，他的病就能好。这种寿命就不是他自己本人的了，全是为众生，这种人就等于是再来人。所以祖师大德劝我们没错，一有病就一心念佛求生净土，什么都放下。如果你非要求病好，当然也可以去治病，我这里并不反对人去治病。千万不要说，定弘法师劝人有病都不治。好了，谣言起来了，这毁谤就又等于加上我头上，我也就等于哑巴吃黄连。所以这个就是看自己的信心、自己的愿望。对世间人，他要治病，那一定要给他治，你不能劝他求往生，那他听了会生烦恼。

　　问：最后一个问题。我现在有附身灵缠绕导致的病，同时感觉身体衰微，是否可以在念佛求生净土的同时再念佛求治病？老法师的发愿忏悔文中的念佛治病方法，是否可以治我的病？

　　答：老法师的发愿忏悔文，好像我也没有见过，你能不能寄给我看看？确实有些人拿着老法师的名义，自己写一些文章，说是老法师说的，有人拿来给老法师看，老法师也不知道，这个也有。所以我们自己一定要鉴别好，一定是老法师专门的网站上面刊载出来的文章，那才算是正版，不是捏造的。如果是有众生附体的现象，那我们自己一定要向他们忏悔。老法师确实有一篇忏悔文，这个是老法师作的，我们香港佛陀教育协会可以索请，好像在网上也有。向他们忏悔，劝他们求生净土。如果是我，我就不要说念佛求治病，我就念佛求往生，请阿弥陀佛做主安排。到时候如果我在这个世界还有缘，阿弥陀佛自然会留我。

　　问：下面一个问题。我是一名普通的佛教信众，对于放生也是从近期开始去做，曾经亲自买了一只鸽子，给牠念咒、念佛号，按放生仪式去放生，后来开始在一个网站上捐款放生。我想请问师父，这样做有没有功德？是不是这样的功德没有我亲自放生的功德大？

　　答：放生，主要的功德在于长养慈悲心。当然如果您能够亲自参加放生，这是最好的，在放生的时候，你就更能感受与众生一体的那种慈悲。牠像我们人一样，也有感受，见到危险牠也害怕，牠也贪生怕死，牠也知道遇到灾难希望得到解救，牠也有父母儿女、兄弟朋友，都不愿意失去自己的亲人。这些感受跟人没有两样，都是含有血性的众生，就是跟我们一体的，所以亲自去放是最好的。如果实在没有时间，你随喜别人的放生也可以，这个功德就在于你自己慈悲心的程度。

　　问：下面一个问题比较长，说师父以前说被鬼压床，是鬼看见一个人运衰来欺负一下他。但我最近频繁被压，而且每次看见和听见异相，有两次还变做我的亲人，我猜想是不是没那么简单？我每次都念了佛，有缓解，但功夫不好，不能全解掉。过去我曾经也偶尔被压，一、二年前，有两次严重，就是我父亲十月过世，这七七日内被共压了六次，有五次是异相。这是冤亲债主来要我的命吗？我很想往生，很怕功夫还没得力就死了，这严重吗？与我父亲过世有关吗？该怎么办？最近男友都说我学佛比以前进步很多，我的运怎么还是衰？我近一、二年身体非常不好，才二十三岁，极其怕冷，这是寿命快到的现象吗？我知道学佛应该重经教，不管鬼神一类的事，很不好意思用这样的问题麻烦您。

　　还有一事是担忧我父亲的去向。父亲临终受极大苦，抢救三次，还插呼吸机一类，我不在场。到场后，我力求不搬动，但又有病危人员转入重症病房，没有床位，不得已搬父亲到自家车上，停尸二十四小时，并助念。但就因抢救和搬动之事，是否堕地狱无疑？父亲身体僵硬，但脸色像带微笑。我前天梦见父亲，说他以灵魂状态回家，我处理后事的不顺是他干的，为让我躲避地震。说他是灵魂，打不开任何东西，要我照顾他三餐和睡眠。《地藏经》说，只要梦见就要做超度。父亲堕地狱了吗？

