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修行与生活座谈会锺茂森博士主讲(第一0二集)
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摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》
修行与生活座谈会 锺茂森博士主讲 (第一0二集) 2011/5/14 香港佛陀教育协会 档名:52-213-0102
尊敬的诸位大德菩萨,大家好!大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。今天本地有不少的信众给老法师提了问题,师父老人家让茂森给大家来做解答。如果我解答不出来,或者是自己不敢肯定的,我还会回去请教师父上人。
问:首先第一个问题是讲:除了念《无量寿经》、念佛号以外,如在上班、下班途中持大悲咒,是否属于夹杂?如念《金刚经》是否夹杂?
答:修净土法门是极为方便,而且这个法门包容广大。按理讲,一切佛法的修学,只要你能够信愿回向往生净土,都属于净土行,这在蕅益大师的《灵峰宗论》里面就有说明。因为往生净土的理论是心净则佛土净,只要你心清净了,你就能生净土,当然最重要的,你要有信、有愿。如果你不是专念《无量寿经》、专念阿弥陀佛的,你修其它的法门,需要回向求生净土,回向就一样得生。你持咒可以,诵经可以,诵什么经?只要是佛经都可以。所以这个没有任何障碍。我们刚听了师父老人家讲的「一向专念」,现在正在讲的第二十四品「三辈往生」,三辈往生都有同一个正因,就是「发菩提心,一向专念」。这个一向专念,不仅可以包括专念阿弥陀佛,也可以包括修其它法门,只要你能够心专,你能心清净,你回向求生净土,一样得生。黄念祖老居士《大经解》里面讲得很清楚,所以这个没有障碍。话也说回来,你除了读《无量寿经》、念佛以外,还持大悲咒,还持《金刚经》,还念很多其它的经,持很多的咒,这当然是可以。但是能否得清净心?比较而言,当然不如你专念一句佛号、一部《无量寿经》更容易。既然你要得清净心,当然专比杂更容易。所以,如果可能的话,我还是奉劝你专读《无量寿经》、专听《无量寿经》、专念阿弥陀佛,愈专愈容易得定。如果专读《无量寿经》、专念佛号,你还要不要回向?可以不用回向,因为念佛法门古德就有称叫「不回向法门」,为什么不回向?因为不需要回向,你读《无量寿经》,你念阿弥陀佛,最后你肯定归向净土,用不上特别再回向,一句佛号已经圆圆满满涵盖了回向,因为你就是向着极乐世界才念佛。
问:再看底下一个问题,他说:这一本《忏悔发愿文》是我在上海一个素食馆它结缘的,有师兄说这本发愿文不是老法师写的,请帮忙辨别。
答:我看了一下,这个有两部分,一个是「忏悔发愿文」,一个是「修六和敬祈祷文」。「修六和敬祈祷文」是老法师写的,这「忏悔发愿文」我看不是老法师写的,不知道谁写的,如果把它也归到老法师名下就不太好。所以我们这些课本要仔细看一看出处,最简便的方式就是上网去浏览我们师父老人家的专集网站,「净公上人专集网站」,是amtb.cn,或者amtb.tw,这个就是正统的,绝对没有错的。如果要印,最好也直接从这个网站上下载数据来印,不必经过其它的转手。我还有听说过,特别是在大陆有一些传言,传什么灾难的问题,都说是老法师讲的,我这一听就是假的,老法师绝对不会说这些话,这些我们同修们自己要认真辨别。
问:有个相关的问题,我也把它提出来谈谈。弟子学习传统文化、学习佛法已有两年,现在自己企业里每月定期举办幸福人生讲座及儒家经典、佛法共修学习班,自己丝毫也不敢怠慢,每天念经拜忏、念佛不断。前夜做了一个梦,见深圳、广州被大水淹没,没了。我侥幸脱生,爬到几座没淹没的山顶上,非常惊恐,哀伤自问,为什么会这样?一个声音对我说,早就和你说了,你都不相信。基于此梦,观看当今社会物欲横流、道德沦丧至极,全球灾难频繁,我深信愈是工商业极度发达的地方,大灾难即将来临。心存为往圣继绝学、为圣教延续火种之愿,我想马上到滇西大理、丽江等地投资兴建一所传统文化书院,请问是否可行?
答:这个问题大概有不少人有这些困惑,现在大陆也有传言灾难会发生,传言怎么来的?当然有多种渠道,有的人说这是马雅人的预言,有根据的;有的说现在科学家们的预言,说二0一二可能会有这些灾难;也有的甚至说鬼神附体说出来;也有的像这种自己作梦梦见这些情形,于是就打很多妄想。这些问题我们怎么对待?灾难会不会发生?从佛法的道理上来看,灾难怎么来的?全是人心作恶招感。人以恶感,天以灾应;人以善感,天以福应,而且每个人造业不同,所以他们的遭遇各自都不相同。我们也看到不少,你像这个车祸,同在一部车上,有的人就死了,有的人他完好无缺,这是不同的业力。即使在同一部车上发生灾祸了,两个人业力不同,结果不同。所以对这些所谓灾难的传言,我们要有什么样的态度?第一个,如果你真正是念佛人,你不能够有惊慌,不能有恐惧。第二个你要深信境由心转,灾难是环境,环境是随着我们人心转,随着谁的心转?「我」的心转。「我的心中如果没有贪瞋痴慢疑这些烦恼,我的世界里面不会有灾难」,你要有这个深刻的认识,坚定的信心。
