吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）

wlxg20130220

摘自《锺茂森博士：吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得》

吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）　　锺茂森博士主讲　　（第三集）　　2007/3/18　　香港佛陀教育协会　　档名：52-204-0003



　　尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。我们今天继续来学习《太上感应篇》，昨天我们讲到「善因善果」这一章，还没有讲完，我们讲到：

　　【施恩不求报。与人不追悔。】

　　这句是讲布施，我们知道布施是善，但是假如说布施之后，又有求回报之心，那这个心里头还有贪，那贪心就是不善。所以『施恩』不要求回报，给人的恩惠一定要诚诚恳恳，是为他好，而没有图报务名的心，不求名闻利养，不贪人家的回报，这个心才清净。给人家的，『与人』就是给人，给人家的财物或者方便，都不应该『追悔』，不要后悔。《金刚经》里面告诉我们，菩萨是无住布施，不着色声香味触法而行布施。菩萨心目当中，他布施人，施恩于人，心里离了四相，就是「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。就是心里面没有这四种概念，说我在布施人家，我很了不起，你看我在施恩给人，有这样的一种念头，我相没有离；有我相，他必然有人相，我在施恩给他，他就是人相。有了我、有了他，又有一个我在布施什么东西。你看我给他多少钱，我捐佛门多少钱，我每天来给佛门做义工，这都是着了相，有这些念头就没有做到三轮体空。所以菩萨无住布施，内心中没有布施的我相，没有受我布施的那个人相，也没有中间布施什么样的中间物，这三轮体空，这样的心就清净。

　　简单的说，要布施的时候，不要去在意，应该是什么？我做这个事情，这是我本分做的，不做是不应该的。为什么？因为我现在学了佛，懂得圣贤之道，我的本分就应该像佛菩萨那样，帮助一切的众生。这是我的本分，有什么好居功？怎么能够求报？这就慢慢离这四相。纵使不能够真正做到三轮体空，也都近似，心就比较清净。所以求报，这是增长贪心，做到最后，施恩不但是没有功德，反而增加贪心，你看这多冤枉！

　　「与人追悔」，这是还有吝在这心里。要知道一个贪、一个吝，这是君子所不齿，君子所不为。所以世间正人君子都不这么做，那我们学了佛，更应该在布施的时候，放下自己的贪吝。你看我们师父上人处处为我们做好榜样，他一生布施财、布施法、布施无畏，三种布施都做得很圆满；可是师父从来没有在意过自己在布施，连印象都不留，这都是我们应该学习的。布施给人家，问都不问，你看师父印这么多《大藏经》，全世界各地送，送了一套之后，问都不问；拿很多奖学金，在中国全国各省都设立了大学的奖学金，学校怎么用，师父也从不过问。所以过问都不过问，更何况去求报，更不可能追悔。

　　那这个钱拿去做好事，如果别人没有做好事，怎么办？有人会怀疑，四众同修供养的钱拿去做好事，可是中间如果有人贪污怎么办？他就有这样的疑问。这些疑问就是追悔，那心就不清净，当然功德就很小。要知道各人因果各人负责，我现在发心做这个善事，这善意圆成，功德就圆满，我做了以后，能不能够真正有效果，确实也还要看众生的福报。我是尽心尽力的做，诚诚恳恳的做，我的功德圆满；众生得不到利益，那是众生无福；中间有人贪污，那也是中间那个人他自己要负的因果责任。如果我们处处做事情畏首畏尾，那这一辈子永远做不了善事。

　　请看下面，刚才我们这句就是把「善因」讲完了。下来是讲「善报」，善的因必然感得善果。那什么善果？底下是一个结劝，一个小结和劝勉我们。

　　【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。】

　　这句话就是告诉我们善人得什么样的善果。『所谓善人』，这里是说在《太上感应篇》罗列出的这些善因，他都能做到，这是善人。如果是做到一半，那是百分之五十的善人；只做到一成，那就是一成的善人。当然这个善因做得愈真切，你的善果就愈圆满。这个善，首先是念头中存着帮助一切众生的这些思想，放下自己的自私自利，起心动念要去为众生，最后甚至把自己给忘掉，只有纯善的念头，但为众生。所以但为众生皆离苦，不求自己得安乐，这种人是实在的善人。

　　善人，要知道人性本善，本来都是善人；之所以后天有善人、恶人的区分，那是因为习气在起作用，从小到大生活的环境污染很多的话，可能沾染了很多恶习气，这都是习性，不是本性。本性是纯善、是纯净的，习性就会有善有恶。所以真正我们现在俗语说的善人，是后天能够改正自己的恶习性，而把自己善的这个习性恢复过来，回归本性的本善，这种善人当然他自然就会得到善报。这个善报也是自然而然的，在自性里头，没有勉强，没有起心动念，自然而然，就真的像影子跟着身体，影子没有思惟，身体怎么动作，影子就跟着怎么动作，因果感应是完全离我们的思惟想象，不是受我们想怎么做，自己愿意怎么样子，它就变什么样子，那你是真的妄想！它是按照你的业而形成了报应。

　　善人得到什么果报？这底下列出了几条，第一是『人皆敬之』，就是人人都尊敬他。为什么人会尊敬善人？因为每个人都有一颗本善的心，我们说这是良心，这是天道，这是讲公道，所以我们说：公道自在人心。尽管他自己本人并不是纯善之人，他看到人家行善，他也很高兴，很尊敬他、很佩服他，被他感动。所以看到善人，大家都会尊敬。

　　第二个是『天道佑之』，就是上天都会保佑善人。上天保佑善人，要知道，那不是说偏爱这个善人才保佑他，也不是说这个善人拿了很多东西去贿赂上天，上天不受贿赂，为什么？古语有说：「天道无亲，常与善人」，这个天道就是自然之道。一个人行善与本性相应的，他就得到本性中的福报；不与本性相应，做出的事是违背本性，当然就得不到自性中的福报。所以上天的保佑都是自然而然，纯粹是靠自己善心招感来的。

