修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第九十七集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第九十七集）　　2011/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0097



　　尊敬的诸位大德、诸位菩萨，大家好！大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，首先我们一起来研讨本地同修提出来的问题。

　　问：这位居士说，我是在香港，成天忙忙碌碌，白天上班，晚上独自带三个孩子，他们分别是十六岁、十岁和六岁。身为家长的我也深深知道身教的重要性，在家尽心尽力的付出，非常勤劳，做出榜样给他们看，在家也不时让他们听蔡老师讲《弟子规》，但怎么都教不好他们，常为教导三个小孩而落入烦恼执着。因此想请教锺博士以下几个问题，第一，大女儿没有坚强的意志，没有人生目标，也比较自私，做事凭自己喜好，不读经典，专注力差，平时一拿起书本，思想就开小差。虽然没学坏，心地也善良，人际关系也不错，跟我关系也亲密，但在家懒于家务，在校疏忽学业。最近甚至对学业完全没兴趣，虽然天天上学，但不做功课、不温书，只是一直看课外小说消遣时间，跟她说到学业问题，她说要不是知道自杀有罪，她早就了结自己了。真不知如何引导？

　　答：这个问题确实很严重。现在这个时代由于家庭、社会都忽视了伦理道德、因果的教育，所以普遍都觉得孩子难教。虽然父母是有觉悟的，也很想把孩子带好，但非常无奈，社会污染严重，即使是家庭环境教育的氛围还有，但是孩子在社会中都抵不过诱惑。他必定是要走入社会，他要上学，他要跟同学朋友交往，他虽然在家里受到《弟子规》这些教育，可是出去外面听到别人的谈论、看到别人的行为能够不受污染吗？污染最大的有两种：一个是没有孝道，孩子不懂得尊重父母，《弟子规》首先是教「入则孝」，教怎么尊重父母，对父母不尊重他能够尊重谁？第二个不信因果，对因果现在不相信，相信所谓的科学，觉得因果是迷信，不相信善有善报、恶有恶报，所以什么都敢做、什么都敢说、什么都敢想，不知道起心动念都有果报。造作的时候心并不恐惧，因为他不信，等到果报来了，痛苦的报应现前，他那时候害怕没有用，晚了，这是很可怜的。对于小孩子要如何让他能够恢复孝心，如何让他能够好好做人？最重要的教他因果。印光大师曾经说过，对现前这个时代众生，除了因果报应这种教育以外，要想挽救世道人心，连佛菩萨都做不到。换句话说，唯有大力提倡因果教育，才有可能救这个世间，才有可能救我们的孩子。

　　因此我倒建议，像您女儿的这个情况，让她多学习因果的教材。最好的教材三部，第一个《安士全书》，第二个《太上感应篇汇编》，第三是《了凡四训》。《了凡四训》现在拍成电影、电视连续剧了，非常的好，可以让孩子多看。还有一个辅助的因果教材是《俞净意公遇灶神记》，也拍成电影，我们协会都有流通，你们可以请一个光盘回去，你要陪着孩子一起看，不能你让孩子看，自己不看、自己不学，那也不可能，没有效果，这就叫身教，你自己要带头，带动孩子一起，处处都要做孩子的好榜样。最重要是在孝道方面，在孩子面前如果你的父母还在，你要表演出孝敬父母的样子，对父母毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢的心，孩子看到了，他潜移默化就学到。你要是教孩子孝顺父母，自己对父母怠慢不恭，孩子他就会学得不恭敬。

　　现在确实家长普遍都反映孩子难教，老师也反映学生难教，最根本的就是孝心没有、恭敬心没有，对一切人都傲慢无礼，连对自己都没有恭敬心。什么叫对自己没有恭敬心？站没站相，坐没坐相，对自己没有恭敬心，所以他自己就会想着自杀，那是对自己没有恭敬心的一个自然的心理状态，不自爱、不自重，所以他早就把孝道，什么「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」早就忘掉了，那是对父母恭敬，他对自己都不恭敬，还能对谁恭敬？现在只有用因果来教育，告诉他三世轮回，果报不空，即使是自杀，你自杀之后更惨。佛法里讲得很清楚，一个自杀的人每七天就要重复受一次果报，就是他自杀时候的那种痛苦。譬如说跳楼，七天他又跳一次，七天再跳一次，重复那种痛苦，痛不可言。所以为什么自杀的人那个魂都要找替身，为什么一个地方，譬如说这条路上出车祸，死过人的那个地方老出车祸、老死人，很多人就有听过这种事，就是因为那个地方的魂他要找替身，他觉得太苦了；跳楼的也是，那个楼有人跳过一次之后老有人跳楼，他就要找替身，找到之后他才能够从那个痛苦当中出离。在这一生不孝敬父母的，来生必定是下地狱，在地狱里面受刀山火海的折磨，一直要把他的罪业消尽了，他才能够出离。

　　《地藏经》里，还有很多佛经里面都讲得很清楚，一定要用这种因果的事实真相来教导孩子。一般来讲，他六、七岁明白一些事理了，就可以跟他讲因果，让他从小就对因果的事实真相深入的认识，终生不忘，这样他至少将来会是个良民，他不会干什么大的坏事，这个是扎根。所以光是学伦理道德不够，《弟子规》那是打基础，确实要学，学了之后让他真正深入到心里去，那非得靠因果教育，尤其是三世因果。跟他讲这天地鬼神的道理，吉凶祸福皆由自己心造，「祸福无门，惟人自召」，善恶报应是如影随形，我们一举一动都有天地鬼神在监察我们，不要以为个人在暗室屋漏当中没有人知晓，其实天地鬼神看得很清楚。这样他才能够慎独，他知道报应，知道鬼神不可欺，自然他就生起敬畏心，这对他的人格培养是大有好处。

　　问：下面他第二个问题是，第二个是儿子，根基教得比较好，有学《弟子规》，但做得不怎么好。特别是最近半年表现退步了，在家还好，在学校常犯校规，虽然不严重，但常爱在不适当的时候做出一些出众的小动作来引别人注意。有时也欠交功课，学业也较以前下降，做事也松散。跟他讲道理，他明明白白，但行动配合不上，甚为担忧，也请锺博士赐教。

