Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 1043|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

修行与生活座谈会锺茂森博士主讲(第六十六集)

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2018-5-23 15:03:58 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  锺茂森博士主讲  (第六十六集)  2010/6/27  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0066



  尊敬的诸位大德菩萨,大家好!我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。我们收到本地同修的一些问题,我们先回答,满足在场同修的需求,然后再回答网上同修的提问。大家如果还有问题,也可以请工作人员递送进来。

  问:这位同修提到:亲属去世,请法师到家里做三时系念及超度等佛事,法师收钱比在寺院做收得少。据我了解,上海专门有这批法师为丧家在家中服务,这种方法是否如法?我们念佛人是否可以帮法师一块去做?

  答:做法事如不如法,最主要的是看我们的真诚心。如果心地真诚、慈悲,真正是为亡灵来诵经、念佛超度,做得很认真,那么就真正有功德,亡灵就可以得利益;如果只是为钱,那是交易,这个心你们说会不会清净、是不是真诚?那有没有功德大家也就可想而知。收不收钱,这个是施主、功德主他们自己发心最好。如果是寺院或者是法师有这个惯例,那你做为功德主,要不要请他们是你们自己来决定,最关键的是你自己要做。你自己如法,你自己真诚的来诵经念佛,这就真正对得起往生的人。这些事情只求自己,不能够去求别人来做。自己不真诚做,花钱顾人来做,我想效果都有限。像《地藏经》里婆罗门女怎么超度她母亲的?她是回来自己念佛,也没有做什么形式,就是念佛,达一心不乱,所以能够将她母亲从地狱超度到天上。念佛人可以跟着一起做,谁要真正发真诚清净的心来做,谁就有功德,公修公得,婆修婆得,这个只管自家就好,不要理会别人做得如不如法。

  问:第二个问题。有同修发心每月做一次三时系念,每次要借地方,请法师需要资金,只能写一个牌位收十元钱,而来参加的居士觉得比在寺院做得便宜,这种做法是否如法?

  答:做法本身如不如法,我们不用讨论,关键我们如果有这个想法,就不如法。什么想法?你把三时系念法事当作交易,这种想法就不如法。如果没有把它当作交易,而是真正希望成就这个法会,那收钱也是如法;如果你是把它当作交易,不收钱也是不如法。不收钱也是交易吗?是,可能你中间可以得到一些名声,你能显耀你是大护法,你有这种心也不如法。所以,如不如法不在事,是在我们自己的心。不在别人的心,是在我自己的心,我是不是真诚心来做?我不管别人是不是真诚,但问自己是不是真诚。「若真修道人,不见世间过」,咱们不用去批评别人,只是反求诸己就可以了。

  问:这里说,我觉得没有条件就不要做,学佛不是做几件佛事,而是听师父教导,落实三个根,修正生活中行为,给世人做好榜样更重要。但大多数同修喜欢做超度,不去参加他们组织的活动,又觉得不好。请锺博士开示。

  答:别人如不如法那是别人的因果,还是自己要如法。做三时系念有没有效果?当然有,特别是以真诚的心来超度亡灵,是有效果的,这是属于救燃眉之急。但是要真正超度,你要超度自己,先把自己超度了,才有资格超度亡灵。自己未度,何能度人?无有是处,这是佛讲的。所以做三时系念法会,我们也是度自己。而怎么度自己?平时要多听经,要明理,在日常生活中你能够用佛法观照。这样你做三时系念,你所用的心就不一样,你的功德就大。所以功夫还在平时用,正如你所说的,要落实三个根,这是最基础的。这三个根都没落实,那就是做法会也是心口不一,你不是善人,要善男子、善女人做这个才真正有功德。所以三个根要落实,同时对净土的教理要深入,你做三时系念才能够随文入观。要不然你这经文只是随口滑过,心口不一,那何有功德?

  问:下面一位同修提到:我的母亲往生了,我梦见母亲说「再见面」,是为什么?请问身体柔软了,还有还阳的可能吗?请问,往生几天内的天象祥和,是往生净土或天道的瑞相吗?供养别人吃饭用鸡蛋,如果不知情,是杀生吗?母亲会受影响吗?往生天道还会堕落吗?

  答:这个问题好像上一回我们有解答过,再简单的跟您说一下。身体柔软,并不一定代表是往生净土,但是可以肯定她不堕三恶道,多半都是人天,天道。会不会还阳,就是会不会再苏醒过来,这个很难说,要看因缘。如果他阳寿未尽,他就会还阳;但是如果是往生到天道,或者往生到西方极乐世界,除非他有特殊的因缘要回到阳间,他自己是不会愿意回来的,因为什么?人间太苦,他已经到好地方了,哪里还会想回来?除非这里有任务、有使命还没有完成,他才会回来。那回来,从极乐世界回来就叫乘愿再来,那就不一样。往生的瑞相也并不代表一定往生净土,但是一定是好地方,这个可以肯定。

  吃鸡蛋的事情,属不属于杀生?严格的来讲,如果鸡蛋是有生命的话,吃了,这属于牵连到杀生;如果鸡蛋里面没有生命,这就不算杀生。可是你不知道,不知道最好保险起见就都不要吃。印光大师在《文钞》里面特别提到这一点,劝大家不要吃鸡蛋。况且现在鸡蛋也不能吃,里头激素太多,那都是化学药品打进去的,催生的,对身体没好处。如果造了杀业,确实会对亡人有影响,看你杀业的轻重,《地藏经》里面有说。

  往生天道会因此堕落吗?有可能。《地藏经》里讲的,纵使亡者生前修善积德,但是因为眷属为他造了杀业,这杀业是为他造的,不是眷属自己造的,譬如说为他杀生祭祀,那他就有一分责任,也会「殃累对辩,晚生善处」,《地藏经》里有这个经文。

  问:下面这位同修提到:那天跟同学们上《论语》课,锺博士见解及深度好感人,很幸运我找到净土法门老实念佛,全心全意信弥陀,往生西方净土。但心中还有千千结放不下、看不透。(他的问题是出世、入世之间的矛盾。)如果做不到,真是半吊子,不上不下,身在世间,心往极乐,怎么可以做到一走了之?我用心的学习,一有空就看书、听碟、上课、念经、吃半素,已很用力去学了,现在该怎么做?