　　答：这种被鬼神欺负的事情也是常常遇到，这种情形确实是自己阳气不够。怎么样长养阳气？阳气足了，阴气就自然上不来。最重要的我们要有正气，一个人他要有孝悌忠信、礼义廉耻的道德，有仁义礼智信这些品德，他这个人就有正气。男子女子都可以，香闺正气也是非常令人佩服的。要养自己的浩然正气，就需要不断的学习圣贤教育，而且这个学习要落实。通过学习经典，要效法圣贤人的存心，尤其是因果教育，像《太上感应篇汇编》、《安士全书》这一类的书最好多看。这些书多看，人正气就足，邪神恶鬼都不敢近身，这个我们真要有信心。

　　我自己就很少亲自遇到这些情形。不是说我不相信他们，现在我每天都给鬼神出食，给幽冥界鬼神皈依，但是我自己相信，人心正、行为正，鬼神都会佩服。鬼神都知道我们心态，如果我们的心里自私自利、欺世盗名、虚伪狡诈，这些心态最让鬼神瞧不起。鬼神他们知道，因为有他心通，你瞒不了鬼神。所以为什么有时候我们看到，在阳间一个人，表面上看都挺好的，为什么他偏偏遇到很多灾难，为什么还被鬼神欺负？这原因往往都是心态和行为不一致，这最让鬼神瞧不起。让人瞧不起无所谓，因为人没有他心通。人家瞧不起我，人家甚至毁谤我、欺负我，没有关系，我们正好修忍辱波罗蜜。闻谤不辩，遇到障碍，遇到困境，我们也不退心。尤其是做好事，像弘法利生的事情，这好事遇到障碍怎么办？那真正给他障碍了，众生没有福报，这跟我无所谓，对我来讲也是好事，成就我的忍辱波罗蜜。所以只要自己没有私心，事事都是好事。而我们真正这么做，天地鬼神他会佩服，他佩服才会护持。跟天地鬼神相处，不是说你跟人那一套，跟人你要打好关系，你跟他嬉皮笑脸，送点礼，贿赂贿赂，大概就能够搞好关系了。跟鬼神可不能用这套，跟鬼神最重要是你自己的品德。

　　另外常念佛号，常念观世音菩萨圣号或者地藏王菩萨圣号，这些邪恶的鬼神自然就不敢来了。所以妳以后凡是遇到被鬼压的时候，妳就马上念佛，大声念佛，使劲念佛，或者念观世音菩萨。一念，二、三句就能好，就马上恢复正常。真的是这样，没什么可害怕的，怕的是妳自己提不起佛号。

　　像您的父亲，妳梦到他，这肯定是他有求于妳，据妳的描述，他走得确实不怎么好。凡是送到医院进行抢救的，多半都去不了好地方，所以他走的时候很僵硬。怎么办？妳要给他超度，妳要学习《地藏经》里的婆罗门女，这是地藏王菩萨的前身。那是至孝，可以舍弃一切，包括自己身命都不要紧，帮助自己的父母，令父母能够脱离恶道，离苦得乐。人要有真诚的孝心，自然能感动佛菩萨。所以关键是靠妳自己，超度效果就要看妳自己是不是有真诚的孝心，即使堕了地狱都能够超度到天上。婆罗门女就给我们做了榜样，人家是一心念佛，而且可以把一切都布施掉，为了她的父母，纯净纯善。妳真正这么做，对妳自己修行是非常大的促进，妳也能像婆罗门女那样，马上妳就成为菩萨，妳就入境界了。所以超度人，他得到的利益是七分之一，我们自己得到的利益是七分之六，利人就是利己。妳真正如此这么做，天地鬼神都护佑妳，谁还敢欺负妳？

　　问：下面一个问题。我有时候不能对佛菩萨生起恭敬心，可能是我宿世的业障习气产生的障碍。不知道用什么方法修习，可以改变这种心态？

　　答：对佛菩萨生不起恭敬心，确实是大业障。印祖说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我们对佛菩萨一点诚敬心都没有，那是什么利益都得不到，在佛门里面修学，得到的可能都是罪业。为什么？不敬三宝，这是造罪业。如何来改变这样的心态？你能想改就有救。怎么改？认真的学习因果教育，最好是学习《太上感应篇汇编》，知道头上三尺有神明。不仅要对佛菩萨恭敬，连天地鬼神，连花草树木，这一切万物都有神灵主宰，我们都要恭敬，毋不敬，儒家《礼记．曲礼》里面讲的「毋不敬」。真正你要懂得有天地鬼神，懂因果，你恭敬心才能生起来。