　　答：这个就是要学因果，带着他学。要跟他讲，要有真诚的心，不能够阳奉阴违，对父母的教诲阳奉阴违那是大不孝，在家一套，在外面一套，这种行为是不对的。要带动他，当然父母首先自己要学真诚，因为你的一举一动、一言一行乃至起心动念都影响到孩子，他就学你的，基本上他跟你是一个模子出来的，你是什么样的人，自然你就带出什么样的孩子，有其父必有其子。遇到这个情形，自己要生惭愧心，是我自己做得不够好，所以没把孩子带好。从今以后自己要认真的反省改过，我先把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》做到，这三个根自己落实，然后孩子自然就落实。正如《论语》当中孔子说的「子帅以正，孰敢不正」，你做出正的表率，谁还敢不正？你是一家之长，你的家里人都正。一国也是如此，国家领导人正了，底下全国国民也正了。一个企业的领导，一个学校、一个团体的领导都是这样，上行而下效。

　　问：第三个问题，很想让三个小孩走像您和蔡老师这条路，像我这样没智慧的人再加上小孩这种根性，有可能吗？应如何培养，如何发愿？

　　答：是有可能的。你能发起这个心，诸佛菩萨都赞叹。为什么？现在末法时代弘扬圣贤教育的人太少，而要帮助这个社会安定和睦、消灾免难，人民得到幸福，唯有靠圣贤教育。佛法里讲得清楚，圣贤教育能改善人心，而境由心造，境随心转，人心改善了，社会环境就改善，自然就消灾免难，所以这是天下太平之根本。要有这样的贤才出来教化众生，靠什么？贤才要靠贤母来培养，没有贤母哪能有贤子？有孟母才有孟子，有孔母才有孔子，有岳母才有岳飞，圣贤都是由圣贤母亲培养出来的。所以你有这个愿，首先自己要发愿做圣贤母亲，或者是圣贤父亲，你才能教得出圣贤的儿女。一切都是以修身为本，自己得真干，不能有丝毫的侥幸心理，说看看我这孩子根性，能不能碰得上一个名师指点他成为一个圣贤？你抱着试试看、碰一碰的心理，侥幸心理，那是不可能的。只能由自己真干，我自己做圣贤人，我把孩子培养成圣贤，我肯定能遇到圣贤的老师来教他，这是感应。《易经》上讲的「方以类聚，物以群分」，你是什么样的人就感应什么样的师友，你想有良师益友，必须你自己要真正做正人君子。一切事往内求，不能往外求，要靠感应，这你的愿就是真的，不是假的。我们要发出真心就得从自己做起，不向外攀缘，不求改造外面的环境，而只求改造自己内心。你有这个发愿，必定能感得三宝加持，你会如愿以偿，那就是众生的福报。果然有圣贤出现，能将儒释道传统文化复兴起来，这将是给人类带来最大的福祉。

　　问：下面第四个问题。曾听过锺博士讲过一部经典，可以断邪淫，但忘了书名，不知协会能否请到？烦请再提供一下。要是持这部经典，会不会跟《无量寿经》掺杂？

　　答：不会。因为《无量寿经》教我们求往生，求往生要正助双修。正修是信愿行，助修是断恶修善、严持戒律，这是助修，所以古人都提倡持戒念佛。邪淫这桩事，现在这个社会也是非常严重，连学佛人、修行人都不免要遭受这种磨难，陷入邪淫的陷阱当中。要真正防范，需要自己发大誓愿，发真正出离心，知道爱欲是生死轮回之根。这个不断，想要出轮回，《楞严经》上讲譬如蒸沙作饭，你去煮沙子，想把它煮成饭，经百千劫也不可能把它煮成饭，沙子毕竟就是沙子，因果不相应。你想求生净土那是出三界，也需要把邪淫的念头断掉。至少，虽然不能断根，你要把它伏得住，也就是它不会起现行，你能用念佛佛号的力量把它紧紧压住，它永不再起来了，你有这个功夫，往生才有指望。这部书你提到的，我确实提过，就是《安士全书．欲海回狂》，这个不光是我在推荐，印光大师当年就在极力的推荐这部书，这是属于《安士全书》里面的一部。《安士全书》有四部分，第一部是「文昌帝君阴骘文」的详细批注，我们有详细讲过一遍，讲了一百个小时，最好的因果教育；第二是「万善先资」，讲戒杀；第三是「欲海回狂」，讲戒淫；第四是「西归直指」，劝人求生净土，这四本合在一起叫《安士全书》。印光大师称为「善世第一奇书」，要挽救世道人心，这是最好的一部宝典，印祖说的，说安士先生是菩萨再来，印祖给他做鉴定。

　　「欲海回狂」确实太好了，好像现在也有白话的翻译，因为原来是用文言文写的，文言文也不难懂，都是比较浅白的文言文，如果你能读得懂最好读原文，你对文言文要是读不懂，你可以读白话翻译。如果将来有机会，我都很想把它讲一遍，真正可以帮助人断邪淫。自己每天做早晚课要发愿，我自己每天受持蕅益大师「戒淫文」，蕅益大师是戒律的大师，也是我们净土的大师，他有一篇很短的小文「戒淫文」，劝诫真正修行人要永断这种轮回根本。我每天都读诵自勉，希望在这个五浊恶世当中能够持好戒律，能够平平安安再过完这几十年往生净土去了。人最多不也就几十年，为什么还要造业？这一生遇到净土法门，要是错过机会，等到再下一次遇到都不知道是多少劫以后，还未必能成就。你能不能成就，要看你能不能放下，你还放不下，那还只是跟净土结个缘而已，是太遗憾了。所以这一生对净土要生决定心，不再搞轮回，自己要严持戒律。