我曾经在大前年,二00八年六月跟师父老人家在广州参加了一个国际儒联的会议,然后从广州坐车回香港。当时在开会期间,广州是下着倾盆大雨,水把街道都淹没了,非常严重,香港也不例外,也是很厉害的大水,当然没有你作梦当中的情景这么厉害,它只是淹淹街道,严重的地方把整个汽车的顶都封了,当时下很大雨。那个时候我们在广州,我就很担忧,就跟师父讲,「师父,你看下这么大雨,要不然我们再多留几天再走?这水都退了、雨停了我们再走,要不然太危险了」。师父老人家说了一句话,让我至今都感觉到意味深长,他说什么?「我们走不到灾难的地方」。明明就是在广州进水了,属于水灾,「我们走不到水灾的地方」,说了这句话。我回头愈寻思愈有味道,为什么师父这么有信心他自己走不到灾难的地方?《楞严经》告诉我们,贪心感水灾,瞋心感火灾,愚痴感风灾,傲慢不平感地震,还有怀疑圣教、怀疑佛法、怀疑善知识教诲,感得到是土地松弛、地质松散下塌。师父老人家面对着这样的大雨,这是水灾,他说「我走不到水灾的地方」。为什么?师父老人家心中没有贪,没有贪这个因,怎么可能感水灾的果?结果这个话说了,我们大家还不太完全相信,过了几天会议完了,我们真的要驱车回香港,结果真的发现那天风和日丽,一路上高速公路一个水迹都没有,水全退了。这个我们真正赞叹。
所以你能不能走到水灾的地方?自己问自己,你心中有没有贪念,你有没有贪婪?你有贪婪,那你就会走到水灾的地方;你要心中没有贪婪,水灾来的前一天你刚好走了,你遇不上。如果你能够发大心为这个苦难的世间念佛,你想想,你不仅走不到水灾地方,哪里有灾难,你一到那儿灾难就化解了。现在日本地震海啸之后还有核泄漏,灾难,天灾人祸,师父老人家下个月到日本讲经,我这做弟子的在旁边也劝,我说「师父老人家您再考虑考虑,这有核辐射,让我去吧!您老人家长住世间对众生有福报,我们可以去」。师父老人家讲,「没关系,我们到那儿就不会有灾难了」。所以师父是哪有灾难他上哪,人家是救世救灾,到哪里,哪里就有福报。这是自己发大愿,贪瞋痴慢疑都没有了,发了这样大愿,普度众生,感得三宝加持。我们如此学习,一样能够感得三宝加持。对这些灾难传言根本不要放在心上,念佛人不怕死,视死如归。不仅视死如归,死真是归,归到极乐世界去,早一点走早点解脱,不也是一桩好事吗?假如你真的跟这个世间有缘,佛菩萨一定会保护你,在这个灾难当中你不会受灾难,怕什么?所以根本不需要动,继续念你的佛,每天该怎么生活、该怎么修学,你就照样,用我们的念佛心,这种善的磁场,去稳定众生的磁场,希求让众生的业力减除,灾难自然就化解了,要有这样的心。能不能够有效果,都不去想它,我们就念佛,我们自己改邪归正,断恶修善,做众生的好样子,我们就相信灾难也是可以化解的。
问:我们再看底下,这个问题是说:我听老法师讲经,常提到办一个幼儿园到大学的班,不知哪里能找到这个条件?因为我有一个十个月的小外孙,今天能见到老法师,佛缘很深,我们全家都想让他上这个学校。
答:这个是师父前两天讲经里面讲到的「一条龙学校」。培养圣贤人才,这个事情非常非常重要,因为人能弘道,非道弘人,我们希望正法得以承传下去、得以发扬光大,最重要的是培养人才。现在人才很难找,为什么?社会污染严重,孩子不知不觉就会受到污染,就会有名利心,诚敬心就不足。要培养,只能够找一个完全清净的环境,让孩子最好一出生开始。这个孩子也最好是有良好的胎教,出生长大都在清净的环境当中成长,有好的老师来带领,有好的阿姨来照顾,这些老师、阿姨都是立志为往圣继绝学、为万世开太平的人,来培养圣贤后代。那么他长到二十岁,基本都定型了,然后选择一部经一门深入,他能开悟,开悟之后他就能统领大众,他能够将这个世界带向美好的未来。是希望能够这样培养,可是这个缘分太不容易了,它需要有这样的一个地点,有这些发心的人聚合起来,还要有财力、物力的支持,这个真的不好找。我们只能够仰求佛力加持,希望师父老人家这一个愿心得以圆满。如果有缘,我们应该尽心尽力的去落实;没有缘分,绝不攀缘,就老实念佛,求生净土,这样就好。
问:下面这个问题是:发菩提心,真心真愿就能往生极乐。请问老法师,极乐世界是唯心的,我也真心想去,可是极乐不知在哪里?
答:你真心想去,就要把这些疑惑放下,这些疑惑就是夹杂,这就不是真心了,这叫妄心,妄心里面起心动念,真心里面没有起心动念。确实你要对于这个道理明白,劝你老老实实的把《净土大经解演义》听上一遍,认真的听,一遍不够再听第二遍,反复的熏习,对净土这个深奥的理,至少你能够明白一些。然后你去念佛,把所有妄念都止住,妄念止住了真心才能现前。当你真心现前的时候,极乐世界也现前,因为极乐世界不在心外,这是讲净土唯心,就是你真心中本有的,跟这个娑婆世界一样,娑婆世界也不在心外。你为什么就相信娑婆世界是真的?就因为你感受到了,眼前的就是,你把它当真了。实际上它也是心现识变的,极乐世界跟娑婆世界一样,也是心现识变的。如果你相信眼前娑婆世界在相上真有,你就应该相信极乐世界也是真有,都是心现识变的,有这个理就有这个事。但是你现在要去证明,怎么证明?念佛,念到一心不乱,你这个真心就现极乐世界,你就证明了。这个确实是唯证方知,怎么给你说,你不去念佛,不肯止住你的妄念,你还是不能够接受,你还是会有怀疑。你只有去证,这一句佛号绵绵密密念下去,念到成片。也不能有任何怀疑,一夹杂怀疑,立刻这个成片的功夫就断了。所以这桩事情很难,需要解行并重。光念佛,如果不是善根特别深厚,难免念到一定程度上他就会起疑心,「我这样念,啥时候念到极乐世界?」一个疑惑起来、一个妄念起来了,马上功夫就破掉,这是什么?信不深,解也不够深。所以信解行证,信解要深,行到一定功夫上才能证。夏莲居老居士曾经有两句诗说到,这个事情「谈玄说妙不相干」、「放下生平闲知见」,到了这样的一个境界上,经教都不管用,经教都是闲知见,就是不管用的知见,放下!谈玄说妙更不相关,就是一味念下去,念到最后你自己就明白了。你回头再看祖师大德的论述,你就明白什么叫心净则佛土净,什么叫唯心净土、本性弥陀,你全证明了。
