修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第三十四集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第三十四集）　　2008/10/12　　华严讲堂　　档名：52-213-0034



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，各位菩萨，大家早上好！请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。首先我们来讨论本地实际禅寺四众同修的提问，然后再回答网上同修的提问。

　　问：这是一位河北唐山居士的问题。他说锺博士，请问，自己每天随实际禅寺时间，下午两点半在家读诵一遍《中峰三时系念》，家里佛堂也供有中华民族万姓祖先及虚空法界一切神灵、天下女人堕胎婴儿等牌位，是否如法？有居士说我这样做会招麻烦，我只想做点对护国息灾有用的事。请锺博士指正。

　　答：这样做是如法的。如果在家有条件每天读诵《中峰三时系念》，立上牌位来回向超度这些鬼神众，这是你发大慈悲心。真正有大慈悲心的人，一切诸佛菩萨、龙天护法护佑，您不用担心有什么麻烦。如果还担心自己有什么麻烦，换句话说，考虑自己的念头太重了，最好你也就别做了，你的慈悲心就没生起来，没生起来，你做也没有什么超度的效果，那就不如老实念佛好。所以，既然发心做，就要有一种奋不顾身、宁舍身命也要去超度众生这样的慈悲心，我相信您超度这些亡灵的效果就非常殊胜，不会亚于您在此地实际禅寺做的效果。如果做这个法会的仪规不是很懂，没关系，可以跟着光盘来做。我们这里实际禅寺出了两套光盘，一套是六个小时的，上悟下道法师主法的现场录像，另外一个是华严讲堂诸位法师他们一起读诵的，这个时间短，不到两小时，它是读诵版本，都可以用来做为自己的依照。

　　问：下面一位同修他的提问是，锺老师，您讲的道理末学能听得懂，是我善知识，以后有问题想直接向您请教。不知怎样将问题递交到您那里？

　　答：您这个问题已经递交到我这里来了，就按照这个途径就可以。我们这里斋堂、念佛堂都有问题箱，可以把问题写在纸条上，投到箱里，每个礼拜会收一次。也可以写给老法师，老法师每个礼拜也有个「学佛答问」，在网上，每个星期五，这些问题定期都会呈交给老法师。

　　问：下面提问是，尊敬的锺教授，记得有句话「百善孝为先」，几年来我与父母住在一起，照顾两位老人，但有时看不惯父母对生活的一些看法，就直言以对，语气有时很冲，没有做到「怡吾色，柔吾声」。知道这是自己学习修养不够，但又一想，其实我所说的不过是让母亲放下思想上的烦恼，让父亲能不贪世间财物，好好学佛，虽然是好言相劝，但没有好声。请锺老师多加指教。

　　答：《弟子规》就是教我们如何落实孝道的，假如我们希望帮助父母，没有什么效果，必须反求诸己。君子「行有不得，反求诸己」，他不会怪别人，为什么我没办法度我的父母，为什么我讲的话他们不愿意听？这是我自己有问题。问题出在哪里？就在《弟子规》里面肯定能找到答案，肯定是《弟子规》哪一条没做到，所以就出现这个问题。佛讲得好，若不能自度而后度人，无有是处。我们自己都不能得度，要想去度化别人，没这个可能，从来圣贤都是正己而后化人。所以我们自己要从心里到外表都要讲求孝道，言行跟《弟子规》相应了，父母看到我们这种变化，他会生欢喜心，他会敬服。这个时候我们只要讲一句话，比我们自己没做到，老是在他跟前唠唠叨叨讲一大堆话，那个效果要好得多。所以不先正己怎么能化人？这个我们自己要注意到。

　　学佛，很多时候我们看到或者听到，这家里面某人学佛了，不学佛还好，这一学佛，家里关系都搞得很紧张，很多矛盾。为什么？过去没学佛，没看到家里人有毛病。一学佛，经典一对照，就像照妖镜一样，看到家里人全都是妖魔鬼怪，杀生、吃肉、造种种恶业，把家里人都全部看成对立的，当然就会家里出矛盾、出问题。所以要知道，佛经、圣贤的教诲不是用来照别人的，是用来照自己的，不可以一学了之后，就要让别人一夜之间变得跟自己一样，变得跟圣贤一样，不可能。我们自己都没变好，怎么可能要求家人能变好？所以这些我们要懂得，古人讲的「严以律己，宽以待人」，对别人一定要宽容，等待他的觉悟，这也是一种慈爱。

　　问：下面一个问题。尊敬的锺老师，弟子很想知道，为什么您的母亲赵老师不来实际禅寺华严讲堂修学，这里面是否有大道理？弟子认为赵老师那么有智慧，在锺老师身边，会对锺老师生活及道业上更有益，锺老师同时也能对母亲尽孝更方便。赵老师在此地听经念佛，依众靠众，比个人在家会有利。赵老师不来这里，不与我们敬爱的师父上人和锺老师在一起，肯定有什么更殊胜的好处吗？请锺老师为弟子讲解其中的大道理。我认为在师父上人和锺老师身边工作和学习，就是在极乐世界和阿弥陀佛在一起是一样的，赵老师为什么舍弃这种殊胜的享受和因缘？恳请锺老师慈悲开示。

　　答：对于我们的过奖，实在是愧不敢当。您问得好，妈妈为什么没有来实际禅寺？当然这有各种各样的因缘。我在二００六年年底辞退了昆士兰大学的教职以后，跟随我们师父上人学习，要把这个孝道应用在师道上。过去在家里就是恪守二字规条，哪二字规条？就是「听话」二字规条。我妈妈希望我做什么我就做什么，希望我到美国留学，我就到美国留学，希望我拿博士就拿博士，希望我当教授就当教授。后来我妈妈也觉悟了，这样走下去，确实不如认真的学佛成就圣贤之道，这对于人类、对于众生利益更大。这是我妈妈学佛多年，她能放得下，所以她给我们师父上人写了一封「送子拜师文」，明确表态，说她养我已经三十多年，任务已经完成了，现在把我送到师父这里。她对师父是绝对的信仰和崇敬，认为这是世上第一善知识，所以把我送给他来调教，这是母亲真实的慈爱，她知道她自己调教已经不足师父上人调教这么好。为什么？因为师父上人的智慧更高，境界、修持，确实是我们心目当中的佛菩萨。一位真正爱自己子女的母亲，她肯定会让自己的子女跟着她心目中最好的老师来学习。所以她就说把我布施出来，供养佛法和众生，跟着师父学，将来的前程全部由师父上人决定，乃至于出家也好、在家也好，都由师父说了算，自己不闻不问，放心了。师父上人也欣然接受，大概也是觉得有这样的一种信任，母亲这样的一种交托，所以对末学来讲，对我的调教栽培，我自己觉得师父上人也是很用心。