　　问：我们再看底下的问题。这位侯居士提了四个问题。第一，腐乳中有食用酒，受了五戒可吃腐乳吗？尤其是八关斋戒时。

　　答：这种问题看你自己，像食用酒，做菜烹饪放一点做为调味的，乃至如果是身体有病，中医往往也用酒来做药引，这种是可以开缘，不属于犯戒，因为这是不可能喝醉的。酒在五戒当中属于遮戒。性戒有四种，就是杀盗淫妄，这四种叫性戒或者根本戒，就是因为犯了这四条，不论你是持戒不持戒、你有没有受戒，都属于有罪，都要有因果。酒是遮戒，遮戒是防护，防止你喝醉了胡里胡涂会造那四种罪业，所以叫遮戒，因为酒确实能让人迷惑颠倒，那是指喝过头了。如果你要是绝对不可能喝醉，如果人不会被酒所迷，我相信佛也不会制定这个戒律，是这么个原因，你要懂。因此食用酒、调味烹饪用的酒这都可以开缘用，当然尤其是在跟大众相处的时候要开缘。开缘不是为利益自己，不是你贪图美味，这个属于贪心，贪心是十善业道里面就要把它戒除的，更何况五戒。你自己要不能有贪心，但是对大众你不可以要求这么严格。譬如说人家请你吃饭，你说腐乳我不能吃，这有食用酒；你这菜炒用酒调味了，不行，我不能吃，搞得人家觉得压力很重，这就不是慈悲。所以开缘都是为众生，自己要是持戒，持得愈清净愈好，但是与众开缘，我们就让大家都能够生欢喜心。自己如果持八关斋戒，八关斋戒要持得清净也是不容易。有两种持法，一种是从戒师那里得戒，那是要请真正有戒行的法师来给你传受；另外一种，如果找不到这种戒师，那么你就自己在佛前自受。我现在都是自受，因为我们受了一个菩萨戒。当然菩萨戒，我们自己很惭愧，我们不是菩萨，我们这菩萨戒是有名无实，但是在形式上还尽量去做，里头就规定要持六斋日的八关斋戒，我都是在佛前自受。蕅益大师专门有一个八关斋戒的仪轨，很简单，从头到尾做一遍十五分钟就做完，斋日那天你自己在佛前自受。持八关斋戒的时候，最好你世俗的这些工作、杂务、对外的联系愈少愈好，这样的话你持得就比较好一些，因为八关斋戒的目的是斋心，让你心清净，做一天的出家人，出世的一种生活，这是种下成佛的远因。如果我们搞很多很多的杂务，心也不清净，那纯粹就是受个形式，这点我们要懂。

　　问：第二个，八关斋戒中午前可吃二餐吗？

　　答：可以，吃多少餐都可以，但是它是要在中午之前，过中不食。过了中午，一般我们讲十二点，如果严格来讲，你得看天文的时间，看那一天几点几分几秒是日中，过了那个时刻你不再吃东西了，现在我们就为了方便起见，以中午十二点为中。但你要觉得更加的安全一点，你就再提早十分钟，一般过中不会在十一点五十分之前。一直到第二天早上明手相，就是你出去外面看到自己的手纹，看到这个，是天亮了，可以吃了。

　　问：第三个，八关斋戒午后可喝水吗？

　　答：喝白开水都可以，不要喝有色的饮料，这按戒条是这么规定。

　　问：第四，八关斋戒后可喝糖水、蜜糖水、盐水吗？

　　答：只要没有颜色的都可以。蜜糖水有的没有颜色，都可以。

　　问：下面一个问题。皈依是什么？皈依后应做些什么？皈依后可参拜其它的寺庙或菩萨吗？短期吃斋由几点到几点？若吃斋时间内吃错东西怎么办，是否犯罪？

　　答：皈依是什么？我们师父专门有「三皈传受」的光盘和书，我们这里都有得请，你可以拿回去学一学。三皈依讲自皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，是自皈依。皈依，自皈依佛就是皈依觉，觉而不迷，常常保持觉悟，这是皈依佛；皈依法是正而不邪，有正知正见；皈依僧是净而不染，保持清净心，不要受污染，这叫三皈依。你真正做到三皈依了，佛告诉我们，你就有三十六位护法神来日夜守护你，你不会有什么灾难，那是真皈依的人，不是只受个形式拿个皈依证而已，那个未必算数。所以自己要多听经明白道理，你才能保持觉而不迷，才能保持正知正见。你不学习、不听经闻法，你何来正知正见？靠自己那个知见，那都是邪知邪见，当然心也不清净，所以要多听经、多学。

　　可不可以参拜其它寺庙？这个没什么不可以，三皈依没有规定说不让人参拜寺庙，当然可以。特别是佛法寺院，这都是住持三宝所在地，它有形象上的住持三宝。看到这些佛像，我们就想到自己皈依佛，觉而不迷；看到经书，这是法宝，我们马上想到我们要有正知正见；看到出家人，我们马上想到自己要净而不染。出家人，哪怕是凡夫僧，甚至造作罪业的僧人，我们看到了，不要看他的不对的地方，我们只提醒自己「我要净而不染」，至于他是不是污染，那是他的事情，他有他的因果，我们管不了，我们只管自己，这就叫有功德。

　　关于你吃斋时间的问题，这个刚才有提到。如果你受八关斋，那是过中不食，但你不受，这个就不需要。我倒建议像您这样刚刚初入佛门，不要马上谈太高的戒律，八关斋是很高的，我们五戒都做不到，那八戒不可能，五戒一般真正做到的人都不多。为什么五戒做不到？十善都没有，身不造杀、盗、淫，口不造恶语、妄语、两舌、绮语，意不起贪、瞋、痴，能不能做到？你要是没做到，你五戒当然就不清净。十善为什么做不到？因为《弟子规》都没做到，《太上感应篇》都没做到，甚至因果都不相信，当然做不到。所以持戒要从因果学起，也不要在这些形式上去钻牛角尖，关键是大的根本上的戒律我们首先要持好，这个最重要。然后循序渐进，慢慢愈持愈细，心地愈来愈清净，你那些细微的戒自然就持好。根本都没持好，就想持那些细微的，那是不可能。

　　问：下面一个问题。我前几年在香港入道场求了道，平时初一、十五都会去道场吃斋，有时间又会去寺庙烧香拜佛。想问，求了道和平时信佛会不会有区分，这样如法吗？

　　答：求了道，不知道你求的是什么道？如果说受了三皈依的这个仪式就叫求道，这个就不一定。光做个三皈依的仪式而没有实质，这个不是真学佛，别说得道，道都不知道是什么。所以要多听经，听经闻法，了解佛的教诲到底教诲我们什么，学佛是学什么，学佛有什么好处，这些都要明白，要不然就变成迷信。信佛、学佛你要知道，佛法它不是宗教，是教育。教我们什么？教我们宇宙人生的真相。学了真相有什么好处？我们就能够离开痛苦，没有烦恼，得到解脱。真正究竟圆满的解脱是要出三界、了生死、成佛道，这才是圆满的解脱，我们求生西方极乐世界也就是为了了生死、成佛道去的。所以，这个你明白了之后，很多这些问题你就迎刃而解了。关于吃斋，大概是你讲吃素，戒杀吃素这是学佛弟子根本的一条戒律，应该做到，最好能够吃长素，这个对你身体有大好处。我吃素到今年已经是十七年了，吃素之后身体健康、精力充沛，身心都觉得清净，连面相都改了。当然吃素能培养你的慈悲心，看到众生肉你不忍心吃，这是慈悲。

