海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

《禪要經》節錄

行者求道，欲修定時，爾時法師應隨根相，行四攝道，示教利喜，廣淨信戒。淨信戒已，次除六欲，所謂色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲。著上五欲，令觀可惡不淨之相；著人相欲；令觀骨人分分斷相；觀彼全尸，能斷二欲--威儀欲、言聲欲。若觀壞屍，悉斷六欲。

如長老摩訶目犍連得阿羅漢道，本婦將從伎樂，盛自莊飾，欲壞目連。目連爾時說偈言：

汝身骨幹立，皮廚相纏裹，不淨內充滿，無一是好物。
皮囊盈屎尿，九孔常流出，如鬼無所直，何足以自貴？
汝身如行廁，薄皮以自覆，智者所棄遠，如人捨廁去。
若人知汝身，如我所厭惡，一切皆遠離，如人避屎坑。
汝身自嚴飾，花香以瓔珞，凡夫所貪愛，智者所不惑。
汝是不淨聚，集諸穢惡物，如莊嚴廁舍，愚者以為好。
汝脅肋著脊，如椽依棟住，五藏在腹內，不淨如屎篋。
汝身如糞舍，愚夫所保愛，飾以珠瓔珞，外好如畫瓶。
若人欲染空，終始不可著，汝欲來嬈我，如蛾自投火。
一切諸欲毒，我今已滅盡，五欲已遠離，魔網已壞裂。
我心如虛空，一切無所著，正使天欲來，不能染我心。

《四十二章經》節錄

佛言：人懷愛欲不見道者，譬如濁水 以五彩投其中，致力攪之，眾人共臨水上，無能睹其影者。愛欲交錯，心中濁故不見道。汝等沙門，當捨愛欲，受欲垢盡，道可見矣！……

佛言：人隨情欲，求於華名，聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。

佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。

佛言：人繫於妻予舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。

佛言：愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。

天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。

佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。

佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。

佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者為母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

佛言：夫為道者，如被乾草，人來須避。道人見欲，必當遠之。

佛言：有人患婬不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？

……使人愚蔽者，受與欲也！

《罪福報應經》節錄

喜婬他人婦人者，死入地獄，
男抱銅柱，女臥鐵床，
出生為人，墮雞鴨中。

《大乘造像功德經》節錄

彌勒！一切女人有八種因緣，恆受女身。云何為八？一者、愛好女身，二者、貪著女欲，三者、日常讚美女人容質，四者、心不正直，覆藏所作，五者、厭薄自夫，六者、念重他人，七者、知人有恩而已背逆，八者、邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身無有是處。彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒：三者、好行諂媚，誑惑於人；四者、見他勝己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信心，悔先所作而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。

彌勒！有四種因緣，令諸男子受黃門身。何等為四？一者、殘害他形乃至畜生；二者、於持戒沙門瞋笑、謗毀；三者、情多貪欲，故心犯戒；四者、親犯戒人，復勸他犯。若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛，不受斯報，常作丈夫，諸根具足。

彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身，一切人中最為其下。何等為四？一者、於尊敬所而有烝穢；二者、於男子身非處染著；三者、即於自己而行欲事；四者、炫賣女色而與他人。若有眾生曾行此事，深自咎責，悔先所犯，起淨信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。

彌勒！復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事。何等為四？一者、或嫌或戲謗毀於人；二者、樂作女人衣服莊飾；三者、於親族女行婬穢事；四者、實無勝德妄受其禮。以此因緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱，若悔先犯更不造新，心生信樂，作佛形像，其罪既滅，此心亦息。

《分別善惡報應經》節錄

邪欲報有十種，何等為十？一欲心熾盛，二妻不貞良，三不善增長，四善法消滅，五男女縱逸，六資財密散，七心多疑慮，八遠離善友，九親族不信，十命終三塗。

《受十善戒經》節錄

云何名不婬戒？不婬戒者，有五功德利，過去、現在、未來諸佛之所讚歎。不婬者，住佛威儀，身香如佛。何等為五？

一者、不動眼識，不視婬色，設見色時如見糞蟲，如刀入心，如火燒眼，心不起愛；無常所切，眼火橫動，何愛之有？

二者、不聞婬聲，設聞婬聲，不動耳識悅可耳根。愚癡音聲，動毒蛇林為愛種子，此名賊風。從耳根出，妄見所起，如夜叉吟，何愛之有？此是幻響，愚夫愛之鼓動諸根，是露人聲，從癡愛河，順五欲流；深知是賊，不動耳識。