　　我母亲今后的打算，怎么办？她自己在给师父的信中也写得很清楚，今后她走的道路，就是一切放下，念阿弥陀佛求生净土。所以她现在不需要去走道场了，不需要到人多的地方来，她自己最喜欢的是一个人清净的生活，念阿弥陀佛。每天就听经念佛，除了听经念佛、读经拜佛这些功课以外，其它什么事都不干了。人六十多岁了，确实师父也常讲，要把生死大事摆在第一位，求往生。所以她已经躲到一个别人不知道的地方，在哪我也不能说，我得保护她，让她能够清清净净的念佛，她现在的目标没有别的，就是求念佛三昧。所以是这样一个因缘，她也就不来了。我自己也很赞同我母亲的抉择，真正真干的人，确实都不用跑道场。来道场来的人是什么人？一个是初学的人来这里，因为他还不知道怎么修，所以他来这里参学，学一套方法回去自己干，这是一种；第二种人是菩萨发心来此地庄严道场，他学习、他修学有一定功夫，他不为境界所动了，这个时候，他觉得这个道场有缘，他来这里庄严道场，为道场服务，或者是给大众做好榜样，带领众生走向菩提大道，这两种人。所以你问有没有更殊胜的好处，为什么我妈妈她没有过来？原因在此地，这是我跟您讲老实话。

　　我们前几天刚刚学习了蕅益大师的念佛法门开示，蕅益大师就劝我们，真干的人，身心世界一切放下，一切的夹杂间断都放下，一向专念阿弥陀佛。每天功课，蕅益大师定出来的，十万、五万、三万，最低三万。三万佛号也要六个小时，你想想，再加上听经、读经，我母亲每天还要读《无量寿经》，还拜佛，自己还得生活上做做饭，简单的也费点时间，这一天也是够忙活的了。这样的修学，确实比在其它地方更出成绩。我母亲她能静得下来，这是她的一个好处，她喜欢寂静。虽然她也能够讲课，她也很有辩才，大家听过她讲的「母慈子孝」，你就知道她是能说能写，过去做过报纸的编辑，这些她都知道要放下。正如蕅益大师讲的，除了你念佛达到功夫成片以外，你搞其它任何事都是生死岸边事，到紧要关头都用不上。她老人家明白了，所以她就认真干。

　　问：下面一个问题。尊敬的锺博士，我们是北京燕化新城来参学的居士，现在我们在家每天下午二点十五开始做三时系念，居士们发心跟定师父，一直做到二０一０年三月结束。想更如理如法，有一些问题请求开示：一，立牌位的问题，我们现在立了两个牌位，一个是中华万姓祖先，一个是尽虚空遍法界一切神灵。这个牌位什么时间化，是每月化，还是过春节化，还是到法会大圆满时候再化？还需写冤亲债主这些牌位吗？

　　答：什么时候化，这个看我们自己道场条件，都可以的。你每一个月化也行，或者是一直等到法会圆满时候化也可以，这个没有固定，按照自己条件而定。自己冤亲债主也可以写；如果已经写了尽法界、虚空界一切神灵，也可以不写，这都可以。

　　问：第二个问题。在家居士是否没戒体就不能在家做？

　　答：戒体我们要知道，真正你得戒了才有戒体。那我们第一个有没有去受戒？在家人要受五戒，五戒去受了没有？受了戒有没有真正得戒，还是只受个形式？受个形式没有用，没得戒体。什么叫得戒？你真正做到，你真的是尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五戒你真做到了。如果这五戒没做到，再上面菩萨戒更不用说了，在家菩萨戒六重二十八轻，六条重戒，二十八条轻戒，那就更高。所以我们现在不要求很高，我们师父上人说，你五戒能做到，你就是真佛弟子。五戒为什么做不到？前面的三个根没扎牢，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》这三个根要完全做到，五戒就很容易达到。所以我们真正希望得到戒体，我们就得老老实实从基础来修。

　　在家能不能做三时系念？你有戒体更好，没有戒体也可以。因为做三时系念有没有超度效果，完全看我们的真诚心，如果有真诚心，那你超度鬼神不亚于有戒体的人。为什么？当你真正真诚恭敬的做这场法会，你发心很精进、很真诚、很慈悲，当下你这个功德就不可思议。就像《地藏经》里讲的婆罗门女、光目女，她在家里面自己念佛，也不懂搞什么仪规，没讲求什么形式，但是真诚念佛超度她母亲，就真超度了。所以我们看婆罗门女、光目女，我们就能知道该如何做三时系念，真正发起这个慈悲心出来，你的功德跟婆罗门女、光目女一样，你自己也能成就。

　　问：第三个问题。每天的供品，因家里人员少，供品多，吃不了，假如上午献佛，下午供这些神灵、祖先好不好？还是怎样做更如法？

　　答：这个也可以。上午供佛，然后继续供在那里，供神灵、祖先，这都可以。食品先供佛，先供三宝，再供祖先、神灵，这样的顺序也是如法的。

　　问：第四个问题。在家居士在家里做三时系念时是否都要穿海青，在家穿普通衣服可不可以？

　　答：最好穿海青。如果是受了菩萨戒的也最好是搭缦衣。海青是一种礼服，是我们中国人自己的礼服，那是汉朝时代的礼服，宽袍大袖。古人这种宽袍大袖的礼服上面都是绣着花纹，那是见贵客的时候用的，在家居士既然学佛了，不用花纹，就用这种深咖啡色的。海青穿在身上也是一种礼敬，就好像你做这个法会，你等于参加一次盛典，面对很多的神灵你招待他们，这也要注重礼节，你穿着海青起来，人会更加恭敬，这个对我们做法会是对于效果的提升有帮助。不仅是做法会，如果读经能够有条件穿海青那也是更好。但是注意一下，海青只是在正式的场合里、佛堂里、在家里干净的地方穿，不要进洗手间，这个要注意。