  答:他是问该怎么做的事情。往生净土,蕅益大师在《要解》里头(《阿弥陀经要解》里面)说得很清楚,能不能往生全由信愿之有无,往生品位的高下就看念佛功夫的浅深。这就讲得很明白,你能不能往生问自己,这个不能问别人。你自己有没有信愿?信什么?第一个,信有西方净土,信有阿弥陀佛接引众生这个事,要信这个。你能不能信?要深信不疑。还要信西方净土也是唯心所现,只要我能念佛念到心清净,极乐世界就现出来了。如同人作梦一样,如果心不清净,做的就是恶梦;心清净了,做的就是极乐的梦,往生净土就是去做极乐的梦。净土不在外面,全在你心里,现前世界也是一样,不在外面,也全在你心里,一样的道理,要信这个道理。然后你就老实念佛,念到心清净,一定得生。

  愿往生极乐世界,这个愿最重要的是肯放下眼前这个娑婆世界,你得肯放下。这么苦、这么浊恶,为什么不把它放下?放下的人心里头没有任何牵挂,也就不会有心里的千千结。千千结怎么办?不要理它,由它去,它结它的,我还是要往生净土,这叫放下。对于身心世界,什么事我们都不在乎。就譬如说,你去某一个地方旅游,第二天就要回家,那个地方好和不好,你游过就算了,好你也不要在意,不好也不在意,反正明天就走,你就想要走的那个心,你就不在乎了。你也不会想着,我要怎么样来把这个世界改造改造,你明天就走,你还改什么?你就赶紧离开,就这么个心,叫放下。但是今天还没走,今天还得过完它,那就好好的过,也不是说,今天的事也不做了,那也不对。该做的还得做,敦伦尽分,但是做完今天就了了。把责任尽完,已经问心无愧、死而无憾。你要有这样的心境,就是放下,这就是代表你真愿意往生。

  如果对这个世间还有很多执着,还有很多在乎的东西,人家赞叹我,我高兴得不得了,人家批评我、毁谤我,我气愤得不得了,对于人家哪怕是一句话、一个眼神、一个动作都在乎,都在心里琢磨,人我是非放不下,那说明愿力不切,那就要努力提升。先要慢慢把它放松,放不下先放松,这是善巧方便,放松一点,什么事随缘一点,不要那么紧张。讲白了,别那么认真,不要钻牛角尖。慢慢把执着放下,然后你才做好往生的准备。平时念佛功夫重要,这是修定。境界现前,起心动念的时候,刚想执着、刚要在乎、刚要生气、刚要贪婪,立刻提起阿弥陀佛,把这些不好的念头把它压下去,这就是修你的功夫。这个功夫一定要修,它帮助你的信愿踏实。信愿行三资粮,这是「如鼎三足,缺一不可」。光有信愿不念佛,这个信愿也靠不住,要靠念佛去维护你的信愿。你的信愿也能帮助你念佛功夫增上,你念佛才恳切,你的功夫提升,往生净土的品位就高。

  问:下面这位同修提问说,现在有人用堕胎的细胞来培植一种叫干细胞的医学活动,此研究在美国进行。因堕胎现是合法化,而且这种干细胞能治疗癌症等顽疾。请问这有违背因果及伦理道德吗?

  答:堕胎确实是违背伦理道德,以及会有因果报应。堕胎是杀人,而且是杀自己亲生的孩子,那个罪业很重。这个我们过去讲得很多,在这里不多言。如果就这个医学活动本身来讲,胎已经堕下来了,把这个堕胎的细胞拿去培植治疗癌症等顽疾的干细胞,这个活动本身是不好中还能求好。这个活动,堕胎本身不好,但是在不好当中还能有一点可以帮助治疗的效果,那么这个活动当然也是可以进行的,这是为了治病救人。这样也能够减免一些母亲跟胎儿之间的怨恨,消一点业障,总是不幸中还有点幸运。但是要知道堕胎的果报是很严重的。现在本地同修的问题就回答到此地。

  问:下面我们来看网络同修提问。我的女儿一九八二年出生,由于感情问题导致抑郁症复发,有轻生念头,又拒绝治疗和不愿意家人陪她,她一人在广州居住,我们在佛山,她在泰国请了三个古曼童放在家中,我感觉她现在好像《地藏经》上说的在地狱煎熬般痛苦。我每天念《地藏经》回向她的冤亲债主,但都未能解决问题。请问锺教授有什么办法可以帮助她?

  答:根本帮助她的方法,在于劝她放下执着。抑郁症就是深度的执着产生的,如果能够劝她听一下佛经,听一下像《地藏经》,以及因果报应的这些道理,对她会有好处,可以帮助她明了人生的真相。明白了,她也就能放下。做为父母的你们,每天给她读《地藏经》,这是正确的。《地藏经》威力很大,《地藏经》里面讲得很具体、很明白,只要用真诚心,至诚恳切来念经、来给她回向,会有不可思议的感应。念经的时候,最重要的是排除杂念,你真为女儿迅速恢复起来,那你得真干,用最虔敬的心去念经。从头到尾你要是能没有妄念、没有夹杂,这个念经的效果就好,功德就很大,真正能够帮助她。除了自己念之外,最好也能够劝她一起念,这对她也是有帮助的。

  问:下面一位同修讲到,儿子每次考试前,我都让他看您及彭鑫博士的光盘,很奇怪,看了,成绩就会考得非常好,所以我们就向班级推广。末学很感恩,和儿子最大的愿望就是能和您见面。

  答:这是南京的居士。我还是第一次听到有这种感应,既然有帮助,可以多听,大概是有缘分。对于青少年,在他还在成长的过程中,使他能够接触到正法,这是对他最大的恩惠。我自己就很庆幸,很感恩,我是十九岁开始跟母亲学佛的,我母亲把我接引到佛门里面,到现在将近二十年。回头想想,确实学佛对自己帮助太大太大,不能够用言语来形容,我们之所以还算是走上正路,没有入邪途,那是佛法救了我们。所以对于母亲的感恩,对于师父上人的感恩,那是无以言表。再看看很多同龄的人,因为没有机会接触正法,有的堕落了,有的人生好像活得失去意义,甚至还有的都已经不在了,我大学同班同学,就已经有三个同学不在了,人生无常。