三者、鼻根嗅香。當知是香從八風起，癡風鼓動，愛風吹來，花等諸香從妄想生，顛倒橫有從鼻識起，橫言是香，或稱美味，鼻識驚動，草木眾花皆稱是香。如來攝身，不嗅香臭，體解非真，不讚香觸。

四者、不動舌識，不說世利，不讚婬事，口終不說婬欲、觸樂，不住狂惑黐膠屋宅，亦不樂說可愛樂事，增長無明，五賊癡愛，是故諸佛不動舌識。

五者、意寂不動，不起婬心，不念婬事，不想婬樂，不動婬根，婬識不轉，如解脫心，住寂滅處，處常樂城，安穩無為，隨學佛心，住真如際，一向入於十八大空、九種涅槃。

佛及菩薩得五功德，身形清淨，常生蓮花，身淨無垢，心亦淡泊。是故，諸佛說不婬戒最勝清淨無上功德，具足五利，讚歎、稱美為解脫因，不可窮盡。婬為極重無索繫縛，譬如老象，溺五欲泥，普為一切諸罪根本。

婬欲之罪，吾今當說：

汝等一心聽，婬獨惡萬行，沒溺諸禪定，障蔽解脫道。
善男子女等，欲求解脫道，遠離三界欲，火坑五欲河，
湯火寒冰山，解脫生死畏，持心如諸佛，當持不婬戒。
欲求長壽天，壽命無量劫，梵天轉輪王，富有七財寶。
持心如諸佛，當持不婬戒。欲得見諸佛，聞法證道果，
具足六神通，游諸十方國，持心如諸佛，當持不婬戒。
婬有十過患，何等為十？

一者、貪婬之人，雖生天上為天帝釋，受五欲樂，心如偷食狗，常醉不醒，沒於五欲，駛流河中。

二者、貪婬之人，雖為人王威力自在，作恩愛奴，被人所使，多得財寶，如火受薪，不知厭足，亡身喪國，死墮惡道。

三者、貪婬之人，恆繫屬他六賊驅策；無常大象躡其背上，心如猿猴不知眾難，欲火焚燒，不識父母、兄弟、姊妹，猶如豬狗，更相荷擔，無復慚愧。

四者、貪婬之人，常飲不淨女人膿血，於無量劫常處胞胎；生藏、熟藏、子藏，諸蟲以為衣服，唼□女根，用為飲食。

五者、貪婬之人心如利刀，眼如火車，割截、燒滅功德行藏。

六者、貪婬之人到剎利眾，然結使火，起貪欲薪，意欲剝奪，猶如羅剎；到婆羅門眾，不生慚愧，猶如幻人，但作妖祥，說不淨事；到沙門眾，不知皈依，動諸情根，如膠著草，欲染諸使，圍繞意根，六情火起，燒善種子，破滅先世梵行白業。舉手動足，猶如利刀，眼如猛火，口如羅剎，遍體毛孔婬火所使。

七者、貪婬之人造八種業，殺生；作殺生具刀、劍、杖等；和合男女；作大妄語；飲酒歌頌作婬境界；或復偷盜一切寶器；莊嚴蟲聚，為心王所使；眼根惡狗，偷啖臭穢。

八者、貪婬之人為婬所使，心如大火，亦如鐵聚，直當陷墮，破滅梵行，必墮地獄。

九者、貪婬之人身壞命終，如擲貝珠頃，必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬，如銅花林，下有鐵床，床上復有百千由旬熱銅八楞柱，柱端有鏡，鏡中自然有諸女像，或作男形，婬人愛念動諸情根，同時火起，銅花化為大熱鐵釘，銅柱變成沸銅錐湯，鐵床火然。女化為狗，男化為刀，驅蹴罪人，受無量苦；啖熱鐵丸，吞飲洋銅，求死不得，經無量歲，壽命一劫。

