九八年早餐开示20180513

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—大总持法门：看破、放下　　（共一集）　　1998/8/4　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0804



　　世间人，包括六道之中，很难摆脱命运，也就是说一个人的一生，必然受命运的支配，所以很难脱离六道轮回。而一些人他不甘心受命运支配，於是依自己的意思再去造作，这个造作一定是增长无量的罪业，因此他的命运就每况愈下，真正是一世不如一世往下降；降的速度很快，这种人占大多数，只有极少数的人能够往上提升。往上提升的人都是积善积德，接受世出世间圣贤人的教诲，他能够改过自新，能够舍己为人，断恶修善，积功累德，他就从现在这个地位慢慢往上提升。过去的人真正懂得这个道理，肯修行的人多；我们说修行广义的，不一定是佛法的，儒家讲修身，修身就是修行。他们所说的「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国」，他们也讲修身，我们讲修行，意思是一样。真正懂得这样修法，他的前途一世比一世好，一世比一世殊胜；换句话说，一世比一世的福报大。可是如果他的善根福德要是不很深很厚的话，这一享福就迷了，有漏的福报能迷人，我们所讲的名闻利养，财色名食睡，这个东西现前，几个人不被它迷惑？迷了就造罪，福享尽了你的罪报现前，这样子又要堕落。

　　我们仔细去思惟、去观察这个现象，然后我们心里就很清楚、很明白，一个人在六道里头，决定是堕落的时间长远，清醒的时间短暂。为什么？这很简单的一个事实，就是不受诱惑的时间少，受诱惑时间长，力量很大，你想想看是不是这个事实？如果是这样的事实，岂不是我们在三恶道的时间长，在三善道的时间短。正如佛在经中所说，我们有没有把握保证自己不受诱惑？能保住这一生，能不能保来生？能不能保后生？愈想就愈可怕。阿弥陀佛开这个法门，接引往生；接引往生，用现在的话来说，欢迎移民，我们换一个环境。十方世界环境里头有净有染，都很容易被诱惑，很容易迷惑颠倒，造作罪业；唯独西方极乐世界它是平等的世界，大家样样都平等，所以就没有诱惑、没有迷惑，那个地方修行证果快速，道理就在此地。这是虚空法界一切诸佛刹土，论修行，西方极乐世界无比的殊胜、第一殊胜。要是论果报，佛在经上讲得很清楚，有佛世界超越西方极乐世界百倍、千倍、万倍，有，佛的福报大；那是讲你的福报，福德因缘，不是讲修学。修学的环境是西方世界第一，我们要明白这个道理。

　　我们今天不是贪图享受，享受不能解决问题。我们今天要求学，唯有求学才能成无上道，成无上道之后，你怎么样去享受无所谓了。实在说别说是成无上道，如果我们从《般若经》上来看，证须陀洹果，享受的念头就没有，他心得清净。还有一个贪图享受的念头，你的心怎么会清净？你怎么会平等？换句话说，你又怎么能够脱离六道轮回？所以这个念头不是个好念头，世间人以为好，那就是他的迷惑颠倒，他依然还有分别执著；分别执著就是迷，觉悟的人没有分别、没有执著，迷人才有。有分别执著，他造的业就是染业，恶业是染业，善业也是染业，造恶业堕三恶道，造善业生三善道，总不能离开六道轮回。如果他没有分别、没有执著，他所造作在佛法叫净业，净业在三恶道里面没有受报的地方，所以净业就不在六道。不在六道到哪里去？如果不是求生西方极乐世界，他超越六道轮回，到四圣法界，他会生到声闻、缘觉、菩萨法界里面；这是说他所造的业跟六道不相应，这样才出去。如果念佛求生净土，他决定往生西方。

　　这些道理，事实真相，我们已经相当明了、相当清楚，虽然清楚、虽然明了，可是我们的烦恼习气很重；换句话说，还是禁不起外面的诱惑，这个事情麻烦大了。所有一切诱惑里面，佛在经里头不知道讲多少次，两个最严重：一个是财，一个是色，这两种诱惑最严重。我们纵然明白清楚，是不是能够不受诱惑？不受诱惑，你往生西方极乐世界就真有把握。如果还有诱惑，面对著这些事实还会起心动念，你自己要晓得，你念佛往生没有把握。能不能往生？真的看你最后临终的一念。临终一念是正念，还是邪念？没把握。如果现在就不受诱惑，那你决定有把握，哪里要到临终，真正跟你说，你想什么时候去就什么时候去。凡夫为什么我想去去不了？不是去不了，是你此地有障碍。什么障碍？贪瞋痴没放下，五欲六尘不肯舍，你还是有留恋，所以你想去去不了。