　　问：下面一个问题。尊敬的锺老师，在家诵《三时系念》，供品是否可以吃（自己吃）？每次都换新的供品吗？

　　答：供品供完，法会结束了，可以自己来用。每次是不是要供新的，要看自己条件，如果能够每天供新的是最好，不用很多，但是每天都有新意，这是一种供养。

　　问：第二个问题。供佛和供祖宗，水果纯是一份可以吗？

　　答：这是刚才讲过了，是可以的。这些都是看自己条件，自己发心，也没有什么固定的、原则性的问题，你供两份当然也很好。

　　问：第三个问题。念诵时间无论早晚，都观想和实际禅寺同一时间，是否可以？

　　答：这个很好，应该这么做。虽然你在自己家里面来跟着光盘做三时系念，但是你这个观想，你的心力突破时空，你就等于是置身于实际禅寺的护国息灾法会一样。

　　问：下面一个问题。尊敬的锺老师，我想请教您，在儿童期间是否就一部《弟子规》，还是儒家经典一起来学习背诵？因为小孩在学校，《弟子规》落实在生活当中去做。

　　答：这看这个孩子他本身的资质，如果是资质好的，可以兼学。《弟子规》它是用来落实在生活当中，也就是它是我们日常生活的规则，孩子必须遵守的规则。其它儒家经典是有助于孩子的身心修养，他的人生观、世界观，对他这些都有帮助，可以学习，也是对他文化素养的提高，这些都是好事，可以兼学，看孩子他自己本身接受能力如何。《弟子规》上讲的行有余力，则以学文，他如果一部《弟子规》已经学得很吃力了，那你不能再给他多加，先落实《弟子规》。什么叫落实？他真做到，对家里父母真的有孝心、有恭敬心，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁都能做得好，这个时候可以学文，学圣贤经典。圣贤经典的学习，有助于他更加提升他的落实，他《弟子规》落实得更好。所以知和行相辅相成，力行与学文是相辅相成的，但是这两者首重力行。

　　问：下面一个问题。尊敬的锺博士，向您请教一个问题。末学年轻，学佛多年，深知「淫心不除，尘不可出」的道理。但做为一名在家居士，既要承受来自社会、亲友的压力，又恐担心年老体衰无人照顾，道心减退，故想求一位名为夫妻、实为佛友的清净法侣，意思就是无性婚姻。不知是否现实？力求清净法侣和独身不婚，哪种方式对修行更有利？请慈悲指点。

　　答：《楞严经》里面讲的「淫心不除，尘不可出」，这句话的意思就是讲，如果我们心爱欲放不下，那么六道轮回就决定出不去。为什么？因为六道轮回是我们执着产生的，只要有执着，绝对就在六道轮回当中，六道是执着变现出来的。我们想想，假如有爱欲，这个就是执着，这个放不下，六道也是出不去，念佛往生都有障碍。《无量寿经》里已经明确给我们说出了，「往生正因第二十五」说，我们这些修行人要做好十善，这个十善，一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，它是讲不淫欲，不是说不邪淫。

　　所以求往生，既使是在家居士也要把淫欲控制和伏住，也就是不让它起现行。你要根断是很难，这是生死之根，不容易断，但是伏住，每个人都能做到。怎么伏住？就是念头刚起的时候，立即用阿弥陀佛把它压下去，或者马上用正念把它压下去。「不怕念起，只怕觉迟」，觉悟得快，知道一动这个念头，又堕到生死轮回当中，赶紧要醒悟，要放下。实在放不下，把注意力就集中在佛号上，不要管这些念头，就「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」这么使劲念下去，那些念头都是虚幻的，念一段佛之后，一回头，没了。为什么？念头本身就是虚幻的，叫妄想，妄就不是真，妄想。既然是妄想，当然能够放得下，要用这个功夫。念佛功夫还要辅助以不净观。我们现在学的《安士全书》专门有一篇「欲海回狂」，里面就教导不同种的不净观，九种不净观的方法。九种你可以任选一种来修习，这样渐渐放下我们的执着，放下对我们身体的贪爱，这对于往生、对于你功夫成就有绝大好处。

　　至于说你要真正想找一个所谓名义上的夫妻、实质上的佛友，清净法侣，那我们首先得自己在内心里要断除这些淫念，你才能真正做到所谓无性婚姻，要不然那都是假的，自己骗自己。为什么你有这种想法？就是因为你自己有这个顾虑。第一个是来自于外部舆论的压力，这么大年纪了还不找对象，这压力我能理解，因为我受到这压力也不少。第二个你的顾虑就是到年老膝下无子，没人照顾。这个顾虑是什么？对因果还并不是非常的相信。这个顾虑我倒没有，外面压力有，但是内心里的顾虑我自己没有。为什么？你得相信因果。难道真正你有自己亲生儿女，你就能够保证到你晚年的时候他来照顾你吗？现在儿女不照顾父母的多。为什么？有因果。反过来说，难道我没有亲生儿女，到我晚年的时候就没有人来照顾我吗？也不一定。为什么？有因果。你要是现在开始，认真的去帮助别人，照顾别人，特别是照顾老年人，你做这些善因，那么你到晚年的时候自然得善果，肯定也有很多人来照顾你。你现在无私的、真心的、任劳任怨的去服务老人，你到老的时候，也有年轻人真心的、任劳任怨的服务你，如是因得如是果，这个我们得相信。学了半天，这个都不相信，学佛不是白学了？

　　自己内心顾虑要放下，佛道之上要靠自己。当然学佛有善友，这是非常可贵的，但是善友是可遇不可求，菩提善友都是过去生中生生世世结下来的殊胜法缘，这一生怎么能遇到？起心动念想找，找不到，找来的都是烦恼。这些问题要看破，我们要把心住在道上，真正起心动念要成就，要求往生，早日得念佛三昧，能够普度众生。这个愿力，假如你没有善友，您放心，佛菩萨也变一个善友在你旁边来护持你，来帮助你，肯定的。这个我们也要相信，这就是师父上人讲的要「信佛」，信心很重要，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，要有这个信心。你有这个信心，内心就有主宰了，你不会很轻易就受外界的影响，外面有什么舆论压力，你可以怡然不动。为什么？你有主宰了，心有定力。外面的舆论，他讲他的，每个人有讲话的权利，你不能封别人的口，他爱讲啥就讲啥。我干自己的，我知道我自己往哪儿走，前途目标很明确，他们讲的人不明确，不知道生从何来，死往何去，我自己很明确，我走我的路。当然也不要跟他们辩论，让他们说，他们说累了就不说了，你不要往心里去。要有承受压力的素质，这也是忍辱波罗蜜。

