二零一二净土大经科注（第四七三集）

wlxg20130220

摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第四七三集）　　2013/10/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0473



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百八十九页倒数第四行，科题，「严持禁戒」。经文只有两句：

　　【持诸禁戒。坚守不犯。】

　　念老的批注也很简单，『持诸禁戒，坚守不犯』。「此即《观经》之具诸戒行或具足众戒，不犯威仪。盖无戒则同漏器，虽勤念佛亦难圆满」。这一段文跟注都不长，可是意思非常深。大家知道佛法的教学是有四个阶段，信、解、行、证，当然信摆在第一位，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，不信他就不能入门。如何让别人相信，这个事情难了。两百年前不难，佛教从汉明帝永平十年（公元六十七年）传到中国，到二０六七年就满两千年，现在很接近了。这两千年当中，世世代代国家领导人带头，从前的帝王，他们信、他们解、他们行，还有少数帝王证得的，不容易。学佛在社会上你处处看到榜样，为什么？学的人多，所以信这个字不难，信的人很多，比儒道都多。可是最近这两百年出问题了，应当是从慈禧太后开头，慈禧对中国传统文化儒释道都不尊重。中国人所说的上行下效，最高的领导人不重视，人民对这个也不会重视。

　　领导人的影响太大了，古人所讲，一人兴邦，这一人就是国家领导人，他可以把这个国家兴旺起来，也可以能够把这个国家灭亡掉，看他带的是什么头。慈禧把清朝灭掉了，你看她带什么头？对传统文化不重视、不尊重。在她之前，国家重大的事情问谁？问这些大臣，问人，慈禧太后不问人。历代的祖先都向世间跟出世间有道德、有学问的人去请教，宫廷里面礼请儒释道三家的学者专家，宫廷里面讲经教学，皇上带着嫔妃、文武大臣来听课，真的，不是假的，这些讲义数据都在《四库全书》里头。四书五经在宫廷里头怎么讲的，讲义在，我们能看到当时听课的是帝王、是文武大臣。慈禧把这个制度废除，不再找这些人，她问什么？她问神，她喜欢驾乩扶鸾，国家大事统统在乩坛里面去请教，让鬼神来指导她，把她的国家指导的灭亡。死的时候后悔莫及，造成的影响一直影响到现在。

　　所以清朝末年，最后的这一百年，传统文化走下坡，这就是制度废除了，不再向这些有德有学的，现在所讲专家学者，不向他们请教了，信鬼神，迷信。因为慈禧这样的一个做法，使传统文化儒释道在民间的信心动摇了，步步走下坡。到清朝亡国，民国建立，这个一百年，连讲的人都没有了。清朝末年还有讲的人，没有行的人，有讲不做了。民国以来讲的人都没有，佛教讲经的人没有，道教讲经的人也没有，儒讲学的人也没有了，只限于在大学中文系、历史学系、哲学系里头有很少数，很少时间这个课，没人讲了。而且教育不重视，社会也不重视，造成今天整个世界混乱的局面，不是没有原因。衰在哪里？衰在戒律。

　　儒家的礼没有了，儒就没有了；佛家的戒没有了，佛也没有了；道家的因果没有了，道也没有了。你看现在，不要伦理、不要佛法、不要因果，今天社会动乱怎么办？这个问题，非常严肃的问题，有没有人能解决？没有人。联合国从一九七０年代，一九七０年代开始召集全世界的学者专家来研究、来讨论，一个主题，「消弭冲突，促进社会安定和平」。这个会一直到现在还在开，一年开很多次，投进去的人力、物力、财力不计其数。效果如何？大家都看到，冲突的频率年年上升，冲突带给我们的灾难一次比一次严重。这四十年来，我们很有幸能够参加了十几次，对他们了解。现在这些专家学者，乃至于一些国家领导人，对这个世界还有没有和平、冲突会不会化解，信心没有了。

　　早年我跟李炳南老先生学佛、学经教，他老人家往生的时候，往生前一天下午，对他身边的人说，世界乱了，诸佛菩萨、神仙下凡也无可奈何，我们唯一的生路就是念佛求生净土。老人最后的遗言，第二天早晨大概五点钟就走了，最后的遗言，台中同学打电话告诉我。能不能化解？答案是肯定的，能，问题就看我们怎么做法。《学记》里头说得好，「建国君民，教学为先」，教学从哪里教起？从持戒教起。今天所有的教学都把持戒给忘掉，持戒给边缘化，不重视这个。戒没有，佛就没有；礼没有，儒就没有；因果没有，道就没有了，今天有儒释道之名，没有儒释道之实，这问题多严重。在今天这个时代，即使想学戒没地方学，找不到真正持戒的老师，学经教的有，学理论，真干的人没有，戒律是真干。所以我们对于传统文化的前途，对于佛教一片茫然，我们只有能力救自己，没有能力救别人。

