一九九五年净公上人早餐开示（第四十五集）

wlxg20130220

摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四十五集）　　1995/7/4　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0045



　　在大乘佛法当中，大家可以说都有一段相当长时间的熏习，虽然不能够透彻明了，多少也知道一些。佛法的修学，要用最浅显的话来说，它的目的就是改善我们的生活，让我们的生活过得更幸福、更美满，与社会大众、与天地自然能过得更和谐。为什么要这样做法？佛说得很清楚，事实上本来是如是，佛经里面的术语，「法尔如是」，本来就是这样，这就是最极真实、究竟、圆满的。而我们今天过的生活，与本来的相违背了，所以才产生许许多多的苦难，这些苦难受得都很冤枉。我们要恢复到正常，恢复到自然，禅家讲的恢复到本来面目，一定要认真修行，修行是修正我们错误的观念、想法、看法。佛告诉我们，尽虚空遍法界是一个自己，为什么是一个自己？是从自己心性里面变现出来。就好像你作梦一样，梦中境界无论如何广大，都是自心变现出来的。梦中一切人、一切物、一切山河大地，乃至于虚空，梦中都有虚空，都是自心变现出来的。我们醒过来想想，梦中哪一物不是自己？梦中所有的人是自己，梦中所有一切别人，你喜欢的人、讨厌的人都是自己，决定没有一个从外面来的。不明真相，所以这个里头有分别、有执着、有烦恼；如果明了真相，那心自然清净、自然就慈悲。佛告诉我们，十法界依正庄严，是我们自性清净心里面变现出来的。《华严》讲得很透彻，「唯心所现，唯识所变」，识就是分别，所以说「一切法从心想生」，那个想就是识。心里面有想，所以它现相，它能现相，这个相的变化就是想。所以怎么个变法？

　　就是看你怎么个想法，这个理不难懂，我们大家都想好，这个环境就很好；大家都想不好，这个环境就很恶劣。这不很现实的吗？这个世间里面和平与战争也是如此，大家都想和平，这世界和平共处；大家都想战争，残酷战争就现前。一切法从心想生，十法界是心想生的，西方极乐世界也是心想生。所以我们修净土，修行最重要的关键，还是在观想，忆佛念佛还是在想。想佛就成佛，想极乐世界极乐世界就现前，所以这个想的力量太大太大了。身体健康，想他有病，真的就生病，从前的慧忍法师，你们此地大概没有人知道，他是在大陆上出家的。到台湾来是被人家抓军抓来的，抓去当兵，小和尚抓当兵抓来。调到金门服务的时候，他就想怎样脱离军队再出家，怎么办？装心脏病，天天想，装那个心脏病的样子，过了三年真的得心脏病，从心想生的。没病天天想装那个病的样子，结果真的得到了。所以我们懂得这个道理，我们要想调整身体的健康，可以不找医生、可以不吃药，观想。在大陆上从前黄念祖老居士用这个方法，他的一些学生如果有生病的，全家念《无量寿经》、念观音菩萨，一直念到病好。他们不找医生，很有效，他的学生告诉我，很有效果，这是什么？懂得观想的原理。生病的时候，总是你有不健康的思想，把那个不健康的思想去掉，换成健康的，天天念佛、想佛，你这个生理上自然就调整了。学佛最重要的，就是有一个健康的想法，健康的想法一定要与宇宙人生的事实真相相应，那就健康；与这个事实真相不相应，那就是不健康。

　　事实真相《金刚经》上说得很清楚、很明白，无住生心，那是事实真相。所以真正能够做到无住生心，那是最健康的，那就是佛菩萨。无住是心里面，于一切法都没有分别、都没有执着，在一切法里面都不起心、不动念，他心永远是清净的、永远是平等的。「而生其心」就是慈悲，以清净心、平等心帮助一切众生回归到清净平等，这叫大慈大悲。众生迷不知道，帮助他回头、帮助他回归，而生其心生这个心。我们在日常生活当中，每天面对着这些人事修什么？就修这个。我们起心动念马上就觉悟错了，这一句阿弥陀佛接上，阿弥陀佛，这叫真修行。不能让这些妄念继续发展，妄念继续发展那就大错特错，不但是你道业不能成就，你身体健康也有问题。所以要真正放得下，我把为什么放下？就是你能执着的心是假的，不是真的。《金刚经》上三心不可得，你所执着的一些相，这些法、这些相也是假的，因缘所生法。所以现在的科学家懂得，现在的科学家根本不承认有物质的存在，物质是什么东西？波动的现象。这个说法，跟我们大乘经里面讲的意思很接近，大乘经上从心想生，心想的就是波变现的，所以它不是真的。世法、佛法都不是真的，你执着干什么？执着你就错了，执着就有病。世法、佛法都不是真的，不是真的我们天天还在搞，搞它干什么？帮别人觉悟这是个工具。所以要晓得，它是个工具帮助别人觉悟。