  所以学道、学正法是愈年轻愈好。我十九岁才开始学,现在发现都已经晚了,如果能九岁学那是最好,九岁到十九岁这十年当中就少犯很多错误。你看近代的虚云法师,人家是十九岁就出家,那真正是有善根,又有这样的因缘,自己真正认真努力,就成祖师了。再看看历代的祖师大德,很多都是二十几岁就大彻大悟、明心见性,就是成为祖师了,像六祖惠能大师开悟仅二十四岁,中峰国师开悟二十七岁,蕅益大师二十四岁也开悟了。这都是什么?他们学得早,污染少,所以成就自然就高。即使不出家,在家能够学佛,能够学习儒、道,这一生都相当有成就。我们现在已经人到中年,真正回想,这光阴过得真快,如果再不努力,那这一生可能都空过。这已经过了半辈子,所以剩下的时光就得精进勇猛的来修行,断习气、断烦恼,希望这一生有所成就,亡羊补牢,未为晚矣。所以羡慕那些年纪小小就能学佛的,那真是大福报、大因缘。

  问:下面一个问题。我自身有个问题解决不了,我是一个第三者,并产下一个儿子,今年六岁,看佛光盘的时候我儿子都会有问题问我,我觉得他与佛很有缘,就是不知怎么才能把他教好。自从学了佛,我知道我错了,也想过要离开,不做第三者,可是我离开了,孩子怎么办?他们太宠爱孩子了,会把孩子带坏的。他爸对我说,让我再等他一年,他把家里处理好了,他带我们及他妈一起走。现在很矛盾,锺老师,我该怎么做?

  答:在这种情形下,是什么?过去胡涂,做了胡涂事。那是没学圣贤文化,往往都是任着自己的情欲,就造出很多业来。这种事情,如果是破坏别人的婚姻,那真的是有因果的。现在如果妳真学佛,那就要看破放下,知道人生在世短短几十年,只是一瞬间而已。无量劫来,这一生就是电光石火一剎那,遇到的任何的眷属,即使是至亲,那都是擦身而过,短短的一瞬间是伴侣,过了就没有了。古德也有这么一句话讲过,「夫妻本是同林鸟,大限到来各自飞」。连夫妻都是同林鸟,这是同一个山林里面,大家有缘见了面,就一起过一段时间,该走的时候随着业力走,你挡不住的。自己都没办法做主,怎么可能要求别人?全都是业力在牵引。

  如果这一生做善业,那还好,来生到善道去消福。我不说享福,消福。造了善,善业也要消;造了恶,恶业也要消,那就到恶道去消。善业、恶业都得消业,所以善和恶都不能要,那都是轮回的因。为什么?因为你有情执。有这种情执,六道就出不去,而且在六道当中,肯定是恶道的时间多,善道的时间少,何苦来?你所执着的只是那分虚妄的情,那个人过了几十年就不在了,不在了找都找不到,即使找到了也不认识,改形易道,所以何苦把自己糟蹋了?这一生遇到佛法,稀有难逢的因缘,要把握好成就自己慧命的这个机会,不能错过。人身难得,佛法难闻,净土难遇,这一生都遇到了,赶紧先成就自己。特别是在妳现在的境地上,放下反而更符合伦理道德;不肯放下,业就断不了。在这里一定要用理智,不可以任情。

  你看人家虚云法师,最近我在看的,这是我母亲特别推荐我的,让我看「百年虚云」这个电视连续剧,非常好,建议大家有机会也看看。这二十集电视连续剧就讲虚云法师的一生,他活一百二十岁,叫「百年虚云」。你看人家十七岁学了佛之后就看破放下,不愿成家,父亲只有他这么一个男丁,母亲生他不久就死了,所以父亲希望虚云能够成家立业,继承他们萧家的香火,他们是官宦人家。当然虚云法师一点没有留恋于这个世间。最后他父亲强迫他,原来婚事早已经订好了,过去是媒妁之言、父母之命,就给他娶了两个太太,都是年轻美貌、贤慧的。虚云法师没法子,他想出家,被抓回来,关起来了,一直关到成婚那天,硬给拜天地,拜完天地送进洞房。但是虚云法师在洞房里面自己打坐,不染于男女之欲,而且要求他这两个太太,说虽然妳们嫁过来了,但是我们当作是法侣,绝对不跟妳同床。每天晚上虚云法师就打坐参禅,两年,不容易!两年之后,终于给他找到机会,他逃出家门,十九岁就落发出家,成就大业。

  后来他自己真正成就了,成为禅宗好几个法脉的衣钵传人,使在非常时期佛法得以传承。他生长的时期是非常时期,正是鸦片战争之后到解放这段时间,一百多年,那是中国最乱、人民生活最困苦的时候,他来住持佛法。他修苦行,在山洞里住了六年,就自己在山洞里吃点野草,参禅,他是修禅宗。所以真正发大志向,要有出世志,那成就就不可思议。后来他从普陀山三步一拜,拜到五台山,专门为报父母恩,所以他父母也肯定因此而超生到天道。

  问:这里又有一些送进来的现场同修的提问。护法衫印着「南无阿弥陀佛」字,往生者能不能穿?

  答:可以穿,这个就有点像陀罗尼被一样,陀罗尼被上面也印着阿弥陀佛和一些咒语,这还有加持的效果,可以穿。

  问:下面这位同修提问:念《无量寿经》,早课念上半本,晚课再念下半本,如法吗?

  答:这个也是可以的。如果你时间不够,把它拆开两半这样念也是可以,最好是从头到尾念,实在不行那就分开念,总好过不念。

  问:念经时把一句经念少了一个字,或多念了一个字,再重新念一遍如法吗?

  答:这个可以,最好是不要念错。念错了再念一遍,这当然更好。

  问:兄妹之间关系不好,做父母的不知怎么办为好,因做了不少工作都没有用,一点办法都没有。

  答:大概你是父母,如果从父母的角度,儿女之间关系不好,那一定要教育他们,「养不教,父之过」,这父包括父母。教什么?教《弟子规》,教孝悌。「兄弟睦,孝在中」,兄弟要是不和谐,就是不孝,所以要教他们。我们的光盘可以多给他们听一听。讲五伦关系,可以听蔡老师的「幸福人生讲座」,讲得非常的具体,操作性很强,听了也很感人。如果是从自己的角度,跟兄弟姐妹关系不好,那自己要忏悔反省。不管是谁错,都是自己错,只要跟人关系闹僵了,那就是自己错。一个巴掌打不响,肯定自己有不对,才会跟人关系不好。自己能够忍耐、能够包容,有爱心、有孝心,怎么会跟兄弟姐妹闹矛盾?所以反省反省,什么东西没放下,是不是财物没放下?「财物轻,怨何生」。还是讲话没注意?「言语忍,忿自泯」。答案都在《弟子规》可以找得到。