十者、貪婬之人不得見佛，如重雲障，破梵行故，必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中，壽命一劫；左右宛轉，復經一劫。時閻羅王呵責罪人：「汝樂婬欲，今受此苦。是事樂不？汝今復當百千萬劫償他人債，終不可盡！」地獄命終，生鳩鴿中，受龍蛇身，汙梵行故。百生、千生不見於佛，不聞於法，終不得道。

爾時世尊以偈頌曰：

婬欲不斷絕，相續生眾生。無明為根本，老死刀所切；
橫受毒蛇林，血盛囊不淨；如糞蟲樂屎，貪婬者亦然；
九孔流欲火，恩愛如毒刺；顛倒妄見起，幻惑故生愛。
一切女色滑，如樹生狂花；顛倒風所吹，萎花為蟲聚。
女人如王瓶，渧渧濃血流，瓶滿復淋漏，不淨盈於外；
眼見不淨汁，如偷狗貪婬；當自滅諸愛，一心觀不淨；

服飲于甘露，住大涅槃城。

佛告舍利弗：「若有持心、持身不造婬欲，持眼不視婬色，持耳不聽婬聲，持鼻不嗅婬香，持舌不觸婬舌，如此名為具足智慧，行八正路。不婬淨身心，喻如蓮花不著塵垢，成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道、無上大道，皆從不婬清淨故得。」

《月燈三昧經》節錄

貪愛婬欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣，
習欲之人離多聞，名為損減智慧者。
耽著愛欲為盲人，便能傷害於父母。
亦復能害持戒者，是故應當棄捨欲。

《寶雲經》節錄

（菩薩）如是增長宿世修集善業因緣，常作是念：「苦哉，世間！痛哉，世間！無安立哉，一切世間！久遭重病，癡暗無明。何以故？欲因緣故；是故，我今不當於如是等困厄世間，求受五欲。夫婬欲者，唯是妄想顛倒而已，於三苦中謬生樂想，是故如來處處經中，種種因緣，具說婬欲多諸過失，殊可患厭。所謂婬欲，如炙肉□肉 俱燋，如舐刀刃貪味偽舌，如毒蛇頭具四種毒，如豬在廁臭穢不淨，如彼癡狗而齧枯骨，其口出血，謂之為樂，亦如獼猴黏著瞝膠。」是故菩薩當生厭離，剃除鬚髮，而被法服，於正法中如法出家，往無家地，而慕精進，未得令得，未證令證，未至令至。

《出曜經》節錄

婬之為病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷於道亦及他人，不致究竟，猶自飲毒，復飲他人，是故說婬不可縱！

斷愛除其欲，竭河無流兆；
能明此愛本，是謂名苦際。

斷愛除其欲者，愛之為病眾患之本，以拔愛本枝葉不滋，於中自拔，永斷無餘，欲本自滅更不復生。由愛生欲流，猶如駛河，漂溺生類億千萬眾，喪其命根，不得全濟。河竭之後，眾生往來，無形傷害，是故說曰：「斷愛除其欲，竭河無流兆也。」能明此愛本，是謂名苦際者。愛為形質，欲為枝葉，癡為潤津。若彼學人思惟妙觀，能斷此者，超越苦際，是故說曰：「能明此愛本，是謂名苦際也。」

能覺知是者，愛苦共生有，
無欲無有想，比丘專念度。

愛者眾病之首，猶如城郭，聚集人民，憑地自怙。云何愛眾病之首？如佛所說：「泥犁受苦，其數無量，皆由愛所造。」凡在地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致，不與取、婬泆、妄語、十不善行亦復如是，皆由愛心，造斯諸惡。

欲我知汝本，意以思想生，
我不思想汝，則汝而不有。

佛告比丘：「婬火熾盛，便能燔燒諸善之本。」婬荒之士，不識善惡，亦復不別清白之行，不知縛解出要之道。如斯輩人遂無慚愧，寧喪親族分受形辱，不闕婬性以違其志。或因婬欲，殺害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因婬逸，罪及五逆，王者所戮，死受惡報。猶野火行傍樹為燋，既罪自深，復及宗親。人由婬欲，違佛慢法，謗毀聖眾，為諸聖賢之所嗤笑。