　　『福禄随之』。善报体现在世间就是有福、有禄，我们说很多世间人希望升官发财，升官就是禄，发财就是福。福禄怎么求才能求得到？不是说到财神爷面前上炷香，供点香花水果，那就是能求到福禄，那是妄想。真正要知道福禄是自己善心善念、善言善行招感来的，这要懂得因果报应之后，他就不会妄求，他从内心中求。六祖说的「一切福田不离方寸」，方寸就是我们的心，他从内心当中去求，断自己的恶念就把祸给避掉，增长自己的善心就增加福禄。

　　『众邪远之』。我们要知道正和邪不能同时存在，一个人心正，邪气都不会来上身，为什么？因为邪气只会上那些有邪念的人的身上，我们现在讲的妖魔鬼怪。妖魔鬼怪他也会选择人，他不是每个人都敢冒犯，正人君子一身正气，那些邪魔外道、妖魔鬼怪他都会远离，为什么？两个不相应。他只会找那些满脑子邪思邪念的人，这叫臭味相投，同类相聚。我们如果希望想避邪，那怎么避？你拿个什么符咒贴在门上，能不能避邪？不一定。关键避邪，把自己的邪思邪念在心地扫除得干干净净，这才能避邪。就像太阳当空，那些妖魔鬼怪全部都消散，光明正大，怎么会染到这些邪气？

　　第五个果报，『神灵卫之』。这些天地鬼神，因为他敬重善人，所以他都会发心来保卫善人，让善人逢凶化吉，遇难成祥。所以这个善人，他不一定要去求这些神灵保卫，他只要自己做得身正、行正，自然就感得神灵的拥护。我们知道这个道理要懂得，根本上想要得到神灵的保护，学佛的人想得到佛菩萨的保护，最关键的断恶修善。如果是口上求神灵保佑，而自己内心中充满了邪思邪念，那些贪瞋痴、杀盗淫，这些邪念在心里头，哪怕身体没做，有这些邪念，神灵都知道，他都不愿意跟我们在一起。所以真正道德修养高的人，鬼神都会佩服他。

　　下面一条是『所作必成，神仙可冀』。这里讲到，自己因为行善感得事事顺心如意，我们说心想事成。这个能不能办到？决定能办到。为什么有的人办不到？办不到的是他有业障，什么是业障？心里面还有邪思邪念、还有恶念，这些就是障碍他心想事成的。所以我们要知道，不管我们要做什么，心存善念，当然他做的一定是善事，哪有一个心存善念的想去做恶事？当然他念头就不善。心存善念，所做的是善事，他要希望善事成功，因为他有福有禄，有天地鬼神的庇护、人的敬爱，当然所作必成。不仅这一生他所作的能够成就，而且神仙可冀。冀就是能够希望，有希望做神仙。神仙逍遥自在，福报很大，天人。如果是善人的，行善最乐，他在现世，由于他心善行善，他自己就已经成了一个活神仙，快乐无比。当然往生以后必定生人天善道，神仙都有希望达到。

　　我们学佛的人希望的不是做神仙，做神仙，那还在六道轮回当中，我们希望这一生求生极乐世界，在极乐世界可以成佛，广度一切众生，圆满我们的大菩提愿。这志向要高，神仙能帮助众生的很少，自己都在六道当中，能够帮助众生当然有限，成了佛，那是尽虚空遍法界一切众生都是我们帮助的对象，所以要生起大菩提心。看到众生苦，那这些众生生生世世以来，很多都做过我们的父母，是我们原来的亲人，他们现在在六道中受苦。你看走到街上看到那些乞丐，要知道那些乞丐可能过去生中都是我们的父母兄弟，这时候要用善心去帮助他，给他一些周济。人道里头都有苦的人，三恶道是更悲惨。所以过去生中的父母，可能都在地狱里头受这些刑，上刀山、下火海，在那里哀号，我们有没有听见？看到前生的父母，可能这一生变成猪狗牛羊受人宰杀，在流血的时候、在下油锅的时候，我们有没有感知到他的痛苦？想起这个要发起大菩提心，求生净土，快速成佛，广度众生。

　　要知道，要求生净土，那我们首先要做一个「善男子，善女人」，这个善，我们按照《太上感应篇》做的就没错。这个善人所作必成，我们现在求生净土，你必能成就，成佛可冀。所以印光大师劝我们要以大菩提心来学、来做《太上感应篇》，你就得到无上的利益。我们看现实生活中，有没有真正得到这些好处的？「人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之」，有没有得到这些？我们看到，真的有，我们师父上人就是一位。你看师父上人，一生深入经藏，弘扬佛法，广度众生。他把这个佛法传遍了全世界，尤其是净土法门，而且把《无量寿经》夏莲居会集本推广到全世界，让多少人得度往生，这功德不可思议。他这一辈子念念都是为众生，没有想自己，真的是做到「但愿众生皆离苦，不求自己得安乐」。

　　他在澳洲的净宗学院，他住的地方很清静。我也是原来住澳洲，在那边去了师父上人的住处，那真的叫阿兰若处，清静，很悠闲，快乐，空气又好。每天念念佛、种种菜，真的是不亦乐乎。但是师父上人舍弃澳洲这些优越的生活、清静的生活，来到香港。他住的那个地方很大，几十亩地，那是一望过去都望不到边，很大的一块地。他离开那个地方，到香港长住，每天讲《华严经》。他香港住的地方很小，我也去过好多次，很多同修的房子比我们师父上人要大、要好。但师父上人决心在这边能够把《华严》讲完，这就是他的悲愿。可能他看到这边的众生有得度的因缘，不舍众生。八十一岁了，还每天讲经不断，除非是有这些外面宗教和谐的工作，推动德行的工作，除了这些方面，世界和平的工作，他不得不出外，出外也是弘法利生，回来马上就讲经。