  问:下面一位同修提问:如何对娱乐业、桑拿业的女性进行《女论语》的教育?我曾派发过佛书过去,但效果很小。

  答:《女论语》的教育,那是传统女德,真正想发心学习传统女德的,受这个教育效果好。如果她不想学传统女德,她觉得已经是开放社会,还学这个干什么?那最好用因果教育。告诉她因果报应丝毫不爽,善有善报、恶有恶报,如同种瓜得瓜、种豆得豆,错不了。让她明白这个道理,她也就不敢去从事恶业,应该改过自新。当然这娱乐业里头的女性,也不一定是恶业,这要看她工作的本质。总的来说,社会如果能够恢复传统伦理道德,恢复男主外、女主内的这种状态,那对于安定和谐肯定有好效果。中国四、五千年的社会都是这样过来的,都是大一统,基本都属于和谐稳定。开放,太开放了就会导致种种社会问题出现。所以《女论语》我们自己学,学了之后我们要做,给别人,要看她能不能接受。

  问:下面第二个问题说,对于已离异的、现单身的女性,应如何落实《女论语》?

  答:这就是自己认认真真的去学习。单身的女子,《女论语》里面也讲到,侍奉父母,妳怎么奉侍父母;如果有儿女的,怎么训斥儿女;自己的生活、自己的行持各方面,《女论语》讲得很多。只是「事夫章」这一章就不适用而已,这是单身的,其它的章节都适用。这个很好,能够认真的学习《女论语》,妳的《弟子规》就做得更踏实了。

  问:下面一个问题,请问什么是火供?火供如法吗?

  答:火供,具体我也并不甚了解,所以我自己「知之为知之,不知为不知」,这个回答不了。

  问:下面一个问题。墨西哥湾漏油事件再次提醒人们,海底钻油是向地心敲骨吸髓,地球在出血,大海在流泪。你是否可在网络上呼吁有良知的科学家们?

  答:这个问题确实是很严重的。现在大家都关心经济发展的速度、国民生产总值的增长率,都要求快,增长、增长、再增长,快,还要再快一点、再快一点。发展的速度太快了,人们的压力就很重,自然被破坏得就很严重。自然的资源是有限的,地球就这么大,如果我们疯狂的耗费自然资源,很快就耗费尽了,那就是有今天就没有明天了。所以我们在发展的同时,也要冷静的思考。这个我觉得并不光是科学家们的事情,还是国家领导人的理念,全社会的理念,想着还要不要这么快的发展。现在我们对资源的耗费,以及我们的经济成长率,可以说是整个人类历史里面最高峰。我们是得到一些方便,物质生活好像是富裕了一些,但是换来的恶果是得不偿失,这个我们需要冷静的去反思。已经有很多环保学家们在呼吁,在提出这样的问题,难道我们真需要这么快的发展才能够生存吗?古代,过去几千年来,人们是怎么过来的,他们的日子不也过得挺安逸的、挺快乐的吗?

  问:第二个问题。佛弟子如何回向净公上人长住世间,使天下和顺,日月清明,风雨以时,国泰民安,兵戈无用,灾厉不起,法轮常转,正法久住?

  答:如何回向?以功德回向。问问我有功德没有?你有功德你才能回向,你没功德你拿什么回向?「愿以此功德回向」,得有功德才行。功德是什么?功德都不知道,你怎么修功德?功德是戒定慧。我们持戒有功,得定就是德;修定有功,开慧是德。你真正有戒定慧,那就有功德,你就能够回向,你回向才有效果。所以那不是搞形式的,不是说你念几句回向文,那就是回向,不是,真要有功德。平时你修行,修自己的清净心,清净心是定,定自然能开慧。常常问问自己,我还有没有自私自利?还有没有贪瞋痴慢?还会不会迷恋于名闻利养、五欲六尘的享受?首先把这些放下,那才有功德可言。

  问:第三个问题。能否用「一句弥陀二六时,三辈四土入莲池,五戒勤修六和敬,七宝妙树功德林,八德池中莲九品,十大愿王自如如」经常提醒自己?

  答:你要觉得这样提醒有效果,是可以的。效果就在于是不是心更清净了、佛号能提起来了、对于世间的染着淡了、求生净土的愿切了,这就是效果。每个人根性不同,总要找到对治自己烦恼习气最好的方法。

  问:下面,学生有一个问题,就是到道场来,无论是听经、诵经,都有感觉周围很乱,有敲响声、有摸耳、搞手机,而且感到身体某一部位有疼痛感、大便干燥等现象,不知是何原因,应该怎么办?

  答:如果是你自己有这个感觉,并不是外界有人来干扰你的,这种感觉很可能是有一些众生在你的周围。如果出现这种情况,你也不要害怕,这很正常,每个人都有很多很多冤亲债主,如果你开了天眼,一看周围都是,比人多,多太多了,这都是过去生中有缘的。现在自己修行,特别是来道场,你要是念经诵经,有的他会欢喜,因为你修行有功德,他们也能沾光;有的他们可能不高兴,因为你念佛要往生了,他们要讨债、报怨也就没辙了,所以他不会放过你,他会来干扰你。但是,如果你能够勇猛精进,他们就不敢来干扰,因为有护法神、有佛菩萨在保护你。你要是不勇猛精进,你懈怠,或者不真诚,口是心非,阳奉阴违,那护法神就走掉,不来保护你,你的冤亲债主这时候就能乘虚而入。所以这个时候正好提醒自己,要用功努力,特别是要注意慎独。自己一个人在的时候,不要以为天地鬼神就没有,真有,所以要谨慎,不敢放肆。这样你能慎独,功夫提升就快,你断恶修善,你能持戒,鬼神都敬佩你。他敬佩你,他不仅不会干扰你,反而也来护持你,这些业障也就自然会消除。

  问:我们来看底下,继续看网络同修提问。这个问题是:您能把您的QQ号透露给我们几位小佛友吗?这样一来,我们有什么问题也可以及时向您请教,电子邮件太慢了,而且有的时候想问您的问题又想不起来了,一来一往非常不方便,希望您能够满足我们几位小佛友的请求。

  答:感谢您提问。不过我自己平时也不用QQ,邮件对外联系也很少。因为平时要讲课两个小时到四个小时,备课很紧张,没有功夫去接触外人。我们跟外面大众研讨佛法最好的平台,就是每个礼拜天「修行与生活座谈会」。香港佛陀教育协会这里专门有义工帮我们搜集同修们寄来的问题,然后把它打印出来,我们跟大家一起来做研讨。这个真是很抱歉,不能够满你的愿。因为要这么做了,我对你这样做,还有其它同修,他们也要,那我一个人对一百个人都受不了,更何况可能还不止,所以还是我们一个礼拜一次,大家研讨,面对面的研讨,这个方式比较好。