　　今年年初，台湾一个老同学来看我，我们三十年没见面了，三十年前他大学刚刚毕业，参加李老师的内典研究班。这个研究班是李老师晚年所办的一所学校，培养佛门的弘法人才，学生只有八个人，他是其中之一，上课的老师有六个人，我也是其中之一。没有想到这个同学以后他出家了，缘殊胜，他是台湾当地人，当地的寺院老和尚护持他、成就他，他专攻戒律，落实戒律。老和尚圆寂之后，这个道场就交给他，他有这块宝地在这里扎根，三十年如一日，专攻戒律。大概今天在中国讲戒律，这是第一人，没有第二个。他来看我，我知道了非常欢喜，李老师在台中讲经教学三十八年，没有白教，只要有一个人能够承传，法脉不会断。我希望他能在台湾办一个戒律学院，他现在有六十多个学生跟他学，我劝导定弘法师到那边认真去学戒。将来马来西亚的汉学院、斯里兰卡的佛教大学都要开戒律学院，基础不从这下手，佛法就断绝了。难得，这个法师是果清法师，培养一批人将来就是戒律学院的老师。

　　戒律我们看到了，回过头来再看儒跟道。儒家的礼，根本的典籍是三礼，《周礼》、《仪礼》、《礼记》，有没有专攻的？有读这些书的，我知道，但是没有行，没有能把所学的东西落实到生活。落实在生活里头是什么？儒家称为《小学》，《小学》的内容非常丰富，伦理道德是最重要的。而道德的核心是孝顺父母，孝道，有孝、有敬儒家就有根了。敬什么？敬长辈，长辈的代表是老师，尊师重道。圣贤的学问，必须具备这两个条件孝跟敬，你才能学得到。没有孝敬这个条件，孔子来教你都没用，释迦来教你也不会有效果，跟现在一般学校条件不一样。现在学校学的是科学技术、知识，这个没有孝、没有敬，行，能学得到；圣贤学问不行，它是智慧，没有这两个基础就完了。

　　现在我们参观国内外许许多多的学校，我们心里明白，老师跟学生都缺乏孝敬二德。换句话说，教的人有问题，学的人问题更大，这怎么办？海内外都有热心人士办论坛，时间短三、五天，是好事。这什么？这就是宣传传统文化，让社会大众慢慢知道有这么回事情。如果没有这些论坛，社会大众根本不知道，佛法讲阿赖耶里头种一点善根，知道这回事。认真学习，那就很难得了。学习当然有一定的困难，为什么？没有学习的环境。今天社会跟传统的教学完全是相反的，你讲孝，没有孝的样子。所以论坛里面有几个真正做到孝道，去表演、去演说，大家知道真有这回事情，有个印象。再就是宗教教育，宗教要深入去研究，它到底是什么？要把它搞清楚、搞明白。真正把宗教回归教育，可以弥补现在学校教育之不足，学校教育缺乏伦理、道德、因果跟圣贤教育，这些东西宗教里头有。但是现在信仰宗教的人，他不深入去学习。

　　宗教原本都是教学，用现在的话来说，它是社会教育，它是伦理道德教育，它是一门高深的哲学教育。现在人不学了，把经典放弃，经典供在书橱里头，没人去看，把它当作形同佛菩萨形像一样看待。这是三宝，佛像代表佛宝，经典代表法宝，出家人就是僧宝，三宝各个独立，各个不往来，变成这种样子。所以给社会大众一般的印象，宗教都是迷信，宗教都是骗人的，产生负面不良的影响，这都是事实。我在没学佛之前也是这种想法、看法，所以对宗教不接触。我年轻的时候喜欢哲学，二十六岁跟方东美先生学哲学，我很感激他。他给我讲了一部《哲学概论》，从西方哲学讲起，从康德讲起，讲到中国、讲到印度，最后一个单元讲佛经哲学，我从这一门课里面认识了佛教。老师告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受」，这些话从来没听过，没人讲过。我们在这个单元里头认识了佛教，我对这个产生浓厚的兴趣。

　　老师告诉我，现在的佛教不在寺院，两百年前你学佛，出家人确实有道德、有学问、有智慧，你能学到东西，他说现在不在寺庙。我说在哪里？在经典。为什么？没有人肯学。经典保存在这个地方，你真正想学，你要去研究经典，指出这一条道路给我。这个指示非常重要，我不知道这些情况的话，我到寺庙请教法师，法师所说的跟方老师完全相违背，我会产生怀疑，甚至于我会退心，方老师把佛教看错了。这幸亏他说出来了，我心里很明白。