问:再看底下一位同修提问:我这次来是请法,学生平时修学《无量寿经》,非常感恩您老给众生带来福报。学生今生的任务,有心带领上海信众修学净宗法门,走出苦海,他们委托学生能带上他们的感恩之心,能见到您老,并能合影,这次共十五人,江苏、沈阳、上海学生,请求安排。并能和香港宗教协会结缘,保持联系。
答:这是说想要跟我们师父老人家合影结缘的,这都可以请香港佛陀教育协会给您做安排。
问:底下这个问题(都是给老法师的):弟子发愿今生决志求生净土,因大女儿反对修净土法门,甚至威胁,弟子无奈藉此机会离开家门,只身流浪在外,无有定所,很想有一个好的修学环境,现仍无方向,我不知该怎么办。请师父上人慈悲开示。
答:如果你要找一个修学的道场,我们就可以推荐给您,一个是东天目山齐居士领导的道场,另外一个百国兴隆寺。过去师父老人家曾经在庐江实际禅寺待过大概半年,那个地方我也待过一年多,也算是如法的道场,都不妨去看看。最关键的,实际上还是要自己安心修学,不管你到哪里,如果你心不安,很多的妄念,很多放不下,到哪里都没用,不仅修学没成就,可能还会扰乱道场,最重要自己要放下。亲情特别要放下,知道我们来这个世间跟一切人都是四种缘,讨债的、还债的、报恩的、报怨的。这四种缘都是虚妄的,凡所有相,皆是虚妄,都是我们自己这种妄念变现出来的境界,就像作梦一样。现在我们明白了,不要再去变现那个不好的梦境,要回过头来,努力念佛求生净土,净念相继,这样你就能够变现极乐世界殊胜的境界。反正都是心现识变的,为什么我们不去变现极乐世界,为什么我们偏偏要变现娑婆世界?所以知道这个道理,祖师劝我们要厌离娑婆,欣求极乐。
问:我们再看底下的问题:尊敬的净公上人,我于二000年在美国洛杉矶净宗学会与您见面,请教老法师开示过,就是恩人姨母一生信佛,未婚,尽孝、尽悌、做善事,曾任道德会主任,一九九七年突然患脑血栓,当时我在美国请教老法师怎么做,后来我一直按照老法师指示、开示去做。二000年三月十五日,姨母八十五岁去世往生,往生时沈阳念佛团给助念共五天,助念两天姨母往生,当时出现瑞相,全身柔软,耳朵放香味,挂十几个幡,唯有「西方接引」的幡落下,往生者面颜发红、放光,大骨头节病的那个骨节肿全部消失。出殡时,蒙蒙细雨中出现在东方有一个火球,当时是早上四点,太阳并没出来,光亮耀眼,助念团人说这是三阳开泰。而且在往生三周年时,梦见空中佛菩萨出现,梦时是午夜十二点钟。下面一个问题是,老父九十五岁,耳很聋,昼夜说往事,被动念佛,有时自己知道念老法师「发愿忏悔文」。父亲有姐姐照顾,我想去天目山精进念佛,是否合适?请法师开示。
答:如果您老父亲在生活上需要人照顾,我还是奉劝你在家里好好尽孝。学佛人要敦伦尽分,印祖开示,念佛人求生净土要做到十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,这十六个字做到你就能往生。如果说家里人需要我们照顾,我们丢下不管,自己跑到外面道场去念佛,我告诉你,你肯定念不成就,为什么?你那个心不可能清净,因为你该尽的义务没尽,该做的事没做到,那个心是不安的。所以我们为什么要敦伦尽分?把自己的义务都尽到了,该做的做了,你的心才能安住,那个时候念佛很容易往生,很容易就得清净心。如果心里都有缺憾,没有尽到自己的义务的话,你念着念着你就会受良心的谴责、良心的责备,你不安,你念佛决定念不成功。所以念佛人最重要的是孝养父母,奉事师长,这是净业三福里面也是头两条。不要迷在这个修学的形式上,要重实质。修来修去就修你这个心,你这个心跟佛心相应才能往生。如果是阿弥陀佛来,家里有人需要照顾,阿弥陀佛肯定也会去照顾家人。而念佛呢?念佛没有障碍,你可以边照顾边念佛,只要你心心念念都是求生净土,你对这个世间没有丝毫的留恋,你就决定往生。不管你是做什么的,不管你是有什么样的处境,只要你对这个世间没有丝毫留恋,你就一定往生。到你临命终时阿弥陀佛一定来接,不要害怕说,阿弥陀佛要是食言了怎么办?发了愿他不算数怎么办?你不要怀疑阿弥陀佛,你这怀疑这有罪过的,世间君子都「一言既出,驷马难追」,阿弥陀佛难道还不如世间一个君子吗?「发了愿不算数,他打妄语」,你怎么能这样想阿弥陀佛?不要害怕,把心安下来。你自己要做的事就是能够天天提醒自己,你天天发愿念佛求生净土,不要迷,就可以了。迷不迷你自己知道,扪心自问,你对这个世间还有没有放不下的?你要还有放不下的,那就是迷。你说「我儿女放不下,我钱财放不下」,或者「我恩怨放不下,某人曾经骂过我一句,我那口气还咽不下」,行了,你这都不能往生。真正往生的人什么都放下,什么都不在乎,而又能够敦伦尽分。你自己知道,还有没有放不下,你自己还不知道吗?你要是不知道,我就问你一个问题,假如阿弥陀佛现在来接你,你是不是很乐意就去?如果你这问题回答「是」,你就是放下了。放下了怎么办?努力的提升念佛功夫,争取品位增上,现在就做这个事情。
不过这个事也不能太掉以轻心,往往我在课堂里面问大家这个问题,现在阿弥陀佛来,你是不是马上就能跟佛走?大家都说是。但我知道有的人是口是心非。现在大家都在一个讲堂里面一起来学习净土,这心安住在法上,当然不太容易迷。就怕什么?回到家,家里人要是哪做得不满意,心里就起火了。一起火了,这时候再问,「是不是阿弥陀佛现在来接你,你就能往生?」他肯定说不是,「我现在得教训教训他。我话还没说完,我的事还没办完」。所以这个问题不是只在讲堂里面问,还得要平常自己多问自己,一天二十四小时当中,是不是时时刻刻都能做到阿弥陀佛来接我,我马上跟他走?这种人那才是有把握往生。这种人决定不会生烦恼,你说他还会生气,还会骂人,还会有贪瞋痴,那证明他还没有把握往生,为什么?他没把握控制烦恼,烦恼还会起现行,那是任何把握都没有。所以这个也不能掉以轻心,要努力加功用行。
问:我们再看底下的问题:学佛和学习王凤仪善人的哲学思想是否冲突?
