净公上人讲治国集第五六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲治国集第五六卷







...印度尼西亚送十套，澳洲送了十套，看国内有没有缘分。世界书局通知我，他们的《四库荟要》也准备再版，所以我也订了一百套，过去我跟它买了六十多套，这一次我跟它订了一百套。所以《国学治要》好，我昨天一看到，我就通知书店准备印三千套，它这一套大概有这么厚的本子八册，精装八册，这就是小《四库全书》，《四库全书》的精华，非常有意义。我想这么久的时候它来了，大概就是缘成熟了，缘不成熟它不会来，来了缘就成熟。《群书治要》我也印三千套，有平装、有精装，精装印五百套做为礼物送人的，平装有二千五百套。我是要送从政的这些志士仁人，这是治国平天下的，所以我分配的是共产党、国民党、民进党，我都送，希望他们大家都学老祖宗，把政治办得愈办愈好，人民就有福。我们也有缘分这个地方讲讲大乘经典，其它的我不闻不问，我们守住自己的本分，这个行业就是讲经教学，希望我们共同努力。谢谢大家。
净土大经解演义　　（第二０五集）　　2010/11/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0205

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百五十面，从第三行看起：

　　「善导大师于四十八愿中，称定成正觉、光明无量、寿命无量、诸佛称叹与十念必生等五愿，为真实愿，视为四十八愿之心要。可见此愿，实是弥陀宏誓之心髓。彼佛本怀，只是为一切众生决定成佛。」我们看到这个地方，昨天我们学到此地。看到善导大师他老人家这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０四集）　　2010/11/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0204》)


...心，你天天长学问，你天天消业障，你怎么会不快乐！你天天法喜充满，为什么？天天有进步！你说你那生活多有价值、多有意义，这一天你没有白过。

　　古人真有学习的方法、有学习的智慧、有学习的经验、有学习的效果，值得我们取法。今天我们居住这个地球，遭遇有史以来空前的灾难，社会混乱不安，地球灾变频繁。我也听说有些人谈到要改革，怎么改？我的看法，愈改愈乱。问题到底出在哪里？出在人的心上，不是出在别的地方，人心不能回头、不能端正，再好的法都没用。古人的法，早年我在很年轻的时候，我的老师告诉我，《周礼》，十三经里面的《周礼》，周公订的，周朝的宪法，方东美先生对这部书赞叹备至，跟我讲了很多遍，叫我看看。我对政治没兴趣，所以我从来就没有看它，三礼里头，我只看了《礼记》，《周礼》、《仪礼》没有涉猎。他告诉我，他说这部书太好了，在古今治国的大典里面，它可以说是第一，这方老师的话。他说如果周朝后代的子孙，世世代代都遵照这部法典来治国的话，他说现在还是周朝。可是我学佛了，对这个没兴趣，我们想到极乐世界去，不想在这个世间搞这些把戏，不想干这个事情。但是我知道，老师说好一定是有道理的，老师不会欺骗我们。

　　可惜周幽王完全背叛祖宗的教诲，所以他亡国了。周亡在秦始皇，可是秦始皇不用道德仁义，他完全用法治，商鞅提供他用法治，十五年亡国，这值得我们深思的。中国传统是以道德仁义来治国。周家的法，我相信是很好，因...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０六集）　　2010/11/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0206》)


...人个子差不多高，大概现在一百八十公分这个个子，在古时候就一丈多了，它的尺短。里也是如此，用现在公里来讲，要打折扣。它的七十里大概现在就公里三十多公里的样子，就那么个小区，一个小乡镇，那是一国。商汤就是以他这一个小国，他治理得好，我们常讲「礼义之邦」，路不拾遗，夜不闭户，他能做到这样。所以附近这些小国都向他学习，尊他为王，尊他为天子。天子没有统辖的权，那是别人尊称你的，是一种荣誉，大家都向你学习，称他为王，称他为天子，这商汤。商汤传了三十一代，传三十一代六百二十九年。