　　学佛从哪里学起？章嘉大师告诉我，戒律很重要。戒律是什么？我们在净业三福看到了，就是我们前面所读的，这个是佛陀对弟子最根本的教诫，必须要遵守，这三条是最高修学指导原则。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是佛对弟子要求的基本条件，没有这个条件不能做佛的学生，做佛的学生必须具备这个条件，很严格。我们今天说皈依三宝，找个法师做个仪式，是真的吗？没有这四句条件，佛不承认你，皈依证是假的，不是真的，你具足这个条件，佛承认你，你有资格做他的学生，可以行拜师礼。第二条就是入门，入门的时候，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。接受学佛最高的指导原则，就是三皈，我们开经的时候念的。皈依佛，二足尊，皈是回头，依是依靠，佛是觉悟的人。我们过去迷惑颠倒，从迷惑回头，依靠觉，真正的依靠，依靠自性觉，自性觉就是佛。释迦牟尼佛觉悟了，明心见性，见性成佛，我们可以依靠他。依靠他怎么样？我们自己要做到自性觉，这才叫真正皈依。所以佛法里面讲信，不是讲信他，信他，你一辈子是依赖别人，别人走了，你怎么办？佛教我们要依靠自己，不能依靠别人。佛自性觉了，我们现在怎样？我们现在自性迷，所以佛是我们的榜样，我们依照这个榜样学什么？学自性觉，跟他一样，是这么个意思。

　　所谓师父领进门，修行靠个人，你自己不认真的干，没用。从三皈开始，三皈是概念、是智慧。你跟谁学？现在佛陀不在了，自性觉在哪里？在经典。经典很多，要看自己的程度，看自己的欢喜，你喜欢哪一部，这部经典程度我能够接受，对我来讲不太深也不浅，选定就是一部，不能搞多。这一部经，这一部经帮助你明心见性，见性成佛，就是一门。中国古人讲的，「一门深入，长时熏修」，一生不要改变，就这一门，「读书千遍，其义自见」。一门是你的心集中不散乱，心能够集中不散乱，这就是禅定。定久了自然开智慧，智慧开了，经里面什么意思完全明了，为什么？佛是从自性里头流出来的，我现在见到自性了，我对于经典上所说的，理解的程度跟佛完全相同，不会有一点差错。这个方法传了一千多年，现在人不要了，不懂这个方法，不能接受这个方法。现在人有个概念是要广学多闻，广学多闻不能解决问题。

　　我走进联合国，大概也是佛菩萨安排的，要不然对于这个世间许多事情，茫然无知。这个地方去看看，全是各国的精英、专家学者。现在社会问题摆在面前，大家都知道冲突不好，怎样解决冲突、怎样恢复世界社会的安定和谐？这个题目摆在这里四十多年，到现在不能解决。什么人能解决？智慧能解决，禅定能解决，也就是佛家讲的，戒定慧能解决，但是没人相信。那要怎么办？一定要科学的精神，第一桩拿证据来，我就相信了，没有证据我不相信。所以联合国这些会友逼着我，我要拿证据给他看。我们二００五年年底，实际上是三年，二００六、二００七、二００八，我们在汤池小镇做实验给联合国看的。我们做成功了，所以二００六年的十月，我们在联合国办了一个大型活动，把汤池经验介绍给大家。汤池这个专题，我们的老师上台做报告八个小时，三天的展览，这些人心都动了，不是假的，可以做得到。汤池的经验，我们的总结两句话。第一个总结，古人讲得没错，人性本善，「人之初，性本善」，是真的，不是假的，我们证明了。第二个结论，我们证实了人是很好教的。我们把传统丢掉两百年，我在小镇做实验，实验成功至少要二、三年。没有想到，不到四个月成绩卓著，小镇的人良心发出来了，有良心是什么？不好意思做坏事，收到这个效果，人人都回头，人人都是善人。「人之初，性本善」正确的，一点都没有说错。

