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净公上人讲善根福德因缘集第一五三卷

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發表於 2018-3-7 19:36:26 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。破迷启悟,离苦得乐。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...是几句话就能讲清楚、讲明白,总的来说就是迷失了自性。迷失了自性是什么意思?把自己自性本具的智慧光明迷失了,迷就失了,迷失了无尽的德能,迷失了无量的相好。我这几句话里头,你们如果要是真听懂、听明白了,就是一个字,「迷」,迷才会失掉;换句话说,悟,你就得到了。众生跟如来的差别就是迷悟,悟了,整个宇宙是和谐的;迷了,一切法都是对立的,对立就是孤立。在这个世间,谁真心关怀你?谁真心照顾你?想想,没有!人与人之间都是利害关系,除了利害之外,从前还有道德仁义,现在没有了;愈来愈孤独,愈来愈没有依靠,愈来愈恐怖,愈来愈苦,这是什么?迷失了性德。
  我们生在这个时代,总算是有缘,总算是过去生中还有这么一点善根、福德,遇到佛法!这桩事情,佛在经上常讲「人生难得,佛法难闻」;开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」;世尊在经上有「盲龟浮木」之喻,有「须弥穿针」之喻,都是说明千万劫来难得遇到的因缘。经论里面这些启示,学佛的同修都能够说得出。虽然能说得出,你了解的不够透彻。什么原因?真能了解透彻,你就把机会抓住了,你这一生当中就能成就。这个成就正是方东美先生所说的「人生最高的享受」。最高的享受,只有你自己体会到,你周边的人知不知道?不知道。为什么?不是他的境界。比你高的人知道,不如你的人不知道,这是真的,不是假的。所以,「得光明」是苦集灭道「道谛」里面的名称。你就晓得修学佛法,学佛是「得光明」,恢复自己自性般...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一三七卷)  2003/11/10  澳洲净宗学院  档名:12-17-1137》)


...能怪你。你非常不幸,你这一生当中遇缘不善,可怜可悯。在现代这个社会,大环境不好,民主、自由、开放,父母不能够教训儿女,侵犯人权,虐待儿童,你说糟糕不糟糕!老师更不敢管学生,管了学生,家长来告状,老师还要判刑,还要去坐牢,谁敢管你!所以,现在当老师,我也当过不长时间的老师,跟许多老师在一起聊天,大家说真心话,我们今天到学校来教书,干什么的?讨生活!拿一点薪水、拿一点钟点费过日子,是为这个的。敢教吗?不敢教!学生来学校里干什么?混文凭的!变成什么?大家都混日子,老师混一点钟点费,混一点薪水;学生则混一张文凭。你说悲哀不悲哀?你说这是不是可怜悯者!
  问题是你想学佛,有没有成就,完全在自己的一点善根、福德、因缘。我算是非常非常幸运,小时候父母教导,有那么一点印象,这一点印象影响了一生。这一生所遇到的老师、同学都非常善良,帮助我很多。我在苦难当中长成,年轻的时候苦头吃足了,知道学习可贵,抓到一点机会,决定不放松。早年在台中跟李老师十年,日子不是很好过的。其中也有少数人想把我赶出台中,排斥,对我很不好,有意无意都找麻烦。这时候怎么样?我到台中来干什么?跟老师学佛的。所以我只有一个观念,老师没有叫我走,你用什么样的方式我都不走,我能忍。所以,在台中那个时候,老师在同学大家在一起的时候,老师也称赞我:徐某(是讲我)他有两个好处,一个好处,他肯布施,第二个好处,他能忍辱。六波罗蜜里头,我只要有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一三七卷)  2003/11/10  澳洲净宗学院  档名:12-17-1137》)


...一句佛号念到底。五十三参就是日常生活,从早到晚,你所接触到的一切人、一切事、一切物,你看看他是怎么样过日子?他怎么样、用什么样的心来对待?完全用智慧,不生烦恼。平等的恭敬,清净的恭敬;平等的慈悲,清净的慈悲,法喜充满,常生欢喜心,永远不退转。这五十三位善知识代表四十一位法身大士,他参访一个,自己境界就提升一层,最后参访到文殊、弥勒、普贤,他就圆满成佛。我们在这里头要能看到他的成功的秘诀,这应当学习。
  一个人一生当中,修行成功失败的关键是在开始,开始,根要扎得稳,要扎得牢。所以第一个关键,老师,你要遇到真正好老师。可是现在难了,现在没有真正好老师,师道没有了,孝道没有了,所以现在要靠自己的善根、福德、因缘。决定不舍善知识,善知识在哪里?善知识是经本,天天读诵,天天依照经本去学习。经本不是念的、不是讲的、不是研究讨论的,是要把它做到,变成自己的思想见解,变成自己的生活行为,这叫真修。课诵那些仪式,你要晓得,那是度众生的,那是舞台表演,舞台表演是给别人看的,是给人种善根的,所以也重要。净业三福最后一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,种种仪规是劝进行者。世尊在经教里面常常讲「受持读诵,为人演说」,这一切仪规是为人演说,做出来,表演给人看的,你要懂这个意思。仪规是舞台表演,日常生活当中,「演说」的效果绝不亚於舞台,问题你真正要懂如来真实义,你真正要落实如来真实义。
  如来真实义是什么?是你自己的性德流露,如来是自性,如来真实义就是自性的自然流露,法尔如是。所以,你要不能够契入,你就做不到;你要契入,就要长时薰修。长时薰修要有很大的耐性,要有恒心,要坚持不变。现在人一般讲起来总得十年二十年,你才有成绩表现。你没有这么长的时间去锻炼,你就不是真的。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一三七卷)  2003/11/10  澳洲净宗学院  档名:12-17-1137》)


