佛说初心诸经集第五一卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛说初心诸经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说初心诸经集第五一卷







...根　　初发问时便克获
　　藉此菩萨诸功德　　速证寂静三昧王  
佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经卷第七
赞三昧相品第九  
　　尔时世尊。赞不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。汝于往昔乃能供养无量无数诸佛世尊。于诸佛所种诸善根。具足修行诸波罗蜜。一切法中所作已办。而常为彼诸众生辈。作不请友为行大慈。成就正信诸众生故。请问世尊如斯大义。为被大铠诸众生故。请问世尊如是大义。为不动不退大菩提心诸众生故。请问世尊如斯大义。为不坏信意诸众生故。请问世尊如斯大义。为发弘广大愿庄严诸众生故。请问世尊如斯大义。为不思议善根诸众生故。请问世尊如斯大义。为着不思议铠甲诸众生故。请问世尊如斯大义。为超越三界诸众生故。请问世尊如斯大义。为专精实义诸众生故。请问世尊如斯大义。为随顺大智诸众生故。请问世尊如斯大义。为乐甚深法行诸众生故。请问世尊如斯大义。为重布施诸众生故。请问世尊如斯大义。为重开示诸众生故...(第0068部～佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经十卷)


...皆起遥自归命。为释迦文佛一心作礼。彼众菩萨遥见忍界充满菩萨无空缺处。怪之惊喜自问其佛。彼佛告曰。十方佛国诸菩萨众不可称载。闻当颁宣大会缘品故往启受。舍利弗问阿差末菩萨。谁字仁者名阿差末(阿差末者晋曰无尽意)。答舍利弗。用诸法故曰不可尽。所以者何。一切诸法亦不可尽。舍利弗言。愿以不可尽法而解说之。阿差末言。本发意时亦不可尽。所以者何。悉遍诸欲淫怒痴醉而无所缚。所以者何。不与罗汉及缘觉乘而俱同尘故。发心已来坚固其志不可转移。所以者何。不为邪业之所迷误。一切众魔不能坏意。有是心者其诸功德悉为成办。游于无常而独总揽众之元首。所以者何。有计常者则生死业。所以特尊解道有常。名曰为尊。出无常故。从发心来其心坦然无所缚着。所以者何。不离诸佛功德业故。所修事业无能得短。所以然者一切众恶悉尽索故。其心永安。不可动故其心无侣。所以然者希有逮故心如金刚。所以然者。皆知一切诸法之故所不可尽。苞裹诸法道慧之故。从发心来强若金刚。等众生故。其心质直而无谀谄。故号曰正而无偏颇。从发心来常怀鲜明。所以然者本清净故。以去众垢悉消诸冥。其慧显曜窈隐皆明。从发心来沐浴众秽。所以然者。其信甚固无所舍故。发心甚大无有边崖。所以然者。心若虚空。发心旷然。所以然者。含受众生当因度故。发心无尽。所以然者。其慧玄旷无所挂碍。从初发心无所不入。所以然者。大慈无极亦无尽故。其发心行无能断者。所以然者。功德愿故。发心甚安极可爱敬。所以然者...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...所以者何。不为邪业之所迷误。一切众魔不能坏意。有是心者其诸功德悉为成办。游于无常而独总揽众之元首。所以者何。有计常者则生死业。所以特尊解道有常。名曰为尊。出无常故。从发心来其心坦然无所缚着。所以者何。不离诸佛功德业故。所修事业无能得短。所以然者一切众恶悉尽索故。其心永安。不可动故其心无侣。所以然者希有逮故心如金刚。所以然者。皆知一切诸法之故所不可尽。苞裹诸法道慧之故。从发心来强若金刚。