　　接下去，周朝，周文王，周文王的国家多大？一百里，合现在五十公里，这么样一个小的地方。他以百里而王天下，也是做得非常好，政治清明，人民和乐。在当时那个世界，就是一个典范，人人都向他学习，称他为天子，称他为王。八百多个小国都拥护他、都爱戴他，都喜欢听他的，有了问题都向他请教、向他学习。这个示范的点多重要，太重要了！我们从汤池的实验，让我们想到古时候古书里这个记载，在现在讲太有道理了。如果现在要有一个小国家，我以前住在新加坡，我就常讲，但是机缘不成熟。新加坡是个城市国家，如果这个城市国家能够做到汤、做到周文王那个样子，国家虽然小，全世界的示范点，那还得了，不得了！我们汤池这个示范点做出来之后，向联合国提出报告，我们做了很详细八个小时的报告，还有三天的展览。影响到驻教科文组织一百九十二个国家地区的代表、大使，都希望到...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二0七集）　　2010/11/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0207》)


...情比我们聪明，可是他还是有障碍。这就是他方世界的众生比不上西方极乐世界，人家寿命长。

　　极乐世界是平等的世界，我们在前面学过，人的相貌相同、体质相同、生活环境相同，所以分别、执着的心生不起来。我们这个世界这种妄念、情绪很容易生起来，原因就是不平，不平等，譬如相貌、容貌，容貌好的人容易起傲慢心，容貌不好的人就有自卑感、有嫉妒心，他这个东西生起来了。所以西方世界，阿弥陀佛参观那么多诸佛剎土，这些事情他了解得很透彻。他建立这个新兴的道场，把这些问题全都解决，把它避免掉了，生活在平等的世界。我们在这部经典，这部经典是释迦牟尼佛将极乐世界给我们做出详细的介绍，在这部经典里面没有看到西方极乐世界有政治组织、有政府组织，没看到。经从头到尾没有听到西方世界有中央政府、有地方政府，没有这个话；没听说这里头有国王、有上帝，没听说过；也没有听说这里面有士农工商，什么各行各业也没听说过。给我们讲的，让我们看到的，极乐世界彷佛只有两种人，一个是佛，一个是菩萨，就这两种人，佛是老师，菩萨是学生。好像这个世界就像一个学校一样，有班级，你看它有四土三辈九品，不就是班级吗？学生程度有高下之分。除这个之外，这个社会状态很特殊，跟十方国土都不一样，这是一个清净、平等的世界。

　　下面说，「如《法华》说山海慧如来」，《法华经》上有这么一段话，「寿命无有量，以愍众生故」。这是说佛的寿命，山海慧如来，从名字我们...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０八集）　　2010/11/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0208》)


...自杀，他为什么自杀？一定是遭遇到很大的痛苦，这个痛苦叫小孩都感觉到生不如死，他才采取这种手段。这是一桩大事，不是小事。

　　我们要是读古书，从古圣先贤里面看到，中国古代称皇上称圣王，皇上的命令称为圣旨。圣是什么意思？人的智慧、品德、学问达到最高峰，称圣人，次一等的称贤人，再次一等的称君子。圣贤君子，他们存的是什么心？念念心里怀着帮一切众生化解热恼，这是圣人，为人民解除痛苦，不会给人民添麻烦。在整个世界上来看，中国圣贤君子特别多。我们从历史上可以看到，一个朝代，朝代政权建立的时候，前面一半的时间，一般大概都是有二、三百年，前面一半。我们以三百年做标准，前面一半就是一百五十年，前面一百五十年政治清明，可以都能称得上盛世太平，中国人讲太平盛世，人民幸福，政治清明，都是好官，好皇帝，好官，后半就慢慢衰了。后半什么？这些领导人的子弟，从小养尊处优，没有忧患意识，逐渐养成贪图享受，于是那种热爱人民、伦理道德的观念逐渐就衰了。到末代皇帝，那就衰得不象话，可以说是只顾自己享受，不顾人民死活，这是逼着人民要造反，要起革命，把前面一个朝代推翻，新的皇帝出来了。新皇帝出来时，一定是遵循古圣先贤治国平天下的理念，所以又一个盛世出现。这在中国历史上诸位都能看到。

