大正藏第12册No.0361佛说无量清净平等觉经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 12 册 No. 0361 佛说无量清净平等觉经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 12 册 No. 0361 佛说无量清净平等觉经




　　佛说无量清净平等觉经卷第二

　　后汉月支国三藏支娄迦谶译

　　◎佛告阿难：“若言是也。如帝王，虽于人中好无比，当令在遮迦越王边住者，其面目形貌甚丑恶，其状不好，比如乞人在帝王边住耳。帝王面丑，尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也。如遮迦越王于天下绝好无比，当令在第二忉利天帝释边住者，其面甚丑不好，尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也。如天帝释，令在第六天王边住者，其面貌甚丑不好，尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也。如第六天王，令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也。”

　　佛言：“无量清净佛诸菩萨、阿罗汉，面貌悉皆端正绝好无比，次于泥洹之道也。”

　　佛告阿难：“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉，讲堂、精舍、所居处舍宅、中外浴池上皆有七宝树。中有纯银树、中有纯金树、中有纯水精树、中有纯琉璃树、中有纯白玉树、中有纯珊瑚树、中有纯虎珀树、中有纯车??树，种种各自异行。

　　“中复有两宝共作一树者：银树，银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实；金树者，金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成，各自异行。

　　“中复有三宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实；金树者，金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实；水精树者，水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成，各自异行中。

　　“复有四宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成，各自异行中。

　　“复有五宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实；珊瑚树者，珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成，各自异行中。

　　“复有六宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、虎珀实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、虎珀华、珊瑚实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、虎珀华、金实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、虎珀枝、水精叶、金华、银实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实；虎珀树者，虎珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成，各自异行中。

　　“复有七宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、虎珀华、车??实；金树者，金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、车??华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚节、虎珀枝、车??叶、白玉华、金实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、虎珀节、白玉枝、车??叶、水精华、银实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实；虎珀树者，虎珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、车??叶、水精华、金实；白玉树者，白玉根、车??茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、金华、摩尼珠实。

　　“是七宝树转共相成，种种各自异行，行行自相值、茎茎自相准、枝枝自相值、叶叶自相向、华华自相望，极自软好，实实自相当。”

　　佛言：“无量清净佛讲堂、精舍中，外内七宝浴池绕边上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中外，七宝浴池绕池边七宝树，数千百重行，皆各各如是。行行自作五音，声甚好无比。”

　　佛语阿难：“如世间帝王万种伎乐音声，不如遮迦越王诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如遮迦越王万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如忉利天上万种伎乐之声，尚复不如第六天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如第六天上万种音乐之声，尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好百千亿万倍也。无量清净佛国亦有万种自然之伎乐无极也。

　　“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水则没足；意欲令水至膝，水则至膝；意欲令水至腰，水则至腰；意欲令水至腋，水则至腋；意欲令水至颈，水则至颈；意欲令水自灌身上，水则灌身上；意欲令水转复还如故，水则转还复如故，恣若随意所欲好喜。”

　　佛言：“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一莲华上坐，则四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风也，亦复非天上之风也；是乱风者，都为八方上下众风中之自然，都相合会共化生耳。其乱风亦不大寒亦不大温，常和调中，适其凉好无比；乱风徐起，亦不迟、亦不疾，适得中宜。吹国中七宝树，七宝树皆复自作五音声；乱风吹华，悉覆盖其国中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地，华皆厚四寸，极自软好无比。华小萎，则自然乱风吹萎华，悉自然去。则复四方复自然乱风起，吹七宝树，七宝树皆复自作五音声；乱风吹华，悉复自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上；华堕地则自然乱风复吹萎华，悉自然去。则复四方自然乱风起，吹七宝树、华，如是者四反。

　　“诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者、中有但欲闻音乐声者、中有但欲闻华香者、中有不欲闻经者、中有不欲闻五音者、中有不欲闻华香者，其所欲闻者辄则独闻之，其所不欲闻者了独不闻也，则皆自然随意，在所欲喜乐，不违其心中所欲愿也。