　　我们不敢承认，我对这些老师说，这是祖宗之德，三宝加持，绝对不是我们有这种德行、有这种智慧，不可能。小镇人民听话，我们落实《弟子规》，真的个个人都欢喜，把《弟子规》做到，变成自己的生活，变成自己起心动念行为的标准，这多难得！人家怎么肯配合你？这是我们教学方法的成功，我们学释迦、学孔子，先行其言，我要教你，我自己要做到，我自己没有做到，我不能教你。我们三十七位老师个个做到了。教从哪里教起？从下乡入户，我们来表演，把《弟子规》在你家里表演，让你家里看到、体会到，人相信了。下乡入户我们大概表演三个星期，三个星期之后跟大家宣布，我们中心开课，希望大家一起来学习。三个月收到惊人的效果，我们无法想象。虽然三年撤消了，解散了，但是对国内、对全世界的影响看到了，这个影响好！外国人对中国文化重视了，不敢再说这是理想，这做不到，这个话他不敢讲了。只要你肯做，人民确实很好教。但是你要教他自己先做到，自己做不到他不相信你。自己做到了，他相信你，他对你有信心，对你有诚意，对你尊敬，他具足这个条件很容易学会。

　　「持诸禁戒，坚守不犯」，无量无边的功德，不在这里真正下功夫，那真的是做不到。联合国这四十多年来，世界和平会议没有成就，原因在哪里？没有持诸禁戒，坚守不犯，这八个字它没有，所以收不到效果。我们在那里表演，就是儒释道三家的根本戒，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业道》，把这三样东西统统学好。外面的文字就是《弟子规》，儒跟道融入《弟子规》来教学，成功了。虽然解散这么多年了，依然有十几位老师是我们最优秀的老师，现在在马来西亚。马来西亚政府同意我们办个汉学院，汉学院的目的就是培养老师，培养儒释道的老师。我们用古人的方法，每一个老师专攻一部，期限十年，专攻《论语》的、专攻《易经》的，专攻一部，十年之后他就是世界一流的汉学家。十年一部会开悟，不能大彻大悟，至少也有大悟。有大悟，这个人是贤人，彻悟是圣人，圣贤君子，这是圣贤教育。这个地方办这种教育，这个地方决定不会有灾难。为什么？圣贤人住这个地方，圣贤人的基地。他们学成之后不但救国家、救民族，他们要救全世界，我们对这个有信心。

　　斯里兰卡是我们没想到的，以前没听说。学佛的人知道锡兰，锡兰岛，这佛经上讲的，就这个地方叫锡兰岛，我们对那里知道得很少，非常陌生。到那个地方去一访问，真的让我们感到非常惊讶，没有想到全世界还会有这么一个地方。这什么地方？以佛教治国，真正佛教国家，他们把佛教的戒律变成日常生活，全国人持戒，坚守不犯，全国，总统带头，每一天做早晚课。这个国家以佛治国多久了？二千三百年，是阿育王的女儿把佛教传到这个小岛开始，一直到现在，二千三百年没有中断。几乎每一个人对于佛教的教义都懂得，他不迷信。全国一万多个寺庙，我估计至少也有七、八万出家人。这些出家人一半以上都能够讲经教学，他真教，每天教。星期天是星期学校，就是星期天上午，八点钟到十二点钟，每一个寺庙开放，法师给大家讲经，接受佛教的经典教育。主要的对象是在校的学生，小学、中学、大学在校的学生，星期天一定要到附近寺庙去接受经典教育，必修课。我们听说有这桩事情，所以预先没通知不跟学校说，我们突然就进寺庙去看看。这个寺庙里头三千多人，看学生服装整齐，一个小圈、一个小圈，一个小圈是一个老师在教，殿堂、走廊、空地，统统学生坐满。我们看到欢喜，他真干，他不是假的。

　　孩子，青少年，这个世界上很多国家地区都有这个严重问题，青少年的问题，斯里兰卡没有。斯里兰卡小孩都非常乖，都非常喜欢学习佛教教育。他们生活不富裕，计算机、电视买不起，所以家庭里面根本没有这个东西，没有受到现在的污染，他们依然过着古代的伦理生活。父亲下班了就回家，小孩放学了就回家，家里头有天伦之乐。家里面有学习，接受圣贤教育，有能力辨别是非邪正，小孩都有能力，都知道什么是应该做的、应该说的，什么是不应该，他懂。你看到小孩相貌很有福报，所以我们看到欢喜，这个国家有前途。

　　办个佛教大学，他们原本有这个意思，但是一直都没有行动。我去了之后跟总统谈这个问题，总统答应了，积极筹备，先把图纸画出来送给我看。选择建校的地点，这块土地，地主是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在世曾经三次在斯里兰卡讲经，这是最后第三次，在这个地方讲经，当时的国王就把这一块土地供养释迦牟尼佛。所以写在他们历史上，这块土地地主是释迦牟尼佛，我们现在在这个地方建学校。这个地也不太大，十六英亩，一个英亩是六个中国亩，十个就是六十亩，六个，六六三十六，九十六亩，合中国九十六亩地，这地主是释迦牟尼佛。现在已经开工了。

