净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四二四集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四二四集）　　2017/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0424

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百六十九页，第三行：
　　【重重诲勉第三十六】
　　第三十六品。念老有个简单的介绍，「本品为折伏众生恶业而示诲勉。首显恶因恶果，令知畏惧。末劝端正身心，不忘功夫，以免败悔。」虽然只有两句话，已经把这一品的内容、大意全都说出来了。前面两品是细说、广说这个世间的浊恶。浊是指什么？简单的说，人智慧没有了，完全是意识，就是妄想、杂念在当家做主，没有智慧。没有智慧就很容易造恶，造恶他并不知道他造恶，造恶之后有恶报，他也不相信有恶报，到报应来临的时候后悔不及。
　　这些年来，我们遇到不少次附体。附体这些现象告诉我们一桩事实，就是恶因恶果、善因善报，清清楚楚，明明白白，决定不是假的。早年我看过唐太宗的附体，我也是半信半疑；当我们将《群书治要》印一万本流通，唐太宗附体在我们同修的身上，我相信了。为什么？我们这边的同修是表演不出这桩事情来，她做不出来，而且附体的时间不长，不超过十分钟，时间很短暂，说得很清楚。他说为什么来找我，他是来感恩的，他离开无间地狱就是靠这部书的功德。这部书我们并不是为他做的，我们是为了保存中国传统文化。这部书在中国失传一千年，所以从《唐书》、《宋史》，这里面都没有记载。原因这以后我们知道，唐朝亡国之后，这部书被日本人带回去，隋唐的时代，日本的留学生在中国非常多，他们识货，他们知道这是宝典。而唐朝那个时候，印刷术没有发明，印刷术是宋朝发明，所以书都是手写的本子，数量肯定不多，这么大的书，从头到尾五十万字。所以唐太宗来感恩。我们流通，希望全世界每个图书馆都有收藏，国家图书馆也有收藏，这样将来不会再失传，这是我们用心。
　　唐太宗告诉我们一桩事情，这部书可以救中国，不但能救中国，可以救全世界。这是我们没想到的，我们只想到救中国，没有想到救世界。他这一句话提醒了我们，既然要救全世界，就必要把它翻成白话文，从白话文翻成外国文字，对全世界流通。这些年来，我们都非常努力在做。今年是第五年，我们在联合国流通，过去四年，每年我们都把这个书，赠送给联合国的这些大使、代表们，效果很好，看到了没有不生欢喜心的，没有不赞叹的。现在已经有八种不同文字在流通，我们希望这个地球上，有多少国家，有不同的语言文字，都能够有译本，有这个翻译本，让全世界的人都有机会读到这部书。这是中国五千年，古圣先贤、老祖宗们对整个人类做出最伟大的贡献。它确确实实能帮助我们，这一生生活得幸福快乐；帮助我们每一个家庭，家庭都能够生活在和谐，家和万事兴，和谐幸福之中；帮助每个人事业成长，无论你是哪个行业，这部书都可以教你，怎么样去经营，怎么样提升；帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界大同。
　　所以有很多人说，二十一世纪是中国人的世纪。我们现在看出来了，是中国人文化的世纪。中国不会侵略别人，不会霸占别人，中国人有好东西到处送礼，把《群书治要》这个宝典，修身、齐家、治国、平天下，不能缺少的，必修的课程，贡献给地球上每个众生，希望地球往后永远没有战争，没有斗争，没有竞争，地球就是天堂，地球就是极乐世界。那我们还要到极乐世界吗？要！为什么？地球虽然变成极乐世界，寿命太短，能活到一百岁的人不多，到极乐世界无量寿，这还是不能相比。所以我们学佛了，这一生终极的目标决定是极乐世界，不换题目。这一生呢？这一生要把佛教的文化，佛陀的教诲，带给地球上的同胞们。