　　“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴讫已各自去，其诸菩萨、阿罗汉各自行道，中有在地讲经者、中有在地诵经者、中有在地说经者、中有在地口受经者、中有在地听经者、中有在地念经者、中有在地思道者、中有在地坐禅一心者、中有在地经行者；中有在虚空中讲经者、中有在虚空中诵经者、中有在虚空中说经者、中有在虚空中口受经者、中有在虚空中听经者、中有在虚空中念经者、中有在虚空中思念道者、中有在虚空中坐禅一心者、中有在虚空中经行者。中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道，皆悉得道，莫不欢喜踊跃者。

　　“诸菩萨中有意欲供养八方上下无央数诸佛，即皆俱前为无量清净佛作礼却，长跪叉手，白佛辞行：‘欲供养八方上下诸无央数佛。’无量清净佛则然可之，则使其行供养诸菩萨等，皆大欢喜。数千亿万人、无央数不可复计——皆智慧勇猛——各自翻飞等辈相追，俱共散飞则行即到八方上下无央数诸佛所，皆前为佛作礼，便则供养诸佛。

　　“其诸菩萨意欲得万种自然之物在前，则自然百杂色华百种、自然杂缯幡彩百种物、自然劫波育衣、自然七宝、自然灯火、自然万种伎乐悉皆在前。其华香万种自然之物者，亦非世间之物也、亦复非天上之物也；是万种之物都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者，则自然化生在前；意不用者，便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，边傍前后徊绕周匝，自在意所欲得则辄皆至。当尔之时，快乐不可言也。

　　“诸菩萨意各欲得四十里华，则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华，则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向，华甚香好。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，萎华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得八十里华，则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地，则自然乱风吹萎华去。

　　“诸菩萨意各复欲得百六十里华，则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得三百二十里华，则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得六百四十里华，则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得千二百八十里华，则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得二千五百六十里华，则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得五千一百二十里华，则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得万二百四十里华，则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得二万四百八十里华，则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得五万里华，则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得十万里华，则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得二十万里华，则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得四十万里华，则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得八十万里华，则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得百六十万里华，则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得三百万里华，则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。

　　“诸菩萨意各复欲得四百万里华，则自然四百万里华在前。诸菩萨心意俱大欢喜踊跃，皆在虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华都自然合为一华，华正团圆，周匝各适等。华转倍前极自软好，转胜于前华好，数百千色，色色异香，甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱于虚空中大共作众音自然伎乐，乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟则悉皆讽诵通利，重知经道，益明智慧。其诸华香小萎便自堕地，则自然乱风吹华，悉皆自然去。

　　“则诸佛国中从第一四天王上至三十六天上，诸菩萨、阿罗汉、天人皆复于虚空中大共作众音伎乐。诸天人前来者转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听经，皆大共作音乐。当是之时，快乐无极。

　　“诸菩萨供养听经讫竟，便皆起为诸佛作礼而去。则复飞到八方上下无央数诸佛所，则复供养听经，皆各如前时悉遍。以后日未中时，诸菩萨则皆飞而去，则还其国，悉前为无量清净佛作礼，皆却坐一面听经。听经竟，皆大欢喜。”◎

　　◎佛言：“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，则自然七宝机、自然劫波育、自然罽?以为座。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已，前悉有自然七宝钵，中皆有自然百味饮食。饮食者，亦不类世间饮食之味也，亦复非天上饮食之味也；此百味饮食者，都为八方上下众自然之饮食中精，味甚香美无有比，都自然化生耳。其饮食自在，所欲得味甜酢，钵自在所欲得。

　　“诸菩萨、阿罗汉中有欲得银钵者、中有欲得金钵者、中有欲得水精钵者、中有欲得琉璃钵者、中有欲得珊瑚钵者、中有欲得虎珀钵者、中有欲得白玉钵者、中有欲得车渠钵者、中有欲得玛瑙钵者、中有欲得明月珠钵者、中有欲得摩尼珠钵者、中有欲得紫磨金钵者，皆满其中，百味饮食自恣若随意则至，亦无所从来，亦无有供作者，自然化生耳。