　　我们师父上人年轻的时候，最得利于两条行持，一个是布施，一个是忍辱。布施是放下，放下什么？名闻利养，五欲六尘，放下这些。忍辱是什么？人家的说三道四，是是非非，所谓舆论的压力，要忍得住。怎么忍？最好的方法就是一心向道，一头扎到经教里面。反正你现在还年轻，深入经教学习，把这些风风雨雨的东西、闲言闲语都忘在脑后，真的像孔老夫子讲的「乐而忘忧」。学习是最快乐的事情，这个法味你要能尝到，什么都动不了你。这是我现在跟着师父上人学习，从辞职到现在，在摄影棚里面学讲经已经超过六百小时。这是不到两年的时间，差不多每天都讲，只要不是师父命令要出去办事，我们都在摄影棚里面，每天讲。确实愈来愈体会到什么叫「学而时习之，不亦悦乎」，真的学习是很喜悦的，停不下来。夫子讲的「学而不厌，诲人不倦」，现在能浅尝一点味道，就能够理解为什么我们师父上人讲五十年都讲不厌，有道理，我们有信心可以跟师父上人一样，我相信讲下五十年，这也能成就。

　　师父上人前几天我跟他汇报个事情，打电话，他跟我讲，他说最近有位同修非常难得，给他找到了一张他刚刚出家的时候第一次上台讲经的那个相片，他当时三十三岁，非常难得！我听了也很振奋，这相片我一定要请一份。我现在正是师父当时的年纪，五十年以后，如果有师父的成就，那真的是此生足矣，这是最有意义的一生。你说人生图个什么？都是梦幻泡影，在这梦幻泡影里面我们要成就功德。首先要把往生的把握得拿到，然后再希望能够有这个缘分绍隆佛种，多带几个人一起去往生，这一生做这一样事足够了。所以我们对师父是非常的景仰，仰慕、效仿，希望有一天也像他老人家一样有这样的成就。

　　人要有大志，心有大志，就不会被这些俗事因缘所动摇。这个话也只能点到这儿，至于说你自己的生活选择，完全你自己决定。这两样都很好，如果你选择成家的道路，有这个殊胜的缘分遇到佛友，这是你的造化；如果你选择独身也很好，这也是你的造化。可以看自己的因缘、自己的志向，自己做抉择。

　　问：下面这个问题是说，弟子很怕鬼，晚上一个人在家不敢睡觉，虽念佛多年，但这个业障一直没有消除。恳请指点迷津。

　　答：心里有怕鬼，这是一种心理障碍，那是因为我们有妄想。鬼有没有？有，而且就在我们身边走来走去。为什么我们白天不怕，晚上怕？这是自己妄念。这种妄念要克服，你要找出根源，为什么我有这种担心害怕？说到究竟处，就是执着，我们有执着才会有害怕。什么都不执着了，你说还害怕什么？假如说我们连死都不怕了，真的，当然也就不怕鬼了。鬼要我的命，我也不要担心，他是来讨债的，就给他讨，还了，我们这一生就求生净土。他把我命要走了，我往生极乐世界了，不更好！你看破了就不怕了。所以古人说得好，「民不畏死，奈何以死惧之？」人民要是不怕死，你拿死去吓唬他也没用，没效果。

　　所以我们在平时用功，要首先把这身看破。从内心里面要承认，身体不是我，它只是我所有的一件东西，就像我的一件衣服，我可以把它布施掉，我可以把它放下。可以说，你把这个身体的身见放下，你的恐惧都没有了，你不怕鬼，也不怕死，你基本上大部分东西都不怕了，这个要练。真正害怕的时候怎么办？你可以念观世音菩萨，念南无观世音菩萨念上一百句，这恐惧也就没有了，心里也观想观世音菩萨放大光明，用甘露水来灌顶，罩着我，佛光注照，把这些害怕的念头转移掉。害怕本身就是妄念，既然是妄念，它当体是空，了不可得，你去找，找不到。你说害怕是什么样子的，你拿给我看看？你拿不出来，它没有，你去找，找不见。真正找的时候你就不怕了，那就是没有。所以放下了，什么都没有。

　　问：下面一位同修问，弟子曾在二００四年底因身体疾病，是红斑狼疮复发，被迫堕胎，随即精神错乱，连自己的亲人都不认识，时常还会出现附体现象，只有听到大悲咒、佛号声才得以控制。后经母亲诚心恳求阿弥陀佛，不仅留住了身命，还奇迹的恢复了正常。从此决心将自己的身命为阿弥陀佛做大证明，不再接受化疗，甚至连药都停掉，并将节省下来的医药费供养三宝。现在身体感觉很好，所以想恳请观世音菩萨赐我一个福佑智慧的儿子，可否？

　　答：这个感应是很明显的，证明三宝加持不可思议，只要我们认真念佛，就可以消除我们的罪业，堕胎是个很重的罪业。我们好好念佛，一心求往生，假如寿命没到，我们的病就能恢复；假如寿命到了，我们就往生，更好。我们巴不得早点往生，妳要有这个心，即使病好了也不可以留恋世间，留恋世间，业障又慢慢增长，所以总是要保持我们的出离心不退。在逆境里面出离心往往会很强，在顺境里面出离心就会减弱，我们众生根机就是这样的，这是麻烦。所以怎么办？多听经，多听老师的提醒，这样把我们的警觉心、出离心提起来，就不至于迷了。现在妳这发心很好，病好了，医药费全部布施三宝，妳布施三宝，妳的医药费也不需要用了，妳就肯定不会有病，如是因如是果。妳要是把医药费节省下来，将来肯定有病，它有花的时候，它肯定要有用；妳把它用掉，那它就不会花到医疗上了。

