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[自说经]第七品小品20180311

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發表於 2018-3-11 13:36:48 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。破迷启悟,离苦得乐。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称



误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


[自说经]第七品 小品


第七品  小品
p.74.
        一
        如是我闻,尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,尊者舍利弗以种种方
    便,法语教示、激励、鼓舞,使尊者罗婆那跋提喜悦。尊者罗婆那跋提之心为尊者
    舍利弗,以种种之方便,法语教示、激励、鼓舞,使之喜悦而离执着脱除烦恼。世
    尊见尊者罗婆那跋提之心,为尊者舍利弗以种种之方便,法语教示、激励、鼓舞,
    使之喜悦而离执着,脱除烦恼。世尊知此已,彼时唱此优陀那:
       「上下一切处,不见此为我,如是解脱者,将不再受生。前未曾得渡,今已渡暴
         流。」
        二
        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者舍利弗以种种方便,法
75 语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。世尊见尊者舍利
    弗以种种方便,法语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。
    世尊知此已,彼时唱此优陀那:
       「彼断轮回入无欲,干涸瀑河不再流,能断轮回无再转,只此方为苦之终。」
        三
        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,舍卫城之人人过度执
    诸欲,乐彼贪醉,渴望狂喜,住着诸欲而度日。众多之比丘晨早着内衣持钵衣,往
    舍卫城托钵,食后由托钵归来,近于世尊,礼敬世尊,坐于一隅。坐于一隅之诸比
    丘如是白世尊言:「大德!此处舍卫城之人人……乃至……住着于诸欲而度日。」世
    尊知此已,彼时唱此优陀那:
       「执诸欲着诸欲者,未见有过于结使,此盖执着结使者,未为渡此广大河。」
        四
        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,舍卫城之人人过度执
    诸欲,乐彼贪醉,狂喜渴望,盲目住着诸欲而度日。世尊晨早着内衣持钵衣,入舍
76 卫城托钵。世尊见舍卫城此等之人人过度……〔乃至〕……度日。世尊知此已,彼
    时唱此优陀那:
       「盲目于欲者,为网所蔽着,蔽于爱欲者,放逸友所囚,恰如筌口鱼。盲目往诸
         欲,终生赴老死,如犊向母乳。」
        五1
        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,尊者罗婆那跋提从众
    多比丘之后,诣近世尊。世尊见尊者罗婆那跋提从众多比丘之后,颜色丑恶,形体
    矮小多受比丘等之嘲笑,以如此容貌遥远而来。见已,世尊如是言比丘曰:「诸比丘!
    汝等未见彼比丘由遥远而来耶?」答曰:「否2,大德!〔我等见彼〕。」世尊如是言:
    「诸比丘!此比丘有大神力、有大威力。又此比丘未曾成就以外之定,实不易得。更
    又善男子有目的而善出家为无家之身,而彼已穷极梵行,彼于现法成就,住自证知,
    实现逮达。」世尊知此已,彼时唱此优陀那:
       「3无缺肢分有白盖,一辐车辆转前驱,断流无苦更无缚,汝比丘等见其
         来。」
        六
77     如是我闻。尔时,世尊住舍卫城给孤独园。尔时,尊者阿若憍陈如近于世尊,
    结跏趺坐,正念直身,观察爱欲灭尽之解脱。世尊见阿若憍陈如近于〔己〕而结跏
    趺坐,正念直身,观察爱欲灭尽之解脱。世尊知此已,彼时唱此优陀那:
       「地中无根无有叶,蔓树将有于何处?由缚解脱坚固士,谁能将为侮蔑彼?」
