见未真

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》

【见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。苟轻诺。进退错。凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。】



第一句『见未真，勿轻言』。当我们还没有看到事实真相，只是听别人片面之词，绝对不可以把这个话再传出去。这是一个很重要谨慎的态度。假如你没有确定，它可能是谣言，那你这么又一传出去，自己就变成帮凶。所以团体要以和为贵，绝对不可再惹是非，这个共识很重要。所以团体需要的是包容，而不是攻讦，而不是漫骂。所以古代对于言语很谨慎，因为往往乱之所生，言语就好象那个阶梯一样，一句一句谗言慢慢就制造了动乱。

所以「君听臣当诛」，当国君的假如听了谗言，臣子就要遭殃了。「父听子当诀」，父亲假如听了后母的谗言、听了别人的谗言，可能他的孩子都遭殃，骨肉之情都有可能会决裂。夫妻听谗言，「夫妻听之离，朋友听之疏」。朋友假如听进谗言，慢慢就会疏离，夫妻可能就会分离。所以我们对谗言要很谨慎，要注意。来说是非者。一个有修养的人，会不会说长道短？他希望的就是人与人和睦相处。很可能你跟某一个人有一些不愉快，他可能会过来告诉你，其实对方上一次也满称赞你的。让你的气消退一点，退一步就怎么样？海阔天空，其实忍耐一些气，那一些脾气，那都是空的。只要调节调节互相让一下、互相体谅一下，就没事。最怕的就是加油再添醋就麻烦。

所以古代就有提到对于谗言要谨慎的一段诗。说到「堂堂七尺躯」，一个人堂堂七尺的身躯，「莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」。所以一个家、一个团体甚至一个国要能相处得好，我们其中的分子对于谗言一定要懂得辨别。所以「见未真」，假如他在说某一个人的是非，你跟这个人也颇有交情，这个时候当然你不能把这一段话传出去。那我们应该怎么做？毕竟你也听到了，总不能视而不见。所以可以去跟这一位朋友说，现在外面是这样传言，我们用一个真诚心去跟他讲。讲了以后，假如没有这回事，那我们就安慰安慰他。所以只要你没有做，迟早日久见人心。那假如这个传言确实还有几分真实，那我们也要适当赶快要规劝他：人的名誉在团体当中特别重要，我们应该赶快收敛一点。

所以不管是谗言，还是说人家的坏话，都到我们这里适可而止。所以读书明理的人，纵使听到的是事实，而这个事实攸关团体的和谐、攸关一个人的名节，他也会避口不谈，所谓隐恶扬善。当你是隐恶扬善，对方有一点好你就赞叹他，对方一些不好的你不说，但是从你的威仪当中，他也知道你知道。所以在这个当下他会感受到，我做一点好，人家就称赞我；我做不好，人家也没指责我，慢慢地他就会往做好的这个方向去前进。所以这都是人情当中的一个分寸。

那「见未真，勿轻言」，我们也要常常提升我们对于事理的判断能力。因为假如你判断不对，有可能你会好心行了坏事。因为现在很多团体打着善良、打着公益的名号在干什么？在骗钱。假如你都不了解这个团体好不好，你见未真，马上又带一大堆人来帮忙、来捐钱，到最后是骗人的，那我们就很难跟这些朋友交代。所以还是要谨慎，先观察清楚。像我们是在推展中国文化，很多人也会说我在推展中国文化，挂羊头可能卖狗肉，是为了赚他的钱。所以可能一、二个小时谈话下来，其中会提到中国文化很好，接着就讲他的话。那我们在底下的人听完会觉得讲得真好，就会怎么样？开始传，因为群众的情绪很容易带动起来。那你这么样称赞说那个讲得很好，可能所有的人还误以为他真的讲很好，可能都去跟他买很多东西，就达到他的目的。