　　“诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多、亦不少，悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食，亦不言美恶，亦不以美故喜。食已，诸饭具、钵、机、坐皆自然化去；欲食时，乃复化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆心清洁不慕饭食，但用作气力耳，皆自然消散，糜尽化去。”

　　佛告阿难：“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时，都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉及诸天、人民，无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，悉前为无量清净佛作礼，却坐听经。无量清净佛便则为诸比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、人民广说道智大经，皆悉闻知经道，莫不欢喜踊跃、心开解者。

　　“即四方自然乱风起，吹国中七宝树，七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华，华覆盖其国，皆在虚空中下向。华甚香，极自软好，香遍国中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地皆厚四寸，华适小萎，则自然乱风吹，萎华自然去。

　　“则四方俱复自然乱风起吹七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华，华复如前，皆自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地复厚四寸，华小萎则自然乱风吹，萎华悉自然去。乱风吹华，如是四反。

　　“则第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人，上至第十六天上诸天人，上至三十六天上诸天人，皆持天上万种自然之物——百种杂色华、百种杂香、百种杂缯彩、百种劫波育叠衣——万种伎乐，转倍好相胜，各持来下，为无量清净佛作礼，则供养无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐，乐无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸天人前来者转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。

　　“则东方无央数佛国不可复计——如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计，皆飞到无量清净佛所，则为无量清净佛作礼，以头面着佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，悉起为无量清净佛作礼而去。

　　“则西方无央数诸佛国——复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼，以头面着佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。

　　“则北方无央数诸佛国——复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼，以头面着佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。

　　“南方无央数诸佛国——复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼而去。

　　“则复四角无央数诸佛国——各复如恒水边流沙，一沙一佛，其数各如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为无量清净佛作礼已，头面着佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。”

　　佛言：“八方上下诸无央数佛，更遣诸菩萨飞到无量清净佛所，听经供养，转更相开避。

　　“如是，则下面诸八方无央数佛国——一方者各复如恒水边流沙，一沙一佛，其数复如是——诸佛各遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为阿弥陀佛作礼，以头面着佛足，悉却坐听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。