　　第二个大学，宗教大学，我们希望将来斯里兰卡在这个世界上是宗教之国。全世界的宗教办活动都在这个地方，这个地方有宗教大学，每一个宗教设一个学院，有一个大型的活动中心，团结全世界的宗教，真正能化解问题。宗教怎么产生矛盾？完全是误会，每一个宗教都是讲和平的，没有宗教是讲战争的，没有宗教是讲侵略别人、夺取别人，没有，经典里头决定没有这个话。所以宗教要团结在一起，要互相学习经典，我们经典里面有的，共同的，我们把它发扬光大，赶快落实；不同的暂时放在一边，不要去理它。宗教可以团结，宗教可以解决问题，宗教可以促进社会安定繁荣，宗教可以带给人类幸福美满的生活。希望在斯里兰卡落实，它有这么好的基础，落实不困难。看宗教到斯里兰卡看，学宗教到那边去学，那边什么宗教都有，佛教的国家。

　　我们有个远景，现在人说梦想，我们希望每个宗教都有一个示范地区，至少是一个城市。这个城市里面居住是最虔诚的宗教徒，把他们的经典，把他们的戒律完全落实。天主教，我跟前任教宗两次都谈到这个问题，希望他把罗马建筑成地球上的天主教的天堂。人家要看天主教到罗马去看，看佛教到斯里兰卡去看，看回教，我对于现在首相纳吉有建议，希望他能够把马来西亚建筑成全世界第一个伊斯兰教治国的示范国家，能做得到，不是做不到。以《古兰经》圣训为主，全世界其它宗教好的地方融会进去，用它来治国。联合国没做，它是可以做到的，它没做，很遗憾，我们自己来努力。所以这两句话是所有宗教里头都要重视，「持诸禁戒，坚守不犯」，疏忽了，那就有名无实，不是真的。所以戒行比什么都重要。中国传统就靠这三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，具足这个条件念佛必定得生净土。

　　我们来看下面第五，「饶益有情」。「是菩萨利他行」，饶益有情。我们的修学一切都是为别人，不是为自己。为别人真正成就自己；为自己，自己有自私自利，有损人利己，这种行为发生，那就错误了。所以大乘教里头，最重视的就是饶益有情。有情是指人类，范围再扩大包括畜生类，再扩大包括天地鬼神，这都属于有情。我们对他要有好处、要有益处，不但有好处，有最大的好处，有最圆满的好处，叫饶。释迦牟尼佛到这个世间来，为什么？是为一切有情众生真正永远的离苦得乐，就为这个来的，没有丝毫为自己，真正是毛主席所说的一句话，「全心全意为人民服务」。佛的心量比他大，他为人民，这个人民是指中国人民，佛法讲的这个众生，有情众生是整个宇宙的，为全宇宙有情众生服务，这是佛菩萨，利益别人。

　　「如《普贤行愿品》曰：菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛」。为什么？《华严经》上佛说得好，「一切众生本来是佛」。这个话谁懂？真的本来是佛，不是假的。大乘经教里面告诉我们，从理上讲，天台大师讲六种佛，第一个从理上讲，人人都是佛，人人都有佛性，本来是佛。从事上讲，那就有差别了，理上是，理就是佛，事上讲，名字即佛，你是个有名无实的佛。为什么？你现在是凡夫，你表演出来的是凡夫相，不是佛相。你要是接触佛法认真修行，叫观行即佛，你确确实实用佛的经典、用佛的教训，在改变你错误的思想、见解、行为，你真干，叫观行。观行再向上提升，相似即佛，学得不错很像，相似佛。为什么不是真佛？你的烦恼习气没断，但是你持戒持得很好，三皈、五戒、十善你统统做到了，没断掉，起心动念还有，言语造作，你有智慧、你有定功，把它控制住，不起作用，这是相似。真正把烦恼习气断掉了，叫分证即佛。分证，不圆满，你是真的，你的无明习气断掉一些，没有断干净，真正断干净叫究竟即佛。你看，佛分这么多种，理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛，最后是究竟即佛，六种。这六种都在我们身上。我们现在真干，真学真干，这是什么位次的？观行位次。我们做得还不像，要做得很像的话那就是相似。

