净土大经科注（第三九六集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第三九六集）　　2012/6/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0396


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百六十一页，从第二行看起：
　　科题，「疑断慧生」。科题非常明显，疑就是障碍智慧的，不疑，智慧才能现前，一切世出世间法无不如是。于是我们就了解，今天推动圣贤教育有一定的困难，难在哪里？大家对这个不相信，都有怀疑，只是怀疑多少不一样，怀疑愈重就愈困难。只有极少数善根深厚，你跟他讲，他不怀疑。其实他怀疑得轻，不是没有，一百分信心里面总有几分怀疑，那就很难得了。少分的怀疑，只要他肯接触，这缘，缘如果殊胜，有机会接触，有机会常常学习，也得若干年之后真正断疑。疑断了之后，才能见到圣贤的真实义；只要有怀疑，真实义就见不到。开经偈上说「愿解如来真实义」，所以这个非常非常困难。
　　我们也是经过多少年之后才突然想到。过去老师，我跟方东美先生，他让我到他家里学习，一分钱学费都没缴过，那么样的热心，为什么？我想起来了，我对于古圣先贤的东西还有几分信心。我说真话，不是说假话。我跟古人比不及格，被淘汰掉了，跟今人比还有多余一些。我说我只有三十分的信心，一百分只有三十分。但是现在学校的学生，三分、五分都很少见，那我这三十分就是他们的十倍，所以老师愿意单独教我。于是乎我就想到，老师在学校上课没有真正教学，这不能算错，中国古时候老师教学生因材施教，确实你有十分诚敬，老师教你十分。我在台中跟李老师，李老师讲过，你有十分诚心，老师不能讲九分，讲九分对不起你，你还能吸收一分。如果你只有三分诚敬心，就不讲四分，只讲三分，为什么？多讲一分你没听进去，白说了。这是自古以来，老师对学生教学的态度。我这才懂得，方老师为什么不让我到学校去听课，大概在学校只讲个三、五分而已，不会多讲。那我们想真学，那真学就在家里，另外再搞讲座，一个学生也不舍弃，真是大乘教上所说的，「佛氏门中，不舍一人」。
　　一个人肯学，那就得认真教他；不肯学的，随众，这个可以的。真学的人愈来愈少，根基不稳固会变节，学二、三十年都会变节。古人讲的高名厚利，高名是大官，请你去，变节了；厚利，利是财富，贪心就起来了，这就把持不住，就堕落了，他能够做出背师叛道、欺世盗名，他能做这些事情。这些事情知识分子明知故犯，都是地狱罪业。名利的诱惑，他把地狱苦忘掉，以后地狱境界现前，后悔莫及。这是让我们活生生看到，于是我们深深的警觉到根不能不厚，所以扎根的教育重要。
　　扎根教育确确实实是从小开始，这根深蒂固。但是今天又有一定的困难，社会染污，社会是个染缸，你根扎得再深，跟社会一接触，小孩还小，一看社会上人是这个样，跟我所学的完全不一样，他就会怀疑，这是很大的一个问题。能不能将来有这一个殊胜的因缘，如果有这么一个古城，将来在这个城里面办一个一条龙的学校，与外头隔绝，城墙来隔绝，外面不准进来，里头不准出去，欢迎从事教育工作的人去参观考察。这也许是个好办法。培养他成年，二十几岁了，等于是从幼稚园一直到大学博士学位拿到，这根深蒂固。这么多年来的薰习，了解社会状况，社会状况，常常告诉他那是错误的，到以后他踏进社会，他见怪不怪，他能够把守得住，知道自己有使命感，要给社会做好样子。「财色名食睡，地狱五条根」，一定认清楚，这个东西可不能碰它，那是下地狱的。这个城里头，地狱变相图要永远挂在那里，让大家天天看，时时刻刻提高警觉性。没有这样一个环境就难了，怎么去培养！经文这四句：
　　【决断疑网。证无所得。以方便智。增长了知。】
　　念老的注解，『决断疑网』，「此有异释」，就是有不同的解释，古大德说法不一样。「《净影疏》曰：除妄显真，名断疑网。《会疏》同之」，跟净影大师的说法相同，除妄显真，这叫断疑网。《会疏》里头说「断除疑网，智惠自生」，这个恩惠的惠，在古时候跟智慧的慧同，通用，看文义，通用。「其意皆偏于断自疑网」，自己的疑网。「但《嘉祥疏》曰：决断疑网者，能断众生疑」。这个说法就不一样，一个是自己怀疑，一个是断别人的怀疑，这两种不同的说法。「两者虽异，但亦无违」，也没有违背。「因能除众生疑者，首自身无疑」，这肯定的，自身要有疑惑，怎么能帮助别人断疑？决定是自己没有疑惑，才能帮助别人断疑生信。「又自身既断疑网」，断疑生信，「真智自生，必起大行」，真智慧生起来一定会行菩萨道，他会真干。