等众生故。其心质直而无谀谄。故号曰正而无偏颇。从发心来常怀鲜明。所以然者本清净故。以去众垢悉消诸冥。其慧显曜窈隐皆明。从发心来沐浴众秽。所以然者。其信甚固无所舍故。发心甚大无有边崖。所以然者。心若虚空。发心旷然。所以然者。含受众生当因度故。发心无尽。所以然者。其慧玄旷无所挂碍。从初发心无所不入。所以然者。大慈无极亦无尽故。其发心行无能断者。所以然者。功德愿故。发心甚安极可爱敬。所以然者。为诸众生所喜乐故。发心特尊与众超异。所以然者。一切外学声闻缘觉之所奉故。其所发心无能知意。所以然者。非诸凡俗之所及逮。犹如农夫不能达知圣王之事。发种类心。所以然者。各各从其本种之业皆获其果。一切诸法常存在故。从初发心以为道本。所以然者。由是所致得大安故。发心已来而自庄严。所以然者。成功勋故。发心已来与众殊别。所以然者。达圣慧故。发心已来甚为微妙。所以然者。用广布施普及众生。发心已来建立至愿。所以然者。具足戒禁。其发心已...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...然者本清净故。以去众垢悉消诸冥。其慧显曜窈隐皆明。从发心来沐浴众秽。所以然者。其信甚固无所舍故。发心甚大无有边崖。所以然者。心若虚空。发心旷然。所以然者。含受众生当因度故。发心无尽。所以然者。其慧玄旷无所挂碍。从初发心无所不入。所以然者。大慈无极亦无尽故。其发心行无能断者。所以然者。功德愿故。发心甚安极可爱敬。所以然者。为诸众生所喜乐故。发心特尊与众超异。所以然者。一切外学声闻缘觉之所奉故。其所发心无能知意。所以然者。非诸凡俗之所及逮。犹如农夫不能达知圣王之事。发种类心。所以然者。各各从其本种之业皆获其果。一切诸法常存在故。从初发心以为道本。所以然者。由是所致得大安故。发心已来而自庄严。所以然者。成功勋故。发心已来与众殊别。所以然者。达圣慧故。发心已来甚为微妙。所以然者。用广布施普及众生。发心已来建立至愿。所以然者。具足戒禁。其发心已来而无等侣。所以然者。无所不忍。其发心来无能抑制。所以然者。用精进行无懈废故。其发心来无所慕乐。所以然者。寂度无极致定意故。其发心来无所归趣。因其晓了智度无极。其发心来永无所住。所以然者。用无极慈故。其发心来根株坚强。所以然者。用行悲哀故。其发心来常怀悦豫。所以然者。于诸众生怀等心故。其发心来虽遇苦乐不以为动。所以然者。护一切故。其发心来为诸如来所见将养。所以然者。用顺十方诸佛教故。其发心来欲度一切五趣众难。所以然者。兴隆导化。其发心来...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...凡俗之所及逮。犹如农夫不能达知圣王之事。发种类心。所以然者。各各从其本种之业皆获其果。一切诸法常存在故。从初发心以为道本。所以然者。由是所致得大安故。发心已来而自庄严。所以然者。成功勋故。发心已来与众殊别。所以然者。达圣慧故。发心已来甚为微妙。所以然者。用广布施普及众生。发心已来建立至愿。所以然者。具足戒禁。其发心已来而无等侣。所以然者。无所不忍。其发心来无能抑制。所以然者。用精进行无懈废故。其发心来无所慕乐。所以然者。寂度无极致定意故。其发心来无所归趣。因其晓了智度无极。其发心来永无所住。所以然者。用无极慈故。其发心来根株坚强。所以然者。用行悲哀故。其发心来常怀悦豫。所以然者。于诸众生怀等心故。其发心来虽遇苦乐不以为动。所以然者。护一切故。其发心来为诸如来所见将养。所以然者。用顺十方诸佛教故。其发心来欲度一切五趣众难。所以然者。兴隆导化。其发心来不舍三宝无所违废。所以然者。将顺佛戒成圣众故。  