  我自己最重要的就是奉师父上人之命,好好的来研习这些基础儒释道的经典,这是扎好根。将来我们能够选择一部大经,师父上人是跟我讲,希望我专门深入《华严经》,将来能够复讲。我现在要把根基得稳固,自己德行学问提升到一定的层次了,我们才能开始对大经的深入。那时候一门深入,希望这一生真正能够为弘法利生做一点点事,出一点绵薄之力,使得佛法也能够发扬光大,这是我们的愿望。所以现阶段我还是学生,我是处在学位,不是老师,以成就自己为主。每个礼拜我们能够在一起研讨研讨、切磋交流,对我自己是很大的帮助,或许也能够对大家有一点帮助,这我也很欣慰。

  问:下面这位同修提问说(他有四个问题),第一,净公上人常说一门深入,但我却希望多元化的了解,所以会看看这门或者那门,多看佛学书籍,在法住读了一年多,愈学愈多,但心不能静下来,始终不太明白学佛敬拜的是什么、追求的是什么。请问锺博士,了解净宗法门应从何入手?我求的只是平静安心,对得住天地良心便好。

  答:真正想学佛,能够很快的深入,原则就是一门深入、长时熏修。对于我们初学的人来讲,必须用这个方法。为什么?我们的心还不定、不清净,如果学得很广、很杂,那确确实实收不到什么效果。我们心力不够,精神不能集中,学一门还比较能够成就,学两门就已经分心了,就很难成就,更何况东看看西看看,看的书愈多脑子愈乱。这个是搞佛学的,增长一点常识可以。真正想学佛、得到佛法的受用,搞佛学的得不到。我自己是要学佛的,不是只是为搞佛学的。搞学术我已经搞了很久,我没有退休之前就是搞学术,在大学里教书,那个学术可以写论文,可以发表,可以拿博士、拿教授。但是,如果还用这一套来学佛,那我何必要换工作?我又不是来这里当一个佛学教授。我来这里是真正想学佛的,真正这一生能断烦恼、了生死,这是我的志愿。所以我才能够肯放下世间的工作,要不然,不平衡。如果只是换一个学术的科目,那真的没必要放下。所以首先,我们学佛要端正我们的目标,学贵立志,你学,要学佛立志,要志存高远,古人讲「志在圣贤」。出世间的圣贤,就是佛、菩萨、阿罗汉,这是出世间的,了生死了!你有高的志向,你的成就才高。古人讲得好:志取乎上,得乎其中;志取乎中,得乎其下。要是志向很低,只求一个平静安心,说不定什么都得不到。志要高,或许还能得个中等。

  你看禅宗六祖惠能大师,人家没文化、不识字,到黄梅见五祖,五祖问他,你来做什么?六祖惠能大师开口就说,我是来学作佛的!你看人家那志向,出口讲的话就不一样。有这样的志向,他成就就大!所以你能够把志向定得高,很多问题自然解决。学,最重要的,开初听一个老师,这很重要。跟哪一个老师?一定是要跟你最崇拜的老师,这才管用。你要对这个老师不是很崇拜的,你诚敬心出不来。印光大师讲,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。不管那个老师是不是真有成就,只要你对他真正崇拜,真正佩服得五体投地的,你跟他就有成就,他未必成就,你成就。

  在佛典故事里面就讲到,在古印度有一位婆罗门的女子,是优婆夷,学佛女居士,学佛学得很虔诚,而且很有供养心。附近有一个寺院,她常常请寺院的出家法师到她家里接受供养,每次供养的时候,都是非常虔诚恭敬的奉上她的饮食,然后就请法师给她开示,她听法。结果有一次,有一位老比丘,刚刚出家没多久,也没什么文化,也不通佛理,出家的法师是轮班的去应供,今天轮到他了。这个老法师知道这女居士是很有修行的,对佛理很有研究的,自己一窍不通,到人家那里就要出洋相,所以他心里很害怕。但没辙,轮到他了,必须他去,他就战战兢兢的到了女居士家里。这女居士看这老法师年纪这么大,走路这么缓慢,一定是一位老修行,一定是一位证果的圣人,所以愈发对他起恭敬心,请他上坐,然后奉上最美的饮食,让他享用完了,向他五体投地顶礼。

  结果在她顶礼,头磕到地上的时候,这老法师已经冷汗都直透出来了,吃了人家的,给人家讲法,讲不出来,他自己觉得很惭愧,就说,「人老而无知就是一个很麻烦的事情,是很痛苦的」,他自己在这里自惭形秽。结果不经意说了这句话,还自言自语说的,被拜在地上的这个优婆夷,这女居士听到了,她立刻就在那地上,头还没抬起来,就已经入了观行,入了思惟,入了禅定。她就思惟,是啊,人为什么有老?老是因为有生,生老病死,这十二因缘里面讲的,生前面有爱、取、有,最前面的一直推,无明是生死的根本,有无明,就会有种种生死、有这些苦难。她十二因缘这么一观,她自己就证了果,证了须陀洹果。然后她非常欢喜,抬头想要感谢这位老法师给她的点化,一看老法师人已经不在了,因为他吓得赶紧就溜掉了。但自己因为他开示,证得须陀洹果了,她要去寺院里答谢他。到了寺院去问刚才那位老法师还在不在,这话传进这个老法师耳朵里,他更吓得寒毛直竖,是不是吃人家的没给人讲法,人家找来了?结果他的师父,已经是证得阿罗汉的一位圣者,一观就知道这位女居士已经证了初果,就跟这位老法师开示,说你不要害怕,她是来答谢你的,人家刚才听了你那句话,已经证果了。这个时候老法师就心开意解,他心里的石头就放下了,结果他也证得须陀洹果。这是佛典上的故事。

  你看这女居士,她何以能够证果?她真正有十足的诚敬心,不管来的人是不是真善知识,她自己真有诚敬心,那十分诚敬有十分利益。所以你要找老师,那是缘分,只要你对他有十分诚敬,你跟他就有成就。当然他得说的是正法,他不会是害你的,这个你要有抉择,你得有鉴别的能力。至于他有没有成就,你不要去管,只要自己真正有诚敬心。