　　贤首国师的《妄尽还源观》，里面给我们讲的四德，四德就是起大行，他只把行德归纳为四句。第一句「随缘妙用」，随缘妙用就是普贤菩萨十愿里头「恒顺众生，随喜功德」，就是这两愿。无论是顺境逆境、善缘恶缘，都能恒顺，都能随喜，这是大智慧！不是大智慧做不到。这两句一定是清净平等觉，不是清净平等觉的心做不到。做到圆满，那就是恒顺随缘里头能做到不起心、不动念、不分别、不执著，那真叫妙用，那是如来跟法身大士的随缘妙用。
　　第二句「威仪有则」，这大行。这是什么？要给大家做好榜样。大家哪些地方做得不对，做错了，我们要做出正面的样子给他看，不必说。对于贪财的人，你做出样子，不但不贪财，还能把自己的财物统统舍掉，一句话都不要说，让他看到、听到了，他回去自己想。常常这样做，让他常常听到、常常看到，终于有一天他会觉悟到。为什么？贪财吝啬，烦恼重，智慧不开，天天忧心忡忡，患得患失，没有得到，祈求，得到又怕丢掉，晚上睡觉都睡不好，又怕人偷他、又怕人抢他、又怕人骗他，麻烦可多了。舍得干干净净，一无所有，什么念头都没有。那一个念头就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛无量智慧、无量福德。阿弥陀佛念好的人，一定有求必应，我们相信佛祖的话，「佛氏门中，有求必应」。不要的时候什么都没有，需要的时候，要多少它就有多少来，这妙不可言！
　　齐素萍居士这些年做这么多事情，告诉我没钱，但是要做的时候就有人送钱来，送来的又不多不少，刚刚好够用。灵得很！那你要它干什么？需要的时候它就来，不要的时候干干净净。要的时候都是替众生做事情、都是为正法做好事情，这里头没有过失。我们自己学佛六十年来，感应不可思议。这些十方钱来的，我也不知道从哪来的，但是我知道需要做这些事情！中国古圣先贤留下来这些典籍，虽然没人学了，可是典籍要保存下去，希望后来有人学。如果这个东西真的失传、失掉了，那将来想学的机会都没有了。今天有人很用心，告诉我用这些金属可以把经文刻在上面，藏诸名山留给后人。可是现在我们知道，这个不安全，一个地震就完了，你到哪去找！房山的石经是古人用了很多心血，八百年刻成的，世世代代，完整的《大藏经》，里面还有一些我们现在《藏经》里没收的，你说多珍贵！可是如果一个大地震就完了，而且年代久的时候，石头接触到空气会有风化，这都是不安全的。最安全的还是印刷，大量印刷，到处收藏。灾难总不可能全毁，总会有一些留下来，我们是想的这个路子。
　　所以商务印书馆的总经理，他再版《四库全书》的时候就通知我。这是个缘分，我第一次跟他买的是他最后一套，日本人买去，日本人买了五套，四套给了钱，这一套钱没有付，但是他订去了。我们想买这套书，通知他，日本人他要让权利，要给他钱，要了十二万台湾钱。那我们只好给他，不给他他不肯让给我们，我们也没法子，最后一套。我问他一共印多少套？三百套。跟我的想法完全一样。世界书局印《四库荟要》，我大概买了将近七十套，我是他们的大主顾。我问他，你们印多少套？两百套。怕卖不掉。第二次再版，再版是纪念民国一百周年，这两个书局都再版，都通知我。我说好，我支持你们，但是价钱要老价钱，你不能赚我的钱，我没有钱，还算给我以前老价钱。老价钱，《四库全书》一套是美金五万块，我说我跟你订一百套，美金五百万。《荟要》，我说我跟你订两百套，加上我们《群书治要》、《国学治要》各一万套，也是五百万美金，这两部书一千万美金。这人家供养这么多钱来的，那就得干这个事情。我们把这个书分送在全国各个地方收藏，全世界这些著名的大学图书馆，将来这个东西不会失传，我们心就安了。
　　特别是《国学治要》，我想了好多年，想这个书。我也不知道有这个书，就想编一套这样的书，从经史子集里头选好的东西，就跟《群书治要》思想一样的，但是这个是治学，那个是治国，做的意思不一样，是治学。没有人替我做。以前找了几位老教授，教文史的、退休的，做了两年，我们也给他一些供养，但是做出来的不适用，取舍不当，该取的没取。这个稿本拿给我，我只好放在那里，没法子。没有想到祖宗有眼光、有慈悲心，早就把这个书编好了。民国初年，大概也有七、八、九个人，都是学者专家，商务印书馆刚创办初期，创办了几年，这些人就着手模仿《群书治要》这个方式，在经史子集里头撷取精华编一套。程度是以高中程度为标准，就是在那个时候高中学生读这个书没有困难，他学习或者他自修都好。这部书，从这个书里头能够认识《四库全书》，了解《四库全书》，知道自己要学什么东西到哪里去找，等于说《四库全书》的一把钥匙。这么大的书，从哪里读起？从《治要》读起。《治要》读了之后，等于门户打开了。所以这两部书太好了！得到这两部书，我就想中国有救，祖宗有德，这个书能够被我看见。我立刻就找世界书局的总经理，他们的老板，我就找他，我们都是老朋友。我说一样给我印一万套。我说原书，原书你保存，让世界书局自己保存去，我说不必还我。希望你们书店里要多印，定出价钱卖。我这是赠送的，你那个书可以卖的。卖的时候成本低一点，都是好事情。