        七
        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,世尊观察妄念之灭尽
    而坐。世尊知己妄念之灭尽,彼时唱此优陀那:
       「4彼之妄想5不竖立,系缚障碍亦皆离,往来离欲之牟尼,人天两界不得侮。」
        八
        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,尊者大迦旃延近世尊
    而结跏趺坐,身端正直,固立内念。世尊见尊者大迦旃延近己而结跏趺坐,身端正
    直,固立内念。世尊知此已,彼时唱此优陀那:
78    「若人身向念,时常有确立,〔我想〕亦非彼,非我非〔我想〕。向念次第住,彼
         既越执着。」
        九
        如是我闻。尔时,世尊与大比丘众,俱游行末罗国,至名为陀那婆罗门村。陀
    那婆罗门居士等闻:「实由释迦族出之出家沙门瞿昙与大比丘众,俱游行到达陀那。」
    彼等以草、谷壳布满井边云:「勿向彼秃头之徒,似是而非沙门之类施水。」世尊由
    道路来近一树下,坐于所设之座。坐已,世尊如是言尊者阿难曰:「阿难!愿汝由彼
    水井为我持水来。」如是言已,阿难如是白世尊言:「大德!今彼水井由陀那婆罗门
    居士等,以草、谷壳布满井边云:『勿向彼秃头之徒,似是而非沙门之类施水。』」
    世尊再如是言尊者阿难曰:「阿难!愿汝由彼水井为我持水来。」尊者阿难再如是白
    世尊言:「大德!今彼水井由陀那婆罗门居士等,以草、谷壳布满井边云:『勿向彼
    秃头之徒,似是而非沙门之类施水。』」世尊三度如是言尊者阿难曰:「阿难!愿汝由
    彼水井……持水来。」「唯然,大德!」尊者阿难应诺世尊而持钵近于彼水井。尊者阿
    难近后,彼水井之草、谷壳皆由井边吹出,清而无浊,澄水至周边止,已为满流。
    尊者阿难自思惟:「实为不可思议,实为未曾有。如来有大神力,有大威力。彼水井
79 当我来近,彼草、谷壳皆由井边吹出……已为满流。」以钵持水近于世尊,而如是白
    世尊曰:「实不可思议……已为满流。世尊请用,善逝请用!」世尊知此已,彼时唱
    此优陀那:
       「若常时有水,云何将为井?爱由根本除,更何将步寻?」
        一○
        如是我闻。尔时,世尊住憍赏弥瞿私多林。尔时,优填王往〔王〕苑时,后宫
    失火,奢摩啭帝为首五百妇女皆死亡。尔时,众多之比丘晨早着内衣持钵衣,往憍
    赏弥托钵,食后由托钵归来,近于世尊,礼敬世尊,坐于一隅。坐于一隅之彼比丘
    等如是白世尊言:「大德!今优填王往〔王〕苑时,后宫失火,奢摩啭帝为首五百妇
    女皆死亡。大德!彼优婆夷等未来如何?来生如何耶?」世尊言:「在此,彼优婆夷
    等有预流者,有一来者,有不还者。诸比丘!是故,彼优婆夷等死而不无果报。」世
    尊知此已,彼时唱此优陀那:
       「世人愚痴缚,以见可能相6,愚人本质缚,为黑暗所覆。彼如见永恒,所见
         无何物。」
                                                                    小品第七
    摄颂曰:
        二人罗婆那跋提,执着诸欲有情二,罗婆渴爱之灭尽,妄想灭尽迦旃延,水井
        之水优填火,以上合计共为十。
    注1 Compare:S.N.XXI,6 Bhaddi vol.II P279.杂阿含三十八卷(大正藏、二卷二七八页),
        别译杂阿含一卷(大正藏、二卷三七四页)参照。
      2 对否定之同从和之例而译。
      3 Compare:S.N.XLI.5 Knabhu vol.IV P.391 P.202.杂阿含二十一卷(大正藏、二卷一
        四九页)参照。
      4 瑜伽师地论十九卷偈(大正藏、三十卷三八四页)参照。
      5 「妄想」之原语 Papanea 可译为戏论。
      6 「可能之相」之原语 bhabbarupa 可译为善相。







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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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