答:不应该有冲突,学佛的人心量是广大,佛法无边,如果有冲突,那佛法就不是无边。所以我们学佛的人什么都能包容,世间任何善法都可以包容,虽然是在目标境界上有高下不同,但是在度众生上是一样的。现在众生应以什么得度,你就用什么法来教化众生,只要能够觉悟众生,那也是佛法,哪里有障碍?师父老人家也做过王凤仪善人的书的摘录,还给我看,上面都有他学习的那些小圈小点,证明师父老人家对王凤仪老先生的这个书学得也很认真,这都是度众生的方便,虽然王凤仪老人家,师父讲这是世间法,他没有要求我们出六道轮回,就好像《弟子规》、《感应篇》,这些都是世间的善法,都可以学。那么学了这个最重要的目标,我们要导归极乐,也不能够止在这上面,止在这上面那还是搞六道轮回。所以自己心不迷就可以了。
问:第二个问题:赤峰市拟建立孔子学院,请老法师给予指点。赤峰市八家孝心村成立一年多了,请老法师给一些指导。
答:老人家现在不再参加外面的种种的活动,老人家现在是一心一意讲经,而唯有讲经确实对于这个世界消灾免难、对于觉悟众生,效果是最大。所以任何的这些指点、指导,我倒是奉劝你可以多听师父老人家的光盘,这里面都有智慧的指导,我们听懂了,活学活用,自然就知道怎么做。
问:第三个问题:如何推进传统文化工作?
答:最重要的,自己要学,自己要落实。自己真正做到孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这十二个字,你就是真正的传统文化的推进者。推进传统文化不是光用上课、光用经典,最重要的,自己要做好样子。如果自己没做到,想要别人学,不可能的,顶多开头有一点热度,慢慢就冷却了。所以孔子讲,「人能弘道,非道弘人」,关键是自己要做到。你做到了,就是弘道。
问:第四个问题:念佛堂常出现信众不和,该怎么样疏导?
答:信众不和,不能怪信众,怪谁?怪我自己。师父老人家在「修六和敬祈祷文」里面也讲得很清楚,不求别人与我和,只求自己与别人和。六和敬是我自己要做到,绝没有丝毫要求别人去做的这个念头,为什么?你一要求别人去做,人我的对立就起来了,已经不和了;只要求自己,不要求别人,那就和。我们可以把这个问题跟大家说清楚,一个团体里面,我们真正想修六和敬,修到六和敬这个功德无量无边,四个人在一起落实六和敬,这个团体叫僧团,那个地区就消灾免难,佛法就能复兴起来了。所以大家有这个认知,都要从我做起,不要求别人。别人跟我不和,我们就忍耐,和为贵。任何破坏和睦的这些事情咱们就不做,因为以和为贵,和都破坏了,做什么事还有什么意义?你说弘法利生,自己团体里面都不能和,出去外面弘法,能有什么效果?所以要忍耐,好好修自己。另外可以多劝大家听经,听师父老人家的《净土大经解》,因为六和敬第一个,见和同解是最为重要,这是和的基础,大家见和了,自然后面五个和就很容易做到。见怎么和?不能是都用你的意见,你的意见未必是正确,大家未必服。所以大家都应该把自己的意见放下,都没有意见,然后听经,听师父老人家讲经,大家都听懂了就见和同解了。所以听经非常重要。
问:我们再看底下一个问题:末学是香港大学研究生刚毕业,从上学时间到现在末学成绩一直良好,但是每每遇到重大考试时,之前很长一段时间都非常不顺,困难、磨难、阻碍不断,末学不知是何原因?虽然每次在佛菩萨加持下,难关都能度过。但是末学仍然想请问锺博士,遇到这种情况末学应该怎么做比较好,或者说末学应该平时怎么做来避免这种事?另外一个问题是,末学现在还未找到一个稳定的工作,而且个人问题也未解决。请锺博士在这两点上给末学一些建议。
答:我们希望这一生顺利,少磨难,最重要的要自己修清净心,要断恶修善,不是光靠临时抱佛脚能解决问题的。你明天考试了,赶紧去求求佛菩萨保佑,即使你很虔诚,或许有一点效果,效果并不很大。最重要的,自己要断恶修善,这叫消业障,这些磨难都属于业障,怎么消?你首先知道什么叫业障,业就是你平时造作的,造作的时候叫事,事造完了叫业。如果是不善业,那就产生很大的障碍,这叫业障。障碍你什么?障碍你的清净心,障碍你的福报,障碍你的智慧。所以我们要多消业障,怎么消?忏悔,忏悔业障。所谓忏悔,第一要认识自己的过错,第二把过错改过来,业障就消除了。胡小林老师的例子,这是给我们做了好榜样,他过去毛病习气一大堆,学佛之后真改。首先用《弟子规》来对照自己,每天反省改过,然后还要用《太上感应篇》,用《十善业道经》,天天对照反省自己,快则半年,慢则三年,你的这些业障都消掉,都没有了,你就会很顺利,不会有不顺心的时候。我自己就很有体会,像现在可以老实跟大家讲,没有不顺心的时候,都觉得很顺。有时候是想做点事,因缘不成熟,不成熟立刻就放下,不会去执着它,不执着它自然也就不会因它而生烦恼,所以天天都是觉得挺快乐、很幸福。实际上回头想想,很多事情因缘不成熟不一定是坏事,可能是好事,都是佛菩萨在安排,何必一定要依我自己的见解来判断这个事是好事、那个事不好,一定按我的意思去成就这些事情?不必要,随缘。你没有希望,当然就不会有失望,那个时候真的业障就没有了。所以劝你多在这三个根上下手,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》三个根要好好的去落实。
那么至于你自己的工作问题和个人问题,我劝你也不要太过在意,一切随缘。认真做的事情是改过自新,就像了凡先生一样,他真正把自己过失毛病改过来,命运也就跟着改了,那是所求遂意,一切都是吉祥圆满的。
问:我们再看底下的问题:尊敬的老法师您好,我已参加修六和敬念佛小组,由于我修得不好,自觉惭愧,碰到问题后不知如何面对,又生怕自己走错路。今委托一位师兄对以下问题恳请老法师慈悲开示。第一个问题,高福来是不是已明心见性了?他有一本书在小组流传。
答:这个我不晓得。我想你问这个,师父老人家他肯定也说不知道,你再问,他说「我也没明心见性,我怎么能判断人家有没有明心见性?」明心见性就成佛了。现在真正明心见性的人绝对不会透露自己是明心见性的人,你问他,他一定说「我没有明心见性,我是个凡夫」。像印祖,印光大师,大势至菩萨再来,你去问他「你是什么人?」他说「我是一个凡夫僧、一个粥饭僧,只会吃粥、吃饭,啥都不会。业障很重、根性很钝,常惭愧僧」,这是真正的佛菩萨再来的人,他会这样说。如果说是透露了身分,佛菩萨真的身分暴露,他必须得走,如果不走肯定是假的。这个我们明白,所以也不需要大惊小怪。再者人家是不是明心见性,与你何干?关键是你自己得明心见性,你自己能够往生极乐世界,拿到这个把握,这个要紧,管人家不就是多管闲事吗?要放下这些无聊的知见,修自己要紧。
问:还有这里也问到,老法师是不是委托他在刻《大藏经》?回国的身分证是不是他在办理?