　　堕胎这个罪业造了，跟这个众生结了怨，而且是很深很深的怨，我们常常要超度他。现在想要求子，求观世音菩萨赐子，妳有这个发心可以去求，但是我们求的时候不要执着，因为执着就是烦恼的根源。譬如说有希望就会有失望，妳希望有个好儿子，万一这儿子不是好的怎么办，他来报怨的怎么办？万一是妳堕胎的那个人又回来找妳麻烦怎么办？那妳也得逆来顺受。妳不可以说，我求观世音菩萨了，怎么送来的还是这么糟糕？不可以这样。所以当初起这个念头，要注意因要纯正，我求观世音菩萨，我用我清净心去求，用我真诚心去求，真诚心里面不附带条件，不附带执着，这样求来的是妳的好因缘。求来的不管如不如意，都要欢喜接受，哪怕是不如意，也是妳的好因缘。为什么？逆增上缘，观世音菩萨送来一个逆增上缘鞭策妳上进，也好。所以顺的逆的，我们不要去分别执着。既然起了这个念头，妳就不妨去求，但是把执着要放下，依然不能够忘记求生净土。因为我们虽然病好了，但是难保将来没有病，现在不死，将来也肯定要死，这个大事不能忘掉。

　　这是实际禅寺同修的所有问题，我们就讨论到此地。下面是网络同修们的来函。

　　问：尊敬的锺博士您好！我有时间就听老法师讲经，听「修行座谈会」，行为自然就不断的随着经教改变，同事们都在追逐名闻利养，我却在内心里暗示自己放下、放下。最近同事们都说领导在大会上要树我为劳模，我实在不想当。我不愿说我在念佛，可我心里真想求生净土，老实念佛。因为我还没有开悟，不想我，只想做，这样做对吗？

　　答：这样做非常对，非常难得。每天我们都跟经教在一起，就不离圣贤的教诲，每天我们都发愿求生净土，念阿弥陀佛，这就每天跟阿弥陀佛、跟莲池诸上善人在一起，这个日子多好！这真的是我们师父上人常说「人生最高享受」，不是单位的劳模这个称号带来的快乐可以比的。那些世间事、名闻利养，对于名闻利养我们不要执着、没有贪求的心就行。但是，如果同事领导非得让我们当，那也可以恒顺众生，也不必让他们生烦恼，你拼命拒掉了，他们生烦恼，这也不好。我们心里对这个完全没有任何贪求，没有任何执着，它来与不来，这个不碍事。不来是更好，来了我们就小心谨慎的防范，注重自己念头不要迷，这就没问题。最怕的就是迷，只要每天听经、念经、念佛，跟佛法在一起，就不太容易迷。所以我们师父上人给我们提出要求，有这个条件，每天你要能够八小时听经、八小时念佛，那你想想，你怎么会堕落？不可能。

　　问：下面这位同修他提问是，现代人三餐吃肉、外遇、堕胎、不信因果，恳请您在讲完《文昌帝君阴骘文》后，续讲《安士全书》中「万善先资」、「欲海回狂」以及「西归直指」，并介绍欧美最新轮回、灵媒现象等案例，以警惕世人恶有恶报，不敢胡作非为。

　　答：感恩您的启请。您提的《安士全书》后面的三个部分，确实也是非常重要。我们现在讲《文昌帝君阴骘文》，就是用安士先生的「广义节录」来依据，讲得很详细，讲到现在讲了三十多个小时，才讲到第十五句，总共七十八句。所以细细的去讲，很有帮助。为什么？有这个长时间的熏习，确实我们对因果有深入的体会。因果能够深信不疑，我们人就变样了，就不再是原来那个样子。你想想，要真深信因果，你还会干坏事吗，你还不肯断恶修善吗？凡是不肯断恶修善，还不是真正相信因果。

　　因果道理很深，《文昌帝君阴骘文》，我们讲到不同的方面来学习因果。因果有三世的因果，前生、后世这个报应；有现世的因果，现在作恶，你马上有报应；还有心地的因果，你起心动念你会有果报，我们刚刚学的陈希夷《心相篇》就是讲心地因果，所谓相由心生，相由心转，人的相貌和我们的命运是果报，心是因，心地因果；《华严经》里面讲的因果就更圆满，讲「五周因果」；究竟圆满的因果就是念佛是因、成佛是果，安士先生讲到最后「西归直指」，这是讲最后的大因果，念佛是因、成佛是果，劝你往生西方极乐世界。整部《安士全书》都是讲因果，「万善先资」劝戒杀，「欲海回狂」劝戒淫，淫、杀两种恶业最严重，所以安士先生专提出来讲。这一部书确实是很完整，无怪印光祖师盛赞这本书，说它是「善世第一奇书」，你要救世，这是最佳的教材，第一奇书；说周安士先生如果不是佛菩萨再来的，印祖老人家不相信，换句话说，他肯定周安士先生是菩萨再来的，来度化众生的。《阴骘文》确实好，我自己在这里面也得到很大的受用，一起学习这个确实有好处。「万善先资」、「欲海回狂」，以后有机会我确实也乐意跟大家一起学习一遍。

　　问：下面他说，末学在此想请问您一件有关附体的事，请您开示。数年前一个晚上，我准备就寝，突然一股很大的力量就进入我的身体，但是被挡往。是否有冤亲债主要附身，但是没有成功？不明所以然。感恩您的开示。

　　答：这种现象很可能就是附体，但是他没有进来，没附上。这个都是我们过去生中冤亲债主，遇到这种情况怎么办？要超度。给他念佛诵经，自己断恶修善来回向给他，让他也一起念佛往生净土，不要搞冤冤相报。自己真正持戒念佛，您会有护法神，您有佛菩萨照顾，您不用害怕，冤亲债主他不敢干扰您。怕就怕我们自己不是真干，弄虚作假的，骗人可以，骗佛菩萨骗不了，骗护法神骗不了。你不是真干的他不来护你，护法神是护法的，他不是护人的，谁真干他就护谁，某一天他不真干了，他堕落了，那护法神就走了。

　　悟达国师的例子我们都晓得。悟达国师从汉朝之后做了十世高僧，冤亲债主跟着他。他过去在皇帝面前进言害死了晁错，晁错怀恨在心，跟着他十世，结果因为他修行有护法神护着，他进不来。等到有一天，他做了国师，皇上赐给他一个沉香宝座，他就起傲慢心，觉得自己了不起，好了，完了，这一念傲慢，护法神就离开，这个冤亲债主就进来了，在他膝盖上长出一个人面疮。这人面疮还会说话，就是一个人头的样子，还要吃东西，还要看戏，说他自己就是过去生中晁错，现在来报复。把悟达国师当时折磨得死去活来，几乎丧命，后来蒙迦诺迦尊者用慈悲水忏化解这个怨恨。现在我们念的、参加的慈悲水忏，这个忏仪就是当时悟达国师作的。从这些先例我们可以看出，如果不真修，麻烦很大，累劫累世的冤亲债主找上门来，真是不好对付。但是你要真修，你就不用害怕，把自己身家性命一切交托给佛菩萨，你必定菩提道上一帆风顺。