其实我们要判断，他假如是真正在弘扬中国文化，他一定会抓到中国文化教诲的核心。在哪里？从哪里落实？从入则孝，「夫孝，德之本也」，假如讲了两个小时连一个「孝」字都没有提，连一个「德行」都没有提。你还在那边：讲得真好。这样一传出去就可能误导其它的人。所以我们要用理智去判断，这样才不会以善心行了恶事，也才不会让一些有心人有机可乘。所以现在我们也要考虑到，先把一个团体判断清楚，再与人谈论，这样才是比较不会有不好的情况发生，这是「见未真，勿轻言」。

「知未的」，这个「见未真，勿轻言」，我还刚好有一位朋友，他也是听别人谈了很多他一个朋友的情况。都是讲他朋友不好的，但是他当然没有传出去，他是当面去问这个朋友。就把外面的传言有哪些情况都告诉他，然后问他这是真的吗？真接让当事人来解释一下当时候的情境究竟如何？所以这一位朋友这么做是很有理智的，不会人云亦云。所以当人用这一分理智去应对，就让这些谣言没有机会可以来散播。

「知未的，勿轻传」，我们对于很多的道理还没有了解透彻，对于一些事实还没有清楚，不可以轻易去讲给别人听。怕的他先入为主，我们又讲错了，就把人家误导到不对的路上去，这样就很不好。比方说，我们现在有读经典，这个时候人家问你，读经要从哪一本开始读？你说《弟子规》，因为在现在这个时代十个人有十个看法。所以我们如何确定我们的看法是对的？可以从经典找答案。为什么叫经？我们看地球有经线、有纬线。所以经纬的重点就在可以当作标准，不会改变。所以经典就是亘古不变的真理。你只要从经典上找，你就有信心，确实如此。所以一个人跟你说德行的根本在哪？他假如跟「孝」的答案不一样，你就可以判断他讲的怎么样？错。

所以在现在这个时代要守住「依法不依人」，不然你会听得乱七八糟。依法不依人！所以当我们，比方说依照《三字经》的教诲，很多那种似是而非的观念你马上就剔除掉。比方说「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁」，那把答案讲出来人性是本善，但是不受到好的教育就容易长养习性，就不会去那边哲学在那里辩论性善性恶，辩半天，这一个标准就出来了。「教之道，贵以专」，你看现在一学四样、五样，学得好吗？现在人就是不听经典、不听圣贤，都听谁？所以现在这个时代听骗不听劝，认假不认真。真的，我颇有所感。

比方说，现在一个家长来跟我们讨论如何把他的孩子教好。当他把情况讲完，我一定会告诉他，「冰冻三尺，非一日之寒」。你的孩子必须要你用耐心、用爱心跟老师一起合作，要差不多半年至一年就慢慢可以循规蹈矩。家长往往听到半年、一年，眉头都怎么样？这么久！要走的时候说：蔡老师，谢谢你，有机会再来跟你请教。走了以后，从此就怎么样？没再回来。很有可能报纸上登「三天课程」，都满贵的，「保证让你教出一个天才」。他马上跑去报名参加，趋之若鹜。所以我们从这里看到，真正把真理告诉他，他信不信？不信。现在的人急功好利，都很想要赶快就把他一步登天，刚好与学问背道而驰，欲速则不达。所以要会判断才行。

所以《三字经》讲「为学者，必有初」，开始先读什么？「小学终，至四书」，所以你可以拍拍胸脯，从哪一本读？《小学》，现在最精辟的小学就是《弟子规》，依据《小学》的纲领编出来的，那你就也不会担心自己讲错话。所以《小学》读完，读《孝经》，读四书。而且当孩子已经把《弟子规》扎根下去，他再念《孝经》，念四书，味道一不一样？不一样。当你读到「孝悌也者，其为仁之本与」，孩子读到「孝悌也者」，那个「孝」字跟「悌」字就不是一个字，是什么？他会举手，老师，这个孝是不是就是指「入则孝」？他的孝不是空的。他的孝是跟生活结合，他知道学问一定要解行相应，一定要力行加学文。这个态度一正确，方向就不偏颇。所以「见未真，勿轻言」，而我们要见地正确，必然要从经典去了解，要从圣贤人的教诲去堆积我们的判断力。