　　问：下面一个问题。弟子经常会制作一些法宝，光盘，有时候光盘刻录会出现问题，譬如机器不能读取、黑白视频、没有声音、不能流畅等。这些不能正常观看的光盘，弟子不知道应该如何处理，觉得丢掉是对法宝的不尊重。请开示。

　　答：这种法宝肯定是不能流通，流通了让别人看了之后生烦恼，因为质量不行。所以光盘的质量要最好的，这就是对法宝的尊重，印书、印光盘都要用最好的材料，量少一点也好，保证质量。这些已经坏了的光盘，可以拿去回收，只要恭恭敬敬的把它们包好，送到回收的地方，这样就可以了。因为这是没有法子，你不能够随便扔到垃圾桶，只要我们有尽到恭敬的心就行。特别是光盘，也不能烧掉，也不能埋，最好还是回收，这也是节省资本。

　　问：下面一个问题。《安士全书》里面讲的男根不净、女根不净的观法，观成需要多长时间？是找个时间专修不净观，还是在念佛的时候，欲念起来时观？先观自身，还是从对方观起？请定弘法师慈悲开示。

　　答：《安士全书．欲海回狂》特别提出，对于淫欲心重的人用不净观的方法对治，效果非常好。这个不净观平时就要练。观成，多长时间？各人不一定。最好是按照《安士全书》里面讲的这种方法，不要随便自己乱观，它这上面写得很详细，你怎么去修不净观。这个方法确实是很不错的，我也曾经用过，最重要的是降伏自己的欲念，平常用功夫，真到境界现前，欲念可以能够止住。如果真正遇到境界了，譬如说你是个男士，遇到一位美女在诱惑你，那是非常容易起淫欲心。如果有平常不净观的基础，你立刻能提起正念，至少你能够在理念上说服自己，眼前这个所谓的美女，只是面皮，底下包的都是脓血肮脏的东西，全身里头都是臭秽。你立刻提起这种正念，紧接着最好还是念佛或者念南无观世音菩萨，这样就能够解脱。

　　要长期的愈来愈进步，还是要经教上多下功夫，认识到爱欲是生死轮回的根本，一定要把它放下。这个大烦恼，生生世世把我们害惨了，要是不放下，就继续搞轮回。轮回里面地狱时间是最长的，我们为了一时的欲望的满足，要去下地狱无量劫，这值得吗？而且欲望转头即空，舔舔刀尖之蜜，等待我们的是无穷的烦恼。这些道理常常的来熏习。听经不能间断，尤其是我们现在讲《无量寿经》，劝我们求生净土，对西方极乐世界真正彻底明白了，我们的信愿就坚定。对这个世间一切都能放得下，真正是厌离娑婆、欣求极乐，你才能办到，这是需要长期熏修。平常这个不净观可以做为我们的防身武器，特别是年轻人。年岁大了，这个就应该比较容易解决，一般来讲四十岁之前极容易堕落，但是四十岁以后也不可以掉以轻心。

　　现在二０一二年，过了年我就四十岁，古人讲是不惑之年了，对于这些境界现前，可以不迷惑。当然我还不敢说自己做得到，还要谨谨慎慎，「如临深渊，如履薄冰」，千万不能失足，这一失足，前功尽废，而且肯定堕地狱。像我们现在出了家，如果不能够为众生做好样子，不能够为佛法、为众生做个表率，人家现在都在看着，如果我们做错事情，可能对一个平常人来讲这是小罪，过失不大；对我们来讲，这个罪就很大很大，因为你立即就会动摇学佛同修们的信心，这个罪是断人法身慧命的罪，这个罪就是阿鼻地狱的罪。所以，为什么地狱门前僧道多？我们现在就很清楚了，真是如此。自己真心修行，真心向往极乐世界，就能蒙阿弥陀佛和十方诸佛加持，菩提道上的那些障缘就会减少很多。但是考验肯定还是有，不通过考验，你不知道你到底过关没有，你这些烦恼放下没有。财色名食睡这个五欲如果不肯放下，那你佛法门都不能够进，进不了门，还是门外汉。