答:这些据我所知都不是,都没有。老法师绝对不会委托任何人去敛财、去印经搞这些,绝对不会,师父老人家在讲经里也多次的声明。国内的身分证已经被收回去了,老法师也不闻不问,也不想要任何人去办理。老法师在这个世间一无所求,师父老人家也常讲,凡是有人用他的名义去敛财的,打着他的旗号说做事,这些都是假的。当然我们这里不知道这些传言是不是真的,可能不是高居士自己讲出来的,也可能是有人传出来的,这些都是不对的,我们不要去相信。高居士本人我没有接触过,所以我不能够对他做任何的评价,我相信他如果真修行,他也绝对不会说出你这个问题当中所提到的话。这些传言不知哪来的,不必在意,更不用去传。
问:我们再看底下的问题:请问锺博士,我们学习小组的居士,天天七到八点念一小时佛号,请问要三皈依吗?
答:念佛号非常好,念完佛你要打个三皈依也可以,非常好。仪式简单、隆重就可以,不要太过复杂。我们念佛最重要的讲求实质,实质是清净心,如果仪式上搞得太复杂了,搞得自己手忙脚乱的,清净心就失掉了。
问:我们再看底下的问题:如何对待夫妻合葬?民间有夫妻生既同床、死当同穴之说。夫妻和睦,是家庭和睦、社会和谐的基础,从这个角度上出发,应该和睦以示子女,构建和谐家庭,维系和谐社会。但是是否陷入了情执,妨碍往生?请锺博士指教。
答:这个关键还是看自己,自己有没有情执,如果自己有情执就会妨碍往生,如果自己没有情执,你做这个示现给儿女们看,教导世人,这个没有妨碍,而且还有功德,所以全看你自己的用心。好事要不要做?要做,但是不能用执着的心做。夫妻之间的感情要体现在互相照顾、敦伦尽分上,不是那种卿卿我我、难割难舍的那种感情,这种感情就是六道轮回的根本。所以夫妻之间要多讲义,夫妻之间要讲道义、恩义、情义,义是义务,而不是讲情欲,这个我们要明白。
问:我们再看底下的问题:我是从大陆甘青边境来到香港佛陀教育协会参学的。弟子有几个问题请您慈悲开示,第一,得到的净土法门的法宝中,哪些是现前必须要听的?如《修华严奥旨妄尽还源观》、《净土大经解演义》、《弥陀要解》、《无量寿经菁华》,以及《六和敬》等等。
答:这些都可以听,但是如果你没有这么多的时间,我劝你专听《净土大经解演义》,或者是《无量寿经菁华》都可以,尤其是现在师父讲的《净土大经解演义》,把净土的理讲得特别透彻,听了之后真有坚定的信愿。
问:底下一个问题:老居士们一心念佛求生净土,在家自己念好,还是在一起共同念好?
答:这个要看缘分,如果有几个志同道合的同修在一起共修当然是好事情。但如果是在一起的时候有磨擦了,譬如说念的声调不一致,你要这个声调、我要那个声调,或者是拜佛的时候节奏不一致,有的说要统一、有的说要分开,反正就是这些小事上大家意见不一致都会生烦恼,这样的话倒不如自己在家里念好。你在家爱怎么修怎么修,完全是按自己喜欢的方式,没有人管你,你每天就听经、念佛很自在。刘素云老师就是在家自己念念成功的,她还要照顾先生,照顾儿女,念了十年,念佛三昧了。所以在家修,在现在这个社会当中容易,只要家里面家人不反对你,你修起来比较容易,你心里是踏实的、安定的,天天你能够保持听经,保持念佛的功课,不难成就。
问:下面一个问题是:听经应先听哪部经得力?
答:每个人不同,有的人需要从扎根的经典开始听,有的人直接可以听《净土大经解演义》。如果不知道自己听哪部经好,你可以先试一试《净土大经解演义》,如果觉得听了很有受用、能听懂,而且你能够真正落实,你能改习气毛病,你有法喜,那证明很适合,你就继续做下去。如果你听着听着觉得听不懂,太深了,没有味道,大概需要先打基础,你可以回头先听听《弟子规》,听听《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这些扎根教育。先从改习气毛病开始,消业障,把业障消了,经也就听懂了。
问:下面一个问题:在当地没有净土道场的情况下,对周围的初学应如何引导?如何组织共修好?
答:最好大家一块儿听经。如果没有道场,大家可以在一个地方,譬如说一个家里一起听经(念佛,自己回去念就可以),带起我们自己一个小团体的学风,这样就很好。
问:下面一个问题:我是没有共修道场的居士,请问如何修行才算如理如法?