　　阿差末菩萨。复谓舍利弗言。一切智心宁可尽乎。舍利弗报言不也。犹如虚空不可穷极。其一切智心不可尽极亦复若斯。如来禁戒亦不可尽。所以者何。戒是根原故不可尽。如来定意由无有尽。智慧解脱度知见无根故不可尽。计于十力四无所畏。十八不共诸佛之法。斯则是根。此亦心本故不可尽。取要言之。一切诸佛法为元首。由斯心行故不可尽。三宝无断。因是之心故不可尽。犹如...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...所化神变。佛知众心语阿差末。为一切人现是三昧。阿差末曰。辄奉圣教。应时十方诸会菩萨佛及众僧。悉自见身坐阿差末脐。阿差末脐现有国土名普庄严。诸菩萨服如庄严国众菩萨也。亦复皆现在其脐中。所显普严巍巍如是现威变已众会各坐续复如故。大净菩萨报阿差末。三昧圣恩威德超殊光光乃尔。阿差末曰。是不足言。所以者何。三千大千天地山陵。悉受色身为微末耳。受江沙土不以为迮。况其余耶。说忍辱品演神足时。七十垓仁和善人发大道心。万二千菩萨皆得无所从生法忍。  
　　舍利弗问阿差末。愿乐复闻菩萨精进而不可尽。阿差末曰。菩萨有八精进无尽。何谓为八。一曰被于弘誓大德之铠。是为精进而不可尽。二曰合集精进而无所退。三曰勤学长养一切功德。四曰常欲养育普及众生。五曰造立无数福庆之原。六曰心元无求诸度无极。七曰晓了智慧而无穷极。八曰欲得备悉一切佛法以故无尽。是八精进而不可尽。阿差末曰。所以名曰被弘誓铠。不以生死用为劳苦故。所以者何。不计劫数当成佛道。亦不思念于若干劫行菩萨业。所以名曰为弘誓者。不限长远无量劫故。菩萨犹为一切之本。方俗所更始数。一日至十五日。若三十日合为一月。十二月为一岁。如是转进至十万岁。若百千万岁发意求道。悉却是数犹若干载。乃见一佛。如是比数诸江河沙。初发意等一切众人...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...无极。七曰晓了智慧而无穷极。八曰欲得备悉一切佛法以故无尽。是八精进而不可尽。阿差末曰。所以名曰被弘誓铠。不以生死用为劳苦故。所以者何。不计劫数当成佛道。亦不思念于若干劫行菩萨业。所以名曰为弘誓者。不限长远无量劫故。菩萨犹为一切之本。方俗所更始数。一日至十五日。若三十日合为一月。十二月为一岁。如是转进至十万岁。若百千万岁发意求道。悉却是数犹若干载。乃见一佛。如是比数诸江河沙。初发意等一切众人。各皆发心各悉包容。江河沙等诸菩萨亦如是。无央数不可计一切人悉发意。意所知裁及一事。其未所知不可称计。犹如供养江沙等佛。然后乃具施度无极。戒忍精进一心智慧。三十七品亦复若斯。菩萨闻是其心不懈。不舍弘誓大德之铠。江沙等人皆发道意。合集此德乃能具足一大人相。一切如是各如前功。乃悉周备诸大人相。其大人者谓菩萨也。菩萨闻是不以为劳。所以者何。未曾违舍弘誓铠故。是为菩萨被弘誓铠而不可尽。  
　　何谓增长精进而不可尽。若有菩萨勤欲闻法。不计远近不恶水火。所以者何。无懈惓故。菩萨增长合集功德不用退却。合会劝助众功德故。何故合会。欲以开化众生之故。令其度脱使入泥洹故。而般泥洹不以懈慢。有坚固心...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...及与无著。其智百倍不如一缘觉智。若三千大千世界满中缘觉。犹不如一发意菩萨之智。正使三千大千世界。充满其中初发意菩萨。其智百倍不如阿惟越致。正使三千大千世界众生悉成不退转。其智百倍犹不如一一生补处菩萨之智。正使三千大千世界众生为一生补处。其智百倍不如一如来处处慧力合诸力无所畏入佛法游要慧所以者何。其一切智悉入佛意。菩萨闻是不恐不惧不畏不难。是则名曰习无穷慧而不可尽。何故习无穷慧而不可尽。