　　这真的是一位大善人、大善知识，所以他得到了这些，「人皆敬之」。大家都很尊敬，那是感心里尊敬师父的。你看师父所到之处，多少人盼着师父来，见到师父马上顶礼，真的是各国的总统，没有见到哪个总统有像师父这样子受人尊敬。「天道佑之」，上天保佑他；「福禄随之」，师父福报大，虽然他自己不享福，但是他的福报可大，他让众生来享。你看就不要说别的，所到之处，跪下来供养师父的那些红包，不计其数。我们经常跟师父出门，如果是到一个道场，跟大家只要一露面，大家的供养，那都是拿一袋、一大袋的这么来装的。师父到了一个道场，假如是对方邀请的道场，师父讲完经以后，必定是把供养转供给这个道场，供养常住，自己不享。师父的声望很高，你看联合国教科文组织都非常尊重师父，特别邀请师父在去年十月份，来主持一个纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年佛诞的大会。各国的总统都知道师父，也很尊敬师父，威望很高。

　　「众邪远之」，邪魔外道，我们相信不敢碰师父。这里我跟大家讲一个小故事，这是早几年，二０００年一月份的时候，那时候我还在美国德州大学教书。师父从这边过去美国洛杉矶，我们当时就到洛杉矶净宗学会去拜见师父，听师父开示。净宗学会的会长，当时的会长陈景昌居士，在私下给我们讲了一个他的经历。早几年他学佛，刚学佛没有多久，有天他突然想到自己家门口有一棵大树，这棵大树总是挡着他的汽车从院子里开出去，所以可能车子碰过这棵树，想着说：这棵大树很碍事，预备要去把它砍掉。他当时也不懂，因为我们知道砍树要有砍树的规矩，一定要在砍树前七天给它念佛，跟它沟通、回向，超度这些树神，劝这些树神搬家，因为树神寄居在这棵树上。佛经告诉我们，有一个人高的树木，上面就有树神居住，所以不可以说砍就砍，那就会触怒树神。昆虫草木犹不可伤，非得要去砍的话，那也要沟通好。

　　他不知道，结果就砍了。从砍了以后那天开始，这身上就开始长那些泡疹，愈长愈多，愈长愈大，长到整个背部都全是泡疹，而且这个泡疹的形状像树根一样，一条一条的，红红的，把他痛得要命。这时候，我们知道可能是树神要给他颜色看。他就到处求医，都治不好。结果后来有一次师父到洛杉矶去讲法，他就请师父住到他家里，供养师父。结果师父只在他家住了一个晚上，住完那个晚上之后，陈会长说他身上的泡疹慢慢就好了，不治而愈。这说明师父的威德不可思议，可能师父很多护法神，到了他家住过一晚，「众邪远之」，所以他的病都好了。这是他跟我们讲的一个故事，我们相信师父的威德招感，必定是有很多护法神，所以「神灵卫之」，都保护他。

　　「所作必成」，他所作的都能成功。师父在今年春节的时候给我们做了一次讲话，他自己说，他这一辈子做三件事：第一件，他团结宗教，为世界和平贡献。他在新加坡团结九大宗教，很成功，把九大宗教团结的真的像一家人一样，互相帮助，所以证明宗教是可以团结的。第二个工作，师父说，庐江家乡建了一个文化教育中心，在那里推动德行教育。中心建了一年就收到了很大的效果，扭转了社会风气，使民风淳朴，证明人民是可以用教育教得好的，这第二件事情。

　　这第一和第二件事情，师父说他都已经做圆满，现在心里还有第三件事情。第三件事他说：他这一辈子都在做的，就是要把佛陀教育要发扬光大，恢复它教育的本来面目。所以师父早年一直在讲「认识佛教」，给我们指出佛教不是宗教，它是教育，是佛陀对九法界众生的教育，为佛教正名。现在到了晚年，每天讲《华严》，《华严经》是经中之王，真是光阐大教；另外，你看把净土推广到全世界。现在他晚年心愿就是培养继起的弘法人才，使释迦牟尼佛的佛陀教育后继有人。孔子说：人能弘道，非道弘人。这个教育要弘传下去，要有人才行。

　　所以我在这段时间，自从今年年初离开大学的工作以后，就发心学习讲经，从过年开始，二月十八号，大年初一我们就开讲，每天两个小时，没有间断的讲。前些时候，在三月五号那一天，正好是韩馆长纪念法会，十周年纪念，在澳洲举行。那天我正好讲到「行高者，名自高」这句话，就心里面很有感触，师父真的是他的德行很高，所以名望自然就高。那心中有感就写了一首，也不成韵律的一首诗，题目叫做「净公上人颂」。想到师父一生的伟大的功业，有感而发，在这里现丑，念出来跟大家分享。

　　「净公上人颂」，「五旬说法大师行，佛陀教育正其名，广弘三教演华严，导归净土倡大经」。这就是讲他在佛教方面，真的是，五旬就是五十年，来推动佛陀教育。真的在年数上来比，比得上释迦牟尼佛，释迦牟尼佛四十九年讲经说法，我们师父上人也是四十九年，马上进入五十年。为佛教正名，佛陀教育。广弘三教，就是儒释道三教的推广；另外，现在演述华严。他也是一生专弘净土。「大经」就是《无量寿经》，这倡导大家读诵《无量寿经》，受持《无量寿经》，这是第一段。

　　第二段，「卫星网络是道场，经碟善书遍十方，落实和平联宗教，推行教育报家乡」。这条是讲他的工作、功绩。卫星网络是他的道场，每天讲经，在摄影棚里讲，通过卫星电视台、网络向全世界播放。所以有人问师父：你的道场在哪里？以为师父的名望那么高，道场一定很大，在哪里？师父说：我的道场在天上，用卫星网络来弘法，所以他注重教育的实质，不注重形式。你看我们佛陀教育协会，这道场很小，道场不在大，有道则兴。他一生就是印送经书、光盘，遍十方，不只是全球，其实真的不同维次空间的生命他们都在听讲。另外所做的团结宗教，落实和平，为自己的家乡庐江做贡献，推行德行教育。这是第二段。