　　所以这些都是大行，保存传统文化。那有这套东西之后，我就注意到什么？要学文言文，要劝大家学文言文。早年我在台湾讲《华严经》，美国纽约的大学有一个学生跟台大做交换学生，在台湾留学。这个人专攻《华严经》，我正在讲《华严经》，所以学校就把她送来交给我，在我们景美图书馆住了四个月，是个女生，那一年大概她总有三十一、二岁的样子，年岁不大。我就问她，她能够读《华严经》，能够看清凉大师的注解，不简单！我说你学中文学多久？三年。我感到很惊讶，三年能学得这么好，我心里就有数了。
　　二００五年、二００六年，我两次访问伦敦，伦敦是全世界汉学中心，就在这三个学校，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，我特地到学校去看，看他们汉学系，访问汉学系，很好，为什么？都不要翻译，他们所有的学生都讲一口标准的北京话，都能读中国古文，很厉害，我们不能不佩服，拿着儒释道的经典去写博士论文。教授也都是汉学家，所以我们在一起谈话，就完全不用翻译。我问他们，学中国文言文学了多久？也是三年。我这一看，心定下来了，三年能把中国文言文学得这么好，能读、能写。所以我就想到，那些人完全没有中国文化基础的，三年能学好，如果在中国人要学，两年就够了，一点都不难！
　　最近有一些同学给我找了大概有二、三十本，民国初年（民国三年到民国十年），小学生的模范作文，有初小班的、有高小班的，有初小跟高小。要问他们年龄，初小的大概七、八岁到九岁的样子，高小应该十岁到十二岁。写的文言文，全是文言文，大概现在中文系的学生都写不出来。不难！那难什么？小朋友上私塾，六、七岁就开始念，念个三年五载，他就会讲，他就会写。尤其从前念书的人心是定的，他不浮躁，他专心，小孩子举止都有威仪，从小父母就教他稳重、大方。
　　这文言文就重要了！我是劝全世界真正想学中国智慧的，我说中国人有宝，这个宝是什么？是智慧。做人的智慧、治家的智慧、从事于各种职业的智慧、治国的智慧、和谐天下的智慧，理念、方法、经验、效果都在《四库》里头。《治要》是从《四库》里头撷取的精华，都在这里头，你们要不要？全世界找不到第二家，只有这一家。这一家不要专利，真大方！如果你真要，那这个工具你要准备到，工具就是文言文，就是这把钥匙你要拿到。我们在外国看了这么多，心里很有数，三年，专攻三年，文言文的基础拿到了，这部书你就有资格，你有分，就有你一分，你能够学习。典籍，我们总是大量的去翻印，希望在全世界一般的大学都能够收藏，都能看得到，得到就不困难。特别是外国人，要认真学，否则的话，看翻译总不是味道，别人翻出来的你再来学习，味道变了，不是原味。你能够学会文言文，你尝到原味。所以有必要，而且三年的时间不算长。三十岁之前学是决定没有问题，三十岁之后比较困难一点。最有利的是十几岁，十几岁开始学文言文。那三十岁，这三年可以扎很好的根基。
　　所以这个宝只有中国有。今天整个世界动乱了，每个人都想学这个东西，怎么样让自己身心和谐、健康快乐，这个人的事情；家庭的事情，现在家不和，如何让一家喜乐，和睦相处，这要智慧。这种智慧、理念、方法，只有中国人独有，外国你找不到。中国可以说这个东西绝对不止五千年，五千年是有文字，没有文字不能说没有文化，所以我们能相信中国文化至少有一万多年。老祖宗世世代代传下来，到孔子的时候，应该在孔子这个时代，就有很多有心人把老祖宗传下来的，口传的，用文字写出来流传给后世。所以夫子一生「述而不作，信而好古」，这个学习的态度好！
　　现在人麻烦，对古人不相信，怀疑，认为古人没有现在人聪明，现在人发明的这些东西古人为什么没有？这个东西我们顺便都要提醒大家，讲清楚，告诉他，中国古人过的生活是人的生活，诗情画意。现在这个机器发明了，完全机械化了，人过的不是人的生活，是机器的生活。人与人当中没有感情，连父子都没有感情，夫妻当中没有感情，怎么能跟古人比！我们跟他们讲他不懂，他听不懂。所以现在我们就有这么一个希望，让一般观光旅游，特别是国外的这些高等知识分子，来看看中国古时候人的生活、古时候人的家庭，让他来感受一下，他才会真正知道中国文化之美、文化之高明，才会认真来学习。这就是所谓二十一世纪是中国人的世纪。