　　你看最近的满清，满清二百七十多年，大概盛世一百五十年；顺治，这是刚刚入主中国建立政权，康熙六十一年，雍正十三年，乾隆六十年，嘉庆还算不错，都算是盛世，嘉庆之后不行了。嘉庆以后，你看道光、咸丰、同治...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二二九集）　　2010/12/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0229》)


...、五年集中在一样东西，他什么都不想，清净心，清净心生智慧。六、七年他开悟了，不能大彻大悟，他也是大悟。大悟是什么情形？没有接触过的东西，他一看就明了，一听就明了，一接触就明了，通了。所以一经通一切经通。

　　中国自古以来用这个办法，现在不用了，现在学外国人的。外国人很差劲，这个要知道，不是说外国人什么都好，那你就大错特错。我看过孙中山先生的《三民主义》，去年看的，我看到他讲的一句话，讲得真好，我从来没有听人讲过，这么重要的话。什么话？孙先生在民族主义第四讲，民族主义他讲了六讲，第四讲里头说这么一句话，说外国人比我们中国强的就两样东西，一个是机器，一个是科学技术，其它的都不如中国人，特别是政治哲学，他要好好向中国人学。这个话多重要！讲得一点都不错。我们学他就学这两样东西就可以，学他的机器，学他的科学技术。不能说是外国什么都好，中国什么都不行，那就完了，那中国人要遭灾难了。现在就是真的，这个副作用太大了。孙先生这两句话，真的要把它到处宣说，告诉大家。他在外国住得久，年轻的时候在外国留学，他懂得，他不是胡说八道的。

　　我们这个民族，这一百年来遭这么大的苦难，什么原因？以前胡秋原先生讲得好，第一个因素，丧失民族自信心，对于自己老祖宗东西完全不相信，这个完了，这个那你得受苦难。现在外国人科学技术走到末路，他没有办法，他到中国来找，到中国古籍里找、到印度去找。所以现在他们认真学习...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二二九集）　　2010/12/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0229》)


...年出版，但是在出版之前，他们编这套书用了十年工夫。编写的时候，我还没有出世，编成功了，我看他写的序文，那序文是丁卯年，我是那一年出生的，那年出生，它才完成，又四年才出版。这个东西能够帮助中国传统文化复兴，没有这个东西不行。

　　这套东西，这些人功德太大了，要照佛法讲，那都是佛菩萨再来。知道中国有这次劫难，如何将这些传统文化，全人类的文化，能够延续下去，他们给了我们一把钥匙。汤恩比先生所说的，解决二十一世纪整个世界社会的问题，要靠中国孔孟学说。唐太宗编的这部书就是的，这一套书应该送给全世界每个国家去学习。所以有人说二十一世纪是中国人的世纪，就是中国人文化的世纪。中国人拯救全世界的世纪，不是政治，不是军事，不是科技，也不是经济贸易，不是的，中国的文化。所以汉学要在全世界把它兴起来。

　　这两套书我拿到了，我把它送到台湾世界书局，我请他每一种印一万套，这一万套赠送给每一个国家他们的大学图书馆。现在许多大学里头开的有汉学系，让汉学系做为必修的课程。这就是中国文化解决二十一世纪的社会问题。文化没有国家界限，没有民族界限。这是中国人五千年祖宗的智慧、方法、经验，还包括五千年的长治久安成果，这不是假的。像我们不让烦恼发作，我们要让智慧发作，大乘佛法是智慧、中国传统文化是智慧，可以说是究竟圆满的智慧，因为他的智慧里头有方法、有经验、有成效。唐太宗依这部书成就他的贞观之治，后面有唐明皇前...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二二九集）　　2010/12/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0229》)