用入一切众生心故。正使过去众生心念无限其发道意。一人明解悉晓了知此诸过去众生心念。等于众生犹如一人。如斯比像不可称计。众生之党皆淫怒痴之所覆盖。复有一人入淫怒痴惑乱之中。而为众尘见愦迷荒。菩萨发意恒以道慧皆知众生淫怒痴乱。是曰慧明之圣弘智。若诸众生悉各发意。善恶因缘因缘所为起者灭者。如是慧者虽处其中心不以烦。皆能畅达犹如虚空。其虚空者无不空处。圣慧者然。心所明解三世众生靡所不达。故名曰慧而无穷极亦不可尽。何谓一切佛法亦不可尽。悉具一切六度无极求诸佛法。若有菩萨从初发意所修方便。然后乃致坐佛树下。发心功德不可称计。普悉具足皆成佛法。故曰菩萨合诸佛法而不可尽。  
　　复有菩萨合集精进亦不可尽。身所立德不以为难。口演功祚亦不以惓。意惟勤修。其身口心三事精进则是元首。何谓意精进其意泰然。何谓泰然用求佛道。用求佛道为何谓也。恢弘其心寂无所为。何谓发是。发是...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...斯比像不可称计。众生之党皆淫怒痴之所覆盖。复有一人入淫怒痴惑乱之中。而为众尘见愦迷荒。菩萨发意恒以道慧皆知众生淫怒痴乱。是曰慧明之圣弘智。若诸众生悉各发意。善恶因缘因缘所为起者灭者。如是慧者虽处其中心不以烦。皆能畅达犹如虚空。其虚空者无不空处。圣慧者然。心所明解三世众生靡所不达。故名曰慧而无穷极亦不可尽。何谓一切佛法亦不可尽。悉具一切六度无极求诸佛法。若有菩萨从初发意所修方便。然后乃致坐佛树下。发心功德不可称计。普悉具足皆成佛法。故曰菩萨合诸佛法而不可尽。  
　　复有菩萨合集精进亦不可尽。身所立德不以为难。口演功祚亦不以惓。意惟勤修。其身口心三事精进则是元首。何谓意精进其意泰然。何谓泰然用求佛道。用求佛道为何谓也。恢弘其心寂无所为。何谓发是。发是意者谓发道心是。此则菩萨之大哀也。何谓菩萨地。信乐无我是曰为忍。何谓发是其发是者悉能总摄一切众生故。何谓为处。用得备悉具诸法故。不以生死为勤劳也。其发是者不着三界。其发是者身诸所有无所爱吝。又其处者所可施与。不叹宣已有斯德行。所谓处者。不以禁戒而自称叹意存自大。又其处者忍众苦恼不以是业而怀憍慢。所谓其处所获功德。转曰增益巍巍无量。所谓处者是志度脱。不离布施伏心制意。所谓处者学问无厌如法习教。所谓处者如所闻义。奉...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...法教使得坦然。其利益者。亦为己身复为他人兴隆道化。其等与者。为一切故。寻发道意诸通慧心。复次内外所有皆能放舍。不怀妄想则曰布施。称誉一切功勋之慧。不违师友乃曰仁爱。舍身之安所便身谊。念忧他人名曰利益。合集要行若住苦恼。既自勤修思慧成道观之如掌。以惠他人不怀悒悒是曰等与。何谓法施如己闻法为他人说。兴仁爱者若有所演。不贪衣食利养之业。彼利益者若教他人讽诵经法。随时而授未曾劳惓。何谓等与。未曾违远一切智心。常随法训不以为患。何谓布施。爱喜法者不乏衣食。钵器履屣诸床卧具病瘦医药所当得者。他人所乏辄能与之。观其志性寻为说法各使得所。其等与者能加施人净三道场。不望想报则用劝助无上正真最正觉心。复次其法施者。于诸施中最第一尊。作是察已乃兴法施。其仁爱者斯心质朴显愍哀义。其利益者念道义理不受严饰。其等与者班宣佛法道慧具足。复次其布施者具足备悉诸度无极。其仁爱者成于戒禁忍度无极。其利益者进度无极。不堕颠倒退思补过。其等与者。广大禅思智度无极。复次其布施者。则应初发菩萨心行。其仁爱者。奉修正行顺菩萨本。其利益者。成不退转菩萨法教。其等与者。则谓一生补处菩萨之基业也。复次其布施者。立道根本。其仁爱者。喻于备悉牙茎枝叶稍成道教。其利益者。