　　我们天天在想，传统的家怎么恢复？所以想到一个企业家。没有想到现在真的有人想干，真的叫志同道合，有共同的认知，希望把中国这个老家样子做出来。现在有七个家庭融合在一起，这七个家庭组成一个大家庭。他们还想能增加三个到圆满，十个，十个家庭组合在一起。太难得了！他们来见我，我说这桩事情绝不是求自己安乐，那没有什么意思。你们要发心把中国传统的家做出样子来，给全世界人看看，这个意义大了！这是真正对大众宣扬中国传统家庭之美。所以我鼓励他们，你们在国内去找，尽量找，找人家的家谱，去看人家家谱里面所讲的家道、家规、家学、家业，你只看这四个部分。他们也来问我，将来这生活怎么办？生活有家业，你可以经营事业，你们这些人，你们有哪些长处，可以做，可以经营事业。这个不能靠人家捐献供养，这不可以的。家里有生产的事业，懂得农耕的，那个地方的地很大，有个几亩地、十几亩地，你就可以耕种。像这么一个大家庭，能够有三、五十亩地，这个收成就能够养活了。古时候大概是一亩地能养一个人，五亩地就能养五个人。这个家庭如果是一百人的话，要一百亩地，这个收成就足够用了。
　　「故知经文，实兼二义」，这个地方决断疑网，有断自己的疑网，有帮助别人断疑生信，两个意思都应该兼有。
　　『证无所得』，这第二句。「无所得又云无所有」，就是大乘常讲的空慧，又叫无分别智，这是真的。现在科学也发现，知道一切法无所有、无所得。德国普朗克博士，这是上个世纪初的人，爱因斯坦的老师，一生专搞量子力学，他研究的科目就是物质，物质到底是什么，用了一生的心血，没有辜负他，物质现象真的被他发现了，发现所说的跟佛经上完全相同。佛怎么说的？「一切法从心想生」。物质是心想生，被他发现了，证明了，这是科学重大的发现。这一发现才说出来，我们这个世界的科学，四百年来有一个最大的错误，障碍了我们正常发展，这个错误叫二分法，把宇宙之间一切万法分作二分，物理、心理，就这二分。物理、心理它是独立的，二分法是独立的。现在知道这是错误的，物理跟心理是一桩事情，是一不是二。所以近代科学的发展偏重在物理，物理已经走投无路，出了大纰漏。怎么办？没有办法。如果知道物理跟心理是一桩事情，这事情就能化解，所以他们提出「以心控物」，用心控制物质。为什么？物质是心变现的，心善物质就善，心恶物质就恶。所谓天灾人祸，是不善念头引起的，能够把念头改正过来，这个灾难就没有了。这是佛经上所说的「境随心转」，这个现在被量子力学家完全承认，这佛经上讲得一点都不错。
　　有人在《群书治要》里头，《治要》里头节录了四十九条，他专门节什么？专门讲灾难化解，一共四十九条，灾难怎么化解？你看古人用的方法，遇到这些灾异（异常现象）都反省，都断恶修善、积功累德，用这个方法来化解。真有效！不是迷信。遇到非常的灾难，那些帝王都惊慌，赶快检讨自己有什么地方错了，政治上设施有没有错误的地方，有赶快改，所以叫斋戒沐浴，大赦天下，做好事。它真有效！因为灾难这桩事情，在全世界它不能没有，它有，有要知道它怎么来的。中国古圣先贤没学过佛法，佛法没到中国来，就讲这些因果报应。《易经》上所说的，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」，这个原理就能解决很多问题。我们今天殃祸摆在面前，一定是积不善而来的，能够断恶修善、积功累德，就能化解问题。古人把这些灾异都当作什么？上天对人们的警告。小的变异，提醒你，你要注意到；重大的变异，那就是灾难要降临，还可以改，你真正要觉悟、真正要回头，你能改。如果你不相信，你执著自己认为是对的，不理这些灾变，就会导致亡国，这历史上都有证据。
　　宇宙人生只有佛讲得圆满，佛把宇宙分作六个方面，性相、理事、因果，这六个字总包括尽了，世出世间所有一切法，都出不了这个范围。性是本体，能生能变；所生所变的是相，所生所现的。能变的是理，能变的，所变的是事，理事里头都离不开因果。因果就讲善恶、讲祸福，善所感的是福报，恶所感到的就是凶灾。这里面事情千差万别，非常复杂，但是总纲领不外乎六个字，佛把这个讲得很透彻、很清楚。为什么他能讲得这么透彻、这么清楚？他看到了，是他亲证的境界。他看不是用肉眼看。所以佛说有五眼，有慧眼、有法眼、有天眼、有佛眼，五眼圆明。什么样的人证得五眼圆明？五眼前面我们学过，大乘经上讲八地以上。实际上圆教初住以上都有，但是真正的现量境界，十住、十行、十回向，甚至于十地前面的七地都没有看到究竟，八地以上就究竟看到，彻底看到了，所以他说出来。