　　问：下面一位居士提问，他讲他有四个问题。第一，最近末学听您讲的《孝经》开示，十分感人，以前对孝敬父母没有认识。净公上人在讲经中曾说「知难行易」，末学特启请锺博士慈悲为大众把《佛说父母恩重难报经》讲解一遍，并结合现代生活与修行谈一谈您的心得体会，从而启发现前大众能知恩报恩，发自内心的生起孝敬之心。同时末学也希望锺博士慈悲把《朱子治家格言》、《古文观止》、《常礼举要》、「礼运（大同）篇」等经典有时间讲解一遍，使社会上不同人群都受益，也希望通过传统文化的教育，让世界更和谐美好。是否可以？请锺博士解答。

　　答：感恩这位大德错爱，对于我讲的《孝经》有这样的鼓励。孝道确实是「德之本也，教之所由生也」，学习圣贤教育要从学孝道开始。《孝经》我们过去讲过四十个小时，是今年讲的，这个可以拿来做为参考。我们不管学习多少经典，重要的是落实，如果能够落实，学得即使不多，但是受用也很大。您希望将来把《佛说父母恩重难报经》讲一遍，这个要看看因缘，乃至后面讲的这些不同的经典都是很好的经典，但是也要看看我们讲课的时间安排。末学是有这个愿，希望把《太上感应篇汇编》细细也讲一遍，这个是因果教育，很重要，以后有时间可以跟大家一起学习。

　　这也是师父上人的提醒、鼓励。这是我在刚刚辞掉工作以后，二００七年去年一年都在香港佛陀教育协会练讲，讲了一年时间。还没开讲之前，就是刚刚把澳洲的工作辞掉，房子卖了，东西都收拾了，回到了国内。有一天师父上人给我来个电话，当时他是通过胡居士来转达，他说希望我将来可以复讲《华严经》，我自己对于学《华严》是非常感兴趣。师父上人教学的理念跟大家讲得很清楚，就是三年扎根，十年一门深入、长时熏修。我自己看看我自己的时间，二００七年一月开始（过去不算，二００六年之前也曾经有在讲学，过去学的，听经学佛学了十几年，那个我们不算，从头学起，二００七年一月开始计算），到现在将近两年。我的目标是再有一年时间，到二００九年年底，我们这当中一边落实，一边学习，边学边落实，就是把三个根的这些教材都好好的学一遍。师父提倡的《弟子规》我讲过三遍，两遍国语的，一遍是粤语的，两个不同版本；《感应篇》讲过四遍；现在讲《文昌帝君阴骘文》；另外这些辅助的教材，《十善业道经》我们也讲过两遍，《孝经》、《阴骘文》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《地藏经》、《中峰三时系念》，这些经典都是很好的辅助教材，帮助我们断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，我们这三年自己好好的深入学习。

　　我曾经请教过师父，我说讲这么多算不算夹杂？师父告诉我说，这些不算，因为这些都是打基础，儒释道的根你得扎好。古人要学《华严》，他的根都已经很具备了，基础很稳。像蕅益大师、莲池大师，他们的儒家基础都很深厚，道家基础都很深厚，蕅益大师有个《四书解》，他有注过，还注过《周易》，印光大师，这些都是过去的国学底子很好，他有很好的根，他学什么都容易成就。所以这三年，我们把根扎好，扎好之后就一门深入，其它什么都不讲，专门就学习《华严》，复讲。

　　复讲，我自己的体会，真的是好。像《文昌帝君阴骘文》，这是师父上人同意，让我用学习心得报告这样的形式讲，这是有自己的学习心得在里面。但是我讲《地藏经》，讲《十善业道经》，讲《中峰三时系念》，佛法的经典，我就没有加自己的意思，我是复讲，那个受用确实是大。我是浓缩的，《十善业道经》，师父讲了八十个小时，我把它浓缩成十六小时，五分之一；《地藏经》师父上人讲过一百零一个小时，我把它浓缩成五十二小时，二分之一；《三时系念》，师父讲过一百一十四个小时，我把它浓缩成四十个小时，这种提炼精华式的复讲，我觉得受用很大，这是对自己受用。这些基础的经典，《孝经》、《阴骘文》，师父没有详细讲解，让我们来补充，把它补出来，我们就把自己的学习心得供养给大家，请大家指正。但是对自己提升的效果来讲，真的不如复讲好，帮助大众可能会有点效果，但是对自己还是复讲殊胜。我们这种根性可以说是比较劣，不够老实，师父看到我们没办法，就给一个大经让我们去学习。

　　如果《华严经》复讲，恐怕讲下来也得十年，真的是十年一门深入，你就讲一遍，这个效果有多好，我们现在还没试验。师父老是讲试验，你得试验才能证明，我们想去试验试验，看看是不是像师父上人讲的那样真有效果，到时候拿出证明来这就好，这是将来的一个打算。当然不仅是《华严》，还有其它的儒释道三家的宝典，每一门都可以选择，都能够一门深入。师父是希望去培养儒释道真正有成就的人才，那没有安心下来，不容易，外面的尘劳俗事，这就是纷扰。我现在在实际禅寺已经算很清净了，基本上不出门，偶然到街上去剪个发，这就是出门了，其它时间都不出门。但是这下来还得吃饭，吃饭，有不少人遇到了他围上来要讲话，又不好意思拒绝，这些必定也是干扰。所以真正有这样的因缘福报，能在一个很清净的环境里面去修上十年，我想十年下来，每个人都能成就，就在我们肯不肯干。

　　问：下面一个问题。末学代一位女同修请问，她父母已过世，由于父母原住房拆迁，给了一笔钱，几个儿女分配，她得到父母的三万多元，自己正好买房有债，就把分到她的这三万块钱还债了。可是有居士说，为什么不把这钱为父母做功德？请问锺博士，这钱已经花了，她想找别人借钱补父母的钱去做功德，过世的父母是否能得利益？