　　我们也一样，对自己来讲的时候统统都舍了。对别人来说，他还没觉悟，他还不懂，他还在很苦恼，我们要用这个方法帮助他。上上根的人一句佛号就行，他真的相信，那什么都不要说了，他一句佛号就决定往生。中下根的人他不行，必须要详细给他讲解，把这些道理、事实真相说明，他才会相信、他才会理解、他才会回头。所以我们自己修行的中心，就是《无量寿经》、《弥陀经要解》、《普贤菩萨行愿品》，五经里面我们取这三种，重点放在这个三种。《观经》、《圆通章》、《金刚经》都可以辅助，都可以帮助，《金刚经》实在讲，就是帮助我们看破放下，真正能看破放下他自然就老实念佛。老实念佛心里头除了佛号之外，什么都没有那才叫老实；心里面有阿弥陀佛，还有别的东西在，就不老实、就夹杂，夹杂不能往生。所以真正修行、真正用功，就是不夹杂、不怀疑、不间断。

　　你们大家都有愿学讲经，经讲得好没有别的，就真诚，你真正做到，你讲得自然会感动人；你做不到，讲得再好不能感动人。感动人是要真诚，不是在言词之巧妙，那个东西不行，那表面的。我们这个世间的文学、诗歌、小说、剧本，写得再好，人家多看几遍就厌了，就不想再看，那是什么？那不是从真心里面出来的。你写得再美，人家欣赏时间很短，这个道理在此地。像四书五经、佛经，初接触的时候很平淡，它里头有很浓厚的味道，真诚心出自于本性，所以它的摄受力量是无有穷尽的。你学讲经在讲台上也是一样，你真诚心、慈悲心那个摄受力量很强。如果说名利心、好胜心那个摄受力量很浅薄，纵然有些愚痴人跟着你，时间不会长，一下发现你东西是假的，别人掉头就走了。像这些事我们稍稍留意都能看得到，修行就在处事待人接物上，要从真诚下手，真诚从哪里做起？从不妄语做起。从前司马光讲的从不妄语开始，不欺骗自己、不欺骗一切众生。要谦虚、要恭敬，对任何一个人都要谦虚、要恭敬。我们吃饭，听到有电话来了，如果找我的，说法师现在吃饭不能接电话，这不可以，这显得太傲慢，架子太大。我们有事求人家，人家这样答复我们，我们高不高兴？推己及人。

　　你们看古书上记载周公，孔老夫子最敬佩的。周公在吃一餐饭上，他办三桩事情，人家来找，他马上停下来，嘴里面还含着东西就吐出来，去接待人。事情办完了回来再吃，又来了一个，一饭三吐哺，三次，你看周公没有架子。我们今天人很了不起，这个在道业上就不能成就。这是你们都必须晓得的，慢是大烦恼，贪瞋痴底下就是慢，哪里可以这个样？所以这是我们都必须要记住。这个事情太多太繁的时候，真正妨碍到自己用功修行了，古人用闭关，用这个方法，闭关就是不见客这个方法。像现在我们也可以约定时间，我们每天下午三点到五点钟这两个小时可以见客，大家要找的，有什么事情见面谈话，都约在这个时候，我们有一定的时间来见客，这样就不妨碍自己修行。现在这个社会乱，信仰宗教的人问题都特别多，不管信仰什么宗教问题都一大堆，都不能解决。所以这是他们的苦衷，我们要了解，有能力帮助帮助他们。有些初学问题很多，跟他解答也很费时间、也很费精神，可以把这些录音带介绍给他听。大多数问题我们都讲过，你只要肯听都解决了，我们出版这些书多看也都能解决。这个最好，这个比我们当时给他讲效果还大，讲的时候，有的听一下就忘掉了。这个他自己去找，把问题解决，那个印象深刻。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。