　　物质现象，物质到底是什么？究竟彻底，现在科学家证实了。我们听到那个报告也非常惊讶，八地才能见到，你怎么会见到！科学离不开数学，这是非常高深的数学，从数学里面发现有此可能，然后再用精密的仪器去观察，一步一步的深入追踪，到最后搞清楚了。他所使用的方法，跟佛经上讲的是同一个原理，就是分析。一般人认为最小的物质是细胞，那是最小的。可是细胞再分析，才发现细胞是原子组成的，发现原子，认为原子是最小的物质。原子的发现，八十年前，二十世纪的初期发现原子。这八十年来很有成就，技术愈来愈先进，愈来愈精微，能够把原子分开，看见原子是原子核、中子、电子组成的。再把原子里面的中子分开、原子核分开、电子分开，究竟是什么？这一分开来，科学叫基本粒子。基本粒子好像有几十种之多，将近一百种。这个东西再分，科学名词叫夸克，夸克也有几十种不相同，这都是肉眼无法见的。夸克再分，发现微中子，微中子是最小的。佛说极微之微，大乘经里面也称它叫极微色，色就是物质，极其微细的色。这个极微色不能再分，再分就没有了。科学家把这个微中子再分开，这一分开真的没有了，那微中子就是佛经上讲的极微之微。
　　物质没有了，是什么？发现它是念头，就是思想的波动现象。这才恍然大悟，物质是什么？物质是念头思想变出来的，跟佛经上讲的一样的，「色由心生」，这佛经上说的，「一切法从心想生」，都讲这个问题。这是八地菩萨才能见到的，被他们见到了，八地菩萨他不是用仪器，他是定中看到的，这么深的禅定，极其微细波动的现象他能捕捉到。科学用精密的仪器，也把它捕捉到了，捕捉之后，跟佛经上讲的完全相同。这才非常惊讶，释迦牟尼佛三千年前根本没有科学知识，他怎么会知道得这么清楚？于是科学家他们又在想，可能人本来有一种本能，这种本能我们现在失掉了。对，本能就是禅定，本能就是清净心，心清净到极处，这个边际，色的边际就见到了。
　　色现在清楚了，念头产生的。这个念头频率多快？弥勒菩萨讲的，一弹指三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，一弹指三百二十兆，频率这么快。我们一秒钟能弹几次？我相信有人比我弹得快，我一秒钟大概弹四次，比我弹得快那弹五次。五，再乘个五倍，一千六百兆。一秒钟一千六百兆的波动现象，那里头的一个波动，一千六百兆分之一秒，现在科学家捕捉不到。但是科学家很厉害，高雄刘医生给我一个资料，这是最近科学家的报告，他们能够用仪器捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到。可是佛说的比它还快，要一千六百兆分之一秒。现在一千兆分之一秒能捕捉到，这仪器再要能进步的话，应该可以像佛经上讲的一样，你从仪器能够看到物质生灭的情形。但是每一个念头是一个物质现象、一个精神现象，没有相同的。
　　所以我们这部经上，前面读过，那一句写得真有味道，叫不断之无，这个念头不断，但是境界相是无。有没有？有，一下就过去了。你说一千六百兆分之一秒，你怎么能捕捉它？我们用一种现象，你去感受一下，以前的电影是用幻灯片的，现在是用数码的，速度快了。以前幻灯片的一秒钟二十四张，这个我们很明显能觉察到。如果只放一张，速度里只放一张，二十四分之一秒，放在放映机里头，怎么放法？我们只有一张有照片的，其他都是空白的，你让它放映机里面去放的时候，你会感觉到有个东西一闪就过去了，什么内容不知道，没有看出来，一闪就过去了。那一千六百兆分之一秒，它在那里闪过没有看见，一点感觉都没有。为什么？它太快了。
　　你看看现在的喷射机在空中飞的速度，一个小时，我们做长途旅行差不多是八百公里的样子，飞得最快的时候一千多公里，一个小时。我们用照相机，快速度照相机去照它，它没动，洗出来飞机没动。你就晓得这个速度，让我们这个感官，这个眼睛看东西的感官，再快的速度，我们如果用同样速度去照它，它没有动。所以弥勒菩萨讲得很清楚，「念念成形，形皆有识」。佛问得好，「心有所念」，凡夫，我们起个念头，这个念头里头有多少个细念，微细的念头；有多少个形，形就是物质现象；有多少识，识就是精神现象？佛这一问，我们把它连起来看，念头、物质现象、精神现象，这三个合起来就是经上讲的五蕴，色受想行识。色是物质现象，受想行识是精神现象，这五蕴是一体，不能分割的。所以极其微细的这么小的物质，微中子，它在哪里？它都在我们空间穿来穿去，它没有障碍，这墙壁挡不住的，它穿来穿去，什么障碍都没有。它能看，它能听，它懂得我们的意思，我们起心动念都知道。