喻于道法究竟华茂芬葩炽...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...卧具病瘦医药所当得者。他人所乏辄能与之。观其志性寻为说法各使得所。其等与者能加施人净三道场。不望想报则用劝助无上正真最正觉心。复次其法施者。于诸施中最第一尊。作是察已乃兴法施。其仁爱者斯心质朴显愍哀义。其利益者念道义理不受严饰。其等与者班宣佛法道慧具足。复次其布施者具足备悉诸度无极。其仁爱者成于戒禁忍度无极。其利益者进度无极。不堕颠倒退思补过。其等与者。广大禅思智度无极。复次其布施者。则应初发菩萨心行。其仁爱者。奉修正行顺菩萨本。其利益者。成不退转菩萨法教。其等与者。则谓一生补处菩萨之基业也。复次其布施者。立道根本。其仁爱者。喻于备悉牙茎枝叶稍成道教。其利益者。喻于道法究竟华茂芬葩炽盛。其等与者。究竟果实道德之业。是为名曰菩萨四恩。  
　　阿差末言。唯舍利弗。菩萨大士有四辩才亦不可尽。何谓为四。一曰义辩。二曰法辩。三曰应辩。四曰辞辩。何谓义辩。晓于诸法真谛之义。明己所达识报应慧。所知和...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...者。因其所生悉由无明至老病死。所谓义者。以灭无明及老病死亦无永除所谓识者。讲说所观寂然之本根原所归。所谓义者。因其慧明而得解脱至微妙智。所谓识者。解淫怒痴分数适等本不可别。所谓义者。以得永消众恶诸想不念怀恨。所谓识者。解脱一切诸阴盖法挂碍之难。所谓义者。游无蔽碍解脱慧门。所谓识者。咨嗟三宝功德无量。所谓义者。以离于贪不与欲合奉宣功勋。所谓识者。若有菩萨从初发意常叹开士一切禁戒名称之美。所谓义者。一心念顷皆能晓了。寻得成就一切敏慧。取要言之悉能讲宣八万四千诸品法藏。是谓为识。于诸文字诸所识着。解无所得义无处所。是谓为义。  
　　何谓为慧何谓为识。住于识者则有四事。一曰识在于色心处其中。二曰而怀妄想处在缚着。三曰游于生死识在周旋。四曰迷惑识着不能自拔。是谓为四。何谓为慧。其识不处住五阴地。断诸阴盖色痛想行识。是谓为慧。复次所谓识者。晓了四大地水火风。假使识行不住四种。识不驰骋不坏法界是谓为慧。复次所云识者。眼色耳声鼻香舌味身触心法。所识之着是谓为识。设使消除外不游逸。慧之所导于一切法无所悕望是谓为慧。有所猗着则生识矣。亦从想念悕望多求而生识矣。是谓为识。若无所受亦无悕望。心...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...所造作。无有同像无作不作。住无所住亦无根本。普行平等等于正真。亦等邪业以邪等正以正等邪。邪正无二无所悕望悉无所行。于一切法逮致自然。其相究竟犹如虚空是谓为法。所开导法亦不思念以为恩德。若入于此法门义者观一切法皆为道法。悉御诸法不以劳惓。是诸菩萨四归之义而不可尽。  
阿差末菩萨经卷第六  
　　阿差末言。唯舍利弗。菩萨功德业及圣慧业亦不可尽。何谓德业。若能布施出身所有。持戒之德道慧之业。常行慈心思惟定意。行无极哀奉众善本。为己身施亦为他人。合集功德劝施一切。三世众生普及诸学及与不学诸缘觉乘。亦复劝助诸初发意。学菩萨法逮入行者。不退转等一生补处。过去当来诸现在佛。普劝德本所行休祚。咸皆祝愿诸佛贤圣。讲经法师以是功德使得长存。寿命无极劝众德本。虽合福祚其不发意劝发道心。已发心者使度无极。若有贫匮救摄以财。其身病者给与医药。随时供养不怀谀谄。其羸劣者劝立忍辱。其蔽藏罪令不匿过。常怀羞耻列露殃舋奉敬现在诸过去佛。爱敬归命其师和上。常行法施化无师主。勤修精进求法不懈。见诸法师视之如佛听法无厌抱念心怀。闻远有经十四千里。