　　我说这个话，你听到了也许会很奇怪，怎么是同胞？同胞就是一体的意思。中国的法师，惠能大师说「何期自性，能生万法」，万法就是宇宙。这个宇宙从哪里生的？是我们自性生的。所以佛如是说，道也如是说，中外的这些哲学家们也是这个说法。尤其是现在量子力学给我们证明出来了，整个宇宙离不开意识。我们用量子说大家容易懂，你也会相信。意识是什么？起心动念。这个起心动念能造物质的世界，所有的物质都是起心动念变现出来。起心动念是阿赖耶的第六识，加上阿赖耶的第七识末那，执著，阿赖耶的根本识就是阿赖耶。阿赖耶是梵语，意思是储藏，像仓库一样，把我们起心动念、所作所为，生生世世永远不间断，全存在这个档案室里头。你要是明心见性，你全都知道了，不但知道现前，知道过去、未来，知道过去无量劫、未来无量劫，生生世世，如对电视画面一样，都在存档，你说可怕不可怕？瞒不了人。那个人明心见性，他见到了；这边的人明心见性，他也见到了，所见到全宇宙。
　　我们生生世世迷而不觉，没有开悟，是个什么情形？就是释迦牟尼佛为我们所说的这一部《无量寿经》，这一次讲经法会里头，世尊为我们透露相当分量的事实真相，我们不能不知道。最重要的一定要知道因果。起心动念是根本的因，一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗，这几句话是《大乘起信论》给我们说的。宇宙形成的层次，最初一念不觉，从一念不觉生三细相，从三细相生六粗相，就形成世界，形成宇宙。同一个自性，自性就是真心，真心就一个，没两个。真心没有念头，没有妄想，没有杂念。所以我说同胞，我认识了，遍法界虚空界万事万物跟我是一体。一体，哪有不爱护的道理？一体，怎么能起心动念头叫别人受苦受难？这做不到的。这个人生观你要是建立，真的不是假的，这是发菩提心的第一步。你的菩提心虽然还没有长芽，根出现了，有这个根就能长芽，就能长成大树，就能开花结果。
　　我们请看经文。下面，「辛一」，科判，「诫恶」。这里面分四科，第一段，「约相生以重诲」。再分两个小段，第一个，「诫辗转莫犯」。
　　佛的话我们相信，佛的话我们接受，学佛从哪里学起？从自己学起，经典上所说的，意思我要明了，明了之后，表现在日常生活当中像一个佛弟子。佛弟子简单的来说，存心要存一个真心，不能存妄心。什么叫妄心？生灭心叫妄心。我们的念头，前念灭后念生，从早到晚没有休息，天天如是，年年如是。所起的念头，无论是善念是恶念，全是妄想，没有一念真实。真实是什么？真实是无念。我们也有无念的时候，是不是真实？不是真实，我们的无念是暂时念头断掉，是暂时的，粗念头断掉了，细念头没断。为什么？粗念头我们知道，微细念头自己不知道。譬如一弹指三十二亿百千念，这是细念，我们就不知道。这一弹指不到一秒钟，有多少细念？三十二亿百千念，单位是百千。所以，六道众生真的叫迷惑颠倒。
　　有一位天主教的神父，我们在一起讨论这个问题，地球怎么会变成这个样子？根本的原因在什么地方？他说出，就是无知。这个话说得好！无知就是愚痴。梵蒂冈驻在联合国教科文组织的大使，那天我们在一起，他就坐在我的左手这边，我们一个圆桌会议，大概有三十多位大使参加。说得好，我非常佩服他，真的一语道破。今天世界为什么会变成这个样子？佛法讲愚痴。愚痴，他敢作敢为，不怕因果报应。果报他没有见到，他敢造因，恶因。不是不知道，知道是恶也敢干，贪瞋痴慢疑，起什么念头？起这个念头。真正知道就有畏惧之念，念头一起马上可以息灭掉，不能让它发展，不可以造作，这就有办法能控制。虽然出不了六道轮回，但是不堕三恶道。不容易，为什么？这些妄念，作恶的妄念，念念相生，往外冒，止不住，微细的念头一弹指三十二亿百千念，根本就不知道，没有觉察到。这是无知的深一层的意思。你怎么晓得你不在造业？佛慈悲，在这里教导我们，劝导我们不要犯。这是你自己的事情，不是别人叫你犯的，是你自己控制不住，错误的念头不断的现前，自己完全不知道，你说多可怕。我们看经文：