　　第三段，「证示和谐为心现，修身为本教学先，仰之弥高不可及，始信如来应世间」。这是师父为我们指出，直指人心，告诉我们，和谐，现在说构建和谐社会、和谐世界。和谐是「唯心所现」，心地和谐了，自己内心里化解一切矛盾、冲突、对立，外面的世界就能和谐，这就是万法唯心的至理，《华严》所讲的就是这个知，「一切法由心想生」，「唯心所现，唯识所变」。知道万法唯心，还要懂得，虽然说万法唯心，但是你要去努力修行，「修德有功，性德方显」。要恢复本性的性德，虽然这个性德是人人都本有，但是我们要努力去断恶修善，这叫修德；没有修德，性德永远不能显露。所以他告诉我们修身为本，这也是儒家所提的。儒家、道家、佛家都强调修身，恢复自性本善，恢复如来的本性。教学为先，这是师父一针见血的把心性的道理和如何恢复心性都给我们讲清楚。所以做为弟子看到师父的这种伟大的行持，「仰之弥高」，这是颜回赞叹孔子的话，颜回是孔子最喜欢的学生，是孔子传人。颜回他说孔子太高了，仰之，就是抬头看，看的是山顶都看不到，不可及，看不到顶。我们最后一句，「始信如来应世间」，这句话就点到为止了。请看下面一条：

　　【欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。】

　　这句话是讲，一个人如果想要求证仙的果位，那要立善、修善。这里面讲『天仙』要修『一千三百善』，要『求地仙』要『立三百善』。所以这天仙比较高。虽是高，也不是不可及，一千三百件善事，如果每天能够做一件，那一年就做三百件，地仙就成就，一年成就；四年下来，这天仙也能成就，所以并不太难。难就是难在我们肯不肯去做？这里的善，要知道，他一定是要无漏，这个善是纯净，纯是为人之心。如果善里面夹杂着不善，那不纯，那不能算数。譬如说，像了凡先生一开始修善，他是用功过格，这个方法很好。一天比如做了十件善事，但是犯了十件过失，这是抵销，这一天等于白过，善恶抵销，最后等于零。慢慢过不断的改，善不断的增加，这一天做了二十件善事，过失只有五件，相减了之后，一天就做了十五件善事，这十五件才能算数。所以这里的求仙，这个善事是要把那恶给去除掉，剩余的善，那才比较纯。

　　当然我们知道仙他并不是圆满的果位，他也是六道当中。在《楞严经》里面就谈到这仙有十种仙，这些都是六道众生，只是他们的智慧德能比人要高。但是我们的志向要求佛果，虽然我们求志向高，但是要知道「行远必自迩，登高必自卑」，你要走远路，你要从近的开始走；你要登高，你得从低的开始走、开始登。《太上感应篇》里所讲的道理，如果不能做到，那不要说成佛不可能，往生不可能，哪怕是这一生想要保住人身都很难。所以我们首先要做到《阿弥陀经》里的「善男子、善女人」的标准，然后才能说信愿持名，才能求生净土。如果善都达不到，那就妄谈往生了。极乐世界是诸上善人俱会一处，我心行不善，到那边怎么能够受大家欢迎？

　　这里讲到修善，虽然有次第、有渐进，但是要知道一切法唯心而现，从心上改变，断恶修善，那是最根本，那个力量是最大的。这里讲的，汉朝时代有这么一个故事，这是《感应篇汇编》里面举的，在《了凡四训》里面也举到这个故事，说当时锺离授丹，传授炼丹术给吕祖（吕洞宾），就跟吕洞宾说：你学了这种技术，你可以点铁成金，那点铁成金，你就可以拿很多金子去帮助穷人。吕洞宾听了他这么讲，就问锺离说：这种点了金的，会不会以后变成铁？还会不会复原？锺离说：五百年之后，这些金子还会变成铁，复原。吕洞宾就说：那我就不学了。为什么不学？因为我这么学了，把这些铁变成金子，现在可以帮助人，可是五百年之后，拿着这些金子的人，它都变成废铁，拿的是废铁，那不是等于害了五百世以后的人？吕洞宾他想得远，这种善事不是究竟善，所以他不学。锺离听了就非常赞叹，说修仙要积三千件善事，这个仙应该是天仙，很高的天仙，三千件善事，你修这三千功德才行；可是你这一念就已经圆满了这三千功德。

　　我们从这个例子可以看到，善与不善，当然心是最根本的，一念如果是真切的话，善心真切，想广大的这苦难众生，这一个善念就抵得过三千件功德。从这里可以看到，我们才能相信为什么祖师大德教我们，过去如果造了罪业，现在猛然回头，再不再造，然后死心念佛，求生净土，哪怕是我们岁月不多，时间很少，但是念佛真切，求生净土的愿真切，这也能够抵得上万善。《阿弥陀经》讲的求生净土，「不可以少善根福德因缘」，他这猛一回头，来念佛求生净土，善根福德因缘都能圆满。我们看到过去的张善和，宰牛的，就是这样。这一辈子宰牛，到晚年的时候业报现前，看见很多牛头人来索命，自己身很苦，吓得大叫。听一位出家人劝他：你赶紧要求生净土，念阿弥陀佛。于是他就念，一直念阿弥陀佛，没有多久，阿弥陀佛就来了，他说看到牛头人都不见，阿弥陀佛来接引他。这就往生极乐世界。所以一念善心真切，念佛真的净念相继，这个善就圆满。