　　在菩萨果位上讲，理那不说了，理是决定真实的，在中国古人所讲的人性本善，「人之初，性本善」，那就是佛家的理即佛。从理上说，你是圣人，你是贤人，但是你迷了。迷了，把事实真相看错、想错了，你堕落了，堕落变成凡夫。第一个错误，根本的错误，根本错误自性里头没有我，我们执着自己身是个我，这是最大的错误。真正的我就是自性，真如本性，也就是讲的真心。真心怎么是我？真心能现万法。整个宇宙从哪里来？心现的。真心是清净的，真心是不生不灭，真心是万德万能，那是真的，那是真正自己。我们完全迷了，完全不知道。

　　佛的教诲叫佛的教育，终极的目标就是教我们回到自性，回到自性叫成佛。成佛，成就究竟圆满，智慧圆满、福德圆满、相好圆满，一切都圆满，这叫离究竟苦、得究竟乐，佛教终极目标在此地。我们了解之后，向这个目标去迈进。佛法是教育不是宗教，现在佛教变成宗教，自自然然随着产生很多很多的误会。佛教是什么？佛陀的教育。名不正，言就不顺。我搞清楚、搞明白了，老师章嘉大师劝我出家，我出家之后在台湾，第一桩事情向中国佛教会上书请求正名，名不正则言不顺，我们自己要把这个名字搞清楚，佛教是什么？佛陀教育，我用这个名称。中国自古喜欢简单，佛陀教育简称为佛教，但是现在佛教被人误会，不得不加两个字进去，佛陀教育，不要让人误会。

　　寺庙是学校，本来是学校。寺这个名词从哪来的，很多人不知道。寺是政府办事的机关，这个机关很特别，直接归皇上管的称寺，归宰相管的称部。所以部有尚书，尚书就是部长；有侍郎，侍郎就是次长，宰相底下六个部。皇帝下面，直接归皇帝指挥办事的机构有九个单位，叫九寺。寺是永远不能撤销的，永久设施的叫寺；部是可以撤销的，可以增、可以减，那不是永久的，寺是永久的。政府办事机关，寺的长官称卿。你看古时候三公九卿，三公是皇上的顾问，那是国事顾问，地位最高的，九卿是他下面九个办事机构的首长，长官。佛称寺，佛教到中国来，皇上成立一个新的，就是佛寺，白马寺，这第一个。这个里面主管的人不称卿，称住持，称方丈，所以它是教学机构。佛教传来，寺干什么？它干两桩事情，第一个，翻译经典，就是国立的编译馆；第二桩事情，讲解经典，培养师资。因为是直接归皇上管的，所以佛教的传播超过儒，儒家书院没有佛教寺庙这么多，皇上管的。皇上管的它跟皇家关系密切，属于皇家的一个单位，所以它的建筑可以用宫殿式的。这就是国家对于佛陀教育的重视，对于佛陀教育的礼遇。它是从外国传进来的，佛教确确实实把儒道大幅度的向上提升，这是它对中国传统文化的贡献。今天讲传统文化，儒释道缺一不可，像鼎之三足，缺一个它就不能成立。

　　菩萨随顺众生，随顺众生就是真正供养诸佛，为众生着想，目标离苦得乐。如何达到教育的目标？佛知道众生苦从哪里来的，苦从迷惑来的，你对于事实真相不了解，你迷惑，于是你把这个事相、问题想错、看错，你就说错，你就做错了，这些错误带来的就是苦果。这是我们不能不知道的。我们举一个小例子，道场，管理道场，为什么从前道场都那么兴旺，现在就衰败？过去管理道场的人，对道场事他完全懂得。哪些人来管理道场？讲经的法师年岁大了，不能再讲课，退下来管理道场，就是他原先是弘法的，等于学校他是教员，他是上课的老师，年岁大了不能再上课，他退下来做职员管理道场，他内行，他知道这些老师需要什么，学生需要什么，他会照顾得很周到，所以它兴旺。现在的人管理道场，他没有讲经的经验，他根本不懂得，他不知道讲经的人需要什么，他也不知道听经的人需要什么，完全随他的主意，他喜欢的他做，他不喜欢的不做。这个道场怎么能不衰！所以管理道场是一套学问，这里就讲随顺众生，这个众生要用这个比喻来说，你要随顺讲经的人，你要随顺听经的人，一切设施能随顺它，它就会兴旺，他做得很如法。