　　“上方诸佛更遣诸菩萨飞到无量清净佛所，听经供养相开避，前来者则去避后来者，后来者供养亦复如是，终无休绝极时。

“譬若如恒沙刹，　　东方佛国如是，
　各各遣诸菩萨，　　稽首礼无量觉；
　西、南、北面皆尔，　　如是恒沙数土，
　是诸佛遣菩萨，　　稽首礼无量觉。
　此十方菩萨飞，　　皆以衣裓诸华，
　天拘蚕种种具，　　往供养无量觉。
　诸菩萨皆大集，　　稽首礼无际光，
　绕三匝叉手住，　　叹国尊无量觉。
　皆持华散佛上，　　心清净称无量，
　于佛前住自说：　　‘愿使我刹如此。’
　所散华止虚空，　　合成盖百由旬，
　其柄妙严饰好，　　悉遍覆众会上。
　诸菩萨都往至，　　诸尊刹难得值，
　如是人闻佛名，　　快安隐得大利。
　吾等类得是德，　　诸此刹获所好，
　计本国若如梦，　　无数劫净此土。
　见菩萨绕世尊，　　威神猛寿无极，
　国觉众甚清净，　　无数劫难思议。
　时无量世尊笑，　　三十六亿那术，
　此数光从口出，　　遍照诸无数刹。
　则回光还绕佛，　　三匝已从顶入，
　色霍然不复现，　　天亦人皆欢喜。
　廅楼亘从坐起，　　正衣服稽首问，
　白佛言：‘何缘笑？　　唯世尊说是意。
　愿授我本空莂，　　慈护成百福相。’
　闻是诸音声者，　　一切人踊跃喜，
　梵之音及雷霆，　　八种音深重声。
　佛授廅楼亘决：　　‘今吾说，仁谛听。
　众世界诸菩萨，　　到须阿提礼佛，
　闻欢喜、广奉行，　　疾得至得净处。
　已到此严净国，　　便速得神足俱，
　眼洞视、耳彻听，　　亦还得知宿命。
　无量觉授其决，　　我前世有本愿，
　一切人闻说法，　　皆疾来生我国。
　吾所愿皆具足，　　从众国来生者，
　皆悉来到此间，　　一生得不退转。
　若菩萨更兴愿，　　欲使国如我刹，
　亦念度一切人，　　令各愿达十方。
　速疾超便可到，　　安乐国之世界，
　至无量光明土，　　供养于无数佛。
　其奉事亿万佛，　　飞变化遍诸国，
　恭敬已欢喜去，　　便还于须摩提。’
　非有是功德人，　　不得闻是经名；
　唯有清净戒者，　　乃逮闻此正法。
　曾更见世尊雄，　　则得信于是事，
　谦恭敬、闻奉行，　　便踊跃大欢喜。
　恶骄慢、弊懈怠，　　难以信于此法；
　宿世时见佛者，　　乐听闻世尊教。
　譬从生盲冥者，　　欲得行开导人，
　声闻悉或大乘，　　何况于俗凡诸？
　天中天相知意，　　声闻不了佛行，
　辟支佛亦如是，　　独正觉乃知此。
　使一切悉作佛，　　其净慧智本空，
　复过此亿万劫，　　计佛智无能及。
　讲议说无数劫，　　尽寿命犹不知，
　佛之慧无边幅，　　如是行清净致。
　奉我教乃信是，　　唯此人能解了，
　佛所说皆能受，　　是则为第一证。
　人之命希可得，　　佛在世甚难值，
　有信慧不可致，　　若闻见精进求。
　闻是法而不忘，　　便见敬得大庆，
　则我之善亲厚，　　以是故发道意。
　设令满世界火。　　过此中得闻法，
　会当作世尊将，　　度一切生、老、死。”

　　佛语阿难：“无量清净佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其本宿命、求道时心所喜愿大小，随意为说经辄授之，令其疾开解得道，皆悉明慧。各自好喜所愿经道莫不喜乐诵习者，则各自讽诵经道，通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者，其音如雷声；中有说经者如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉说经行道皆各如是，尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇猛，身体皆轻，便终无有痛痒。极时行步坐起，皆悉才健勇猛——如师子中王在深林中当有所趣，向时无有敢当者。

　　“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉说经行道皆勇猛，无有疑难之意，则在心所作为不豫计百千亿万倍，是猛师子中王也。如是猛师子中王百千亿万倍尚，复不如我第二弟子——摩诃目揵连——勇猛百千亿万倍也。无量清净国诸菩萨、阿罗汉皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。”

　　佛言：“如摩诃目揵连勇猛，于诸佛国、诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止、智慧勇猛、洞视彻听——知八方、上下、去来、现在之事——百千亿万倍都合为一智慧勇猛，当在无量清净佛国诸阿罗汉中者，其德尚复不如无量清净佛国一阿罗汉智慧勇猛者千亿万倍也。”

　　是时，坐中有一菩萨，字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起，前长跪叉手问佛言：“阿弥陀佛国中诸阿罗汉，宁颇有般泥洹去者不？愿欲闻之。”

　　佛告阿逸菩萨：“若欲知者，如是四天下星，若见之不？”

　　阿逸菩萨言：“唯然，皆见之。”

　　佛言：“而我第二弟子摩诃目揵连飞行四天下，一日、一夜遍数星，知有几枚也。如是，四天下星甚众多，不可得计，尚为百千亿万倍是四天下星也。”

　　佛言：“如天下大海水减去一渧水，宁能令海水为减不？”

　　阿逸菩萨言：“减大海水百千亿万斗石水，尚复不能令海减少也。”