　　问：我们再看底下个问题。我六十多了，患有二十年的糖尿病和青光眼等，我想在深圳弥陀村念佛往生。弥陀村的规矩是两年内不能下山、不能够看医生，但我要三个月拿一次糖尿病的药、两个月看一次眼，有病不能出来看医生，譬如牙炎不治，痛不可止，那会影响念佛。所以对申请入弥陀村念佛，我现在还有一些考虑，因为糖尿病的并发症是不少的，能走当然是大好事，但如果寿命仍然未到怎么办？

　　答：你要有这种顾虑，我倒建议你先不要马上去，不如就在家里多听经，听明白了你再做决定。因为你要念佛往生，最重要的，蕅益大师讲，全由信愿之有无。你是不是真信，你是不是真愿意去？真信，首先一个你得信自己，第二个你得信佛。自己一定有分去，为什么？因为你本有佛性，你本来是佛，你得信这个，佛告诉我们没错，众生皆有如来智慧德相，哪能说偏偏你没有？你说「我没有佛性，我这人还有什么佛性？不行，我十恶不赦的人」，你说这话不等于跟释迦牟尼佛抬杠？人家释迦牟尼佛说你有，你偏说「我没有」，你是对着干，这哪是信佛？信佛得是你真的接受佛讲的没错，佛说我有佛性，我就有佛性，他说我能作佛，我一定能作佛，要直下承当。还要信释迦牟尼佛讲的西方净土，西方净土真有、阿弥陀佛真有，佛不会骗我们的，骗我们干嘛？人家王位都不要了，出家修道，讲经说法四十九年，日中一食，树下一宿，过最清苦的生活，这么慈悲教导我们，你还怀疑他骗人？你这太大的罪过了。所以要信释迦牟尼佛讲的没错，一点不虚假，释迦牟尼佛讲有西方极乐世界、有阿弥陀佛，阿弥陀佛接引我们往生，这是没有错的，信。信了之后，我就要求佛来接引我，把自己身、心、家一切都交托给阿弥陀佛，这才叫真信，这才叫真愿。

　　你还有放不下的，说明你对阿弥陀佛还有怀疑，或者说你还不想那么快去。你说我没有怀疑阿弥陀佛。你有，你口头说没有怀疑阿弥陀佛，你做出的行动是有，心理上是有。为什么这么说？「我这身体很多病，就怕阿弥陀佛管不了我，阿弥陀佛神通广大，再神通广大，他也不能把我糖尿病治好吧？」你这是不信。人家阿弥陀佛都叫大医王，你还怀疑他连普通医生都不如，有病先找那医生，医生实在不行了，再去找阿弥陀佛，这不就不信吗？你说信没用，真正看你的行为。所以孔子讲的有道理，得听其言、观其行，不能光听你说信佛了，不一定。听人说「我要往生，我要往生」，一到真的要往生的时候放不下，成为叶公好龙了。叶公他很喜欢龙，天天画龙，结果龙以为他真喜欢，龙来现身，一现身，把叶公吓得面色灰白，他不是真爱龙，「叶公好龙」。我们师父讲话也很幽默，他说我们道场打佛七，举办什么念佛法会，那都是结缘，如果要说你这来打佛七，保证你念七天一定往生，恐怕谁都不敢来了。所以那哪是真的？都是没放下。你说你发愿去求生极乐世界，这边又不肯放下，极乐世界我也要，这边我也要，两头都抓着，可能吗？不可能，你非得放下一边。要不你就放下极乐世界，去搞轮回；要不然你就放下轮回、放下娑婆世界，到极乐世界去，不可能脚踏两只船。真正信愿具足的人会是什么表现？什么都放下了，连明天都不想。还想着明天我有病怎么办，还想着我现在去往生了家里谁管？反正你有这些想法，还没想去，阿弥陀佛当然也不会那么快来。来，这是给你压力，你这边不肯去，阿弥陀佛现身了你就不好意思，阿弥陀佛他很知趣，知道你不是真的，先等等，等到你苦受够了，那时候再来。你真想去，我这身体都不要了，我就一心念佛，这时候阿弥陀佛就来，你信愿具足了。

　　像你这种情形，估计是信愿还不够坚定，怎么办？也急不来，你也不能硬学，「我现在就放下了」。现在听明白了能放下，过两天又后悔了，那不可以。倒不如你就稳扎稳打，好好的在家听经，尤其是听《无量寿经》，或者你要是在香港的，你可以来我们此地听我们现场讲，我们也有广东话的。你要把《无量寿经》的道理真听明白了，自然信愿就坚定，自然就放下了，你一放下，佛号自然就不断。为什么佛号会中断？因为你还放不下，所以会有夹杂、会有间断。所以先要从教理上听明白，理明则信深，愿切则行专，这夏莲居讲的，一点没错，所以听经是重要、首要。刘素云老师就给我们做很好的榜样，人家就是一天听十个小时《无量寿经》，专听，一片光盘重复，一天听十遍，第二天再换，听了十年，人家什么都放下了，师父给她印证这就是念佛三昧，她决定有把握往生。她现在还在给我们在这讲课，她讲课都不用备课，不用准备上台就讲，一讲两个小时，口才辩才无碍，人家智慧开了，这是从三昧当中得到。你问她为什么现在不往生？因为她还有任务，要弘法利生。阿弥陀佛看到她还有法缘，因此先不那么快接她，她能多带几个人去往生不更好吗？等到什么时候缘尽了，她就会往生。缘尽了是什么意思？这世间该度的都度了，没度的也不愿意听她的了，那就缘尽了，她就走。所以现在一定要多听经。

　　问：再下面一个问题。弟子惭愧，自己学佛已两年多，最近才发现自己贪心很重，贪心的根本是淫欲心，但是怎么去断除？弟子很烦恼，因为弟子对因果生不起信心，对异性的念头也是浮现。学佛以后，尤其接触法师也动过邪念，我好惭愧。但逃避，发现反作用力更强。我该怎么办，才可以生大信心出离五浊恶世？请慈悲开示。