　　【佛告弥勒。吾语汝等。如是五恶五痛五烧。辗转相生。敢有犯此。当历恶趣。】
　　前面为我们说出，这就是前面几品所讲的，五恶、五痛、五烧，现代的社会，佛这几句话讲尽了。我们看念老的注解。右面这段说明，「五恶、五痛、五烧相生之祸。《嘉祥疏》曰：展转相生者，明三毒」。辗转就是轮回不间断，说明三毒，三毒就是贪瞋痴，有贪瞋痴，必然有傲慢、怀疑。所以通常佛法里头也说为五毒，贪瞋痴慢疑，五毒。学佛从哪里学起？我常常劝人，要学释迦牟尼佛，把贪瞋痴慢疑这五桩事情连根拔除。好！真正拔掉，五毒拔掉了，轮回就没有了。轮回从哪里来的？贪瞋痴慢疑变现出来的，它是六道轮回的根。什么人拔掉它？品位不高，小乘须陀洹。须陀洹就开始做这个工作了，起心动念不贪、不瞋、不傲慢、不愚痴、不怀疑，小乘什么果位？初果。把这五毒控制住了，有没有断？没断。控制，不造，念头有，但是戒持得清净，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这再加以细说，里头有不两舌、不恶口、不绮语，这就变成十善，他做到了，他有起心动念、有言语造作，他能够把这个守住，五戒十善。五戒十善是一桩事情，五戒里头只有一句不妄语，十善是从不妄语里头开出来不恶口、不绮语、不两舌，加上这个不恶口，这变成十善。十善我们要能够做到，入佛门，真正是佛的弟子。
　　三皈十善没有做到，不是佛弟子。受戒再多年也是假的，也不是真的。不能不知道。为什么？不知道，将来要吃大亏。将来吃什么亏？无间地狱去了。我没犯什么罪？五戒十善都犯了。你自己以为没犯，佛菩萨看到你在犯，鬼神看到你在犯。佛菩萨原谅你、不说你，鬼神可不饶你，他们的烦恼习气没断，这些人来报复你。更麻烦的，冤亲债主。你有多少冤亲债主，过去无量劫到今天，数不清，说不完，这些冤亲债主都在等机会。等什么机会？等你犯罪到一定的时候，他就乘机而入，他来报复你，你没有能力抗拒他。这种情形我们也见得很多，还有，有一些就在我们自己身上看到的。凡事都离不开因果，善因有善果，恶因有恶报，不要以为造作恶因没有恶报，那是完全错了。三毒，贪瞋痴，再加上傲慢，加上怀疑，五毒。五毒要断掉，如果不断掉，「苦果不息」，这个麻烦可大了，果不好受。
　　「又《会疏》曰：五恶是因，勤苦是果」。果，苦上面加个勤，你很勤劳，你不离苦。我们这个世间，现前这个社会，你冷静的去观察，你看看芸芸众生，他在干什么？他的心是贪瞋痴慢疑，他的行为、他的言语是干的五恶，太可怕了。「依果诫因，展转相生，现（世）痛后（世）烧，相因而生故」。这两个说法都说明相生，「但未详明辗转之义」，辗转的意思没说，包在相生里头，「净影、憬兴与望西明之」，两种都说出来了。「望西云：初明恶生痛烧。次明烧生恶痛。」说得好！这里头两个意思，第一个意思，五恶，就是贪瞋痴慢疑这个念头叫你去作恶。你以贪瞋痴慢疑对人，以贪瞋痴慢疑对事，变成什么？恶事敢作敢为，善事没放在心上，多么可怕。
　　「净影云：初明从恶生痛生烧。下明其从烧生恶生痛。」辗转相生，因变成果，果又变成因，因果滋生，永远不断，这就是六道轮回。真可怕，不能不知道，不能迷惑。为什么不能迷惑？我们今天吃的苦头，如果不能觉悟，不能往生净土，往下去只可以说一世比一世痛苦，你愿意受吗？这个日子一世不如一世，难过。谁能救我们？谁能帮助我们？佛菩萨能帮，古圣先贤能帮，老祖宗能帮。问题，我们相不相信？我们认为那是迷信，认为现前的这些诸恶，自己还是有相当成分的贪恋，舍不得离开，杀生、吃肉，舍不得离开。六根不能彻底放下六尘，那是干什么？造业。憬兴大师也是这个说法。