　　美国修．蓝博士来参观我们这个地方，我带他来看，他就指着桌子、墙壁、天花板、地板，统统都能知能见，能懂得人的意思，他明白这个道理。你说你起个心、动个念，说瞒人，是，人很好欺骗，可以瞒，这个东西你瞒不了，全知道！不但是水知道，这一切物质现象都知道，为什么？它是五蕴组成的。所以《金刚经》上，所有物质现象叫「一合相」，就是一个基本的物质，现在讲微中子，统统是微中子组合的。微中子面积多大？这科学家说到了，一百亿个微中子聚集起来，它的体积等于一个电子，原子里头一个电子，原子里头电子是最小的。一百亿个微中子，也就是等于说把一个电子分成一百亿分之一，这微中子，那个不能再分，再分就没有了，就看到物质的底牌，物质究竟是什么？念头。
　　所以修．蓝博士给人治病，完全用意念，不要用医药，也不必打针，跟病人不要见面。他告诉我，他需要病人的名字、出生年月日、住在哪里，再就病历，得的是什么病，他只需要这个资料。治疗的方法很简单，观想，我们的《十六观经》，观想。怎么观想？把这个病人观想跟自己合成一体，两个人身体变成一体，然后看病历，我哪些部分出了问题，用念头把思想清除干净，把一些不善的念头清除掉，善的念头也清除掉，让自己真正恢复到清净平等，这个时候你那个带着病毒的细胞就恢复正常，病就好了。每天观想半个小时，要连续三十天，对方病自然就好了，隔几千里也能够治疗。但它基本的道理就是清净心，必须把自己的心，他讲记忆，这个记忆就不是好东西，你有不善的记忆要清除掉，善的记忆也清除掉，将你的心回归到清净，这个清净心就起作用，就能够把带着病毒的细胞统统清理干净，恢复正常。这是夏威夷古老的治疗方法，他运用这个方法用得很成功，几千个案例都被他治好。他也在到处宣传，办讲座传授，好事情。
　　真正学这个东西，先学做好人，先修清净心。惠能大师开悟头一句话说「何期自性，本自清净」，只要你有清净心，换句话说，你健康，你不会生病。你有病痛，你的心不清净，肯定就这么一句话。先把自己清理好，别人病就好了，把别人观想跟自己一体，我没有了，他就没有了。我们从他这个地方得到一个信息，这也是现代科学家讲的，念力的能量不可思议。我们今天要做的，把善恶念头清除掉，专念阿弥陀佛，这个能量就更大，为什么？得阿弥陀佛能量的加持。如果我们的心不清净，阿弥陀佛要加持加持不上，我们有障碍。我们的心真正清净，弥陀的这个力量太大了。他替人要观想三十天，如果加上阿弥陀佛，我想最多十五天就可以了，甚至于一个星期就行，七天就行，阿弥陀佛的能量。所以这是决定要相信，一点怀疑都不能有，有怀疑就不灵。不是法不灵，是自己有问题。
　　所以一定要晓得，宇宙之间万事万物都不是真的。《般若经》上告诉我们，「一切法」，包括物质现象、心理现象、自然现象，这三种把一切法包括尽了。这一切法都是无所有，毕竟空，不可得，这是六百卷《大般若》的总结。那我们知道事实真相，对于一切法的心态就能够守住，如如不动。六根接触六尘境界，像什么？像看电视、像看电影，眼前一切境界就是电视、电影，可以欣赏，不能占有、不能控制、不能支配，尽情去欣赏没有关系，在现象里面不起心、不动念、不分别、不执著，这叫妙用。这个妙用就是威仪有则，你做出来了，让社会大众都向你学习。你成佛了，社会大众向你学，个个都成佛。为什么在一切法里头，不能起心动念、不能分别执著？因为它是假的。
　　所以普朗克的宣言说，根据他一生所研究的这个现象，世界根本没有物质这个东西的存在，物质完全是假的，我们以为是物质，是很多假相纠缠在一起，让你产生一个幻相。像我们看电影一样，看电影，从前老电影用胶卷，你就晓得。你看每一张给你的印象是二十四分之一秒，二十四张纠缠在一起就是一秒钟，你看到清楚了，这是一个什么画面你看到了，那是二十四张的境界相纠缠在一起。单独一个相的时候你看不到，会有感觉，有个光一闪过去了，里面是什么东西不知道，只知道一闪就过去。所以这物质现象是什么？是一种相似相续相，它绝对不是相同的，每个念头是独立的。
　　这个现象，我们前些年，这应该有七、八年了，我参加联合国的和平会议，好像是第二次还第三次的样子，在日本，我顺便去访问江本胜博士，看他那个水实验。他告诉我，做了一万多次实验，没有看到两个图案是相同的。而且图案最美的就是爱跟感谢，这两个心态，或者是文字，水会看，我们动这个念头，我爱你、我谢谢你这个念头的时候，这个结晶，水的结晶最美。他问我，爱是不是宇宙的核心？我说没错，确实是核心。你看宗教里头就用一个爱字，神爱世人，上帝爱世人；伊斯兰，真主确实是仁慈的；佛教，大慈大悲。我们中国的教育也是这个字，中国教育的原始点是什么？五伦里头父子有亲，亲爱，真的是自性的核心。从这个核心发出来，绝对不会有错误。