　　答：这个问题是个现实问题，你要是把这个钱拿去还债了，当然你就不能够去布施，可是你债也得还，你要把这钱拿去布施，那债谁还？你债得先还，然后有余力你再来考虑财布施。功德我们要知道，跟你布施的钱多少不是直接的关系，是跟我们的诚心（真诚心）有直接关系。假如我们现在没有钱，能够拿出十块、二十块去布施，这个功德绝不亚于那个有钱人拿出十万、二十万。为什么？这是按比例来算，你的财富就这么一点点，拿出十块、二十块，已经是很大比例，你都拿去布施，这个真诚心当然比那个富人要强，所以得到的功德就大，这个理就摆在这。《了凡四训》里面记载的，一位贫女她全身的钱就两文钱，统统拿去布施，供养寺院，她修的功德，比她日后入宫富贵当贵妃娘娘布施千两黄金这个功德还要大，所以这些我们要懂得。况且做功德也不是说一定要用钱才能做。什么叫功德？戒定慧是功德，你持戒、修定、开慧，这是真有功德。所以你老老实实把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》做好，你五戒持好，你老实念佛求生净土，这是最大功德，你真正往生极乐世界，父母肯定至少是到忉利天。过去婆罗门女给我们做出最好的样子，她念佛念到事一心不乱，母亲从地狱道超升到忉利天了。事一心不乱就有往生把握，所以你要真肯干，要知道什么是真正功德。

　　问：第三个问题。她在买房子时由于钱不够，去找侄女借，但侄女不借，她很生气，最后侄女迫于无奈，把钱借给了她。请问锺博士，是否背因果？

　　答：这是背因果，这等于强迫别人把钱借给她，这属于犯偷盗，拿这个钱去做功德，告诉妳，没有功德。为什么？功德是戒定慧，你说她有没有戒？她犯偷盗戒。她有没有定？别人不借给她，她还生气，哪有定力！有没有智慧？没有智慧。所以我们自己要懂得，什么才是如法做功德，不是说你拿多少钱那叫功德，全错了。做功德不是搞买卖，拿的钱愈多，买的功德愈大，不是这样。

　　问：第四个问题。新房子的钥匙拿到手，先放哪部经？白天装修，晚上可以放经吗？怎样与众生念叨？

　　答：买了新房子的话，一般要放哪部经，建议可以放《地藏经》，你可以放经文读诵，也可以放老法师的讲解，自己也可以读这部经。我记得我在过去刚刚上大学，我们家搬新房子，我们就一起在那新房子读了七天的《地藏经》，那房子也挺好，没什么问题，真是很吉祥。怎么样跟众生念叨？这都是回向给众生，希望他们离苦得乐，往生善处，往生净土就好，跟他们结好的法缘，结善缘。

　　问：下面是辽宁省盖州市来的同修，他说平时听闻净公上人的教诲，认真学习，师父让我们学习蔡老师讲的《弟子规》，现在末学也正在学习当中。最近遇到一个修学当中的问题，请锺博士帮助解答。蔡老师讲，五年学一部经典，《弟子规》要一门深入，长时熏修，然后才能广学博闻。那么像我们学佛弟子在学习《弟子规》的五年当中，在早晚课里是否可以读诵《无量寿经》或《弥陀经》，这算不算夹杂，是否违反了「一门深入，长时熏修」的学习原则？如果是的话，请告知我们，怎样具体修学才好？

　　答：这五年当中学习《弟子规》，同时读诵净土经典、念阿弥陀佛，这不算夹杂，这个很好，应该这么做，这没有违反一门深入。一门是什么？我们要懂得，我们这一门是定在往生极乐世界，我们干的是这一门，要不然你干什么门？你不是想往生，你难道还想到六道轮回里面？你肯定是为了要往生。要往生极乐世界，古大德说得好，要正助双修。正修就是信愿念佛，这是正修。什么是信愿念佛？我们通过读诵净土经典，听经听净土经，念阿弥陀佛，加强我们信愿行。读经、听经是增加信愿，你明白道理，信愿就加强了；念佛是修你的行门，信愿行这是正修。助修，就是辅助的，以断恶修善为主，那就用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》这个三门。儒释道三个根是有次第的，先要学《弟子规》，没有《弟子规》，后面就根本不可能落实。所以蔡老师教导我们五年学《弟子规》，我们知道怎么学，就是要落实，断恶修善。《弟子规》真正做到了，你成为善男子善女人，你信愿念佛决定往生。这是师父上人讲的，不是我自己在这里造谣。师父讲的，反复多次提到，《弟子规》能真做到，一心念佛，你决定往生。助修很重要，正助双修。我们就知道《弟子规》摆在什么样的位置上，它对我起到什么样的作用。

　　学习《弟子规》最关键的是落实，《弟子规》你每条要做到。人为什么会做不到《弟子规》？因为心总是会迷，这是根本。心一迷，行为就出偏差，就忘掉该怎么做了。现在一般来讲，学了《弟子规》的人都知道怎么做才对，怎么做才错，他知道，他知道了还改不了，《弟子规》不能落实，我们说业障习气重，为什么？心没常常在道上，还会迷失。所以《弟子规》不仅要在行为上做规范，还要去规范我们的心。心上我们最好的修行方式就是念阿弥陀佛，用念佛来常常提醒我们觉悟不迷。你试试看，如果你一天从早到晚不出门，一个人在家里就念阿弥陀佛，然后你到晚上对照一下《弟子规》，你肯定，我想没有百分之九十九，也有百分之九十你会做到。为什么会做不到？一出门就忘了，一遇到人事物这些境界现前，就把《弟子规》忘掉，这是什么？心不清净。所以要用念佛把我们的心清净下来。所以正助双修是相辅相成的，念佛是正行正修，它帮助你助修；助修也能帮助你正修，这个要相辅相成。但是这里头不要再多夹杂了，多夹杂我们受不了。这是我们自己要懂得，看自己根性，《弟子规》要是不能落实，你再学太多，确实不容易。