　　我们到斯里兰卡，看到一桩事情令我佩服五体投地，那就是教育。在中国《礼记．学记》里头，提到的「建国君民，教学为先」，中国古代是这样做法，做得不彻底，斯里兰卡彻底做到了。教育是国家的大事，没有比这个更重大。你这个国家下一代好不好，全看现在在学校的这些学生，能看出国家前途。一个家庭看它的子弟，你能看出这个家庭有没有希望，有没有前途。我们看到这个国家，小学、中学、大学，最令人佩服的，公费，上学不要缴学费，国家负担。所以不会有一个因为没有钱缴不起学费而失学的，在那个国家没有。学生吃的、穿的都是国家发的，学校来承担。所以我跟总统见面谈到这个问题，我说你们国家，这个财务的支出是不是教育摆在第一？他说是的。这个开销是不是全国最大的开销？是的。这国家怎么会没前途！从小到大受过最好的教育，国家负责。其它的国家最大的开销是军费、科学研究，把这个放在第一，这个国家不要。它把伦理、道德、因果教育，人一定要做好人，要有善的念头，要有善的行为，它把这个摆在第一，纯净纯善。这个总统真有智慧！

　　我们谈得很投缘，说了马上就干。我说我全心全意支持你，你们的学校建成了，同时跟学校一起建的有个活动中心，活动中心我给它起了个名字，叫阿弥陀佛大饭店，是活动中心。这个中心的选址是总统选的。我现在还希望总统给我们选一个宗教大学的中心，这个非常有意义。这个活动中心就是将来全世界宗教活动的中心，是台湾一个居士他发心建的。总统指定他，这个活动中心必须在明年十一月以前建好。十一月是他的生日，他要办个大活动，就在这个中心办，中心第一个活动他来开幕，所以国家配合，建造一切顺利。在这个中心的周边，高速公路开到那边，还建一个小型机场，全国从任何地方飞到那个地方，十五分钟。这个地方我们一般中国人讲风水宝地，应该给全世界的宗教团结，宗教互相学习，要在这个地方。

　　下面一句，「若于众生尊重承事，则为尊重承事如来」。佛弟子对佛最尊敬了，佛告诉我们，承事这两个字，用现在的话来说就是服务，我们对一切众生尊重，为一切众生服务，这个功德就是承事如来。为什么？如来是这个心、是这个愿。我们如果尊重如来，不尊重众生，如来会不尊重我们。

　　我在日本，二００四年参加联合国的会议，这个会议在日本开的。在那边住了一个多星期，结识一位日本基督教的牧师。我们在电视台，我接受他做了五十分钟的访问，电视访问。他向我提出一个问题，这个非常难得，他是大学教授，高级知识分子。他问我一句话，他说基督教一般心量比较狭小，排斥别人，这个问题怎么能解决？我告诉他，解决的问题就在《圣经》里头。他很惊讶，《圣经》哪一段？我说《圣经》上有没有讲神爱世人？有，上帝爱世人？有。我说就解决了，如果你们神职人员、基督徒只知道爱上帝，不知道爱世人，违背上帝的意思。我说你知不知道，上帝爱我，不爱你？他很惊讶，怎么上帝爱你？我是世人，上帝爱世人，上帝怎么不爱我？我又爱上帝，我也爱世人，上帝肯定爱我。上帝不爱你，为什么？你只爱上帝，不爱世人。

　　今天在这里我们看到了，我们只爱佛，只知道尊敬佛，不知道尊敬众生，佛不爱你，佛不尊重你。这经明明摆在此地。我们如何尊重承事如来？要从对众生的尊重承事做起。我们尊重众生，佛欢喜，为什么？我们代表佛。佛的大慈大悲是抽象的，佛没有在这个世间，那个慈悲怎么去表现？全靠我们这些弟子，皈依三宝的弟子，我们要把佛菩萨的大慈大悲做出来，为一切众生服务，佛菩萨就欢喜，佛菩萨这才加持你。你要没有做到，你是假的，不是真的，佛菩萨不会保佑你，佛菩萨不会加持你。这个道理你要搞清楚、搞明白，要不然佛是白学了。非常可能你天天对佛菩萨产生怨恨，你看我天天拜你，我天天念你的经，天天在供养你，你都没有保佑我，产生怨恨，佛菩萨不灵，难怪人家说佛菩萨是迷信，他信心就动摇了。不是佛菩萨不灵，你自己没有依教奉行。你要真正依教奉行，哪有没有感应的道理？决定有感应。

　　中国老祖宗教人，「行有不得，反求诸己」，这句话好。我们拜佛，佛不灵，回头想想我们自己有没有做错？你要一反省，认真一检讨，你就发现我们做错了。佛讲的话我们解错、我们做错、我们说错了，引起今天社会对于佛教起这么大的反感，这是我们的罪过。我们做得不好，叫人起反感，叫人家说佛迷信。我们没有功，我们只有罪。我们对不起佛菩萨，佛菩萨没有对不起我们的地方。这些值得我们深深反省。真正原因是什么？我们不懂规矩，我们不懂戒律，所以我们也不懂得佛真正教诲的意义。开经偈上讲「愿解如来真实义」，我们现在学佛的是不解如来真实义，都把自己的意思认为是佛的意思，全搞错了。

