[自说经]第七品小品20180311

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[自说经]第七品 小品


第七品  小品
p.74.
        一
        如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗以种种方
    便，法语教示、激励、鼓舞，使尊者罗婆那跋提喜悦。尊者罗婆那跋提之心为尊者
    舍利弗，以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞，使之喜悦而离执着脱除烦恼。世
    尊见尊者罗婆那跋提之心，为尊者舍利弗以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞，
    使之喜悦而离执着，脱除烦恼。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
       「上下一切处，不见此为我，如是解脱者，将不再受生。前未曾得渡，今已渡暴
         流。」
        二
        如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者舍利弗以种种方便，法
75 语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。世尊见尊者舍利
    弗以种种方便，法语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。
    世尊知此已，彼时唱此优陀那：
       「彼断轮回入无欲，干涸瀑河不再流，能断轮回无再转，只此方为苦之终。」
        三
        如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执
    诸欲，乐彼贪醉，渴望狂喜，住着诸欲而度日。众多之比丘晨早着内衣持钵衣，往
    舍卫城托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之诸比
    丘如是白世尊言：「大德！此处舍卫城之人人……乃至……住着于诸欲而度日。」世
    尊知此已，彼时唱此优陀那：
       「执诸欲着诸欲者，未见有过于结使，此盖执着结使者，未为渡此广大河。」
        四
        如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执
    诸欲，乐彼贪醉，狂喜渴望，盲目住着诸欲而度日。世尊晨早着内衣持钵衣，入舍
76 卫城托钵。世尊见舍卫城此等之人人过度……〔乃至〕……度日。世尊知此已，彼
    时唱此优陀那：
       「盲目于欲者，为网所蔽着，蔽于爱欲者，放逸友所囚，恰如筌口鱼。盲目往诸
         欲，终生赴老死，如犊向母乳。」
        五1
        如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者罗婆那跋提从众
    多比丘之后，诣近世尊。世尊见尊者罗婆那跋提从众多比丘之后，颜色丑恶，形体
    矮小多受比丘等之嘲笑，以如此容貌遥远而来。见已，世尊如是言比丘曰：「诸比丘！
    汝等未见彼比丘由遥远而来耶？」答曰：「否2，大德！〔我等见彼〕。」世尊如是言：
    「诸比丘！此比丘有大神力、有大威力。又此比丘未曾成就以外之定，实不易得。更
    又善男子有目的而善出家为无家之身，而彼已穷极梵行，彼于现法成就，住自证知，
    实现逮达。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：
       「3无缺肢分有白盖，一辐车辆转前驱，断流无苦更无缚，汝比丘等见其
         来。」
        六
77     如是我闻。尔时，世尊住舍卫城给孤独园。尔时，尊者阿若憍陈如近于世尊，
    结跏趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊见阿若憍陈如近于〔己〕而结跏
    趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
       「地中无根无有叶，蔓树将有于何处？由缚解脱坚固士，谁能将为侮蔑彼？」
        七
        如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊观察妄念之灭尽
    而坐。世尊知己妄念之灭尽，彼时唱此优陀那：
       「4彼之妄想5不竖立，系缚障碍亦皆离，往来离欲之牟尼，人天两界不得侮。」
        八
        如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大迦旃延近世尊
    而结跏趺坐，身端正直，固立内念。世尊见尊者大迦旃延近己而结跏趺坐，身端正
    直，固立内念。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
78    「若人身向念，时常有确立，〔我想〕亦非彼，非我非〔我想〕。向念次第住，彼
         既越执着。」
        九
        如是我闻。尔时，世尊与大比丘众，俱游行末罗国，至名为陀那婆罗门村。陀
    那婆罗门居士等闻：「实由释迦族出之出家沙门瞿昙与大比丘众，俱游行到达陀那。」
    彼等以草、谷壳布满井边云：「勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。」世尊由
    道路来近一树下，坐于所设之座。坐已，世尊如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼
    水井为我持水来。」如是言已，阿难如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆罗门
    居士等，以草、谷壳布满井边云：『勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。』」
    世尊再如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼水井为我持水来。」尊者阿难再如是白
    世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆罗门居士等，以草、谷壳布满井边云：『勿向彼
    秃头之徒，似是而非沙门之类施水。』」世尊三度如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由
    彼水井……持水来。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊而持钵近于彼水井。尊者阿
    难近后，彼水井之草、谷壳皆由井边吹出，清而无浊，澄水至周边止，已为满流。
    尊者阿难自思惟：「实为不可思议，实为未曾有。如来有大神力，有大威力。彼水井
79 当我来近，彼草、谷壳皆由井边吹出……已为满流。」以钵持水近于世尊，而如是白
    世尊曰：「实不可思议……已为满流。世尊请用，善逝请用！」世尊知此已，彼时唱
    此优陀那：
       「若常时有水，云何将为井？爱由根本除，更何将步寻？」
        一○
        如是我闻。尔时，世尊住憍赏弥瞿私多林。尔时，优填王往〔王〕苑时，后宫
    失火，奢摩啭帝为首五百妇女皆死亡。尔时，众多之比丘晨早着内衣持钵衣，往憍
    赏弥托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘
    等如是白世尊言：「大德！今优填王往〔王〕苑时，后宫失火，奢摩啭帝为首五百妇
    女皆死亡。大德！彼优婆夷等未来如何？来生如何耶？」世尊言：「在此，彼优婆夷
    等有预流者，有一来者，有不还者。诸比丘！是故，彼优婆夷等死而不无果报。」世
    尊知此已，彼时唱此优陀那：
       「世人愚痴缚，以见可能相6，愚人本质缚，为黑暗所覆。彼如见永恒，所见
         无何物。」
                                                                    小品第七
    摄颂曰：
        二人罗婆那跋提，执着诸欲有情二，罗婆渴爱之灭尽，妄想灭尽迦旃延，水井
        之水优填火，以上合计共为十。
    注1 Compare：S.N.XXI,6 Bhaddi vol.II P279.杂阿含三十八卷(大正藏、二卷二七八页)，
        别译杂阿含一卷(大正藏、二卷三七四页)参照。
      2 对否定之同从和之例而译。
      3 Compare：S.N.XLI.5 Knabhu vol.IV P.391 P.202.杂阿含二十一卷(大正藏、二卷一
        四九页)参照。
      4 瑜伽师地论十九卷偈(大正藏、三十卷三八四页)参照。
      5 「妄想」之原语 Papanea 可译为戏论。
      6 「可能之相」之原语 bhabbarupa 可译为善相。







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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。