　　我们现在确实也讲了很多不同的经典，刚才提到的这些其实都跟《弟子规》相应，都是帮助我们学习《弟子规》，都是《弟子规》的批注。这我们就明白了，《弟子规》它不是就是字面上的一千零八十个字，它是真正在生活中方方面面，起心动念、言语造作各方面的落实。你要解得深，你才行得得力。所以我们这些讲解都是扎根教育，解要愈深愈好。《弟子规》，你看「父母呼，应勿缓」，就这第一句，我记得当时我们讲过十一个小时，就这一句话，这句话确实可以解得很深，我们现在所讲的经典都是这句话的批注。那时候讲过《弟子规》，我们也这样提，《华严经》乃至三藏十二部都是「父母呼，应勿缓」的批注。你真正做到父母呼、应勿缓，你就能够像诸佛如来一样「随众生心，应所知量」，众生有什么需求，你马上随感随应，这叫父母呼、应勿缓。这个解要深，行就愈来愈得力，所以真的要学五年，扎的根愈深愈好。

　　问：下面一位同修他说，赞叹您和蔡老师，末学也属牛，只是末学是愚钝的牛。末学一年前曾经发心学讲经，在家学习老法师、您和蔡老师的讲座，近日一位老居士热情要求末学到他们的念佛小组讲《弟子规》。末学开始推脱，感到自己太浅陋，后来接受了任务。现在末学忐忑不安，末学发心想讲经，身边无人指导，只是下载老法师的培训教学ＭＰ３学习了，但是内心没有底，恳求锺老师百忙之中慈悲指教。

　　答：指教不敢当，我们都是跟老法师学习，老法师怎么讲，我们就怎么做，听话这就好。怎么做？老法师反复强调扎根，要至少三年时间扎好儒释道三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》这三门要做到。做到，不是说你只会背，这三部经你会背叫做到，不是，真的条条你能落实到自己生活当中，待人处事接物你没有过失，你与善相应，这就是做到。真的你的心地转了，转恶为善，就像《阴骘文》里面讲「欲广福田，须凭心地」，这心地上真转了。不是会背、会讲，也不是在行为上做个样子，行为是内心的反映，装模作样也不行；内心真转了，这就真做到了，这个根就真有了，这个根是扎在心地上的根。

　　方法最好的是教学相长，有这个因缘来习讲《弟子规》，这是好事情，应该去承当。自己诚惶诚恐、谨谨慎慎去好好备课，自己好好落实，把自己学习的心得跟大家报告，这都好。讲出来，不仅是提醒大家，更是提醒自己，所以教人即是教己，自己得的利益是最大的。自己讲了，在台上讲了，在生活当中真的落实，要不然被人看穿了很难为情，逼着自己真干。《弟子规》最好的方式是讲自己学习心得，蔡老师为什么讲《弟子规》讲得好？他真的学，他有心得。还有胡小林居士，我们师父上人最近让他讲，他也在真学，也真的有心得，感人。你自己真干了，你讲出来的是你真正内心里的《弟子规》，不是别人的《弟子规》。我们师父上人曾经也说过，我要听是听什么？听你自性《弟子规》。什么叫自性《弟子规》？就是你自己内心里真正出来的心得。像夏莲居老居士这首诗讲得好，他说「杂货般般别处贩，豆浆滴滴自家熬」，这个意思就是讲，你的这些杂货，你要是贩卖别人的货，不需要，你到别的地方卖。我何必听你的，我直接听原版的不更好？我要听的是你的心得（你自己真的熬出来的豆浆），那才是感人的。

　　问：下面这个问题说，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，这句话是警策的话，还是事实真相，为什么这么严重？修行如过独木桥，能过去的人太少了，谁有能力承担这么大的责任？

　　答：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，这个是事实，不是吓唬人，也不是为了警策你而说的这些假话，不是；是真的。佛家不打妄语，也不讲虚诳语，都是实实在在的，佛是实语者、不诳语者、不异语者。为什么有这么大的果报，施主一粒米就有像须弥山那么大？真的。《法苑珠林》里就记载这样的故事，古时候一位高僧大德，他在一方弘化，那个地方的人都很真心供养布施。其中有位贫穷的女孩，穷到自己连衣服裤子都跟她的妹妹轮着穿，穷到这个地步，都不能有自己的一件衣服和裤子。她就想着要布施，家里穷得叮当响，最后好不容易找到十粒黄米，十粒米拿出来布施。怎么布施？别人都可以亲近大师，她不行，她就想到一个方法，到了晚上，因为她自己穷得没有裤子穿，她只能晚上，半夜三更摸黑出门，不让人看见，拿着这十粒米，爬到了寺院围墙外面，发了个愿：我希望这十粒米供养大德，希望我生生世世不要有贫穷的果报，将来能够修道成就。然后把这十粒米就往这寺院里煮饭的锅里放进去了。她还发愿说，假如这十粒米真有供养的功德，明天早上，这个饭大家看到是黄色的。第二天早上大家吃饭的时候，看到这个米都是黄的，后来问起来，才知道昨天晚上有这么一件事情发生。这说明什么？她发的愿太真了，感应就不可思议。后来这个女子，大家都供养她、周济她，真的就改变了贫穷，后来她也出家修道去了。有愿必成。

　　反过来，如果接受了这样的施主的一粒米，要是不真修行，怎么能够受得了？那将来可是有得还，真的是大如须弥山。他的这个供养是跟他真心相应，所以心量无穷大，这个米就无穷大，我们不是用真心修道，那个就难了，那真的是披毛戴角还。

　　问：下面有一位同修，他的问题很长，我们就简单的讲一下。说他父亲得了癌症，已经不治，晚期扩散了。他自己家里有不少家务事，还要照顾父亲，每天不知要读什么经好，时间也很紧。是《地藏经》，还是观音圣号、念佛，做什么功课，学《弟子规》，很多样。他自己不知道怎么样抉择来帮助他父亲。

　　答：这个事情要这样，功德不能贪，为自己父亲你发愿，最好是念佛。就学光目女，就学婆罗门女，超度她的母亲就凭一句佛号，身心世界一切放下，专念弥陀圣号，这是最殊胜的功德，希望你的父亲能够往生西方极乐世界，有愿必成。如果搞的项目太多，确实心会乱，会散乱，夹杂了，效果就没那么好。所以为什么一定要一门深入？道理在此地，不夹杂，心力集中，功德就大。今天时间到了，我们就分享到此地，谢谢大家！如果有讲得不妥之处，恭请大家多多批评指正，谢谢。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。