答:这还是要多听经,这些问题基本都是相似的。老老实实的听《净土大经解》,你念佛,你不需要去找共修道场,你在家里就能成就。为什么师父老人家盛赞刘素云老师?她给我们做好榜样,她没有跑道场,就在家里修,专听一部《无量寿经》,一门深入,长时熏修,她成功了。你也就按照她的方法,你也能成功。
问:下面一个问题:我可否到外地共修道场长住,将来在哪里往生?
答:这些问题,我劝你别再去筹划了,把这些精力时间用在自己好好听经念佛上,到时候你在哪往生,佛菩萨会给你安排的。你想想,你要到极乐世界,阿弥陀佛能不给你安排吗?到时候走的时候在哪走,谁来给你助念,那些都不用你自己担心考虑,阿弥陀佛自有安排,这点事还安排不了吗?你太看小阿弥陀佛了!要放下,抓住当下好好听经念佛,这个要紧,其它什么都别想。除非你实在是连听经念佛的这个因缘都不具足,譬如说你想在家里听,家里人不让你听,这时候你再看看,你可以考虑到附近同修家里面听。但是如果家里面还需要你去服务、你去照顾,你还得敦伦尽分。这就是什么?自己要克服这个业障,好好的求佛菩萨加持,你的环境会愈来愈好,愈来愈适合你修学。
问:第三个问题:每次读经念佛之后如何回向才算如理如法?
答:最简单的回向方式就是念那个回向偈,「愿以此功德,庄严佛净土」这个回向偈就好。如果你有自己个人的事情要回向,也可以回向偈之后做特别回向,你譬如说回向父母身体健康,回向世界消灾免难,回向师父老人家长久住世,这些都可以特别做回向,还有自己冤亲债主、有缘众生离苦得乐、往生净土,这都很好。这些没有,没有就光念这个回向偈也行。最重要你自己要求生净土。
问:这个问题是:我从二00三年开始学佛,一直都是听净公上人讲经。近些年来工作繁忙,听经念佛时间都很有限。我是理工科研究生毕业,在深圳有一份很不错的工作,这些年已经有了一些积蓄。这几年世界各地天灾人祸都很严重,众生共业所感,难逃一劫,唯有念佛才能得度。所以准备辞去工作,专心听经念佛,一部经典,一句佛号,一个老师,落实四个根。几天前我提交了辞职报告,领导们都挽留我,让我再多考虑一下。但是我已下定决心,他们是留不住我的。下面有几个问题请教:第一,我想一个人修行三到五年,不去任何寺院道场,不知这样是否如法?
答:这样很好,很难得你能够为了修行放弃自己的工作。你有了这些积蓄,大概这几年修行的道粮准备好了,家里人要不要你去赡养?这些都没问题了,那么你就放下一切罣碍。如果你自己有地方住,你就好好的静修几年,听经念佛,不用跑道场,学刘素云老师,你一定能成就。最重要的你要坚持,别到时候有人来找你,出去一起做点功德吧,一起弘法利生吧,你又动摇了。善业都不能够动摇你,就是一条心求生净土,这样估计你都不用三年可能就成就。等你成就之后也不需要你自己去考虑怎么安排,到时候佛菩萨、护法神替你做安排。
问:第二个问题:我有一个同事说我根性很差,悟性很差,不能正确理解老法师的话,这样搞个三年五载,风险很大,最终是一事无成。我认为他讲的不正确,因为净土法门普摄三根,我这样的下根人只要老实、听话、真干,就能成功,不知道我的想法是否正确?
答:正确。其实咱们都是下根人,下根人要成就,只有靠六个字,老实、听话、真干。那么你这个真干,你这样放弃工作修行,必须是你敦伦尽分都做好了,你也不愁供养父母、家人,还有自己的道粮,你的心才能安。如果义务没尽到心会不安的。像我本人,其实我很早,二十多岁就有这样的想法,想将来放弃工作认真的学佛,但是这种因缘一直到三十多岁,大概十年以后才成熟,为什么?该尽的义务得尽,要赡养父母,自己也是在十年当中修积一点福报,才能顺顺利利走上这条路。走上这条路,父母家人也都自然安置好,不让自己有后顾之忧,这都是佛菩萨加持。如果你没有这些顾虑担忧了,你就勇往直前,求念佛三昧,多听经。听经就学刘素云老师,一门深入,什么其它经都不听,就听《无量寿经》、听《大经解演义》就可以了,每天有固定功课,你这样修学三五年,真的一定有不简单的成就。
问:下面的问题:弟子全家有幸因女儿一心随师父上人学佛而听闻佛法,现全家以一部《无量寿经》依教奉行,听经念佛求生净土。鉴于末法灾难频繁,女儿发心万缘放下,选择一个净土正法道场做义工,终身护法,续佛慧命,自度度他。女儿今年二十九岁,硕士,大学教师,未婚。弟子全家为女儿做出此决定倍感欣慰,并且完全有经济能力终身护持她,无论在家出家,这样是否如法?如东天目山,合适吗?恳请开示。
答:很难得您女儿有这样的发心,真正是续佛慧命,弘法利生,能够担负这样的使命的人现在很难找。更难得的是,您做家长能够这样的欢喜护持她,这真是她的福报,她因缘殊胜。我自己本人也跟您这女儿有相似的因缘,我母亲很支持我,所以我把大学工作放弃了,母亲很支持。甚至她在给师父老人家写的「送子拜师文」里面就说到,说这个儿子将来出家在家都由师父决定,整个就交托出去了,现在把孩子培养成人了,送给佛门,这也是我的福报。那么我们遇到师父老人家,真的也是百千万劫难遭遇。有这样的发心,能够舍掉世缘,能不能够在佛法当中有成就,还要看你有没有真正得到善知识的指点。如果得不到善知识指点,要想成就也是非常难的。所以因缘要具足确实非常非常不容易。我自己真的是非常幸运,这些因缘可以说都具足了,剩下来就看自己是不是真干。自己真干,我想应该成就,至少成就念佛往生;不真干就没办法,缘都具足了,自己没那个因,也不能结果。
您女儿如果是真正想要做这个护法的事业,那是太好了!可以给师父老人家写一个报告,然后看看师父老人家有没有进一步给你的指示。既然是走这条路,那一定要听从善知识的指点。我就是这样的人,因为我自己确实没这个智慧,这条路也是很多的艰难险阻,师父老人家多次提醒我,你走的这条路,弘法利生不容易,末法时代障碍多。我是真的没有师父老人家的智慧,只有听话,事事白师,反正有疑惑赶紧请问师父老人家,相信老人家的智慧。他的指点,不管自己明白还是不明白,理解还是不理解,反正就照做、就听话就行了。等照做了,慢慢就理解了,我们钝根只能是这样。上上根人,你一说他就明白了,就理解了,他就欢喜做。我们呢?不理解、不明白,但是老实做也行。
问:再看底下的问题:请问,有一个人念佛多年、吃素多年,由于年岁很大,身体非常不好,经常生病,学生说必须吃荤加强营养,因此他就开荤了。后来他身体有所好转,又想吃素,可以吗?我这样做是否罪过很大?
