对广化一乘禅寺开示（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


对广化一乘禅寺开示　　（共一集）　　2014/5/18　　印尼广化一乘禅寺　　档名：32-053-0001



　　感谢方丈和尚。诸位法师，诸位同学，广化我今天是第三次来参访。

　　中国古大德教诲我们，我们处在现在这个时代，是一个很不寻常的时代。过去英国人汤恩比博士告诉我们，现在这个时代大家都追求物质文明，物质文明进步得太快，伦理道德、精神文明衰退了。所以由於物质文明引起人们的贪心，这个贪婪被引出来之后贪心是没有边际的，造成整个世界大众心理上都有竞争的念头，竞争往上提升就是斗争，斗争再提升就是战争。今天的人们有能力毁灭这个世界，这就是大家知道的核武战争跟生化战争。这种战争要爆发，整个地球都毁灭。这是可能，不是不可能的。我们是要共存共荣，还是希望共同毁灭？汤恩比博士告诉我们，摆在面前只有两条路，一个是共存共荣，我们还可以好好的生活下去；一个就是同归於尽，整个消失掉。如果我们要选择大家一起共存共荣在这个世界上再延续下去，汤恩比博士告诉我们安定要靠中国孔孟学说跟大乘佛法。因此我们不但对佛法，我们希望佛教兴旺起来，可以崛起於世，还要把儒家、道家，乃至於全世界所有的宗教都能团结起来，能回归教育，都能互相学习，共同努力来拯救世界的危机。

　　由於我们人类，包括我们自己迷失了方向，已经迷一百多年了，所以汤恩比说的话是正确的，一点没有说错。我们看看佛教，看看中国的传统文化，我们并不乐观。这个原因就是古人教导我们的，古德曾经说，佛法在兴旺的时候，大家有一个概念就是三学一源。三学就是整个的佛教把它分为三个区别，第一个是戒律，第二个是禅定，第三个就是教下。这三学是一体，三学统统都要学，不能分家。佛教，释迦牟尼佛告诉我们，他的法运就是三个时期，正法、像法、末法。虽然说正法有一千年，像法一千年，末法一万年，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，现在是末法，末法一万年现在是第二个一千年。依照中国历史的记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零四十一年。可是释迦牟尼佛又非常慈悲的告诉我们，这三个法运，正法、像法、末法还有一种讲法，就是什么叫正法？有讲经的人，释迦牟尼佛讲经，有听经的人，有修行的人，有证果的人，这四种都有叫正法时期；如果有讲经、有听经、有修行，没有证果的，这叫像法时期；如果说是有讲经、有听经的，没有修行的，没有照经典去做的人，当然也没有证果的，这个时期叫末法时期。按照大乘经里头这种说法，我们非常安慰，末法时期还可以有正法出现。

　　我们讲到证果，禅宗，大乘要明心见性，大彻大悟、明心见性这就是证果。这个真难，现在大彻大悟、明心见性的人没有听说过了，要不就没有了。我们看修行，修行是以什么为代表？是以禅定。现在得禅定的人也不多了，虚云老和尚过世之后，就没有再听说有真正得禅定的人。可是净土宗，如果念佛最后真正往生到极乐世界，这是证果。净土宗有讲经、有听经、有修行，修行就是一心不乱，往生极乐世界就是证果，那么净土宗在末法时期它是正法。

　　去年冬天我听到中国国内南阳来佛寺一位法师，印志法师，他的师父念佛往生，他把这个信息告诉我，这信息对於我们念佛人带来无量的欢喜心、无量的信心。他的师父往生的时候一百一十二岁，老和尚是二十岁出家，他不认识字，没有念过书，这个人是非常老实、听话、真干，他具足真诚、清净、恭敬，师父只教他一句阿弥陀佛，他就是念这句阿弥陀佛念了九十二年。他一生他不认识字，他没有念过经，也没有听过经，就是一句阿弥陀佛念了九十二年。老和尚一百一十二岁，他的身体、他的精神、他的体力大概跟四、五十岁的人一样，一百一十二岁还爬树，爬到树上，眼睛不花，耳朵不聋，还能穿针引线，所以人家看到没有一个不佩服的。一个人如果具备这三个条件，老实、听话、真干，没有一个不成佛的。

　　他的一生，一百多年当中，中国的社会都是战乱，所以他在偏僻的乡下，一个小小的寺庙，真的没有人看得起，他就在那里住了那么多年，靠耕种，农耕生活。他有体力，虽然年岁很大，一百多岁，体力跟年轻人一样。农耕的时期，他耕种的面积很大，收成的粮食、水果、蔬菜都去供养那些贫穷的人民，接受他供养的差不多有成千上万人。就是这个老和尚，老和尚自己耕种，收获真的很多。这个寺庙很小、很偏僻，在农村里面没有人供养，没有香火，全靠自己生产，养活自己，而且他大面积的耕种，不但养活自己，还养活全村的人民。往生的那一天他还工作，从早到晚在农地里工作一整天，那天晚上他就往生了。他告诉同参道友，往生不要靠人助念，说靠人助念不牢靠、靠不住，我自己有能力往生。

　　我们知道净土宗第一代的祖师慧远大师，他老人家在世的时候曾经见阿弥陀佛四次，我们相信这个老和尚，我看他的光碟看了三十多遍，我发现这个老和尚跟阿弥陀佛见面至少是十次以上。他给我们证明极乐世界真有，阿弥陀佛是真的，不是假的。所以这是给我们一个非常好的信息，他做出榜样给我们看，一生就是一句阿弥陀佛，他没有杂念，他没有妄想。在碟片上我们看到有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛给你说什么？他说，我好多次要求阿弥陀佛带我去往生，阿弥陀佛不肯带我去。我们听到这句话，他这透露个消息给我们，他跟阿弥陀佛见面很多次，不是一次，阿弥陀佛要他常住在世间表法，做一个念佛人的好样子给大家做证明。所以他最后的证明就是告诉我们，我们选这个法门是正确的，极乐世界决定是有，阿弥陀佛决定是有，念佛决定会往生。大家自己不要著急，著急就是障碍，跟阿弥陀佛见不了面；不著急，自自然然的功夫成熟，阿弥陀佛就来看你。所以带给我们坚定的信心。

　　实在讲只有这桩事情，往生极乐世界是真的，其他都是假的。既然都是假的，就不要放在心上，心上只放阿弥陀佛。一心念佛，自己身心健康，不会有病痛，不会有灾难，阿弥陀佛加持你、保佑你，你家里面会很平安、会幸福，你的事业会很顺利，居住在这个地方一方平安，不会有灾难。所以我们最重要的要辨别什么是真的、什么是假的，真的我们要抓住，假的要放下。这个光碟今天我们也带来了，希望我们这边的老和尚每天把这个光碟放给大家看。这片光碟，这是一本书记录他一生的事迹，我们要把这本书当作《无量寿经》来读。老和尚九十二年的修行完全是《无量寿经》的榜样，他把《无量寿经》做出来给我们。什么叫学佛，什么叫成佛，这都给我们交代得清清楚楚、明明白白。所以我说这是老和尚表法，就是告诉我们《无量寿经》怎样落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，他全做出来了，做出样子给我们看，我们应该认真向他学习。我们要发心做释迦牟尼佛的好学生，做阿弥陀佛的好弟子，将来在极乐世界我们都会见面，到那里去团圆。我今天的话就说到此地地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。