  像我,我很幸运,从学佛开始到现在十多年了,就跟一位老师学,跟着净公上人,真的没有第二个老师,很单纯。因为我心目中就认定师父上人是世间第一善知识,在我心目中他就是佛!那就是阿弥陀佛再来,我心目中真的是这样想的。他到底是不是阿弥陀佛再来,那你不要去管,你要是认为他不是阿弥陀佛再来,你得不到阿弥陀佛的利益,我认为他是阿弥陀佛再来,我就得到阿弥陀佛的利益。一切法由心想生,《华严经》里告诉我们,唯心所现、唯识所变。他是佛不是佛,全是你这一心所现的。你真认为他是佛,他对你就是佛,那你接受的是佛给你的教诲;你认为他是凡人,他对你真的就是凡人,那你只能接受凡人的教诲,你得利益就不一样。所以要做个聪明人,不要把自己慧命给糟蹋掉。实在讲真的佛由心生,真正你内心里看一切人都是佛的时候,你自己就成佛了,所谓《华严经》里讲的,情与无情同圆种智。全靠你自己用心。

  问:下面第二个问题。我不太理解极乐与地狱,有什么方法可以多理解这个道理,西方的极乐是什么样的乐?

  答:这个你要多听经、多明理,这些问题很基本的,都在讲经当中能得到解决。听一部《阿弥陀经要解》,或者听师父讲《无量寿经》,都能明白。地狱,听一部《地藏菩萨本愿经》都明白了。极乐和地狱都是唯心所现、唯识所变。你的心是清净心、是念佛的心,你的心就现极乐。这个乐是什么乐?不是世间苦乐那个乐,世间苦和乐都是外部的刺激。世人以五欲为乐,五欲就是外部的刺激,财色名食睡,你得到了,觉得快乐;失去了,那就是痛苦。这个乐是相对的乐,不是真乐,因为那个乐会变的,它不长久。譬如说你吃饭,你饿的时候吃,觉得吃一碗很乐,但是现在你很饱,再让你吃十碗饭,你会不会觉得乐?你会觉得苦。所以吃饭本身是苦是乐不一定,你吃饭那种所谓的乐不长久,不是永恒的乐,就不是真乐。如果真乐,你吃再多,那应该愈来愈乐才对,它不是。

  但极乐世界那是真乐,没有苦的乐,它没有相对的,《阿弥陀经》里讲的,「无有众苦,但受诸乐」。它没有苦跟它相对,完全是自性性德流露。地狱呢?地狱是只有苦,没有乐,跟极乐世界正好相反。全是我们一心所变现。其实平时要留意观察我们自己的念头,念念都会有十法界。譬如说你一念瞋恚起来,气得不得了,气得火冒三丈,那你就在地狱里头,你就在这一刻被你瞋恚心所变现的火焰在那里烤,你就活在那个油锅里头;当你一念起来,慈心帮助别人,助人为乐,你就在天堂上面。所以念当中,看我们用什么念,十法界都可以变现出来。天台宗讲的,一念具足三千界,就是这个道理。所以不可以对念头忽略,有一个念头就是造业,如果念念相续,业愈造愈多,最后就形成恶果。那么念念是念佛,也就形成极乐世界的果。

  问:第三个问题。地狱的苦是什么样的苦?人性的精神痛苦比地狱里饱受的身体痛苦更难受,那地狱有什么可怕?地狱的恐怖苦难是谁这么凶残的下手,下手的不是罪恶吗?

  答:这没有人下手,全是自己内心恶念所变现的境界。过去,这我们师父讲过的,他的一位忘年之交,朱镜宙老居士,朱老的岳父是章太炎先生,近代一个著名的文人。曾经有一段时间,东岳大帝请他去做判官,他是兼职到幽冥界做判官,这真有其事。章太炎也学佛,他知道地狱里面刑罚很苦,其中有一种炮烙的刑罚,那是惨不忍睹的,柱子烧得通红通红的,让犯人去抱,一抱就烧焦了。所以章太炎就建议东岳大帝可不可以把这个刑罚取消,这没有人道。结果东岳大帝说,这样,你去看看那个刑场。就叫了个小鬼带他去看刑场。小鬼带着他走了一段路,到了一个地方停下来说,到了,这前面就是。章太炎看来看去,没有,什么东西都没有,他恍然大悟,原来自己没造这个业,地狱在面前都看不到。谁看得到?造了地狱业的人,这个境界就能现出来,唯心所现、唯识所变。

  所以没有人下手,不是阎罗王制造出一些地狱的刑罚让地狱众生来受的,不是,全是自作自受。就像做恶梦一样,人为什么做恶梦?有所思就有所梦,恶念多的人他就会做恶梦。那请问谁给你造的恶梦让你受的,谁下的毒手?没有人,都是你自己,就是这个道理。地狱,造了地狱业的人,他在地狱里的感受是真的,真看到油锅,真看到刀山火海,真看到那些凶神恶煞来给他们上刑。这个,道家、佛家的经典都有记录,道家的《玉历宝钞》就有记录。江逸子老师按照《玉历宝钞》画了地狱变相图,那些刑罚那是真的。在佛经里面有很多经典也记述地狱的事情,我们师父请同修把它汇集成一本,命名为《诸经佛说地狱集要》,把讲地狱的这些主要经典搜集成一册。师父命我过一段时间开讲《地狱集要》,命名叫「佛经因果一百讲」,专门讲因果。让大家知道真正我们造了业,那个果是肯定有的,那是自作自受。就好像你作梦,你真有恶念,真的就做恶梦,在恶梦里面你真正受苦。梦醒过来之后你真是一身冷汗、面色苍白,为什么?你在梦里真受苦,你受的苦是真的,不是假的。虽说是真的,你知道,还是念头变现的,念头变现的那就是梦幻泡影。可是你在地狱里面你不知道这个事实,你哪有功夫起这种观想?你早已经被这种刑罚折磨得死去活来,所以,可能是无量劫都在里头受苦,都没有一丝毫的机会去觉悟,苦!

  问:下面第四个问题。佛菩萨等是否都要不断修行提升,才不会掉下来?