答:这个没有问题,你让他吃素,吃素是好事。其实人的病痛最重要的不是你吃荤吃素的问题,其实吃素有利于健康,最重要的问题是自己贪瞋痴慢疑要减少,如果不减少,那吃素效果也未必好。劝他多听听经,他有这么大的疑惑,估计烦恼也是很多,所以劝他多听经,他自己心开意解了,自然就没有病痛。像我的父亲,他是十年多前患了脑瘤,就是脑袋里面长了肿瘤,做了手术。根据医生的说法,这种脑瘤手术之后,一般寿命只有三年,所以我就劝他好好念佛求生净土,基本上叫预知时至了,医生告诉你三年,你就三年求往生。他挺听我的话,我让他听经,让他念佛。结果他确实好转了很多,身体基本没什么大的妨碍,虽然得过这么重的病,现在恢复得不错,天天也念佛听经。他现在有十年多了,打破了医生的纪录。他是吃素,他手术之后不能够吃荤,医生说你要吃那些荤的话,营养太充足不好,等于那个瘤会长得快,它会复发,只能吃素,愈清淡愈好。结果真的身体好了很多,而且现在比以前更胖,吃素不会瘦弱。你心情要是开朗了,自然你这个身体就会健康,很多的这些毛病就会化解。
问:我们再看一个问题:我们是四川绵阳市安县灾区来的四位师兄。想请问锺博士一个问题,有一个念佛堂已成立十多年,人数有二百多人,专修净土,初一、十五也做三时系念法会,也收一点费用,都用于济贫救灾,用余款修饭堂、宿舍。然后有个寺庙一心想接管,如果不同意,他们就将拆掉,总之时常想把佛堂视为自己的管区。请问博士,其它大一点的念佛堂都在寺庙的管辖之内吗?他们这样做对吗?
答:对这种情形,我建议你不要去问人,你去求韦驮菩萨,韦驮菩萨是护法的,你们要是真正在修行,如果遇到这些种种的障碍的缘,就交给韦驮菩萨处理,非常灵。你什么都不要去想,什么都不用去操心,全交给护法神、护法菩萨。如果你们真是真修行的,韦驮菩萨一定会帮助你排除一切障碍。
问:我们再看下面的问题:我想请问,早晚十口气念佛法,念南无阿弥陀佛,还是念阿弥陀佛?再请问,十念法念南无阿弥陀佛还是念阿弥陀佛?
答:这个都可以,念六字、念四字都可以。师父老人家也讲过,当年莲池大师,这是净土宗第八祖,教人念南无阿弥陀佛,自己念,念阿弥陀佛。南无是皈依、顶礼的意思,它是比较客气的话。别人问莲池大师,为什么你教人念和自己念不一样?莲池大师说,我教人念,不知道那个人是不是一心一意求往生,所以教他南无阿弥陀佛,客气一点,跟阿弥陀佛结个好缘。自己呢?自己是死心塌地求往生,不用客气,就是念阿弥陀佛四个字,称佛名号。所以我自己本人也就念阿弥陀佛,我就不用念南无,因为我也是死心塌地求往生,我也不客气了。你想一想,到临终的时候,你念六个字容易,还是念四个字容易?我自己盘算盘算,念四个字比念六个字,字数上少了百分之三十,当然愈少愈容易念。临终的时候上气不接下气了,那就念得愈简单愈保险。所以印光大师在「临终三大要」这篇文章里面说,给人助念应该念四个字,别念六个字,为什么?简单。临终的人气脉都很弱了,念多两个字他都觉得困难,念四个字就容易。所以十念法你就可以直接用四个字。当然你一定要用六个字也行,也没问题,最后你念六个字也一样往生,都没有障碍,看你自己习惯。
问:下面一个问题说:福建有一位女子二十岁左右,大学都不念了,看经书连看八小时,其它什么东西都不看,父母不安。
答:这个问题,你留意一下她如果真的在念经书,居然一天能够看八个小时可以足不出户,这个人不是普通人,为什么?她看进去了,她觉得经书那么有味道,可以做到茶饭不思,废寝忘食,这一种人哪是普通人?那是过去宿世善根深厚之人。遇到这种情形,你要跟她父母讲,不要紧张,也不要不安,应该护持她,将来她有大成就了,你们都沾光。一人得道,九祖生天,你们做父母首当其冲,先生天。如果你想往生,你这个功德回向往生极乐世界,那你也能往生。那么她看经书看八个小时,不知看什么经书?这个我们不晓得。假如她要是能够一门深入就更好了,她经书怎么看法?看《无量寿经》,读一部《无量寿经》一个小时读下来,她能够一天读八遍,那更不得了!专读《无量寿经》,然后专听《无量寿经》,师父老人家的《净土大经解》,估计半年她就能开悟。她开悟了还得了,将来就能够弘法利生。所以做父母的不要太见怪,大凡过去祖师大德从小就有很多奇异的行为,父母不理解。就像中峰国师,大家念《三时系念》对他很了解,中峰国师十五岁开始学佛。一学佛不得了,他从早到晚都在念经,念《法华》、念《楞严》,晚上不睡觉,困的时候他拿头撞柱子,不让自己打瞌睡,这样来念经,这哪是普通人,普通人能这么干吗?没人督促他,他自己就这么做。所以他到二十几岁,二十七岁大彻大悟。
问:我们再看底下的一个问题:今天听您讲老法师收弟子的标准是没有私心。我没有私心,愿与一切众生同生极乐国。请老法师收我做弟子,我用十年时间一门深入,学习《净土大经解演义》,成就以后普度有缘众生。祝您和老法师后继有人!