故自举往不以为劳。虽说经法不慕利养。孝顺父母夙夜供养。不离左侧常念反复乳哺之恩。不以怀恨积德无厌。身行谨敕体无绮饰。常护口辞不演粗言。自守其意心不怀毒。建立佛...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...复劝助诸初发意。学菩萨法逮入行者。不退转等一生补处。过去当来诸现在佛。普劝德本所行休祚。咸皆祝愿诸佛贤圣。讲经法师以是功德使得长存。寿命无极劝众德本。虽合福祚其不发意劝发道心。已发心者使度无极。若有贫匮救摄以财。其身病者给与医药。随时供养不怀谀谄。其羸劣者劝立忍辱。其蔽藏罪令不匿过。常怀羞耻列露殃舋奉敬现在诸过去佛。爱敬归命其师和上。常行法施化无师主。勤修精进求法不懈。见诸法师视之如佛听法无厌抱念心怀。闻远有经十四千里。故自举往不以为劳。虽说经法不慕利养。孝顺父母夙夜供养。不离左侧常念反复乳哺之恩。不以怀恨积德无厌。身行谨敕体无绮饰。常护口辞不演粗言。自守其意心不怀毒。建立佛寺讲说精舍。所获功报犹如梵天。何谓梵福。初成佛时寻欲灭度。诸天俨然皆来劝助。本为一切欲度十方。五江三源流泆不息。愿守本誓开度一切。迷惑盲冥颠倒上下六十二见沉塞闭在九十六径。唯须大圣以明济之。佛言善哉天王怀慈。五浊之世甚难开化。当分三乘开化诱进。然后能入无上大道。此梵天福不可称限。其兴佛寺功德亦然。积无量度。因此功勋具足诸相三十有二。奉行若干众善之本。由是周满八十种好。修行十善而不自大...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...乐着住处而得证果。不可以随顺贪爱诫诸过非。不可以常乐斗诤成就诸忍。不可以常行恶业而得善果。不可以声闻乘人而证菩萨念佛三昧。亦不可得诸菩萨忍。亦不可以嫉妒取着而得空三昧。亦不可以行爱欲而入奢摩他。亦不可以懈怠懒惰证诸圣道。乃至不可以不舍异念诸物而能成就思惟也。贤护。是故我今以此三昧付嘱世间诸天王辈。受持守护。亦付于汝。当来宣布勿令断绝。于是世尊说斯法时。有八那由他欲色界诸天子。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千人。亦发阿耨多罗三藐三菩提心。然而斯辈皆于未来过恒沙劫。尽得成就阿耨多罗三藐三菩提。皆同一号。名正解脱如来应供等正觉。住世教化寿命亦等。贤护。以斯初发菩提心故。尚得如是无量功德。具足成就阿耨多罗三藐三菩提。况复我昔行菩提时供养我者。彼宁不速成就阿耨多罗三藐三菩提也。贤护。复有无量无边众生。闻说此法得净智眼。复有八百诸比丘等。于诸漏中心得解脱。尔时世尊为重明此义。而说偈言。  
　　　谁当受持此三昧　　彼于福聚不可量
　　斯等戒行无尘垢　　本心清净犹如镜
　　谁当受持是三昧　　多闻深广无边崖
　　智慧自然无缺减　　功德盛满若明月
　　谁当受持是三昧　　得睹诸佛不思议
　　智慧观察希有法　　不思议人皆守护
　　谁常受持此三昧　　曾见无量诸世尊
　　彼佛说法难称量　　皆当奉承修供养
　　谁能受持此三...(第0071部～大方等大集贤护经五卷)


...沙劫。尽得成就阿耨多罗三藐三菩提。皆同一号。名正解脱如来应供等正觉。住世教化寿命亦等。贤护。以斯初发菩提心故。尚得如是无量功德。具足成就阿耨多罗三藐三菩提。况复我昔行菩提时供养我者。彼宁不速成就阿耨多罗三藐三菩提也。贤护。复有无量无边众生。闻说此法得净智眼。复有八百诸比丘等。于诸漏中心得解脱。尔时世尊为重明此义。而说偈言。  
　　　谁当受持此三昧　　彼于福聚不可量
　　斯等戒行无尘垢　　本心清净犹如镜
　　谁当受持是三昧　　多闻深广无边崖
　　智慧自然无缺减　　功德盛满若明月