  答:进退肯定会有的,修行上,到了成圆满佛就没有退。实际上到了圆教初住以上的菩萨就证得三不退。这不退有三不退,佛经里面都讲得很多,第一个是位不退,位不退就是不会退到三恶道里头,还没有出轮回,像须陀洹果的圣人,没有出轮回,但是不会到三恶道;第二个行不退,那是从小乘入大乘,大乘菩萨修行不会退到小乘,永远保持大乘的菩提心,普度一切众生,这个菩提心不退;第三个是念不退,到念不退,没有起心动念了,他不会退回来再起心动念,不会,那是直趋菩提、直趋圆满佛果。这是佛学的常识,可以了解一下。

  问:下面这位同修提问:第一,末学平常就是按照老法师的教诲,念佛、读经、听经、落实《弟子规》等等。但是末学很苦恼,就是提不起猛力的出离心,对于无常不能常起观照,对于无常没有那种迫切的感受和体会,所以表现出来就不能够勇猛精进,那种念佛求生净土的迫切愿望和真心发不出来。第二,因为学佛,末学的本心是不用真皮的用具,但生活在社会之中,有些时候有些东西不得不随众。譬如穿皮鞋,因为工作的原因和某些场合,不得不穿皮鞋,可是末学也很怕因果,这件事情一直在末学心里,不知道如何处理。

  答:出离心要真正发起来,一定要明理,明了这个世间苦空无常,所以一定要出离,而且要明了轮回苦不堪言,只有到西方极乐世界才是究竟解脱。对于这个道理要反复的熏习,所以要常常听经,经教不可一日不听。落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》这三个根,这属于我们的行门,这是基础、扎根的教育,也要反复的听,反复的熏习。听讲是提醒自己,就有人老在旁边叮咛着,能够让我们印象深刻,不至于犯过错,所以听经明理非常重要。至于说在日常中用真皮这个情况,尽量不要用,如果万不得已,没有其它的替代品,可以用。用的时候生惭愧心、生慈悲心,将自己功德也回向给供养皮革的这些众生,这都是有缘,我们念佛、诵经回向给牠们,这样养自己慈悲心。

  问:下面这个问题说:我有一事相求,我做什么都不顺,想寻求解脱方法。二00七年我去佛光山道场,元旦,居士和信徒都抽奖,我抽到释迦牟尼佛像,大家都说我与佛有缘,我回到家就开始供佛、开始念佛。后来我作梦,见房间有蚂蚁,我用水浇死牠们,又梦见我打蜘蛛、打蝇子、打蚊子,我都没有当一回事。今年五月十号左右,我作梦见房间有四圈蚂蚁,圈的大小有一米,宽有一指,我肚上也有蚂蚁,我用手抹掉几万只蚂蚁。我心里很害怕,我打电话给母亲说,母亲建议我把大半生杀小动物的事公布于人,教育众生,启发大家重视小动物的生命。我六岁时,父母上班,弟弟喜欢跟别人玩,我性格内向不出门,在院子里看到蚂蚁就用水浇牠们,打蚊子、蝇子、苍蝇、蝉,买药药老鼠,在大学一晚能药死十几只老鼠,用小口径手枪打麻雀吃。在上学时每天吃两条鱼,都是最活跃的鱼,鱼头煲汤,估计有一千五百条鱼。不管什么小虫,只要进到我的房间,都不能活着出去,还有树上的肉虫,我会烧了吃掉。我作梦我是大将军,带部队打仗,杀很多人,不管男女老幼,见人就杀。当我想到我找对象时,我就作梦我是总指挥,见到女人就抢,结过婚的、幼女,连孕妇都不放过。

  我前生做了那么多的罪过,所以前生做的业,今生得的果。我比俞净意的心还恶,在世人眼里我是个好人,因为我不骂人、不打人、不吸烟、不赌、不嫖、不偷、不骗、不欺负人,我的心恶可能跟前生有关。我看到别人有什么不幸的事,我没有同情心。我对父母没有尽孝心,对老师不够尊敬,我也没有朋友,我的生活很坎坷,没有经济能力,这是我前生没有修福,今生受的果。这几十万蚂蚁是来拿我的命的。本师释迦牟尼佛不舍一人,对我的恩典和加持,使我不断在梦中看到我先前杀人和今生杀小动物。小动物也有家,是我破坏了牠的家,也破坏了自己的家,我父亲是一九九五年过世的,现在我和母亲、弟弟相依为命。我二00七年作梦弟媳当家,二00八年弟媳掌了家权,弟弟的钱全部交给她。后来又梦见,当时不解其意。我母亲不打麻将、不爱逛街,只是买菜煮饭、接送弟弟女儿上学放学、洗衣打扫卫生,一天到晚不停的做。弟弟的女儿很聪明,一看就会做,十三岁一米五九高,身体很健康。弟妇想赶母亲走,天天跟母亲生气,要过三人世界。母亲是个明白人,提出自己离开这个家,经社工帮助,二00九年进了慈善机构。这都是我杀小动物受的果报,拖累了母亲,七十多岁的老人离开家,这是我的罪过。

  答:这是一段忏悔。从这里可以看到,意恶也是有果报,更何况在过去确实杀过很多生命。这些被我们杀的生命肯定是跟我们前生有缘,要不然这一生不会再遇到。这一生我们又杀牠们,这个怨恨结得就愈重,业重了会使得我们福就轻。就像《太上感应篇》里讲的,若是我们造恶,天地自然有神明会记录监察我们的善恶。如果作恶多了,就会出现种种的迹象,《感应篇》里讲的,譬如说「人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死」,他的福报被削减完,他这一生就要死去了。所以懂得这个因果,现在回头,学了凡、学俞净意,特别是俞净意公,在意念上断自己的恶。一个善巧方便的方法就是每天要听经,特别是因果的教育,像《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《俞净意公遇灶神记》,这些因果的教育天天的熏习,让我们的心慢慢从恶转化为善。这些经教光盘都有,可以拿来做自己学习的教材。

  问:下面这位同修提问,他提的第一个问题。念佛能不能超拔亡灵?

  答:当然能。这个在一切经典里面、祖师大德开示里面都说得很多很多。《地藏经》里特别谈到这个问题,婆罗门女超度她母亲就是靠念佛,把她母亲从地狱超到天上去。

  问:第二,阿弥陀佛四十八愿中为什么没有超拔亡灵这一愿?

  答:有,第一愿就有:我作佛时,所有众生乃至阎摩罗界,三恶道的众生,能够闻我名号,都能够往生。阎摩罗界就是地狱道,三恶道里面众生能够听闻阿弥陀佛名号,也能够念佛求生净土,一样能够往生。你细细去看,这里面的经文还不少。

  问:第三个问题。念佛没念到一心不乱,冤亲债主来阻拦,是否要先念「宝箧印陀罗尼」超拔亡灵?