答:这有发心的,太难得!真正发了心之后,修行怎么修?你能够有一个清净的环境安住下来,听经念佛,学刘素云老师,三年一定有成就。如果在家里有条件,那是最好。
问:我们再看底下一个问题:现有一事相烦,女儿读大四,从小梦想是当一名律师,遏恶扬善,替没钱的弱势群体打官司,她学的专业是中文系。学佛后知道律师背因果,救一方得罪一方,我们夫妻坚决不同意女儿当律师,非常希望她做一名人类灵魂的工程师—教师。为此家里意见不统一。请锺博士开示。
答:这是清官难断家务事,你这家里意见不统一,让我怎么能统一?所以我也没啥意见,只是劝你带着女儿多听经,多听经慢慢就能见和同解。现在意见不能统一,先搁着,不要马上求统一,大家知见不一样,境界不相同,怎么可能统一?你要是强行的统一,她也不服,不如大家先把自己意见放下,大家一块儿学习圣贤教育,听听圣贤老祖宗怎么说的,佛菩萨怎么说的,然后意见就统一了。
问:还有一事向锺博士请示,我皈依并受五戒以后,不慎堕过胎,有时心想这会影响往生极乐世界。敬请开示。
答:堕过胎确实是有罪业,而且罪业不小,这是杀人,而且是杀亲生儿女。会不会影响往生?看自己,如果妳是坚定不移求生净土的,不影响。不仅不影响,妳所堕的那个胎,那个婴灵都能得到妳的利益,妳念的佛功德回向给他,他能受益,他能够被超度。假如妳很多怀疑,「我这罪业很重,我这会不会影响往生?」妳没有在念佛,妳在打妄想,打妄想哪来的功德?没有功德妳怎么超度他?妳不念佛妳当然会影响往生。所以关键问题是妳要把这些杂念放下,一心求生净土。平常多听经,就不会有这些疑虑了。
问:下面一个问题:工作与念佛的关系。如果工作耽误了念佛,或者是自己想投入更多时间念佛,是不是可以辞掉工作?对于一个根性很钝的人,是不是可以这样做?
答:要辞掉工作,你自己有没有道粮?你的生活能不能维持下去?还有,你需不需要赡养父母?家人要不要你照顾?如果需要,你还得尽义务。我自己很幸运,我自己没有家累,我要尽的义务就是赡养父母还有爷爷奶奶。辞掉工作之后没有这个后顾之忧,真正有发心的菩萨护持他们、照顾他们,比我照顾真的要好十倍。我自己也不会为道粮、为生活去忧虑,所以我辞掉工作之后,还算是很顺利。如果没有这个缘分,不要着急,这个缘分我也是等了十年才成熟。平常自己修,自己多听经要紧,多听经、多念佛,即使你边工作边修行,一点不妨碍,很多人也是这样成就的。
问:我们再看下面这个问题是:请问四圣法界是否会退转?
答:退转有三种,三不退,第一种是位不退,第二种是行不退,第三种是念不退。四圣法界就是声闻、缘觉、菩萨、佛,这四圣法界,他们跳出六道轮回了,当然证得位不退。但是声闻、缘觉没有达到行不退,就是他们没有发大乘心,所以从大乘会掉到小乘,偶尔发了大乘心,他还会退回小乘,但是不会退到六道。那么发了大乘心作菩萨了,就是行不退,他不会从大乘退到小乘,但是没达到念不退。四圣法界的人都没有念不退,念不退的人不简单,破了无明,入一真法界了,而且还不是普通的一真法界的人,严格的来讲得七地以上的菩萨真正是念不退,标准放宽一点那就是初住菩萨以上。所以这个回答大概用这三不退来解释,你就能够明了。
问:下面问题是:老法师常说,「父子上山,各自努力」,比喻学佛修德无法替代。但平时又常说,自己读经念佛可将功德回向给亲人,为其消业障,岂不与各自努力矛盾?
答:这个不矛盾。你回向给亲人,亲人是得利益的,得多少?七分之一,《地藏经》有说。为什么他得七分之一?因为你修这个功德是为他修的,你要不为他修,譬如说亲人往生了,他要是不往生,你可能还不会修这个功德,你为他修,所以他就得利益,他得到七分之一,你自己得七分之六,是这样的一个缘故。确实功德还得自己努力才能修到,虽然我们是以功德回向,但是亲人得的只是福,他得不到功德,功德只能自己修。
问:第三个问题:老法师说过,往生成佛的人到达极乐世界之后,马上再回来娑婆世界度其它人也要四百年,由于有时差。但是又说,如果能成功度两个人以上,则自己最后往生就有把握,因为之前帮助得度的人会在那里帮忙招呼接应。岂不是与因为有时差而无法马上度人相矛盾吗?
答:这种时差其实是我们娑婆世界的概念,在极乐世界没有时差,为什么?他没有时间的这种障碍,也没有空间障碍,时空都没有,哪来的时差?时差是因为我们有妄想、执着、分别才会有的。在极乐世界是一真法界,过去、现在、未来,无量劫和一剎那平等,这个我们要懂得。佛讲经有时候都是方便说,让我们娑婆世界的人容易理解。
问:最后还有两个小问题,我们迅速的回答。请问,如果有人发愿诅咒自己憎恨的人,是否他憎恨的人会因他的愿力而有麻烦?
答:这个也会,念力是有它的能量的,但是这个诅咒的人自己造的业会很重,《太上感应篇》里面有讲到。
问:第五个问题:请问,没学净土之前与人结怨很难化解,能否只忏悔且不再犯,就此了结了?
答:忏悔最重要的,你要向他去忏悔,把这个怨结解开,而且不管他怎么报复你,你都不能够生怨恨,这才能够了结。今天时间到了,我们就讲到此地。全部的本地同修的问题都解答完了,解答当中不妥当的地方,请诸位法师大德多多批评指正,谢谢大家。
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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