『事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错』。「事非宜，勿轻诺」，那现在轻诺的现象多不多？所以喜时，一个人很高兴的时候，不可以随便就答应要给人家什么东西，很有可能到时候没做到就失信于人。所以大人很常犯的就是一高兴，孩子马上察言观色跟你要东西。你马上说：好！好！到时候就后悔。你看我们大人在哪个时候特别容易答应小孩？考试考得好。这个答案很好，很真实。当考试考得好的时候都可以要东西。所以孩子读书的目的在哪？这无形当中，当我们在承诺孩子给他东西，已经在长养他的虚荣心，已经在让他的读书目的偏颇。

所以现在小学考试考得好，可以怎么样？可以吃雪糕。上了初中考得好，可以怎么样？买脚踏车。上了高中考得好，可以怎么样？可以谈判，还可以挑，你是要MP3，还是要什么？他所有的动力都在这些东西上。所以为什么会有很多的父母被孩子赶出家去，因为他觉得他想要的东西你都应该满足他。所以当这个要东西的风气形成，孩子的欲望就一天一天在增长。欲是深渊，孩子从小欲望就打开，回不回得来？由俭入奢易，由奢入俭难。所以孩子要东西要习惯了，当有一天你不给他，他会怎么样？我们也听到很多孩子初中就动手打妈妈，不给钱就打。到那时候为人父母叫天天不应，叫地地不灵。所以这个轻诺当中就是太溺爱。有一个刑事案件，是一个年轻人小时候父亲常给他很多钱，所以他花钱花习惯。后来年轻一个月都要花几万块，一、二万人民币，花得很凶。他父亲有一天受不了，他说：不给你钱了。还把他安排去当兵，当了两年。两年回来，习惯有没有改？很难，确实那种爱慕虚荣、奢侈的习惯一染成，他只要进入那种情境，他就忍不住要打肿脸充胖子。所以后来当完兵也没有什么改变，依然如故。他父亲跟他划清界限：我不再拿钱给你。结果这个孩子雇了杀手杀他父母。在他们家门口对那个雇来的杀手说，等一下有哪一个人长多高走出来，反正就把那个路线讲得一清二楚。这个杀手就问他那个人是谁？他说是我爸爸。就这样杀了他父亲。然后因为钱的钥匙在他母亲手上，也把他母亲杀了。所以杀父杀母现在已经不稀奇了，原因在哪？重利轻义。这个「利」不断提升就变成欲望，就变成主宰他行为的一个魔手，让他想要跳出来都很困难。所以我们要谨慎，「事非宜，勿轻诺」，不能一直长养孩子的奢华。

有一个小孩他看这些饭菜他就不高兴，发脾气不吃。那一般的母亲会怎么样？过来三劝四劝，还有可能说，你把它吃了，礼拜六我带你去吃麦当劳。这么一讲，孩子本来一口都不吃，马上把它吞下去。因为当我们没有原则，孩子对我们的底细就很清楚。他就知道他只要用什么情绪，大人就会就范、就会答应他。这种情况就麻烦。所以当这个小孩不吃饭，他父亲也不出声，继续吃，太太就要过来劝儿子，先生很有教育敏感度，马上用眼睛对他太太说：你退下，让我来。当然没有说话，所以夫妻有默契。

教育孩子的原则一定要怎么样？要一致。不然孩子一定躲到那个没有原则的父亲或母亲的背后。所以等饭都吃完，他不肯吃，父亲就说：来，把它收掉，统统收掉。儿子可能还在那里捂着嘴生气，反正让他自己去生气。结果当天晚上因为没吃晚餐，所以半夜饿到睡不着觉，起来干什么？翻冰箱吃东西，吃冷的都有。下次还敢不敢威胁？敢不敢要求？不敢。所以我们从之前几天课程，有没有深刻体会到教育慎于始，特别重要。不只小孩重要，所有大人的相处，你也是要让他第一次就了解到公私的原则是什么？所以「教妇初来，教儿婴孩」，是同样的道理。媳妇刚来的时候，总不能到处撒野，也要了解到家里的整个情况，大家才会做好配合。