　　佛言：“阿弥陀佛国诸阿罗汉中虽有般泥洹去者，如是大海减一小水耳，不能令诸在阿罗汉为减知少也。”

　　佛言：“减大海水一溪水，宁能减海水不？”

　　阿逸菩萨言：“减大海百千万亿溪水，尚复不能减海水令知减少也。”

　　佛言：“阿弥陀佛国诸阿罗汉中有般泥曰去者，如是大海减一溪水耳，不能减诸在阿罗汉为减知少也。”

　　佛言：“而大海减一恒水，宁能减海水不？”

　　阿逸菩萨言：“减大海水百千万亿恒水，尚复不能减大海水令减知少也。”

　　佛言：“阿弥陀佛国诸阿罗汉般泥曰去者无央数，其在者、新得阿罗汉者亦无央数，都不为增减也。”

　　佛言：“令天下诸水都流行入大海中，宁能令海水为增多不？”

　　阿逸菩萨言：“不能令海水增多也。所以者何？是大海为天下诸水众善中王也，故能尔耳。”

　　佛言：“无量清净佛国亦如是，悉令八方上下无央数佛国、无央数诸天、人民、蜎飞蠕动之类，都往生无量清净佛国者——其辈甚大、众多，不可复计——无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧，都如常一法不异为增多也。所以者何？无量清净佛国为最快，八方上下无央数诸佛国中、众菩萨中王也，无量清净佛国为诸无央数佛国中之雄国也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之珍宝也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之极长久也、无量清净佛国为诸无央数佛国之众杰也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之广大也、无量清净佛国为诸无央数佛国中都自然之无为也、无量清净佛国为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何？本为菩萨求道时，所愿勇猛，精进不懈，累德所致，故乃尔耳。”

　　阿逸菩萨则大欢喜，长跪叉手言：“佛说无量清净佛国诸阿罗汉般泥洹去者甚众多，无央数国土快善之极、明好最姝无比，乃独尔乎？”

　　佛言：“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，有在虚空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅则高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅则大；中有意欲令舍宅在虚空中者，舍宅则在虚空中；皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅随意所作为者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道时慈心精进，益作诸善，德重所能致也；中有不能致者，皆是前世宿命求道时不慈心精进，作善少德小。悉各自然得之，所衣被服饮食俱自然平等耳，是故不同，德有大小别知勇猛，令众见耳。”

　　佛告阿逸菩萨：“若见是第六天上天王所居处不耶？”

　　阿逸菩萨言：“唯然，皆见之。”

　　佛言：“无量清净佛国土讲堂、舍宅，倍复胜第六天王所居处百千亿万倍也。

　　“无量清净佛国其诸菩萨、阿罗汉，悉皆洞视彻听；悉复见知八方、上下、去来、现在之事；复知诸无央数天上、天下人民、及蜎飞蠕动之类，皆悉知心意、所念善恶、口所欲言；皆知当何岁何劫中得度脱得人道、当往生无量清净佛国；知当作菩萨道、得阿罗汉道，皆豫知之。

　　“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉，其项中光明皆悉自有光明、所照大小。

　　“其诸菩萨中有最尊两菩萨，常在无量清净佛左右座边坐侍政论。无量清净佛常与是两菩萨共对坐，议八方、上下、去来、现在之事。无量清净佛若欲使令是两菩萨到八方上下无央数诸佛所，是两菩萨便飞行，则到八方上下无央数诸佛所；随心所欲至到何方佛所，是两菩萨则俱飞行，则到飞行駃疾如佛，勇猛无比。

　　“其一菩萨名廅楼亘，其一菩萨名摩诃那，光明智慧最第一。其两菩萨项中光明，各焰照他方千须弥山佛国常大明，其诸菩萨项中光明各照千亿万里、诸阿罗汉项中光明各照七丈。”

　　佛言：“其世间人民——善男子、善女人——若有一急恐怖、遭县官事者，但自归命是廅楼亘菩萨，无所不得解脱者也。”◎

　　佛说无量清净平等觉经卷第二

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。