　　问：下面一个问题。法师，为什么不能够吃葱蒜之类的？诸菩萨难道还忌讳这种俗世的味道吗？不是说一切法皆空相吗？我实在不明白。

　　答：葱蒜之类的属于五荤，因为它不仅是有味道，它如果吃多了，对身体会有影响，对人的念头都会带来影响。一般来讲，熟吃会增加荷尔蒙，就是会增加人的欲望；如果是生吃，容易动烦恼，会生气，脾气会大。所以佛为什么禁止我们吃这种食品？就是为防止我们造罪业。这些戒就叫遮戒，防止的意思，尤其是对初学，确实是非常有必要。不是佛菩萨嫌弃这些味道，佛菩萨什么都不嫌弃，他到地狱都不嫌弃，到粪尿地狱，再脏再臭的他都可以，对他来讲如如不动，在粪尿地狱里面跟在极乐世界平等一味的，没有差别的，他心清净，看粪尿地狱都是极乐世界。这些葱蒜的味道，在他那里也都成了妙味，因为他的心清净，能够转境界。所以佛当年在世的时候，为了让乞丐修一点福报，向乞丐去乞食。乞丐乞回来的一点饭，已经馊了，拿给佛，佛就在他面前吃进去。这些饭到了佛的嘴里头，立刻就变成上好的妙味，这就是如来心能转境。

　　现在量子科学家们提到的一个词叫「以心控物」，他用念头可以转。所以佛菩萨绝不会嫌弃这个事情，这是让我们初学者防止造业，是这个用心。假如你已经定力很深，甚至开悟了，这些对你都没有问题，什么都可以开缘，你跟众生相处能够帮助众生，这些都可以开缘。众生喜欢吃，你可以陪他吃，让他生欢喜心，然后你讲佛法，你就能度他，而自己不受影响，这就很好。

　　另外这种也有开缘，师父讲经也讲过，平常做菜，少量的可以用。譬如说在家的居士，你在家里，家里人有的不学佛，或者学得不够深的，他对这些规矩不能讲求，你做饭菜给他吃，你要是一点调料都不放，可能他就不欢喜。葱蒜之类做为调料，这也是可以的，让他们吃，我们不吃。除非他们一定让我们吃，我们也可以吃给他们看，自己不受影响的话。你如果吃了之后你就生欲望，或者是动气，那你最好别吃。所以懂得这个道理，开遮持犯，我们就知道什么时候开、什么时候持。在佛门道场里面就必须持，为什么？要做给大家看，避免人家的讥嫌。

　　问：再看下面的问题。在日常生活当中，若是因为买东西，自己当时没有在意，之后发现人家多要了我的钱，我能不能去找他要回？

　　答：也是可以的，但是你不要执着，也不要有什么寄望，他要是不给你，你也别生烦恼，就当给了他。他给你，那当然是好事。他不给你，那也是很有道理的，对我们来讲，我们一定要接受，千万不能跟他起争执。他能要去的，那就说明我欠了他的，前世欠了他，这生还，欢欢喜喜的还。当然有的人说，我就不要了，那就更好，更干净了。

　　问：下面一个问题。我的瞋恨心很重，遇到事情就爱不高兴、有情绪、不舒服。修行就是要克服自己的习气，但是我总是在境界上打败仗。我也屡次告诫自己，「凡所有相皆是虚妄」，但好像一点作用也没有，佛号也压不住习气。我知道这是个假相，但却总感觉它那么真实的发现在我面前，我的情绪也是如此真实。我该怎样看破这些，彻底有能力伏住烦恼？请问法师，您会有瞋恨心吗？您又是怎样对治瞋恨？在境界当中，您是如何伏住烦恼的？