　　在这里就把第三章「善因善果」跟大家报告完毕。下面我们先休息五分钟，然后继续来学习第四章「恶因恶报」。好，谢谢大家。

　　尊敬的各位大德，各位朋友，大家好。我们现在开始学习《太上感应篇》的第四章「恶因恶报」。这一章是本篇最长的一章，太上老君为我们详细的列述了造作的这些恶因，包括身体，口头的、语言的，和意念上造作的。犯了这些恶行的人，一定会遭到天地鬼神的处罚；或者是遭到人间，阳世的这些人的憎恨，自己当然也逃不了因果报应。请看经文，从第一句开始，「苟或非义而动」就一直到「狠戾自用」，都讲到悖逆的大恶。

　　【苟或非义而动。背理而行。】

　　这句话是讲如果有人违反道义而动了恶念，做出了恶事，违背天理良心而去行恶。这个『苟』就是如果，如果一直通到最后恶因恶报，这所有的恶因，如果人犯的话，将会得后面讲的恶报。这里讲的是『非义而动』，就是违背了道义。这个「动」，不单只是身体的动作，也包括语言，也包括动念，只要动这个念头违背了道义，那都会遭到报应的。这个『理』是天理，天理就是我们的良心。

　　我有一个亲戚，他小的时候没有受到良好的教育，所以不知道这些道义，不知道什么该做、什么不该做，长大以后，坏念头很多。他不孝顺父母，结了婚以后，对妻子也不忠诚，家庭也不管；有两个儿子，也一点都没有尽到为人父的责任。自己好赌，自己的责任，为人本分不能够尽到，这叫非义。念头多是邪，很少正，所以他的果报很惨。家庭愈来愈贫穷潦倒，到中年就得了不治之症，死了。所以像我这个亲戚就是「非义而动，背理而行」。因为我们很少跟他来往，所以没有办法把这些圣贤教育传递给他。所以我相信他来生也可能都是到三恶道去，只能是供一个牌位来回向给他而已。

　　【以恶为能。忍作残害。】

　　人本性是本善，当我们起了妄念的时候，这纯净纯善的心性里面就有了污垢，慢慢这个污垢会形成私欲。如果迷在当中，就愈迷愈深，不能够回头，完全是由自己的妄心、自己的我执来驱使，这真是「为心走使」，结果造作恶业。迷得深的人，不知道自己造的是恶业，还以自己造恶为快事，自己认为，做杀盗淫妄的这些恶事很有能力，『以恶为能』，完全蒙蔽了自己的本性。违背本性，自然他就会受到天道的报应。

　　『忍作残害』，忍心去残害生灵。我们看到很多人杀生，为了饱自己的口腹之欲，不惜杀害众多的生命。我是听说，有些人是打那些珍奇动物、猴子，吃那些猴脑，把猴子装在一个笼子里头，活生生的，活蹦乱跳，然后就把那猴子的天庭盖给锯开，这脑浆就看见了，然后加上酱油，加上油就这么样子在里头拌，吃着凉拌的猴脑，他认为这样子补脑。吃的时候，这猴子在那笼子里还在哀鸣，他竟然忍心吃得下去，「忍作残害」，完全良心丧尽。这种人当然，既然他天良丧尽，就不可能逃脱天的报应。所以好杀、好吃的人，到晚年一定得很多疾病。晚年得疾病叫花报，来生得的是果报，果报那是到三恶道。三恶道的罪业消完了，再出来，还得要偿债，那些猴子他们以后变成人，那我们以后将来变成猴子，他看见我们，叫「仇人见面，分外眼红」，他的那个识田里头掀起了一种仇恨的怒火，那都是过去生中结下来的。所以他对我们是毫无留情，他对我们也是「忍作残害」。冤冤相报，没完没了。想到这里，真的叫痛定思痛，生生世世就搞这些，不能再搞。

　　伤害动物，尚且是大损阴德，伤害人，而且还「以恶为能」，忍心残害苍生百姓，那种人那个报应是更惨烈。我们当代看到，在第二次世界大战当中，引发欧洲战火的希特勒，阿道夫希特勒是德国的首脑，他跟他的纳粹党徒，制造了人类历史上最大规模的战争，第二次世界大战，屠杀了多少生灵？多少的百姓因而无家可归？这希特勒企图灭绝犹太民族，把整个种族给消灭掉。他认为犹太族是个劣等民族，所以忍作残害，用最残酷的方法来杀戮。他还建了很多集中营，集中营简直就是人间的地狱，在那里把人惨无人道的折磨死。这个千百万的生命就丧在他的手上。这个人也福报太大，竟然能够伤害千百万人的生命。但是福报再大，这样子去消福报，那消得快。他如果不这么消，他惜福，他可以做天王，这么大的福报。但是后来他的结果，我们知道一九四五年，苏联反攻纳粹、法西斯，就一直攻到了德国首都柏林，结果德国、法西斯军队投降。希特勒在柏林，当时看到前功尽弃，绝望，就自杀，他用手枪自己自杀。他的夫人也服氢化钾自尽。结果后来德国投降，苏联军队搜索希特勒的尸体的时候，从废墟当中，还没有焚烧完毕，这尸体把它找出来。你看显赫一时的杀人刽子手，最终到这个下场，死无葬身之地。我们相信他一定是到地狱去，而且地狱罪受满了，还得出来还这千百万人的生命，作猪、作狗受人宰杀。下面一条请看：

　　【阴贼良善。暗侮君亲。】

　　这句话讲阴谋去贼害善良的人，暗中欺骗侮辱这些君王，还有自己的父母。我们知道善良的人，这世间本来就少。世上善人多，这个世间就能够和谐、安定、繁荣，人民向善。如果竟然用阴谋去毒害、谋害这些善人，为什么？因为他造恶，他看见善人就起嫉妒心，善人的存在对他是个威胁，他容不得善人的存在，所以用阴谋诡计去贼害善人，这是最遭天谴。

　　『暗侮君亲』，暗中就是别人不知道他，私下里对于自己的君王长上、乃至自己的父母都竟敢去侮辱、中伤，这种心完全就跟豺狼一样。要知道，连父母都不孝顺，这种人他会爱谁？对君王，我们要知道，君王是我们的领导，是代表全国人民的形象。现在我们说总统、领袖，现在还有一些是君主立宪制的国家，还有君王、国王，我们应该尊重。尊重这个国家的国王，能够让这个国家百姓都高兴，「敬其君则臣悦」，《孝经》上讲的，对他的国家的领导，你尊重他，这就是尊重整个国民。