　　他是从这个实验里头感触到的，它为什么会没有两个相同的？我就告诉他，念头不一样。这相什么？是念头生的，你念头不一样，它的反应就不一样。你说我恨你，那个念头，那个现相就很丑陋，你能看得出来。我们的念头，一秒钟一千六百兆个细念，每一个细念都不一样，不可能说前个细念跟后个细念是一样的，没这个道理。纵然是爱，爱的程度会变，不一样，所以它现出来的结晶不相同。所以佛经上，前面我们读过的一句话，叫不断之无，这很有味道。无，无但它不间断，那一个念头一闪，那真的是无。你看闪的速度，一千六百兆分之一秒在我们面前闪，我们不会感觉，根本就没有感觉。二十四分之一秒有个感觉，千分之一秒大概就没有感觉了，何况一千六百兆分之一秒，你怎么可能有感觉！无，无但是它不断，它一个接一个接一个。那不断就是科学家所说的纠缠的现象，纠缠不断，纠缠在一起，让我们看到有这些东西、听到有这些音声，统统都是纠缠在一起的。再大的音声，如果时间只有一千六百兆分之一秒，你也没听见，它太短了。
　　确实宇宙的奥秘佛知道，八地以上都知道。这个知道不是用仪器，是用本能。这科学家没讲错，他说古时候人有一种本能，他能够预知，他能够知道极其微细的宇宙的奥秘。实际上就是禅定，心愈清净，智慧愈高，观察的能力能量愈强。所以要晓得一切法无所有，这叫空慧。无分别智，于一切法不再有分别执著的念头，这个人是菩萨。
　　「《心经》曰：无智亦无得」，这是说真话，你认为你有智，这是错误的。是有智，但你有个有智，就把你的智障碍住了。老子所说的，「道可道，非常道；名可名，非常名」，必须得一念不生，你才看到真相。说上一个名词，错了，它没有名，它没有相，名跟相都不可得。我们从量子力学家发现的微中子，你就晓得佛经上讲的无相无名是对的，才是真相，有名有相错了。所以《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，那法，法是佛法。什么是佛法？佛法也是假的，佛法不能执著，执著就错了。不执著，成佛，真佛；执著，凡夫，自以为你成佛了，是十法界里面的佛，天台大师说这尊佛叫相似即佛，跟佛很像，不是真的。为什么不是真的？他还以为他是佛。连这个念头没有，那是真佛。所以真佛，「言语道断，心行处灭」，不但没有言语，念头都没有，那是真境界。所以一定要晓得整个宇宙，世出世间法无所得，我们在那里下功夫。
　　但是无所得，我们入不了这个门，它太玄、太微妙了，我们粗心大意入不进去。但是知道这个事情，我们也承认，对于这个世出世间一切法，心淡薄了。有没有占有的念头？占有念头淡薄了。到最后是什么？完全没有。没有怎么？随缘，有很好，也不必排斥它，排斥它也错了。你拥有它错误，你排斥它也错误，为什么？它根本无所有，你排斥它干什么？所以随缘妙用。妙用是什么？来者不拒，去者不留，没有起心动念，这叫妙用。不取不舍，心就定了，这个心里头只有一句佛号，阿弥陀佛。
　　我们自己证不容易，到极乐世界证非常容易。而且一到极乐世界，我们自性的本能几乎全部恢复。头一桩好事，就是身坐在阿弥陀佛的讲堂，听阿弥陀佛讲经说法，有本事分身，分无量无边身，同时到十方诸佛刹土去拜佛、去供养，修福；去听经闻法，修慧，福慧双修。同时能把遍法界虚空界一切诸佛，你都接近到了，有这个本事，自己身体在阿弥陀佛讲堂没动；换句话说，同时能修无量无边的法门，同时就会了。一心一念，圆满成就，这只有到极乐世界。不到极乐世界，自己要修成，修到明心见性就有这个能力。一到西方极乐世界等于说报得的，到极乐世界阿弥陀佛威神加持，这个能力就出现。
　　十方无量无边的佛土，许许多多过去生中我们都曾经住过，所以遍法界虚空界跟我们有缘的人很多很多，只有到极乐世界去了之后，就统统都认识、都知道了，这个时候统统变成同参道友，共同学习。那我们肯定劝他念佛往生极乐世界，为什么？快，马上就能成功。你要不到极乐世界，那六道你还有得玩，还不知道什么时候能离开。我们肯定会把这个法门教给他，他与极乐世界就有缘，善根深厚的马上接受，一生成就；不能接受的，来生后世再说，决定有一生他会省悟过来，会认真修学。所以无智亦无得，这个重要。
　　「《智度论》曰：诸法实相中，决定相不可得故」。你看这句话前头冠上决定，我想那个普朗克没有学过佛，他也说这个世界上所有物质现象不是真的，他一口否定。世界上根本没有物质这个东西，这就是决定相不可得。科学家是用数学，是用精密仪器观察，看到真相，但是他烦恼习气没断，虽然不是真的，他还是要，他并没有真的放下。「名无所得。又《涅盘经》曰：无所得者，则名为慧。有所得者，名为无明」。《涅盘经》上这个话说得有味道，无所得，真实智慧；有所得，那叫无明。无明是迷，迷的时候不了解真相，以为有所得，得到了很欢喜。那欢喜是烦恼，欢喜属于七情五欲里头的，喜怒哀乐那是烦恼。