　　答：过去我也瞋恨心很大，年轻气盛，遇到不顺心的事都会发脾气，而且发脾气也发得很厉害。我从小脾气都满大的，我现在还依稀记得，我在大概六、七岁的时候，有一次跟邻居家一个大姐姐玩，那大姐姐给我开玩笑，捉弄我。当时我非常生气，我从家里的厨房，「噌」的拿起一把刀，去隔壁要去砍杀她。你看六、七岁的孩子，就这么暴戾。这是什么？过去生中这种瞋恚心的烦恼，杀生这种习气都是很重的。当时大人看到了，立刻就把刀从我手里夺了下来，要不然这个后果不堪设想。

　　学了佛之后，把这些烦恼习气大幅度的改掉了，现在真的可以说没有生过气了。我不太记得上一次什么时候生气，大概是很久之前了，很长很长一段时间，这印象中都好像没生过气。瞋恨心不敢说根除，根肯定没断，烦恼还是有，但是基本能够伏得住。这多亏了二十年学佛的熏习，我听经，听师父老人家讲经听了二十年。五年前放下工作，专门跟师父老人家来学习，全职学习，而且自己讲，自己讲印象更深刻。师父也讲，讲一遍等于你自己看一百遍，这我非常有体会。

　　要对治自己的烦恼，不光是瞋恨，贪爱、怀疑、傲慢，都是要靠佛法来熏习。而且「一门深入，长时熏修」，锲而不舍，你才能够把烦恼习气压住。这个习气是多生多劫养成的，所谓是「冰冻三尺，非一日之寒」，你要去解冻，你要去把它化解，也需要长时间，而且你要真干。这真干，最重要的是忏悔，你现在能够意识到自己的错误，能够发露忏悔，就从这开始。而且因果教育一定要加码，认认真真的学习，《感应篇汇编》、《文昌帝君阴骘文》、《了凡四训》，都要认真的学习，这是根的培养。这五根五力，它是能降伏烦恼。我们这个根没有，当然境界风一吹，肯定就跟着境界走，就会动烦恼，定力不够，更没有智慧，那就是要长期熏习培养。要有自信，总有一天你能够降伏住它。现在是屡战屡败，但是屡败还得屡战，不能气馁，不能退缩，勇于跟自己的烦恼习气作斗争，肯定有一天你能成功。平常愈精进努力，你功夫提升得愈快。听经是关键，我建议你还是多听经，因为听经能化解烦恼，你用智慧去化解，比你光是用定功去压更管用。有时候你压，压到最后压不住，爆发了，那就更可怕。所以要用智慧去化解，听经闻法第一重要。一天最好能够听上四个小时到八小时经，除了每天能够听师父老人家讲《无量寿经》，最好是三个根的经典都认认真真的学习。过去我在家的时候，把儒释道三家的很多经典都认真讲过一遍。你就多听，听多了，很多习气你不用刻意化解，自然就化掉了。为什么？你改心了。

　　问：下面一个问题。我在生活当中会说一些善意的谎话，这也是妄语。请问您，我可以说吗？会不会有过失，与佛陀的教诲有违背？

　　答：善意的谎话如果是利他的，可以开缘，不是为自己的。为自己的，编造一些谎话，那就属于妄语；不是为自己的，为了众生，就可以开缘。当然你要真有智慧来拣别，该不该开？如果不该开你开了，那也算是犯了。所以有些时候你可以不用开，就不用开，这要用智慧去判断。不过你真正是一心为别人，不为自己，就不会有罪过，只是会有过失，因为你智慧不够，处理得不妥当。譬如说你是为他好，结果你说了妄语，让人家识穿了，自己威信就没有了，这就是属于过失。

　　问：下面一个问题。我性格较内向，不善言辞，经常让别人误解我。我有时候与家人也会发生误解，遇到别人不认同，也不知道该如何解释。因为性格的关系，我不大和别人谈起佛法，况且我对佛法的认识也只是初级的。对别人讲得很少，对家人也不怎么说，因为他们都不相信。我没有能宣传我所学的，也没能做出好样子使生活在我周围的人得到佛法的利益。我请问您，我没能将佛法弘扬给别人，是不是过失很大？