　　「是故净业行人」，因为上面讲的这些道理、这些事实，修净土宗的行人，修行人，「应于众生广行饶益」。我们应该对于一切众生要广行饶益，念念要为众生利益着想。我们想要的，众生也想。今天我们想要的是什么？最重要是安定。生活安定、社会安定，才能成就道业，生活不安定，社会动乱，什么样的好事都不能够完成。我们怎么帮助？我们用的方法释迦牟尼佛传的，讲经教学。天天我们自己在做，我们也把自己做的跟大家分享。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年没有一天空过，这是他负责尽职。佛教就是佛陀的教育，他自己给我们做最好的示范，义务教育，没有收人家一分钱学费，来者不拒，去者不留。你看经典里面所记载的，佛的学生在当时有很多是信仰宗教的宗教徒，宗教里面的负责人，宗教里面的传教师，都跟佛学习，佛没有叫他改变宗教，没有，为什么？佛跟宗教不冲突。宗教，你跟神的关系，父子关系；你跟佛的关系，师生关系，没有冲突，在家有父母，在学校有老师，不冲突。所以人同此心，心同此理。我们能联想到，无论是哪个宗教，他们的教主，他的教徒要跟释迦牟尼佛来学智慧，这个教主一定很欢喜，我们家的人，你看，释迦牟尼佛的学生，大家都承认，释迦牟尼佛有大智慧。伊斯兰教穆罕默德就讲过，要求真正的智慧要到东方，到中国去学，这桩事情很多回教徒都知道。东方的智慧，儒释道，儒释道真正能帮助你解决问题，解决个人的问题，得到的是心安理得，道理明白，心就安了，身心自在，帮助你解决家庭问题，帮助你解决公司行号的问题，帮助你解决社会问题，解决国家问题，解决全世界的问题。

　　所以佛的这一句话，念老特别强调，再重复这句话，『所作善根，悉施与之』。「指自作之一切功德与善根，悉皆施与一切众生，令彼离苦得乐」。我们在净土宗《无量寿经》上看到的。「如密教行人」，这净土宗之外的密宗。密宗经典里头也有，「愿己之一切功德，悉施一切众生。众生一切罪苦，悉皆由我代受」。

　　《华严》是显教最大的一部经典，佛在这里面教导我们，理事圆满究竟。贤首国师有一篇论文，文字不多，写得非常好，把这样一部大经，理论、现象、修行的方法、果德全说出来了，真不容易！这篇文章，《修华严奥旨妄尽还源观》，一共分为六段。前面三段讲宇宙的真相，宇宙万物，说明真相，第四段讲我们修行基本的四德。第一个，「随缘妙用」，我们这里讲随顺，随顺就是随缘，随缘里头妙用，妙用是智慧，不是真正的智慧，我们做不到，随缘是大菩萨才能做得到；妙用，妙用是不着相，也就是说，他随缘是清净心、平等心，是真实智慧，他不是烦恼，他没有染污，他没有分别，这叫妙。第二，「威仪有则」，威仪也就是我们在日常生活当中所表现的仪态，处事待人接物；有则就是有规矩，是一切众生的好榜样。我们起心动念、言语造作，都给社会大众做最好的榜样，菩萨。第三个，「柔和质直」，这是讲我们的风度，处事待人接物，态度柔和；质直是诚心诚意，用真诚心，柔和的态度，谦虚、和谐，待人接物。最后一句，「代众生苦」，代众生苦落实在哪里？落实在前面三句。我们表演的人规规矩矩，这也很苦，为什么？为众生。他不懂得孝顺，我把孝顺做出来给他看；他不知道尊重人，我对于一切人尊重，做出来给他看。不做出来，别人怎么知道？

　　胡小林教化他的员工，他是公司老板，自己亲自去落实，洗厕所给员工看，大家就知道了。有一个员工也是被开除的，这人走投无路，生一场大病，向他求助。他负担全部医药费，把这个人救活了，最后这个工人感恩。这是什么？做给整个公司员工看的，这是开除的，很懒惰，而且服务只有十天，对他都是这样，何况对别人！整个公司的人心振奋起来了。真正替别人着想、替员工着想，不是为自己赚钱。这是传统文化精神完全落实在现实的生活当中。他把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》融会贯通，落实到生活、落实到家庭、落实到公司。这个公司能没有前途吗？好好经营，业绩决定超过稻盛和夫，肯定超过。今天时间到了，我们就学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。