...。不得其人，社会就动乱了，就废了，法是假的。制法的人他不遵守那个法，有什么用处？所以宪法订得再好，贪污犯罪一样风行。所以中国自古以来，他重视人，他不重视法。法虽然是治国之端也，这个国家的宪法是大法，治国之端；人是法之原也，那个法能不能起作用根源在人。

　　所以中国自古以来是把教育摆在第一，这是在尧的时候，应该在四千五百多年前。尧舜那个时候，正式国家设官员，叫司徒，管教育的。教什么？教伦理、教道德、教因果，就是说要教你做好人。好人才能办好事，法律简单一点都没有关系，他能做出好事；如果不是好人，法律订得再严密，一样干坏事。所以中国自古以来是以人为本，这个人是圣贤君子，以这个为标准。所以中国的政治是什么政治？贤人政治，圣贤政治。中国的领导是圣贤领导，中国的社会是圣贤社会，这就对了！你不读古书不知道，读古书才晓得。中国传统文化有救，全世界就有救；中国传统文化灭亡，这个世界就末日了，这是真的，一点都不错。为什么？好人没有了，这世界就毁灭了。所以我们今天读经，看到这些经文，无限的感慨。怎样尽心尽力帮助？想了半年想这两本书，居然有了。我说大概中国还有救，这世界还不会走向末日，为什么？它就出现了。那出现，我们就要全心全力把它发扬光大，要把它送到每一个国家，每一个政府，我们都要送去。我们还要想办法来讲解，找一批老师，这一批老师都是菩萨，让他们来学习讲解。讲解之后，我们在网络、在电视上向全世界来传播，让全世界的人都能读到这个书，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二二九集）　　2010/12/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0229》)


...，把《四库》里面重要的东西节录出来，编成一套书，从这下手。先读这一套书就是读《四库》的精华，这一套书就是《四库全书总目精华录》。你对《四库》认识了，你对《四库》有感情，然后你再发心专攻某一部分，你会成为专家，会成为世界一流的汉学家，多少时间？十年的时间就够了。

　　我以前在台湾，我住在韩馆长家里，她的邻居是个天主教堂，这个教堂里面的神父方豪，所以我们常常见面就认识了。这也是个学者，跟我一样，初中毕业就没再念书，他一心专攻《宋史》，二十五史里头，他就是一部《宋史》，专攻《宋史》，以后真的变成是全世界《宋史》专家。你问他宋朝什么事情，他清清楚楚，都能给你讲出来，是台湾文学院的院士，那个时候是政治大学文学院的院长。人只要好学，你只有一样东西，真正成为专家，成为世界上独尊，许许多多学校都会送博士学位给你，那是学校的光荣。所以不怕没有学位，不怕没有出头之日，只怕你自己学不好。一门深入，长时熏修，十年决定有成就，你得真干！可不能干杂了，杂了、乱了、太多了是样样通，是样样松，一样都不能成就，那就真的可惜了。所以这一部《四库》精华是接引你的，让你先了解大概整个《四库》的一个状况，然后你在里面去，自己喜欢哪一门专攻这一门，这一门要用十年的时间专攻，你就成就了。基本的条件只有两个，一个是德行，人不能没有德行，人没有德行肯定造罪业。德行怎么建立？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》一定要落实，要做到...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二三二集）　　2010/12/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0232》)


...所谓。在台湾，政界的朋友很多，来访问我，跟他谈什么？所以我就找了一个同修，你们去找一本《三民主义》给我看看，我好找一点谈话的资料。他们给我找到了，我一看那是讲演稿，孙先生的讲演稿，一共好像是二十次的讲演。民族主义，他一个主义是讲六次，但是民生主义是讲了四次，民族六次，民权六次，民生四次，所以这个分量并不多。我在民族主义第四讲里面看到一句话，我很惊讶，但是没听人家说过，这么重要的话，为什么没有人讲？孙先生说，他是一个留学生，年轻就在外国，对于这个世界局势大事他知道得很多。他说外国人比我们中国强的只有两桩事情，一个是机器，我们中国不如他，另外一个科学技术，除这两样东西之外，他们都不如中国人，特别是政治哲学，他们应当是向中国学习。这个话太重要了！所以我们不能什么都学外国人。