　　答：这个你说过失也可以说，这是什么？没有尽到我们学佛弟子的责任。一个学佛弟子既要自度，还要度他，我们没有完成这种使命，确实是对不起佛。而度他必须先自度，你自己真做好样子了，你用你的德行感化家人，才可以让家人跟你学佛。所以要常常为家人着想，要真正做有利于他们的事情，对他们真有爱心，要有孝敬心。这个不需要善于言辞，身教比言教好得多，一个动作往往感动人的效果，可能比说上一百句话要更大。总要处处想到他人，你为别人着想，别人也就自然会为你着想。别人有习气毛病，你也要忍耐、要包容，绝不指责人、不批评人，只是反求诸己。

　　问：下面一个问题。我是个性格很固执的人，对什么事都非常的执着。譬如说遇到不开心的事，会翻来覆去的想个不停，如果没有旁人很耐心的开解我，我就一直钻牛角尖出不来，就会因此烦恼不堪。学佛之后到现在，对什么事也会有不开心，可情绪不好的时候少了，也不怎么想了，觉得过去就过去了。以前爱管爱问，现在对有些事不像以前那么在意了。请问法师，您说我这种情况，烦恼习气算是放下一点点了吗？以后我在生活中还需要怎么做，怎么能放得更彻底？

　　答：对，您这样是进步了。进步就是看你对于分别执着是不是放下了。慢慢放，过去是很在意这些事情，现在可以不那么在意了，过去很爱控制人，很爱占有东西，很爱管，现在你可以放松了，这都是进步。钻牛角尖，我以前也是有这个大毛病，尤其是知识分子，很容易钻牛角尖，这就是执着。甚至钻牛角尖还不识体统，在很不适合的场合，你去追问别人，这都是让人烦恼，而且别人也瞧不起我们，因为你不懂得礼数。所以这些都需要慢慢的改，从《弟子规》学起。《弟子规》就帮助我们待人处事接物依礼而行，人不学礼，无以立，一定要学礼、礼貌，《弟子规》非常重要。有空的时候也可以看一下《常礼举要》，就知道如何跟人交往，这都是必不可少的学问，我现在还在学这个。真正是古人讲得好，「世事洞明皆学问，人情练达即文章」。

　　问：下面一个问题。我的计算机是放在卧室的，我和孩子一个屋子睡觉，晚上有时候也想听听讲经。但是看以往的「佛学问答」里说，除非生病，否则有人躺在屋子里的话，播经对那个人不好。所以我怕对孩子不好，始终没敢看。计算机对着床，这也是我很困惑的地方。请慈悲开示，我该怎么办？

　　答：确实，如果在卧室里播经，不太好，这不太恭敬。尤其是你要是为众生播经，更不可以，还是应该找个清净的地方。如果你自己想看，那倒可以，这个问题都不算很大，看完之后，你就休息，那个就没什么太大问题。但是看经的时候，最好不要躺着看，这就不恭敬，还是应该恭恭敬敬坐着，你在床上也可以打坐来听。孩子，实在没办法，让他休息，这个情有可原。但是我们自己要恭恭敬敬的坐好来听，这是对法的恭敬。

　　问：下面一个问题。我们有三个家庭，都自己在家跟随净公上人学法，我们的孩子也都在上海的孟母堂学习传统文化，以背诵儒家经典为主，三个男孩的年龄都在九岁左右。做为家长，我们也非常希望他们能为传统文化的传播做出自己应有的贡献，但是孟母堂秉承读经不解经的原则，对此我们有疑惑。我们也知道锺博士曾经讲过「四书」，在网上也能很方便的得到。因此我们想请教：第一，是否可以在孩子背完四书后，开始听他的讲解？第二，此次去香港，我们能否带孩子跟您见面，得到您的勉励？我们也知道这个年龄段的孩子，最好有几个可以崇拜模仿的榜样，我们有孩子以蔡老师为榜样。不知道在元旦期间，蔡老师是否也在香港，能让孩子亲见？