　　答：这个就是刚才也提到的，你最好读《欲海回狂》，我们这儿看看能不能请到《安士全书》，如果没有，在网上也可以下载。我曾经也专门讲过两个小时「戒淫专辑」，是《文昌帝君阴骘文》里面的，讲其中一句经文，专门是讲戒邪淫，戒淫欲心。佛法里面讲得特别透彻，方法都有，其中有一种「不净观」是周安士先生极力推荐的，这种方法我也常常用，非常好。「观身不净」这也是「三十七道品」四念处里面第一条，观男女色身污秽不净。我们看到那种色相生起爱慕，是被他表面的一层皮给迷惑了，皮里面包的肉、包的骨头、那些筋骨，那里头的脓血、屎尿，身体里面充满了的，你把它打开来，那是污秽不净，招蚊子、招苍蝇。再想想有病的时候，病入膏肓，面如土灰、骨瘦如柴、头发蓬松、眼窝深陷，身体还发着臭味，有什么可爱慕？再看看死了之后，死观也是属于不净观，人死了之后三天要是不火化，在外面常温底下就发臭，招来很多的苍蝇，里头就开始生那些蛆虫，被咬出来了，身上一个洞、一个洞，恶臭难闻，连野狗闻到了都不想吃。常常去观我们色身确实就是这样一个臭粪袋，倓虚法师讲，这个粪袋比那两头扎着口的粪袋还要臭。你想想，假如我们讲堂里面，有人抬进来一个粪袋全部装着大便，那粪袋两头都扎着口，你们看了之后都会捂着鼻子，那两头还扎着口。人体这个粪袋两头是开着口，上面是嘴，下面是肛门，两头都开着口，每天制造粪便。所以色身有什么可乐、有什么可爱？要放下。常常起这种观，心地就清净，不净观是可以对治淫欲心，对治一段时间之后，你这个念头淡了，欲念淡了之后要加强念佛。多听《无量寿经》有好处，你心专注在《无量寿经》上，其它什么都不想，专求往生，你当然很快那些烦恼就淡了，等你念到功夫成片，你这些烦恼不会再起来。这是我自己感觉到这样修法确实有好处，可以做为念佛的助修，对治自己的根本烦恼。

　　问：下面一个问题。弟子已学佛两年左右，现在才刚刚理解真诚，但是对于真诚更深一步的修学，如何真正的面对，面对的标准是什么？有时生活中确实拿不定主意，真诚、清净、平等、正觉，真诚是基础，是往下的修行基础，对吧？

　　答：对。真诚是菩提心的体。《中庸》上面也讲「不诚无物」，没有真诚心，想学圣道肯定学不成，学的只是皮毛常识而已，所以愈学，人心是愈真诚，这就学对了。从哪里开始落实？待人处事接物我们要用真实心，不要用虚伪，有自私自利这就是虚伪，有名闻利养，即使是做好事，做弘法利生的事都是虚伪。贪瞋痴慢这些念头还常常浮起来，这也是虚伪，都跟真诚心不相应，要从这里下功夫去断，就是放下我们师父常讲的十六个字，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」。生活中拿不定主意的时候往往是什么？患得患失的时候，考虑自己的时候太多了。如果真的不考虑自己，有什么拿不定主意？很容易拿主意。这件事情对众生好，我们去做，有缘就做，没有缘就放下，如果对众生不利的，想都不想，你自然你就不会有拿不定主意的时候。这都是什么？从自己有没有自私、有没有贪欲这些方面多去反省，要去改过，最好就是学因果教育，学因果能使人真诚。

　　问：下面一个问题。感觉自己的念头总是善恶参半，譬如我是做研究的人员，发愿做好研究利益众生，可发愿的同时很容易想到做出好研究后的名闻利养；再譬如起淫念的同时又会知道自己不对，及时打住。所以我的问题是，如何才能静则一念不起、动则万善相随？

　　答：你说的这句在《俞净意公遇灶神记》里面，这个境界很不错了，那就属于念佛三昧，三昧的境界。你要真正修，首先我建议从因果教育学起，听《太上感应篇》、听《文昌帝君阴骘文》这两部，还有《了凡四训》，三部，印光大师最推崇的三本因果教材，很多的这些念头，恶念自然就没有了。什么是恶念？想自己就是恶念，这跟性德不相应，因果真正学扎实了，起心动念都会想到后果，这就接近于静则一念不生、动则万善相随。接近，还没到。然后再用念佛，当念头一起来的时候，佛号压下去，能够做到动静皆是阿弥陀佛，佛号绵绵密密不间断，你就得到念佛三昧，你这个境界就比俞净意公更高，动静都不二。

　　问：我们再看底下的问题。我的性格很硬，不服输，学佛后也是改不掉，对着父母比外人更明显，偏要弄得父母觉得对不起我，是他们做错，我才服气。我一直都知道这样做对不起父母，可是心里头又忍不住，向菩萨忏悔完，下次又重复做。我常常觉得有一股气顶着我，一定要把它发泄出来才行，试过念佛和诵经，也改不掉这个习惯。你觉得我应该如何做才改得掉？

　　答：这属于烦恼当中的瞋恚。瞋恚心破坏功德，古德有讲「一念瞋心起，百万障门开」，这就是业障，确实要发愿改。你可以在佛菩萨面前发愿，一定要把这条忤逆之心改掉，对父母内心里面有忤逆，这个是不小的业障，要把它改掉，要变得柔顺、温和、善良。你可以读一读《地藏经》，《地藏经》是佛门的孝经，读的时候认认真真的读，最好能够穿着海青。我之前过去读经都是跪着读，愈虔诚你的感应会愈不可思议，真正帮你消业障。另外自己多拜佛。你可以用三个月时间专攻《地藏经》做基础，这个基础打好之后，你就专学《无量寿经》，那时候进步就快，这句佛号你能够随时提得起来，一有这种念头，你马上能够觉察这跟性德不相应，你就用佛号把它压下去，能够以柔和温顺的态度对父母。多在经教上熏习也是很重要，学习圣教就能够变化气质，把原来的那些不好的习气、不好的心态改过来，这就变化气质，能够做到像夫子所说的「温、良、恭、俭、让」。所以开卷有益，要读书、要听讲，活到老学到老，每次听讲都等于提醒自己。老师讲这个课，我们听的时候，不要想着老师是说那个人的、说这个人的，「我那朋友为什么不来听听？」都想着让别人听，不行。应该直下承当，老师讲的是对我讲、对我说的，讲的都是我的习气毛病，我反求诸己，这样听经利益就很大。所以总结起来就是，你发愿读《地藏经》，拜佛忏悔，另外多听经教，熏习。不仅这个毛病习气，很多毛病习气都一块就改了，从心上改，这是最快、最根本的方法。