　　现在外国人已经走到末路，种种危机出现了，所以外国人提出一个什么口号？地球的末日，就世界末日要到了。末日怎么形成的？这佛经上有，佛怎么告诉我们？人违背了性德，这个现象就出现了。什么是性德？中国老祖宗所讲的，五伦是性德，五常是性德，四维是性德，八德是性德。今天拿这个东西讲，完全相违背了，那灾难就现前了。这个灾难能不能化解？答案是肯定的，能，只要你回头。连科学家都告诉我们，现在大家都想着二０一二，二０一二这个灾难的预言，全世界的科学家有一半肯定，他说会有，有一半不以为然，他说银河对齐是有这个事情，但是不至于让这个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二三四集）　　2010/12/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0234》)


...，没有人，法不能独立，这都是中国古圣先贤的教诲。你说法，治之端也，就是治国平天下这个法律，特别指国家的宪法，这个是治理国家的端，主要的方法。但是人，人是法之源也。人是什么？好人，贤人君子，这是法的根，是法的源头。如果没有贤人君子，法被坏人拿到手上，一样干坏事。这个道理要懂。所以中国历代讲求的是培养人，培养好人。法是重要，但是它放在第二位，不放在第一位。人要是好人，法有疏漏、不足，有缺陷，他一样做好事。所以中国古人就讲，「以人为本」，这个人是贤人君子，不是说别的，这一定要懂。没有贤人君子，什么制度都不好；如果是贤人君子，任何制度都好，没有一样不好。所以中国人自古以来讲求什么？怎么样把人教好，这是政治上第一桩大事情，要把人教好。

　　把人教好，首先要把国家领导人教好，就是把皇上教好。诸位要看看古礼培养太子，你就晓得那用心多苦！皇帝的儿子将来要继承王位的，从小要受严格的教育，皇帝给他请三个老师，太师、太傅、太保，这三师。这三个老师管什么？太保管生活教育，我们今天讲健康、保健，太保是管这个的；太傅是管伦理道德教育；太师是教他的学术、智慧，将来办事的能力，就教这个，这三师。三师都是全国最有道德、有学问的人来担任。你看周家开国的时候，那是个典范。武王死的时候，他的儿子，就是以后成王，才十岁。这三公是谁来担任？太保召公，是周文王的小弟；太傅是周公，文王的二弟，他们三兄弟是二弟；太师是姜太公...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二三四集）　　2010/12/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0234》)


...，这样造成的。所以诸佛菩萨大慈大悲，示现在世间，为我们讲经说教，而且自己还表演给我们看，身语意三轮教诲，慈悲到极处！这是我们应当要学习的。具体的学习就是把经典里面字字句句的教诲明白、理解了，理解之后，就要把它变成自己的生活行为，变成自己的思想言行，它起作用了，活生生的表演出来。你要问阿弥陀佛是什么样子？这一部《大乘无量寿经》就是说的阿弥陀佛的样子，经中所说的，阿弥陀佛全做到了。

　　他的生活起居、起心动念、日常的事业，他的事业是教学，极乐世界我们现在所看到的只有两种人，极乐世界不是个国家，它没有国王，它的社会非常单纯，一点都不复杂。我们这个社会有士农工商，西方极乐世界没有；我们这个世界有政治组织，西方极乐世界没有。西方极乐世界只有两种人，一个是学生，一个是老师，佛是老师，菩萨是学生。没听说那里有国王，没听说那边有大臣，没听说那边有做生意的，商人、工人、农夫统统没有。那我们要问，他们日常生活从哪来？穿的衣服没有工人，这衣服从哪来的？他们的福报太大，都是从心想生，念头一想，它就出现，这福报太大了。经上讲，「思衣得衣，思食得食」，你想吃东西，东西摆在面前，不想要就没有了，用不着收拾。这个世界好！能不去吗？看到释迦牟尼佛的介绍，让我们是无尽的向往，总希望早一天到这个世界去，什么样的灾变都没有，人人都是一颗纯净纯善的心。西方极乐世界的人没有恶念，换句话说，他没有起心动念，更没有分别执着...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二四一集）　　2011/1/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0241》)