　　谁当受持是三昧　　得睹诸佛不思议
　　智慧观察希有法　　不思议人皆守护
　　谁常受持此三昧　　曾见无量诸世尊
　　彼佛说法难称量　　皆当奉承修供养
　　谁能受持此三昧　　彼为世间作灯光
　　大悲如斯拔众生　　所有世尊悉供养
　　谁能受持此三昧　　未来无数诸圣尊
　　...(第0071部～大方等大集贤护经五卷)


...众因佛光明。悉得遥见娑婆世界释迦文佛及诸大众。见已欢喜合掌恭敬作如是言。希有世尊。其土菩萨一切大众。从何所来而作此集。遍满其界间无空处。彼佛答言。诸善男子。其诸大众悉从十方无量世界而来集会。咨启听受甚深妙法。  
　　时舍利弗问无尽意。谁字仁者为无尽意。无尽意言。唯舍利弗。一切诸法因缘果报名无尽意。所以者何。一切诸法不可尽故。舍利弗言。唯善男子。愿仁当说无尽法门。无尽意言。唯舍利弗。初发无上菩提心时已不可尽。所以者何。发菩提心不离烦恼故。发心相续不悕余乘故。发心坚固不参外论故。发心不坏魔不沮故。发心恒顺善根增长故。发心至常有为法无常故。发心不动一切诸佛安慰护助故。发心胜妙离衰损故。发心安止不戏论故。发心无喻无相似故。发心金刚坏诸法故。发心无尽无量功德悉成就故。发心平等利众生故。发心普覆无别异故。发心鲜明性常净故。发心无垢智慧明了故。发心善解不离毕竟故。发心广快慈如虚空故。发心旷大悉能容受诸众生故。发心无碍智慧通达故。发心遍至大悲不断故。发心不断善解立愿故。发心为归诸佛所赞故。发心殊胜二乘宗仰故。发心深远一切众生所不知故。发心不败不破佛法故。发心安隐善与众生诸快乐故。发心庄严一切功德悉成就故。发心善察智慧成就故。发心增长随意施与故。发心如愿戒清净故。发菩提心普及怨亲具忍辱故。发心难坏具精进故。发心寂灭具禅定故。发心无毁具智慧故。发心无愿增长大慈故。发菩提心住根坚牢增长大...(第0073部～无尽意菩萨经四卷)


...所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界。所有众生悉得不退菩萨智。比一补处菩萨所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若无量无边世界众生。悉如补处所成就智。比一如来是处非处智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。总说如来诸力无畏不共之法亦复如是。若菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助智无尽。云何菩萨助慧无尽。一切众生所有心行不可穷尽。菩萨于中不应计数。若过去未来现在众生所有心行。若有人于一念中。具如是等三世众生所有心行。如是念念皆亦如是具诸心行。如一人心中所具心行。一切无量无边众生皆亦如是。若过去未来现在众生。所有贪淫嗔恚愚痴及诸烦恼。若有一人于一念中。具如是等三世众生所有烦恼。如是念念当亦如是。具诸烦恼无量无边。如一人心中所具诸结。一切无量无边众生皆亦如是。菩萨于中生慧光明。一念慧光无诸尘翳。悉照过去未来现在众生烦恼诸心所缘境界生住灭相无有遗余。是菩萨于诸众生三世相应诸烦恼等无不尽知。舍利弗。譬如虚空无所不覆。菩萨慧光亦复如是无所不照。若菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助慧无尽。  
　　云何菩萨修集助佛法无尽。菩萨所行修助佛法无量无边。若菩萨于中不应限量。从初发心至坐道场。于其中间。修...(第0073部～无尽意菩萨经四卷)



圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。