　　有兄弟两人，这是讲古代的故事，他们两个事奉母亲，哥哥比较穷，弟弟比较富裕。有一天，哥哥发现家里没米了，兄弟俩本来约好，每人事奉母亲五天，互相轮着照顾。这时候正好轮到哥哥来事奉母亲，家里没米，他只好去央求自己的弟弟，希望弟弟来替他先照顾母亲几天，以后等我有钱买了米再补回来。结果母亲就到了弟弟家，弟弟竟然故意把自己家的米全部都藏起来，然后说我们家没米了，还是让母亲回到哥哥家去。你看这是暗侮君亲，侮辱他母亲，大不孝，不想事奉。结果他母亲回到哥哥家里哭哭啼啼的；正在这个时候，就听到天上雷声大响，发现这个弟弟和弟媳妇两个人都被雷给打死了。所以你看不孝不忠的人，那鬼神是最记恨的。下面一条，请看：

　　【慢其先生。叛其所事。】

　　这是讲轻慢教导我们的师长，『先生』就是指师长，违背、背叛自己所应该服侍的长官。这是对老师不敬，对自己的上级、自己的领导不忠。我们知道「先生」，老师他是对我们传授知识，教导我们做人、教导我们学问，这是很大恩德的。古人讲「一日为师，终身为父」，父母养育我们，老师教导我们成人、做人，所以老师跟父母的恩德是一样的。古人把「天地君亲师」列在一起，说明天地、君王、父母亲、老师对我的恩德是平等的，一样的恭敬，怎么能够傲慢？更何况，现在我们学佛了，对于学佛的老师，像我们师父上人，教我们学佛的老师，再生我们慧命，我们这个身命来自于父母，慧命来自于师父。所以师长，佛门里的师长，佛菩萨对我们的恩德甚至超过父母。为什么？因为我们跟着老师学佛，跟着释迦牟尼佛学佛，这一生就有机会了脱生死，跳出六道轮回。这是生生世世都没有能够实现的，这一生我们能实现。你看这个恩德是不是超过父母？我们这一生父母恩德，就在我们这一世；而佛菩萨、师长的恩德，却是让我们永远的脱离轮回，确实生生世世都报不完，怎么可以轻慢？

　　这轻慢有的表现在语言上，出言不逊；有的心里作意，表面上好像还恭敬，心里不以为然，没有把老师看成是这了不得。当然对老师教诲不能够依教奉行。不能依教奉行，那就是对老师的不敬，所以老师的教诲要每天涵泳在胸中，依教奉行，这才是对老师的恭敬。不恭敬老师的，那我们看到就很难成就。以前我在美国，在大学里教书，在美国教了四年，在德州大学和堪萨斯州立大学都教过书。我们班上有美国的学生，也有外国留学生。在我班上，一般成绩最好的都是中国来的留学生。那我就想，想不通，是不是中国留学生就特别聪明？也不是，美国人也很聪明，那些学生他们的鬼点子都很多，脑筋也很快。

　　为什么中国学生学得比较好？我想想，那是因为中国学生对老师有恭敬心。这也是中国传统文化的影响，虽然传统文化被摧残过，但是在人心里面还有根，他对老师还尊敬。中国古人最提倡是尊师重道，所以有这个传统。美国人，他的历史仅有二、三百年，所以他就不知道尊师重道，对老师并不尊重。甚至在班上，上课的时候，边吃东西边听课，或者是边喝水边听课；有的是坐得好像不舒服，把两条腿还架在前面的椅子上，像大爷似的坐在那里听课，老师站在台上讲，你看这像什么话？不是我这个班上是这样，很多老师都是这样。这说明什么？他们心目中没有把台上的老师当作老师，所以他怎么能学到真实的学问？

　　我之所以在美国，还算学习比较优秀，学业完成的很快，四年就完成了硕士和博士的课程，老师说我是在那个学校里速度最快的，这是因为我对老师有恭敬心。对老师的恭敬心，来自于对父母有孝心。对老师的敬，这是师道，师道是建立在孝道的基础上，所以对父母孝顺、孝敬，才能对老师尊敬。这个孝道的根没有，怎么可能他会尊敬老师、尊敬别人？怎么会尊敬自己的长上？所以他会『叛其所事』。自己做的事情，自己所事奉的领导，他会违抗，他会背叛。现在都很多，我们看了司空见惯，跳槽的特别多，跳槽的就是种种原因，他离开自己的领导。这些我们都知道，这总的原因就是孝道没有。请看下面一条：

　　【诳诸无识。谤诸同学。】

　　这是讲欺骗愚昧无知的人，这个毁谤一起学习的人。要知道那些无识无知的人，他可能是因为社会阅历很少，可能是因为年纪很轻，没有读过什么书，这些人我们应该多一点来帮助他、提升他，怎么可以去欺骗他、迷惑他？甚至要去取笑于他？这是乘人之危这种心理，对人不仅是毫无恭敬，而且这是一种伤害别人的念头。《楞严经》上说过，如果是迷乱没有知识的人，像那些傻子，或者是那些没有见识的人，使众生会产生疑惑而被他误导，造这种业，死后就会堕无间地狱。我们学佛的人要懂得，跟人家讲习佛法，就要懂得「知之为知之，不知为不知」，自己懂的就跟人家讲，自己不懂的，不能「强不知以为知」，这样子做就是『诳诸无识』。误导众生，这叫「一盲引一盲，相牵入火坑」。所以误导众生，特别是在菩提道上误导，那个罪业就很重。