...？随喜，别人有好事，我们不嫉妒，不但不嫉妒，我们还赞叹，我们看到欢喜，欢喜赞叹。如果有力量，他需要帮助，我们全心全力帮助他、成全他，这叫随喜功德。六道众生迷得深，烦恼重，自私自利，贪爱名闻利养，贪恋五欲六尘；他得到了，唯恐失掉，没有得到，念念希求，这就是古人所讲的患失患得，这是他的烦恼，他放不下。他能不能保持得住？保持不住，寿命有限，福德缘分也有限，怎么能保持得住。菩萨教人，他自己确实是这样做，遇到造作恶业的众生，劝导他忏悔，遇到行善积功累德的众生则随喜功德，帮助他、成就他的好事。成人之美，不成人之恶，所以这一条非常重要。

　　在这个世间，世世代代，古今中外，各个阶层的领导人，他想不想把政治办好？我相信都有这个心，都想把它做好。为什么办不好？他办不好的原因，佛经上讲得很清楚，原因就是三个字「贪瞋痴」放不下。贪，如何取得他希望拥有的，贪心没有止境；瞋恚，如何去掉他所怨恨的，这是造业。贪瞋在造业，贪瞋之所以造出严重的罪业是因为他愚痴。愚痴是什么？他没学，没有学圣贤教诲，用现在的话来说，他没有受过伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育，所以他愚痴，不了解宇宙人生的真相，把这些假相当作真实，错了。希望拥有世间名闻利养，永远不会失掉，这哪里能办得到！人生他又会死，他怕死，为什么？死他就失掉一切，贪生怕死！他活得多累，活得多可怜，活得多辛苦，这是事实。

　　如果他是真正接触到宗教教...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二四一集）　　2011/1/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0241》)


...，搜集从三皇五帝到隋朝这二千五百年，差不多有二千五百年，这些古籍里面他所要的这些资料，从这古籍里面搜集起来送给他看。因为书太多，从哪里读起？没法子读，让这些人去搜集。这些人不负所望，从这些古籍里面，这一万多种书籍选出六十五种，在六十五种里面又选择唐太宗所需要的，他所要的参考数据，编成一本书，这本书叫《群书治要》，就是治国重要的教训，这些经验，现在讲数据，治国最重要的数据，大概一共有五十万字这样一个分量。这本书编成之后，唐太宗手不释卷，因为他年轻读书不多，现在管理这么大的国家，这个国家真的管理得不错，在中国历史上称为盛世，大唐盛世。现在很多外国华侨居住地方叫唐人街，那个唐就是从这里来的，可见得他政治成功了。成功，这部书起了最重要的作用，治国的宝典！

　　唐朝亡国之后，唐有三百年，亡国之后，这个书就失传，在中国就找不到了，所以宋元明清都没有看到这本书，以后才知道这书被日本人拿走了。我们知道日本在中国唐朝这个时代，他派了很多留学生，出家人很多，到中国留学，把中国东西都带回去，日本把这部书当作国宝。清朝乾隆皇帝做了六十年的皇帝，把位置传给他的儿子嘉庆，他就做太上皇，政权交给儿子，做太上皇。嘉庆做皇帝的时候，大概日本人，新的皇帝登基，日本送了一些礼物，就是进贡，礼物里有这部书，中国人才知道，才看到这部书。从日本以后流传到中国来的，不超过十部，量很少，所以知道的人很少，看的人就更少了。
...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二四一集）　　2011/1/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0241》)



学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。