　　问：第二个问题。我想生小孩，可是又怕生出来后不懂得教，因为我本身对小孩没有耐心，又喜欢没有拘束的生活。你说我应该先学好传统文化才确定生小孩，还是要先做些什么才生小孩？

　　答：确实《三字经》讲，「养不教，父之过」，不仅是父亲的过，更是母亲的过。不懂得教小孩，妳生他下来，把他带到这人世间，让他接受了污染的教育，将来他长大了造业，这不是我们的罪过吗？与其这样，倒不如不生的好。妳要真正想生，就得要自己先学，要发愿自己做圣贤母亲，不生则已，要生就生圣贤。现在这世界人口太多了，少妳那孩子一个不少，多一个不多，所以不做则已，要做得做一个大事，把孩子教成圣贤，这妳才是对人类做出大贡献。圣贤出于闺阃，圣贤是母亲教的，自己先要从女德上面下功夫。女德最重要的是柔顺，从这开始做，把一切跟人对立的心理、跟人抗争的心理要化解掉，这妳才能孕育出圣贤。女德教育我们之前也讲过，讲过一篇是《女论语》，就在此地讲的，去年，讲了三十个小时，题目是「窈窕淑女的标准」，这个我毛遂自荐推荐给大家，妳们可以回去多听听，参考参考。

　　别人也问，为什么我要提倡女德教育，你是个男的，搞什么女德教育？他不懂。印光大师讲，要有女德的教育才能培养出贤女，有贤女才有贤妻，有贤妻才有贤母，有贤母才有贤子，有贤子，国家自有栋梁之才，这世界才能够太平。所以女德是个根本，我是抓住根本的教育，这是印光大师说的。印光大师他《文钞》里面讲培养女子这个方面的开示太多了，我现在在请人帮忙把它汇集出来，以后将来专门出版印光大师开示的女德教育，可以有一本小册子出来。他老人家是男的，而且是出家人，还这样大力提倡女德，真正有智慧，看出社会问题的根本之所在。社会乱，乱在哪？一个是孝道教育没有，一个是女德教育没有。现在人一听到「女德」这两个字就想到这是封建，过时了，甚至会说这是禁锢女子，这是男女不平等的产物。他都根本没读过一本女德的书，他发表这种谬论。社会所以不太平，所以这么多的纷争，家庭夫妻冲突、离婚率高，这是社会不安的一个主要指标。当然离婚率高，社会、家庭不和谐，男子也有同样的责任，但是女子的责任也很重。

　　古人将男比喻成天、女比喻成地，天地之间和谐，男主外、女主内，各有他的使命和责任，大家分工合作，同舟共济，这就是和谐了。不和谐是什么？「我不守自己的本分，我偏要做对方那分，什么男主外、女主内？我就得主外！男的主内」，她要倒过来，追求所谓男女平等。这是男女平等吗？本来男主外、女主内，就是在平等基础上的分工而已，没有说不平等。实在讲主内的比主外的更重要，妳要说不平等，就是女的高过男的，为什么？主内的重要。孟子讲的「不孝有三，无后为大」，无后不是说能生儿女就是有后，生了之后不教他们也是无后，家里没有人才传承，一个国家没有人才也是无后，这个责任最大。这个责任应该谁担当得多一些？当然是母亲。第一个，男人不能生孩子，是女人才能生孩子，妳要追求男女平等，那就得规定男子也得生。「为什么一定要让女的生？不平等！」这叫平等吗？太可笑了。只是分工不同，不是不平等，本来就平等，女人天生她能生孩子，她就是要生孩子，她就要教孩子，相夫教子，女子的天职，这难道是不平等吗？而且这个是最重要的使命，对人类的发展这是第一大重要。不孝有三，无后为大，对于有后，那要母亲承担，所以这是孝，这是最大的孝。主外的很简单，不就出去挣点钱？没什么了不起的，真正君子谋道不谋食，忧道不忧贫。贫穷也没关系，但是要教养好儿女，这个放在首位。男子只是辅助的作用，辅佐教养孩子，真正挑起主要责任的是母亲，所以古代社会重要的担子由女人来承担，对女人更重视。现在这个重担她不要了，这种最重大的使命她放弃了，而去追求跟男人一样在外面去打工赚钱，她是能赚到钱，可是后代谁去教？所以出现种种社会乱象，青少年犯罪率高，种种社会问题，原因出在此地。

　　所以我们学佛的居士们，大德居士们，自己先做起，我们要响应印光大师的号召，自己先敦伦尽分，人家不修女德，我自己修女德，我做社会的好榜样，把这社会风气扶正，我自己承担起教养儿女的重大使命。至少要为社会培养一个良民，且不说圣贤这么高，起码得培养一个良民，不能培养出一个杀盗淫妄的刁民。他根性好的，学习圣贤教育他能成为圣贤，他将来也能往生，这我们的功德就无量无边了，还用哪去做功德？所以女德太重要了。基于此，所以我就真的不怕人说我浅陋，我就讲女德，可能也有人有非议，我不管。这是印光大师提倡，既然我们师父传承印祖的法脉，我们跟着师父学，印祖就是我们的祖师，他老人家提倡的我们一定也提倡，冒着重重压力都要去提倡。肯定会有压力，为什么？现在人不学了，个个都不知道，你突然提起这个，大家肯定怀疑，肯定会误会，甚至会毁谤。他不懂，我们也不要跟他计较，他毁谤他的，我们得做我们的。妳真正修女德，妳自己得幸福、得快乐，妳能培养出好儿女，这是妳自己所得的利益，人家说啥让他说去吧，这个重要。

　　问：下面一个问题。我有一位亲人在中国，他勤力念佛拜佛，但时时关上电话，也不看来电记录，不覆电，对母亲也不关心。现每天也是见见母亲，因工作比较近，母亲不喜欢他探病，亲人病了他也不敢去，只好念佛回向。

　　答：这个如果是真正在家里净修，念佛听经，切断外缘也未尝不是好事，也是很好。他具体的情况这没有什么问题，你大概是说出这个情况，我觉得也是个好事情，但是最重要他自己要多听经，不能关起门来自己按自己的意思去修，那怕是盲修瞎练，他要有人指导，最好就是听我们师父上人讲经。就像刘素云老师在家里，她就是十年不出门，在家听《无量寿经》，她是听经成就的，听经真听懂了，她自然念佛，佛号就不会间断，这个是很重要的。