　　「是谓恶与痛烧，互相辗转而生。恶生痛烧」，恶是恶念，「故入恶趣」。你每天结缘，跟谁结缘？跟三恶道，瞋恚跟地狱道；愚痴，畜生道；贪心，饿鬼道。我这一天干了些什么？自己反省一下，很可怕，全是三恶道。只有念佛人，一天念十万声佛号。世间人，念念不是善念就是恶念，善恶离不开。一天要是果然十万声佛号，定在这上面，佛念多，妄想杂念少，你就很有机会往生极乐世界。如果是我们佛念少，妄念多，极乐世界去不了，这一生要空过。那再想想，祖师大德常常提醒我们，「人身难得，佛法难闻」，我们得到人身，闻到佛法，这个机会不容易，不能心里存恶念。弘宗演教是出家人的事业，是出家人正常的事业，要是走错路了，走错方向了，也搞到名闻利养去了，这个麻烦可就大了，一口气不来你往哪里去？你晓得。六道轮回，简单的说，不就三桩事情吗？贪瞋痴，贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道。轮回不是六道，三道轮回，他在三恶道轮回，要轮回多久才有这么个缘分又到人道来了。佛在经上告诉我们，三途一堕五千劫，时间这么长，五千劫才有那么一个机会，你到三善道来了，好难！人身太可贵了，佛法真难闻。
　　我们有这个机缘谈谈佛法，除非实在不得已，这次停课停了一个多月，没有别的原因，老了，身体衰了，九十一岁了，最难的就是中气不足，说话没声音。这一个月天天调养，我看今天声音还可以，可以就讲经。我们在一起学习经教，这个时间不能错过。同修们劝导我，中气不足是衰老的正常现象，让我讲经的时间缩短，试试看一天一个小时，所以从今天起，我们一天一个小时。我们时间很长，细心来读这部经、来学这部经，字字句句都含无量义。
　　念老说，「恶与痛烧，互相辗转而生。恶生痛烧，故入恶趣」，恶趣就是三恶道。「但恶趣众生，三毒弥甚」，三恶道的众生，他的贪瞋痴慢疑比我们严重多了，我们轻，他严重。换句话说，所以我们就相信，三途一堕五千劫。这个话是佛说的，我们相不相信？我们害不害怕？如果相信，如果害怕，现在救自己还来得及。要真正发心自救，别人救不了我们，要自己救自己。所以这下面说，但恶趣众生，三毒弥甚，这一句是真话。「故烧复生恶痛」，愈来愈严重，愈来愈可怕。恶生痛烧，故入恶趣。但恶趣众生，三毒弥甚，故烧复生恶痛。「如鸡生蛋，蛋又生鸡，彼此辗转而生，何有已时。故下云敢有犯此，此者恶也」，就是贪瞋痴慢疑做杀生、邪淫、偷盗，敢干，来生怎么办？这个问题太严重了。敢有犯此，此是指恶因。「敢犯恶者，必当永劫辗转於恶趣之中。故云当历恶趣。历者经历。恶趣是作恶自招之果。故举果相，以诫众生令止恶因也。」这段经文文字不多，意思无有穷尽，太深太广，我们要细心体会。要宝贵自己无比珍贵的寿命，要用这一生的寿命求出轮回，永不再造恶业，这就对了。佛说这几句话目的就达到了。我们要感佛恩。下面经文，说明这两种果报的样子，时时刻刻都在提醒我们。
　　今天一个小时时间到了，我们就说到此地。经不在乎长短，在乎我们重视，认真学习，努力学习，掌握这个机会脱离六道轮回，目的就达到了。最善巧的方法，无比殊胜的方法，无过於念佛求生净土，这句话千万不要忘记。谢谢大家。




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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。