　　由此可知，念佛功夫成就，什么叫成就？在念佛堂里头堂主常常提醒大家，「放下身心世界」，你果然放下身心世界，你就成就了。身是身体，不贪恋这个身体，这身体可以舍了；心是妄想，不再打妄想，贪瞋痴慢、是非人我统统放下；世界是指所有一切的诱惑，五欲六尘的诱惑是世界。能把这些东西统统放下，想什么时候往生就什么时候往生，自古至今这种例子很多很多。那些往生的人，他有什么本事？他的本事就是如此而已，他能做到不受诱惑，所以他走得那么自在。我们今天不行，就是还有诱惑，还不是真正放下，比一般人来比是放下一些，可是放下不够彻底；你放下不够彻底，你往生就不自在，实在讲就是这么一个道理。我们讲用功，勇猛精进，用的什么功？怎么个精进法？都指这一桩事情。

　　我早年亲近章嘉大师，我二十六岁才遇到佛法，很晚了。章嘉大师第一天就教我，「看得破，放得下」，传授我六个字。现在我们彻底明了，一个凡夫成佛，从初发心一直到圆成佛道，没有别的，就是「看破、放下」四个字而已。所以千经万论，无量法门，你要是总归结到最后就这四个字，这四个字才真正是大总持法门。难得大师见面就教给我，这四个字意义之深、境界之广，实在是不可思议。等觉菩萨放下最后一品生相无明，他才圆成佛道，还是放下。所以说世法、佛法统统要放下，你自性的智慧才能开。

　　我们现在在研究《华严》，我们看到《华严经》上参加大会的这些圣众，一百七十多团体，代表世出世间各种不同的身分，各种不同的行业，各种不同生活的方式。可是诸位从这些上首名号里面去细心体会，最后我们给它一个归纳，你们想想看他离开戒定慧吗？他离开六波罗蜜吗？他离开六和敬吗？没有。我们归纳出这五行门、五个科目，正确！所以把《华严经》上所有这些大众，他们所修无量无边的法门归纳起来，决定还是三福、六和、三学、六度、普贤十愿，哪里超越？於是这五个科目如何落实在生活上？落实在社会上？《华严经》就是，《华严经》所说的就是这五个科目的落实。不仅仅是后面五十三参做出来给我们看，现在你们大家听听《华严经》前面，前面还没有讲，只是介绍出席的大众，一位一位给你们介绍，没说法。《华严经》我如果像这样细说的话，说一遍详细说一遍，你们想想要不要五十年？经里那个味道浓、味道厚，永远说不尽。

　　我希望在海外这些同修，都能够到新加坡这个地方来看看，来了解我们修学的环境，然后你对我就不会再有要求我出去讲经。我出去讲经，说实在话对你们也没有好处，对整个佛法的弘传来说更是不利。你们请我去讲经，我到你那个地方顶多只能住一个月，正是所谓「一日暴之，十日寒之」，收的效果非常微薄。一个月讲完，再过两个月忘光，收不到实际上的效果，而对我们弘传佛法的事业产生严重的障碍。所以希望大家真有智慧，明白这个道理，希望你们多邀请年轻的法师，让我在此地常住不要离开，好好的把大经讲圆满。我们现在利用科技的工具，现在利用网路来传播，下一个月网路影像就出来，诸位在电脑画面上，就能看到我们现场的讲演，这样就好。你们想看看我，跟我见见面，我欢迎你们到新加坡来，我讲经能继续不中断，我要到你们那边去看你们，我这边讲经就中断。这么一部大经要是常常中断，那我要到哪一年才能讲完？

　　过去我在台北讲过《华严》，讲了十七年讲到一半，就是因为常常出国，常常接受外面的邀请，断断续续不能成功。当然过去讲跟现在决定不一样，境界不相同，过去所讲的没有这么深刻，没有这样契入。希望同修们都能够明白，像这一次达拉斯谢居士夫妻两个，到此地来看明白了，他们是极力要求我回美国去弘法，许许多多地区同修联名写信，名字一大堆拿来给我看，我非常非常感激，他来看过之后他明白了。欢迎邀请我们年轻的法师到国外去弘法，到美国各州巡回去讲经，我们要把年轻人提拔起来，使佛法后继有人，这样才真正能够做到续佛慧命，正法久住，大家的功德就无量无边了。你们要常常一定逼著要我到你们那里去讲经，我感谢你们，你们以为这是好事，细细去揣摩一下，不是好事。为什么？你叫我讲经断续，年轻人起不来，我死了之后正法永灭，不是常住，没有了，所以一定要有智慧，一定要有大慈悲心。所以你们想来看我，我欢迎到新加坡来，不必一定找我到你那里去。等我《华严经》讲圆满，我的事情告一个段落，我一定会到每一个地区看看大家，感谢大家，希望诸位能深深体会到这个意思。我决不是贡高我慢，实在是不得已而这么做。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。