　　同学之间要懂得，这是多生多劫的缘分，才在同一个课堂里一起学习，要懂得珍惜。这种同学的友谊就好像兄弟姐妹友谊一样，当我们不如人的时候，不可以生嫉妒心，『谤诸同学』，对同学的毁谤，往往是因为自己有嫉妒心去毁谤他，这样子就是造作恶业。

　　佛陀告诉我们，同学、朋友之间相处之道，要懂得五个方面来关心，第一个方面，当彼此造作恶业的时候，应当要互相劝止。第二，如果彼此有灾难，或者疾病，应当互相看顾调治。譬如说朋友家里、道友家里，有人往生，有这灾难，我们要帮助助念；这个道友得病，或者是遇到挫折，我们应该去安慰他。第三个方面，彼此如果有不为人知的一些秘密、一些隐私，我们应该保护他，不能够向外人说，《弟子规》上讲的「人有私，切莫揭」。第四方面，应当互相尊敬赞叹，不要断绝往来，也不可以记怨。同学之间，应该志同道合的人多点往来、沟通，大家在学业上、菩提道上共同精进。如果是因为小的过节，不能够结怨，要懂得原谅。第五方面，彼此贫富如果不一样，也要互相帮助，也不能够互相去毁谤。这些都是跟同学朋友、同修道友相处之道。请看下面一条：

　　【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】

　　这一条是讲用虚假的，诬陷、诈骗、欺伪的手段，『虚诬诈伪』，用这些手段来『攻讦』他人，揭发自己『宗亲』的一些隐私，这些都是极大的心灵的不善。这个「虚」是讲一点根据都没有，虚假的东西，他制造出来，用妄语来毁谤。「诬」就是诬陷，不符合事实，故意去诬损他人。欺诈，伪造一些事实欺骗世人，目的就是把人家打倒，以实现满足自己的私欲，这些都是极大的罪业。特别在佛门里面，如果是用虚诬诈伪的手段攻击法师，那个罪业就极重。

　　在《发起菩萨殊胜志乐经》里面，佛就跟我们讲到一些菩萨前世的因果。他是讲在俱留孙佛的时代，有一群比丘，那群比丘持戒很精严，但是当时看到有两位法师说法度众生，法缘很殊胜。结果这些比丘看的心里就生了嫉妒，看到法师有名闻利养，心里就不服气，于是就捏造一些事实，说这些法师有邪淫，用虚假的来诬陷、来诈骗，欺骗这些听法的众生。结果这些众生就不再相信说法法师的讲法，从此这些听法的人，善根那一世就断了。断人法身慧命，这个果报在阿鼻地狱。结果这群比丘真的那一世完了，死后就堕了阿鼻地狱。在阿鼻地狱辗转反侧受报，然后在不同的地狱里受，总共受了一千八百万年。从地狱里出来，还要受「五百世贫穷下贱，诸根不具，做残疾人」这种报应。后来在释迦牟尼佛的时代，重遇到佛法，重新修行，忏悔业障，才求生净土。所以你看看，这虚诬诈伪的手段来攻击讲法的人，有这些这么大的报应。

　　「攻讦宗亲」，攻就是攻击，讦就是揭发。别人有的隐私，或者别人的过错，不能够同情怜悯、包容，反而去攻击、去揭发，深怕人家不知道，而且他所揭发、所攻击的对象是宗亲。宗就是同姓的亲人，亲是异姓的亲人，就是自己的亲属骨肉，他竟然狠心攻击、揭发他们，全没有仁孝，他这样良心已经丧尽，他的报应就很惨烈。请看下条：

　　【刚强不仁。狠戾自用。】

　　这一条是讲刚烈，『刚』是刚烈，『强』就是强横，非常固执而刚烈、蛮横，没有仁道。自己很凶狠乖张，自以为是，这是讲『狠戾自用』。这刚强跟孔子所说的刚毅，那是不同。孔子讲的刚毅，讲他的理性、他的志向很坚定，所以他有刚毅之性，这是好的。这里讲的刚强不同，他是讲性格上面，爱动气、爱逞强，所以他就没有仁慈心。在医学上说，这肢体麻木不能动作，全身硬，那种叫不仁。所以你看那个心地不仁慈，刚强不能够柔顺，这种人他比较容易得那些麻痹症。因为这一切法是心想生，他是这个心，自然就得这样的一个身体的病，世间讲的铁石心肠，没有任何的怜悯心。

　　「狠戾」这是一个非常大的恶念，待人凶狠，而且还乖张，戾就是乖张。格格不入，别人看他很固执己见，不能够回头，错了他也不回头，非常恶劣，这种人那叫死路一条。这里所讲到的，刚才讲的是背理这些恶，如果心里面还有这些念头，要知道这是完全违背天理的，要把它赶紧给去除，这是大恶。下面所讲的，这从「是非不当」一直讲到「见杀加怒」，这一大段讲的是位高者，这是当官的、有权势的人他们的恶行、恶念。

　　【是非不当。向背乖宜。】

　　这一条讲的是当官的人如果对是非判断不妥当，难免就会冤枉人。他所向的、所背的，他失掉了适宜，乖宜就是不恰当。应该向什么？向就是亲近，亲近好人、亲近善人，亲近自己的父母、自己的长上。背是背什么？背那些恶人，那些邪人。但是往往由于一己之私，所以他会向着一些恶人，替恶人辩护，来掩护他们，纵容他们造恶业。要知道『是非不当，向背乖宜』，这是由于心里面对于是非这种判断不坚决、不理智，不知道这里头的因果报应。所以如果不是在平时念念去检点自己，在大是大非面前，难免会做出不当的行为，乖宜的行为。