　　问：下面一个问题。余未来佛有一信息发布，请细看《金刚经》第一分，「世尊食时」乃至「而坐」，传道如此自然、方便、主动，先为无缘后被动才细说，传道主动为一非二。请问锺博士，古今传道之术可还有一法能对比？若是无，余妙想天开，请求净公上人的僧团变通衣钵，速而妙作，在这最关键的时刻快速传佛慧命，末法时期主动先一非二。余今用未来佛邀之，是想和锺博士面谈细说，如何变通衣钵妙用，证得方便，具众利益，怎样有方法落实汤恩比之想？在最关键的年代，以大乘和儒家经典快速坐落世界大小城中流通。余今用未来佛事，非等闲事，应做响应（就是请回应）。

　　答：不算太明白您讲的什么意思，可能是不是说你在《金刚经》上悟到了些什么道理，要跟我来谈谈？我觉得你悟到道理了，最重要的你还要通过修证去把它落实，而不是马上跟人家谈。因为我也不可能跟你印证什么，你说得对，我也未必听得明白；你说错了，我也未必能听得出来，因为我没到那个境界。你找我谈，就怕也得不到什么满意的答复，所以最重要的不是自己有些什么样心得马上跟人家去说，这不是真正学道。学道最重要的，要做一个老实人，所有的想法可以说都是妄想，所有所说的其实都是废话。西方极乐世界的佛菩萨们在一起，他们没什么好谈的，见了面一句话都没有，心地清净，一念不生，而又心心相印，这是佛菩萨。凡夫很多东西谈，很多东西要讲，自己有一点小悟处，迫不及待跟人家说，这个我看要改。先做一个老实人，夏莲居老居士说，做一个呆汉。呆汉是什么？只懂得念佛，除念佛外没有其它念头，人家讲什么，我也不需要去知道，人家说他的，他是搞轮回业，我念我的佛，我求生净土。真正帮助这世界也是念佛第一，过去弘一大师在抗日战争的年代，他就提倡国民，救世必须念佛，你要救世间苦难众生，念佛是最好的，为什么？心净则佛土净，你这心清净了，你心中所变现的国土当然就清净，你自然就能够消弭冲突，化解灾难。世尊在《金刚经》里面的示现就是告诉我们，修行没有什么了不起的东西，就是每天生活，生活当中充满了大智慧，所以着衣、持钵、乞食、说法统统都是智慧，自然流露。自然流露出来也不起心不动念，这我们要学习。

　　我现在主要方向也就定了，《无量寿经》一门深入，了此一生就专门在《无量寿经》上下功夫，唯求往生，其它的我学不来，我也不想知道太多，知道事多烦恼多，认识的人多是非多，最好是什么？谁都不来找我，我就可以关起门来念佛。现在师父让我在香港佛陀教育协会还要担负起讲经的任务，这是迫不得已，也应该有报师恩的这种做法，所以我们来这里学习讲经，希望大家一起都得到利益。当然学习讲经对自己也带来很大好处，师父善巧方便度我，让我通过学讲来提升。除了学习净土以外，之前讲过一些扎根教育的经典，大家可以来参考。我准备《论语》讲完之后，就其它都放下，专门学习《无量寿经》，除了师父指定的课程以外，其它我都不再去碰，就想一门深入。感觉到时间不够用，念佛学经教到现在将近二十年，还是一事无成，一文不值，因此很多时候很多信众来找，我也没办法接待，自己都自度不暇，所以大家要多原谅。时间有限，命光要珍惜，我们要利用自己短暂的人生，要真正了生死，所以废话尽量不谈。来者，像夏莲居老居士说的，来者念佛是真善友，你来念佛的是真善友，不是来念佛的你不要来更好，这个是真正觉悟的人。

　　问：我们再看底下的一个问题，这是网络同修的提问。学世尊日中一食、树下一宿的乞讨生活，想出家，要学过世尊的生活，真放下，真修真干，恢复世尊原汁原味的教学。请问锺老师您能否带头？后学一定参加。

　　答：我带头不敢当，其实师父已经在带头，我们师父上人他就是恢复世尊原汁原味的教学，世尊当年讲经四十九年，一天没间断，那真是从事教育工作。佛教本来是教育，不是宗教。世尊是什么人？他是一个义务的教育家，天天教学不收学费。我们师父上人已经这样做，做到现在五十二年，也是天天不间断的讲经说法，也是不收学费。所以我们近的向师父学习，远的向世尊学习。我自己也是发愿走这条路，真的有因缘成熟的时候，是希望能够出家，学释迦牟尼佛严持戒律，弘法利生。如果有志同道合的人，我们一起建立僧团，法赖僧传，要复兴佛法唯有靠僧团，就是你要做好榜样。假如真的有四个人在一起志同道合修六和敬，大家都能够谦卑、恭顺、老实、听话、真干，落实佛陀教诲，这佛法就能够兴盛起来。过去释迦牟尼佛在鹿野苑起家的，我们现在说「起家」，正式开始、开办佛陀教育。鹿野苑讲经的时候只有五个人听，度五比丘，加上释迦牟尼佛总共六个人，就把佛教带起来了。我们如果现在也有五、六个人在一起，一样也能够把佛教带起来，但是得真干，自己要严持戒律。如果出家，一定要把沙弥十戒、二十四门威仪做到，在家人一定做到五戒，最好还加上菩萨戒，在一起每天研教，每天对众说法，现在有网络远程教学，那个影响力会很大很大。

　　我们生活过得非常清苦，吃饭能填饱肚子就好。我现在做不到日中一食，我是一天两餐，早餐和午餐，日中一食大概修行再提升一些、心地再清净一些可能能做到。树下一宿现在确实也做不到，师父老人家也没要求我们这样做，这样做，现在的人说老实话没有办法做，现在香港，你到九龙公园晚上睡一觉，那个保安都会赶你走，不让你住树下，找一个地方也不容易。现在是什么？要靠在家居士护持。像我在此地讲经是香港佛陀教育协会护持，这是个居士道场，他们提供一个寮房，就是一个宿舍，让我暂住。我在这里因为可以为协会讲经，这也是做义工，所以协会提供吃住，其它的我也分文不收，我不需要钱，四事供养可以接受，四事供养之外其它一概都不要。哪四事供养？衣服、饮食、卧具还有医药。这是世尊当年规定僧团要做到。衣服我们都是最简单的，天天穿一样的衣服，很多同修送我新衣服，我转手送给别人，因为我不需要这么多，说老实话，寮房也小，放不下，给我堆在那，不如转送给别人，天天就是反正同样的那几套衣服轮着换就行了。饮食也是很简单，天天青菜豆腐，够了。卧具，现在我们有一个小房子能够住得上，实在住不上，师父讲可以找个地方搭帐篷，当然搭帐篷估计现在在香港都很难找到这个地方，政府不让你搭帐篷，甚至街头恐怕都不让你去住，这也是没办法，随俗。病了，要医药供养，幸好我们现在基本没什么病，也不需要吃什么药，我们念佛这是最好的治病方法。这一生真正学习世尊当年，只做一桩事，就是讲法，自己修学，持戒念佛看经教，真正帮助众生，自利利他，确实这会很圆满。如果你有这个意思，欢迎你到香港来，咱们面见，看看有没有因缘。