　　答：蔡老师他长住在马来西亚，主持马来西亚中华文化教育中心的教学工作，很少来香港。我本人长住香港，跟净公上人学习，现在出家了就是专门学习《无量寿经》，专修专弘，欢迎你们来香港。如果想见蔡老师，可以到马来西亚去。

　　关于孩子要不要解经，就是理解经典的教诲，我认为这是很有必要。尤其是已经有了判断力、学习能力的孩子，一般来讲，七、八岁以上，八、九岁，这都是可以开始学习了。通过这个学习，他可以更体会他所背的经的意思，更有趣味性，而且他背起来，他能够懂得去落实，不光是背背而已。背了之后他不去用，那么就对他效果不是很大，那纯粹就是一个儒学的知识培养。而《论语》它不离开生活，像四书这些都是生活智慧的总结，而且是给孩子奠定做人的根本，树立起正确的人生观、世界观，立起圣贤的大志，这些都非常重要。

　　我们的讲解也是基于这样的考虑，所以重在落实，而不是重在学术的探讨。虽然我们对于学术的考究也下了一些功夫，因为毕竟像讲《大学》、讲《论语》，这不能乱讲，所以参考了不少古注，但是我们的目的还是让大众能够真正学习，能够普及，我想这也是孔子当时的原意。像我们讲《论语》，其实《论语》的话，在孔子那个时代都是白话。孔子的弟子集结《论语》，也不是希望让后人搞搞研究，而是真正让后人能够体会到圣贤的存心，能够学习如何做个圣贤人，做个君子。所以应该背诵跟讲解合在一起，这是最好的。

　　孩子年龄段不同，可以有不同的侧重。譬如说年纪很小的，就以背诵为主，以学《弟子规》为行门。讲解就讲解浅的，讲解《弟子规》、讲解《朱子治家格言》、讲解《孝经》，《孝经》稍微深一点，但是还好。特别是《感应篇汇编》里面的故事提出来，多给孩子讲，《文昌帝君阴骘文》、《了凡四训》这些故事，让他扎因果的根。这是帮助孩子修养品德，背诵是增长他的文化素养。等到大了，学习能力也强了，《大学》、《论语》，甚至是佛经，都应该给他讲解。

　　问：下面一个问题。初学遵循教导，每日定课《无量寿经》，有未懂之处，请给予指导。每次读经，经文完结后，在一百三十四页，最后一句是「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」，往后是「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」，就是往生咒，然后赞佛偈，然后回向偈、三皈依，然后又是回向偈。请问，如每天定课读几部经，每读诵一部经文完了之后，再读往生咒等等，需不需要读诵？

　　答：这个可以去读诵。一般来讲，读完经都是会有读往生咒，往生咒一般有的念三遍，有的念七遍；有赞佛偈，赞佛偈之后，通常要念一会佛；然后才回向，才三皈，这就是最完整的功课。如果没有时间，光读经也可以，这个是看自己能不能够安排得过来，安排不过来，少一点内容也都可以。我想将来如果能够专门有大家共修，以读《无量寿经》来做为法会超度（像现在大家都用《三时系念》做超度），非常的好。《三时系念》专门以《阿弥陀经》来读诵为主，每一时都读诵一遍《阿弥陀经》。《无量寿经》它跟《阿弥陀经》是同部，所以将来我们也可以尝试着用《无量寿经》来做佛事，来超度。我想那个效果也是一样的，等于是促进大家读《无量寿经》，这也是个好事情。道场共修最好都能够读《无量寿经》，读《无量寿经》，它因为篇幅长，更摄心，而且对于极乐世界的理事、性相、因果讲得更为透彻和圆满。《阿弥陀经》篇幅短，它就讲得就非常的简练，就不是那么详细，要看详细的《无量寿经》是最好。

　　问：下面一个问题。我们同修中有一个疑问，净公上人的书籍申请不下来准字号，这样印刷是否可以？

　　答：这样顶多只能是做为内部数据学习，不能够大幅度的在市面上流通，更不能卖。要申请一个书号，你才能够正式在商店、书店流通，这也是好事情。实在没办法，自己印了，自己学习，这都可以，但是一定要符合国家出版业、文化管理的条例，不能够违法。今天我们的时间到了，我们就学习到这里。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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