九八年早餐开示

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—净公上人长老与晓鸾长老谈净土　　（共一集）　　1998/5/23　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0523



　　我们在这边大家在一起学习，跟其他地区佛学院的教学不相同，我们完全采取中国自古以来传统的学习方法，这个方法一门深入，必须要深入到一定的深度。这个深度在宗门里面讲是大彻大悟，明心见性，在教下说是大开圆解。大开圆解跟宗门的明心见性是同样的一个境界，只是在方法手段上不相同，它的原理原则还是相同的。要用净宗的话来说，就是修清净、平等，清净、平等是我们要修学，觉就是效果；觉就是大彻大悟，就是明心见性、大开圆解，用什么方法达到这个目的？修清净心、修平等心。我们平常讲定慧等学，古来祖师大德教给我们，一门深入，长时间的薰修，能够达到这个目标。

　　我们遵循过去这些教训经验，在这么多年当中，我们确实也得到一些成绩，使我们对於古大德的教学方法深具信心。这个方法也并不是说，我们就执著在这一部经论上，其他经论不能够去涉猎，也不是这个说法。古德教学专攻一部经时间是五年，它这很有道理。五年我们的心能定下来，基础能够稳固，然后再涉猎与我们修学有关联的部分。智慧顿悟的人固然有，但是是少数，绝大多数是渐悟，渐学渐悟，这个比例应当占百分之九十以上。所以我们对於涉猎的范围，佛法与世间法随著自己的定慧，慢慢的开放，最忌讳就是一下手就涉猎许许多多的法门，把我们的思想见解搞乱了，那就很难收拾了。

　　这一点我相信诸位同修在此地，时间虽然不短，我们采取这个方法，大家能够生欢喜心，就是能够收到一些效果。确实自己感觉到有收获，这才增长我们的信心，激发我们修学的兴趣。我们希望从这个基础上要认真努力，特别著重在修持。信、解、行、证每一个字里面，都包含其余的三个字，《华严》里面讲「一即是多，多即是一」，一多圆融，一多不二，实在讲一一法里面都具足一切法。老法师对於这个经教他也非常赞叹，昨天谈了很多，他很重视圆融。这是如来真实殊胜的大法，也是真实的利益、真实的受用。所以佛法的修学不是在空谈，我们一定现前就得利益。在佛法里面说，现前得利益这花报，果报更是不可思议、更殊胜，佛在经上跟我们说，我们应当要相信。

　　特别是念佛法门，他老人家非常肯定念佛是如来的正教，如果不念佛就会走上邪教，这是他昨天跟我们强调，特别强调这一点。这个认识相当不容易，他就讲认识的人太少了，今天几个人肯信心念佛？信心里面具足一切法门，具足了全部的佛法。所以他非常著重於信心念佛，信心念佛是善导大师提倡的。他们日本跟韩国有不少人，在古时候到中国来留学亲近善导大师，所以善导大师这个学派在日本很有影响力。非常可惜现在日本人也趋重於形式，没有真正去修行，这是他非常感叹的一桩事情，现在日本的修学反而比不上韩国。他常到日本去，也常常劝勉日本人。他说日本年轻人喜欢他，年岁大的人不喜欢他，年岁大的人偏重在名利上，他教人修行，人家是著重在名利，跟他们利害上会有一些冲突。但是年轻人听他所说的很有道理，所以很欢喜他。我们也希望老法师常常到中国来，教导我们大家。

　　在我们中国净宗的大德，受到外国人的尊敬。过去李木源居士给我说过一个故事，邓小平访问日本的时候，日本天皇陪他到寺院里面去参观，特别去看鉴真和尚。见到鉴真和尚的像，日本天皇行跪拜礼，邓小平感到非常希有，就问他，你为什么对我们中国和尚这么尊敬？日本天皇跟邓小平说，他说鉴真大师对日本的影响太大了，对日本的贡献太大了，日本人对他永远的感激。他听了之后，才知道佛教在海外有这么样深远的影响。

　　佛法是教人做人，教人处事待人接物，以世俗的话来说，必须合情、合理、合法。情理法的标准，而以佛法的标准是最圆满的、是最究竟的。世法的标准固然也不错，能够契合於一个时代、一个地区，但是佛法的标准应用在尽虚空、遍法界，应用在过去、现在、未来，都能受到大众广泛的欢迎接受。这个标准就是我们今天所讲的真理，永恒不变，超越时空。很可惜佛教教义，现在缺少人宣扬，大多数的佛教徒只注重在形式上的这些法会、经忏、佛事，所以导致社会大众误以为佛教是迷信，不知道佛教是高度的智慧，圆满幸福的人生。老法师是期望底下一代年轻法师们，一定要认识真正的佛法，将佛法发扬光大，自利利他，来挽救这个大时代的劫运。这个观念是正确的，这个想法、说法也是正确的，我们都要细心去体会，认真努力修学。

　　「学为人师，行为世范」，确确实实唯有佛法才能做到究竟圆满。就如同世间人所讲的真善美，实在讲世间人心目当中向往的真善美，只是一种期望而已，真正的真善美，自古至今、中国外国，我们没见到。纵然说到善、说到美，时间很短暂，范围有局限；真就更难得，真是永恒不变。所以世间善有、美有，不是真的，而真善美确确实实在佛法里。佛法一个修行人，他真正能得到真善美慧的生活，我们在现实生活当中，如果达不到这个境界，我们的修学就没有成就可言。实在讲学佛所追求的就是真善美，还要加一个智慧，真善美慧的生活。我们在讲席当中常常说，常常劝导大家、勉励大家，唯有我们自己获得，真正得到这种效果，把这个效果展现给社会大众去观察，才能够收到劝导大众的绩效，大众才能够对佛法生起信心，生起仰慕而热心认真来学习。我们佛家讲法缘，法缘殊胜应当从这个地方建立，这是真实殊胜的法缘，永恒殊胜的法缘。

　　昨天我看到你们这个《华严经科注易解》，做得很好，就是在这个架构上，我们认真努力的来做。注跟解最好你们随堂听的时候记笔记，尽量用笔记里面的材料来做注解。参考《疏钞》、《合论》，《疏钞》、《合论》原文一定要读。读的时候你们可以把自己领悟到、感受到，重要的地方，可以用颜色笔划起来。现在萤光笔很好，把它记录下来，自己也可以做笔记，都做为自己参考资料。这一部经你要是学会，将来涉猎所有大乘经论都很容易，都不会感觉到困难，无论在文字上、在义理上，都奠定了深厚的基础。过去弘一大师劝人学教，他老人家主张的就是《华严疏钞》，特别是对於知识分子。大家在这边修学，对於佛法都有相当的基础，以这个基础我们今天专攻《华严》，以《华严经》做为我们自己修学、弘化的真实基础，应该是没有困难，应该是可以做得到的。

　　这部经讲一遍这个缘很难得，中国在近代一百年当中，把这部经从头到尾讲过一遍，还没有听说过。有发心讲这部经都是因缘不足而中断，非常可惜。我们希望这一次能够得三宝加持，四众同修同心同德求三宝加持，能够顺利将这部经完成。同时希望《易解》也能够流通，《易解》便利於翻成外国文字，把这部经介绍给全世界一切大众。并不是这个本子就是一个完美的本子，我们只是给他介绍，希望大家对《华严》有个初步的认识。真正要深入还是要看《疏钞》、《合论》的原文，实在讲看《纂要》都还不够，一定要读原文。好，今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。