「勿轻诺」一来是因为溺爱，二来是没有原则。父母给予的承诺都凭着好恶，想给就给。可能答应了以后，情绪又变了，又不给他。小孩对你就没有信任，比方说，你在那里打麻将，然后就跟孩子说：好，你不吵，给你买什么。所以以后他要东西都在什么时候？在打麻将的时候，或者你在忙的时候，他都知道这个时候要东西铁定要得到，那就很麻烦。所以父母也要勿轻诺。父母要勿轻诺，进一步也要教导孩子勿轻诺。

有一个小朋友，他刚好送同学一枝铅笔，那同学很高兴，拿了以后就把它削一削，就开始写。隔天，他来的时候，就问他送给他笔的小朋友说：你今天跟不跟我玩？那小朋友也很单纯：我今天不跟你玩。那你把那个笔还给我。小孩子都很单纯，他就把那枝笔还给他。他说：我要那枝没削过的，那小朋友又拿一枝没削过的。他说：不是这一枝，就要我本来给你的那一枝。老师看到了就赶快过来机会教育。就告诉他「凡出言，信为先」，你已经给别人了，那个东西就已经不是你的，你没有资格再给人家拿回来。假如你要在送他以前，你就要衡量，你送出去你愿不愿意？或者你今天要给人家东西，要答应别人的时候，要先衡量到你的能力能不能做得到？假如你能力不够又答应别人，到时候一定会失信。而且在答应别人的时候，除了衡量能力，还要再考量到你答应同学有没有符合校规？可能学校规定不能这么做，你还答应同学，这样是不对的。所以要符合校规，符合国家的法律，要从这些去思考。都是正确的行为了，那我们又有能力做到，才可以答应同学。所以「勿轻诺」的态度也是要指导学生。好！我们这节课先讲到这边，谢谢大家。


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细讲《弟子规》

蔡礼旭老师主讲

（第三十一集）

2005/2/21   台南净宗学会   档名：52-116-31   

诸位朋友，大家好！我们课程进入到第四个单元「信」这个部分内容。我们也提到了整个人与人的五伦大道当中都要言而有信，也都要存着信义、存着道义、恩义来互相付出、互相扶持。那人与人的关系就会非常和乐，非常圆满。

我们提到这个信的问题，会想到在商场上要不要守信？要。但是也有说法：无奸不成商。所以在目前这个时代似是而非的观念太多，我们确确实实要会判断。比方有一句话说「人不为己，天诛地灭」，这句话谁讲的？找不出来了。请问他为什么讲这句话？太自私了，很可能是自己给自己找台阶下。这样的态度不好！所以我们要考虑到一个言语会带给他人错误的观念，我们一定要谨言慎行。所以当我们不确定我们的话是正确的，绝对不能乱传，「知未的，勿轻传」。

所以在商业，我们也有遇到家长说：你把孩子教得这么诚信，那他以后到商业怎么办？我们会跟他说：那你儿子一定当总裁。假如每个人都不守信，只有他守信，那大家要跟谁做生意？那当然是跟守信的人做生意。所以「无奸不成商」是错误的，他能骗得了一次，骗得了两次，他不可能长久地骗下去，所谓「日久见人心」。而且当他是用奸巧、用一些手段，纵使他骗到了生意，其实也折掉了自己的福分。他可能还得意洋洋：你看我赚了这么多钱。其实那些钱都是他命里就有的；而他已经又因为用错了方法，而又折损了自己本有的福分，这是小人冤枉做了小人。所以人与人要信，在政府、在商业、在任何的团体都应该取信于人，这才是正确的人生态度。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。