《孝子經》節錄

自穢妻聚，惑志女色，荒迷於欲，妖蠱姿態其變萬端。薄智之夫、淺見之士，親其如此，不覺微漸，遂迴志沒身，從彼魃魅邪巧之亂。或危親殺君，吝色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽獸。自古世來，無不由之殺身滅宗，是以沙門獨而不雙，清潔其志以道是務。奉此明戒，為君即保四海，為臣即忠。以仁養民，即父法明，子孝父慈，失信婦貞。優婆塞、優婆夷執行如是，世世逢佛，見法得道。

《大乘日子王所問經》節錄

追求著慾人，遂醉何曾樂，下劣妄追尋，云何得安樂？
非真丈夫業，自作不知非，無恥若駝驢，不堪極穢惡。
斯人少智慧，不悟罪根深，奔競向女人，如狗便糞穢。
臭穢不可樂，愚癡所愛直，不知婬欲過，如盲不見色。
愚人貪愛味，於美起纏縛，何異廁中蟲，寧知是不淨。
智者得解脫，女色不可染，見彼生警怖，棄捨如壞屍。

婬慾臭穢根不淨，過後常增業苦深；
聰慧法師呵欲染，當生父母亦無益。
譬如廣大不淨坑，滿盛糞壤多臭穢，
亦似塚間膨脹屍，婬欲之人亦如是。
復似蠅蟲咂瘡腫，驢馬奔眠糞穢中，
豬狗食啖臭魚等，耽愛女人亦如是。
破壞善名兼德行，恒行毀禁具無慚，
不生天道墮阿鼻，是故法師呵愛欲。
如人誤飲惡毒藥，迷亂猖狂遍體疼，
不覺無常毒所中，耽欲之人亦如是。
樂著美味便珍饌，愛聽歌音戀色聲，
家事不思多忘失，唯作輪迴集苦因。
貪著婬慾常稱讚，不了愚迷糞袋身，
晝夜恒行下劣行，薄福沈淪於惡趣。
讚美婬慾行非行，多饒瞋恚長愚癡。

佛與菩薩眾、緣覺及聲聞，悉皆離女色，愚者不能知。
普被魔羅降，離女色染污，能得身安樂，究覓得解脫。
無智諸眾生，愛欲無遠離，作罪業無邊，墮落三惡道。
無底慾火坑，猛焰熾不滅，有智樂解脫，不為女色染。

《梵網經》節錄

若佛子發十大願已，持佛禁戒，作是願言：寧以此身投熾然猛火、大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。……復作是願：寧以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以此破戒之心，視她好色。

《大威德陀羅尼經》節錄

佛告阿難：「然其婦人多有煩惱，可厭可惡，不喜觀察，不喜睹見。婦人多欲，常不知足，以愛欲故，得復欲得，更復欲得；欲欲不止，常求常覓，無知厭足。阿難！其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動作。動已，復行，以彼令動是故名惱。其婦女人此不共法，以業果報，求欲方便，發起欲行；貪著丈夫，不知厭足。……

其婦女人，若見丈夫即作美言，瞻視熟視，視已復視，瞻仰觀察意念欲事。面看邪視，欲取他面；齒銜下唇，面作青紫。以欲心故，額上汗流，若安坐時即不欲起，若復立時復不欲坐，木枝畫地搖弄兩手；或行三步，至第四步，左右瞻看；或在門頰，嚬呻出息，逶迤屈曲，左手舉衣，右手拍髀。又以指爪而刮齒牙，草枝剔齒，手搔腦後，宣露腳脛；嗚他兒口，平行而蹶，急視諸方。阿難！如是等相智者當知，婦女之人欲事以發，厭離棄捨，所以者何？勿令於我流轉生死，大暗中住。」


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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二十一世纪的社会，迫切需要孔孟学说、大乘佛法！如何做一个标准的人：
    五伦：父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
    五常：仁义礼智信
    四维八德：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
    五戒（与五常、五脏一一对应）：不杀生（仁、肝）、不偷盗（义、肺）、不邪淫（礼、心）、不饮酒（智、肾）、不妄语（信、脾胃）



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