　　我们在网上看到了这么样的一个人，一个四十五岁男子的自白，他是某县一个客运站的副站长，这个人他有家，有太太、有女儿。有天在客运站工作，就突然听到一群人正在叫喊，说抓小偷，赶过去一看。看到一个还不到二十岁的女青年，正在被一群男子抓住，说这女孩偷了手机。结果这个副站长就起了怜悯心，就帮他们解开纠纷，手机还给他，然后问这个女孩子：为什么你要偷手机？女孩子说：不是我偷的，这是在车上，不知为什么有人叫，说丢了手机，结果手机跑到我袋子里。这个副站长看这女孩子也很可怜，就算了，你现在赶快回家！但是她说她是出来打工的，没有办法，现在要找个工作。结果就给她在客运站找了一份售货员的工作。结果这两个人就开始了就生了感情。

　　有天，这个女孩子就叫这个副站长，这个副站长的名字叫端阳。她说自己生病了，希望他来看看，去看了。结果一看，是中了圈套，原来那女孩子很喜欢这个副站长，竟然就以身相许。结果这个副站长在这个是非时刻不能够把持好自己，就犯了邪淫；犯了之后，结果两个人就一发不可收拾。后来是纸包不住火，事情传出来，他的领导也很气愤，就准备下文件要对他进行处理，家里太太也非常生气。这时候这个端阳已经做了不对，而且现在突然间又起了一个不应该起的念头，想跟这个女孩子一起去私奔。这个女孩子只有他女儿这么大的年龄，结果他们两个就约好，这女孩子她也是誓言旦旦，说即使你以后老了，我都会陪着你的。结果他们就一起走，就私奔，离开了工作岗位，离开了他的太太。自己在离开的时候，还给他太太留下字条说：我是个负心人，对不起你，你恨我！就走了。

　　两个人到了武汉市打工，男的就出去做推销，做得很辛苦，养自己和这个女孩子。后来他们俩竟然又生了个儿子，一家三口经济压力也满重的。后来因为这个男的工作太辛苦了，就累倒了，那女孩子又被迫出去外面打工，来养这一家三口。后来，这个女孩子就在外面又结识了一个男青年，所以就久久晚上都不回来，使得这位端阳他自己也非常的懊恼，最后事情知道了，说这女青年她自己有外遇。端阳是说：那你不是原来有誓言？那女青年说：是，但是我们这样下去，我们谁也活不长，这经济压力在这里。端阳自己有病，不能够起床，这个女青年就也不理他，所以搞得他最后想回家。打电话给他太太，他太太还在气愤，不让他回来。搞得他自己非常的懊悔，写了这么一个自白，在网络上看到的。

　　所以这「是非不当」，就做出「向背乖宜」的事情。该亲近的是自己的家庭，该离开的是不好的这些关系。但是他这是一失足成千古恨，所以他能怨谁？到头来还是怨自己。对这女孩子来讲，她也不幸福。所以两个人如果不懂是非善恶，做出这些胡涂傻事，两个人都没有幸福。请看下面一条：

　　【虐下取功。谄上希旨。】

　　这里是讲虐待下民以冒取功劳，用谄媚上级长官这种方法，来迎合长官的这些旨意。这些都是为一己之私，做出可恶、卑鄙的事情。我们要知道他应该多加抚恤百姓，不应该为了自己图功劳而虐待他们。比如说，要赶工程，为了迎合上级领导，所以就一个工程拼命的赶，这样子让百姓受苦受累，让自己的下级受苦受累，这心很狠毒。

　　这个『谄』是谄媚、奉承，靠奉承上级来升官，这是君子最引以可耻的，只有小人才会这么做。在大跃进时期，中国人都知道，一九五八年到一九六０年是中国的大跃进时期，当时中央走上左倾路线，搞大跃进，大炼钢铁，农民的生产都荒废，又适逢是大荒年，再加上苏联逼债，种种的内忧外患，结果大饥荒。后来中央就修正。可是在这个大跃进的三年里面，在四川省，省委第一书记，当时叫李井泉，他真的是做到了『虐下取功，谄上希旨』。他为了迎合中央，就是大跃进他们是做得最左。然后很多人说，这个全省死的人都很多，饿死不少，他竟然说：中国这么大，哪个朝代没有死人的？乃至后来中央对政策进行了调整，他依然还扣住中央发下来的文件，不修正他的左倾，致使四川省当时的经济复员在全省就最慢。后来饿死的人，因此就会变得很多。

　　当时李井泉就没有受到中央的处分，可是虽然没有受到处分，他这样子为了谄媚上级、中央，迎合中央当时的左倾路线，就虐待百姓，他的果报是怎么样？在文化大革命当中，我们知道一九六六年开始的，李井泉家里被斗，被斗得家破人亡，他本人被文革造反派绑架，也绑的不知去哪里？尸首都找不到。他自己的夫人也被揪出来斗，甚至他夫人头发都被拔光，最后她含怨自杀。自己的儿子，也因为当时在北京念书，在北京航空学院，结果被红卫兵揪出来殴打致死。所以「虐下取功，谄上希旨」就得这么一个报应。请看下条：

　　【受恩不感。念怨不休。】

　　这一条是讲受到人家的恩惠，一点都不懂得感恩，反而惦念这些仇恨。别人对他一点对不起的，哪怕是过去对他有很大恩德，他都忘掉，心里只想着仇恨，而且在胸中瘀积，固结在里头都不散，这都是遭天谴。最后请看，再看一条：

　　【轻蔑天民。扰乱国政。】

　　这条讲的是轻视和欺侮人民，讲扰乱国家的政务。唐朝的皇帝唐太宗讲：人民是国家的根本，要懂得让人民安定。『天民』就是对人民的尊称，他是天给我们的这些百姓，怎么能够轻蔑他、侮辱他？怎么能够『扰乱国政』，让民不聊生？你看文化大革命当中，这四人帮为首的江青，真的是「轻蔑天民，扰乱国政」。把整个国家的文化、经济搞得那是一团糟，全部都摧毁，让人民真的是民不聊生，十年！结果她自己的报应是什么？粉碎四人帮以后，她就被监禁起来，到最后，她自己自杀了。要知道这自杀的人死后的果报都很惨烈。所以这条对当官的人引以为戒。今天的时间到了，我们先讲到这里，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。