　　问：我们再看底下一个问题。有一事请您指教，寺院在迎请佛像时，善信为菩萨披红求吉利，寺院已存很多红布，不知如何处置才妥善、合乎因果？还有一些被面是善信还愿的物品，该如何处理？

　　答：这种事情最好是由寺院住持他们自己来决定，因为这个佛经教里面没有提，各道场各自的做法。我讲一种做法，是我自己想象的，我也没有什么经典依据，不如你就听寺院住持的。这是叫管理道场的人他要负这个责任，他要怎么样去处置这些事物。我是不管人、不管事、不管财，所以这些具体怎么管理的方法我也不太懂，可以跟寺院管理者商议就好。

　　问：下面一个问题。末学在听讲座中，听到鬼道众生过去向我们要吃的、要纸钱，现在他们觉悟了，知恶道苦，要求皈依三宝念佛求生净土，都想得到净公上人为幽冥界众生所书写的三皈证书，才能到各大净宗道场，护法神才能放他们进道场修行。末学建议在三时系念法会结束前，能为往生堂上众等亡灵做三皈，求佛加持变现老法师所书写的三皈证书，送给每一位往生堂上众等亡灵，让它们能皈依三宝，最后皈依证与法会所立牌位一一焚化，结束以后他们都能得到各大净宗道场修学，往生净土，是否可行？

　　答：你这个提议也不错，可以给各个净宗道场做参考。好像有的道场做三时系念已经是这么做，做完之后就给幽冥界的众生皈依。

　　问：在助念中，亡者已进入中阴身，是开示他不要乱跑、一心念佛，看到强烈的佛光赶快投入进去，还是开示他等看到阿弥陀佛来跟他老人家走？

　　答：应该是让他看到阿弥陀佛才跟他走，佛来接引我们才能跟他往生。看到其它光那些都不保险，一定要看到佛来，佛来了他就知道这是阿弥陀佛，佛光就加持他，让他消业障、长智慧。

　　问：我们再看底下一个提问。本人有这种情形，当我听经闻法时，又或是念佛的时候，头顶上好像蚂蚁走的样子，毛孔都很肿痒，不知何因？

　　答：这个情形你不要放在心上，不要太去作意，你不要理会就好。如果你担心是不是身体有病，你可以去看看医生，如果医生说没事，你也就不要放在心上，这种感觉都是虚妄。色受想行识全是虚妄，不要把它当真，当真叫执着。所以你听经也好、念佛也好，专注的听，不管出现什么状况不要理会就行，这样就好。

　　问：下面一个问题。我接触佛学有一年了，在这期间阅读部分书籍，同时看过净公上人、锺老师、胡小林老师等的光盘，看过书和光盘后很想好好学习，怎么有点不知如何下手的感觉，请您赐教，我该怎么做？

　　答：这就看你要跟谁学，因为每个人他有自己的学佛的心路历程，每个人可能跟你说的有点不一样，但是跟定一个老师学，这重要。如果您能跟老法师学，那么你就好好的从《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》这三个根下手，老老实实的来学。我们师父提到的「六和敬祈祷文」，还有修六和敬的「倡建书」这个大纲，有谈到怎么修学，最根本的就是把三根要做好，然后一部《无量寿经》、一句佛号，这就是你真正跟师父在学。我现在跟师父也是这样学，只是我学得比较慢，我根性比较差，人家可能一年就能学好了，我学五年，反正勤能补拙，笨是笨一点，没关系，「人一能之己百之，人十能之己千之」。人家一次能做到，我们一百次能做到；人家学十次能学到，我们学一千次，总是做到为止。这三个根及相关的内容，我们这五年天天没有间断的学习，我学习的主要方式就是学经典，经典是圣贤人教导的，我们直接听圣贤人的话，然后通过习讲、汇报心得提升自己的领悟力。真正领悟了，就能做到；如果对这个道理没有真正领悟，实在讲做不到。胡小林老师他是真干的最好的例子，《弟子规》学得很扎实，一部《弟子规》学了也是有二、三年，这都是很扎实，不要求快，要快，欲速则不达。我自己跟着师父这么个学习的方法，除了《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，另外还学了些相关的经典，都是在师父老人家指示之下、指导之下来学习，现在转入专学《无量寿经》。

　　问：再看底下一个同学的问题。学生的女儿想学针灸推拿，有一位师父对她说，冤亲债主会附在病人的穴位上，针灸会把病人身上的众生扎跑或扎死，医生就和这些众生结怨，替病人背业，将来下场很不好。所以女儿有些疑虑。请问老师，当医生给人治病是违背因果吗？给病人做针灸，医生会遭到病人穴位上的冤亲债主报复吗？如果是这样的话，怎样来化解？

　　答：告诉你女儿不要有这种顾虑。医生的天职是治病救人，要有这种顾虑，实际上还是自私自利，「我为他治病，担心我遭殃」，不能舍己为人。不可以有这种想法，况且这种想法是不是真的，还需要去验证。即使是可能扎下去之后扎到冤亲债主、有缘众生，没有关系，妳先念佛，医生念十句佛号回向给他们。肯定她有这种心理顾虑，她是相信有鬼神，她不相信有鬼神，你跟她讲这个，她觉得你无聊、迷信。她是相信这个的，你劝她念佛，该扎针还得扎针，该治病还得治病，这是妳的天职，妳要不好好履行妳的天职，妳反而是造业。敦伦尽分是要尽到自己的义务，天地鬼神必定是护佑妳，诸佛菩萨必定会加持妳，妳逢凶化吉，不会有问题。今天时间到了，我们就学习到此地，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。