  答:念佛最好,印光大师讲的,念佛是最能帮助亡灵消罪业、增福报,他要是能够有愿求生净土,他念佛就往生了。所以念一切咒都不如念佛效果好。

  问:下面一个问题说。净公上人说,上根利智才会选择净土法门,他还说通达佛法的人决定一门深入。据我所知,一些高僧大德密宗、禅宗、净土宗都修,而且西藏也有高僧把藏教的四大流派融合到一起修。

  答:这个事情,要真正通达经教,你自然就明了。上根利智莫过于文殊、普贤,文殊师利菩萨、普贤菩萨都是等觉菩萨,华严会上这是上首菩萨,再没有超过他们的。他们选什么法门?他们也是选念阿弥陀佛求生净土法门。《华严经》是世尊一代时教的根本法轮,被古德推为经中之王,最高的,一乘了义。《华严经》到末后「普贤行愿品」里讲到,普贤菩萨十大愿王导归极乐。为什么?因为只有往生极乐,他的愿才圆满。普贤菩萨偈子里面就讲,「愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界」。你看这偈子讲得多么的明显,普贤是自己发愿往生极乐世界,一往生极乐世界,现前成就十大愿王,不往生,这十大愿王成就不了。经上讲,菩萨不修普贤行,不能够圆满成佛,普贤行是什么?十大愿王导归极乐。换句话说,你不往生极乐,你就不能圆满成佛,就是这个道理。你看这个逻辑是不是这样?普贤菩萨自己说的,往生了就「一切圆满尽无余,现前成就此大愿」,然后利乐一切诸众生,他能够满他广度一切众生的大愿。

  净土法门哪是这么简单的?那真是上根利智他才会学。文殊菩萨也是这样,文殊菩萨也有个偈子,跟普贤菩萨的偈子每句少两个字,普贤是「愿我临于命终时」,他是七个字为一句,文殊是五个字,一模一样,「愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国」,跟他一模一样的偈子,文殊菩萨的愿。文殊普贤选择的法门还有错吗?你要是不相信这个法门,那没有办法,跟你讲其它法门。这个话不是我说的,我不敢这么说,这是净土宗二祖善导大师讲的。善导大师相传是阿弥陀佛再来的,他说过,「世尊所以兴出世,唯说弥陀本愿海」。世尊是释迦牟尼佛,为什么来这个世间,来做什么?只有一个目的,唯说阿弥陀佛本愿海,就是宣说净土法门的。

  你再读一读蕅益大师《阿弥陀经要解》,把这话讲得就更白了,说净土法门谁修的?释迦牟尼佛修的。《阿弥陀经》上讲得很明白,蕅益大师把这个意思开解出来。经上讲,十方诸佛都赞叹释迦牟尼佛能「于五浊恶世行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提」。释迦牟尼佛行什么难事?讲完《阿弥陀经》讲到最后(《阿弥陀经》就是劝人念佛求生净土的),释迦牟尼佛告诉大家,我在这个世间也是行此难事。这个事难,难在哪儿?你信很难。你不信,你觉得还有其它法门比净土法门更高,你不信净土法门,这个是难信之法。但是它易行,行起来很容易,念一句阿弥陀佛,你真愿意去往生,就往生,就成佛,太容易了。这一句佛号谁不会念?这么容易的事,信难。《无量寿经》上讲,我们这个世界,因为不信,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提,不信就退转了。

  释迦牟尼佛深信不疑,他在这个世间行此难事,就是念佛,念阿弥陀佛,念佛成佛,这个是难事,得阿耨多罗三藐三菩提。他是念阿弥陀佛成佛的,然后再劝一切众生念佛往生成佛。这可是蕅益大师讲的。所以讲净土法门叫做「华严奥藏,法华秘髓」。《华严》是根本无上法轮,奥藏,最奥妙的秘藏在这里头,这是净土法门。《法华经》也是跟《华严经》一样的,无上妙法,秘髓,秘密的精髓都在这里头,那真的上根利智才能够明了。说老实话,上根利智如果没有诸佛加持都不明了,蕅益大师《要解》里讲到的,这是诸佛所行境界,非九界众生自力所能信解也。诸佛所行的境界,就是唯佛与佛乃能知,等觉菩萨如果没有佛力加持,都是一知半解,更何况等觉菩萨以下的?这个道理,你为什么能信、能解、肯修?你的善根无比深厚,那是一切诸佛赞叹。这一生你遇到净土法门,你就成熟了,你这一生往生作佛的机会成熟,所以不得了!虽然不是上根利智,但是善根深厚,又有诸佛如来加持,你才能够真正信解奉行。

  当然对其他法门我们还是要赞叹,为什么?一切法门其实都是念佛法门。在《华严经》,你看善财童子五十三参第一参吉祥云比丘,告诉他二十一个念佛法门,二十一在密宗里表圆满,表包含一切法门,禅宗、密宗、净土、显教、密教,宗门教下统统都是念佛。这个道理短时间内还说不清楚,建议您可以多读读印光大师的《文钞》和蕅益大师的《要解》,那都明白了。

  问:最后,第三:念佛可以治病,某位知名法师长期患有肾脏病,而且做手术还摘除了一个,为什么高僧念佛还会得此严重的病?某位高僧也患有严重糖尿病,最后四肢瘫痪。既然念佛号可以治所有病,为什么还有那么多专门针对某一疾病的咒语,这不是把简单事情复杂化了吗?

  答:本来是很简单的,但是各人根性不同、因缘不同,信心不同。像你要是对阿弥陀佛佛号不信,那就得给你讲你相信的那个法门,你相信你才肯修,你肯修才能有成就,这是佛的善巧方便。念佛决定是消业障,但是能不能够治病,这个要看他本人,还要看他自己业障、宿世业障的深浅,这不能够一概而论。但是真能够发大心去勇猛念佛,一定消业障。即使是高僧,会不会有业障?也会有,像玄奘大师,这都是开悟证果之人,翻译这么多经典,到最后,临终前他还得大病,他自己都疑惑,是不是我翻的经典有错误有这个果报?结果护法神现前安慰他,说不是,你翻的经没错,是因为你宿世的业,现在把它消了。所以这个我们要了解,都不能一概而论,因果非常非常复杂,但是真能念佛,一定消业障。有很多念佛念好的,像刘素云居士,她就是红斑狼疮很严重,绝症,念佛,念了几年都能念好。今天时间到了,我们就学习到此地。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 釋法平法師 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-6 07:16 , Processed in 0.199925 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.