　　「又曰：有所得者，名生死轮」。有所得是什么？有所得就是六道轮回，出不了六道轮回。「一切凡夫轮回生死，故有所见」，他就是有所见、有所得，这搞生死轮回。那我们今天希望这一生能够往生西方极乐世界，这个要提高高度的警觉心，我们要把这个世间物质、精神的享受，要把它淡化，淡到不可得，我们的往生顺利，一点障碍都没有。往生不了，就是因为你还有所得，你还放不下。现在我们从什么地方学？日常生活当中学，学让，学不操心。钱放在那个地方不在意，谁拿去都好，我用他用不都一样用！一点烦恼都没有这才行，这才能解脱。你要是这个地方惦着、那个地方记住，你怎么能往生！
　　放下，现在就要练功，就要练放下，什么都无所谓，要看淡薄。别人想要，欢欢喜喜马上供养，一丝毫忧虑都没有，这是什么？这是修行。我从前有贪、有悭吝，现在学了，我能放下，我不在乎，我真的要求极乐世界。所以我讲过很多次，口袋里装的钱是自己的，没有放在口袋都不是自己的；穿在身上衣服是自己的，没有穿在身上都不是自己的；我住在这里，房子是我的，我离开出去了，这房子不是我的，常作如是观，别执著这个是我的、那个是我的，身体都不是我的。平常要不作如是观，临时怕来不及。临命终时还有一念执著，完了，去不了，继续搞轮回。轮回实在太可怕了，这不能没有高度警觉。
　　「菩萨永断一切生死」，六道轮回的生死，还有四圣法界里头的变易生死，六道是两种都有，四圣法界没有分段生死，有变易生死。这两种生死他都断了，这是什么？法身菩萨，就是明心见性。「是故菩萨名无所得」。我们今天对初学的人不能这个说法，说菩萨是一切无所得，他不学了，这还得了，我学佛什么都没有了。但是共产党赞成，真正共产党无所得，什么都没有，所以共产党是菩萨。共产党要学大乘，大乘就是共产党，真的，不是假的。他们没有在大乘上下过功夫，一下功夫才知道，比马克思高明。
　　「《涅盘》之说，真究竟了义之语也」。《涅盘经》说得好，无所得者，则名为慧。有所得者，名为无明。有所得者，名生死轮。一切凡夫轮回生死，故有所见。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得。这《涅盘经》上说的，真讲得好，真是究竟了义之说。「又证无所得者」，证无所得者就是法身菩萨。「《仁王良贲疏》曰：无所得心者，无分别智也」。无所得的这个心就是无分别智，无分别智是法身菩萨所证得的，转末那识为平等性智，无所得就是平等性智。我们知道六、七转了，阿赖耶跟前五识统统转，那这是什么？相宗讲的转八识成四智，这是法身菩萨，往生极乐世界生实报庄严土，我们这部经上讲的三辈往生，他是上辈。
　　「又《维摩慧远疏》曰」，《维摩经》远公大师注解里头说，「菩萨破去情相，到无得处，名无所得」。执著里头，放不下的里头，最难的情执。六道众生也就是因为这个原因出不了六道轮回，情断不了，这是个很大的麻烦事情。情之体是什么？是智慧。迷了，智慧变成感情；觉悟了，感情就又变成智慧。智能解决一切问题，情能障碍一切问题，所以没有真实智慧转不过来，定功转不过来，一定要真实智慧，才能够转识成智。情就是第七识，叫情执，你看第七识执著我。佛说的三种烦恼，无明烦恼是阿赖耶的业相，见思烦恼就是末那，尘沙烦恼就是第六识。第六识起作用尘沙烦恼，第七识起作用是见思烦恼，所以他出不了六道轮回，情执太深了。转识成智，六、七因上转，五、八果上转，所以只要转不分别、不执著，第八、前五跟着一起转。我们知道事实真相，于世出世间一切法就看淡了，你才真正能放下。
　　情不是真的，情会扰乱你，情会带给你生生世世永远脱离不了六道轮回。那在六道里干什么？冤冤相报，没完没了，生生世世，太可怕了。所以这爱情不是个好名词，人世间看到是最美的，佛看到那是毒蛇猛兽，那是要命的。为什么堕落成凡夫，永远都不能够省悟过来？最大的一个原因就是这个东西，必须把它看破。日常生活当中去锻炼，锻炼什么？淡化。淡化到最后没有了，智慧完全现前。只要它没有了，全是智慧；只要有它的时候，那都是烦恼，这是必须要知道的。
　　「今云证无所得，即到无得处也」。证无所得，你就是证得到达无所处。无所处的标准，情执没有了，全是智慧。智慧才是真的爱心，真诚的爱，大慈大悲，「无缘大慈，同体大悲」，无缘，无条件的；同体，遍法界虚空界万事万物跟我是一体，一体自然爱它。我们身上哪个地方有痛痒，手自然会去帮助它，没有条件。什么原因？没有原因。这是真的，宇宙的核心那个爱，那个爱是真爱，那不是假的，不是情执。情执是假的，不是真的。所以只有佛菩萨有真爱，世间人假的。你看爱，爱到结婚了，没有两天又离婚，都是假的！这种表演，时时刻刻都能看到，你得看穿，假的，不是真的，不要被假相欺骗了，这一点重要。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。