...,他过去生中那些毛病习气慢慢就又恢复起来了。所以现在小孩很小都不听话了,什么原因?我们要明了!然后你才晓得童蒙养正是多么重要,关於一个人一生邪正善恶,这一生当中富贵穷通,又关系到来生、下一生的善恶果报,关系实在太大太大了。做父母的人在这上面疏忽,怎么能对得起儿女?儿女将来长大了不孝,其来有自,不能怪他,他没有过失。过失要反省反省,过失在自己疏忽了养正的教育。
  今天社会,唯恐你不贪,唯恐你不瞋,唯恐你不痴,唯恐你不傲慢,社会怎么会安定!世界怎么会和平!我们要多想想。我们学佛的同学生在这个社会,不幸当中的大幸,我们同学当中有几多人童年接受过养正的教育?恐怕十之八九都没有!真正是过去生中的修行善根、福德、因缘,我们靠这一点基础,不是养正的基础。如果养正的基础接著我们善根的基础,这个人这一生当中他就成就了。我们今天缺少了一半,养正的基础没有,还有善根基础。善根基础要靠什么?要靠长时薰修。古人所谓「三日不读圣贤书,面目可憎」,这个道理就是三天没有接受圣贤教诲的薰习,你的烦恼习气就现行了,这个意思就是你退转了。「学如逆水行舟,不进则退」,要小心、要谨慎,要勇猛精进,你就会有成就。
  勇猛精进,每天不能离经教,每天不能离修行,修行就是依照经教里面的道理、方法修正我们自己的过失。我对於宇宙人生,一切人事物,想法的错误、看法的错误、说法的错误、做法的错误,经典是标准,经典是佛知佛见,佛言佛行,依照这个标准来修正我们的过失,这叫修行。修行的功夫一天都不能放弃,一天不读佛经,一天不修行,毛病出来了,又犯过失了,这是当然之理,一点都不奇怪。为什么?毛病习气无量...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一三九卷)  2003/11/12  澳洲净宗学院  档名:12-17-1139》)


...一般人误以为科学万能,否定了古圣先贤的教诲,认为古圣先贤所说的过於保守,没有向上进步的动力,人太保守了。一味崇向科技,对於神明的信心愈来愈薄了。「哪里有神明?迷信!」西方人不相信上帝,不承认这个宇宙之间有神的存在;东方人不相信佛菩萨,不相信天神、鬼神。可是天地鬼神到底有没有?好像传媒里面不断的有报导,这些报导认为什么?奇迹,常有!在中国,在外国。可是一般人粗心大意,对於这些报导没有在意。我们细心思惟观察,世间事哪里有什么无中生有!无中生有是偶然还能讲得通,经常有,你就得要留意了,你要认真去研究这到底是一回什么事,常常有这个报导。好在这个世间还有一部分人,这一部分人少数,他还能相信,在佛法里面说善根福德因缘比较深厚的人。他有机缘亲身遇到,亲眼所见,亲耳所闻,绝不是虚构的,这些人总算善根深厚。这种深厚的善根,必须要有善缘不断的薰习,他才能增长。
  早年我在美国德州,学会里头有位同修,蔡文雄居士,大概有不少人认识他。他给我们说他学佛的因缘,他在美国经商,老人生病了,病重,他回到台湾省亲,去照顾老人。他在病房里面,有一天看到佛像。他说佛像在窗口,这个佛像是坐著的,示现的时间很长,大概有十几、二十分钟,决定没有看错,决定没有看走眼,亲眼看到。可是这个窗口确实没有东西,他看到一尊金身的佛像坐在那里,这是他学佛的因缘,他相信了,他感觉得非常惊讶。以后老人也往生了,他在中国大陆做生意,偶然之间看到一尊佛像。这一尊佛像就是他老人垂危的时候,在窗口那一尊,他记得很清楚。於是把这尊佛像就请到美国,现在供养在达...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一四二卷)  2003/11/14  澳洲净宗学院  档名:12-17-1142》)


...走路,走回去,大概也有相当的距离,虽然有路灯,路灯并不明亮,这个情形我们了解。他说走著走著,忽然觉得前面有个人,仔细看看是个女人,也就无所谓,她在前面走,他在后面走。他说大概走了将近半个小时,他忽然想到:夜这么深了,怎么会有个单身女人出来走路?这一想起来,他说身上汗毛直竖,再细细一看那个女人,有上身,没有下身,他知道不对,就吓著了。这一惊吓,前面的人不见了,没有了。他说这是他学佛的因缘。人家讲有鬼神,他根本不相信,亲眼看到的,而且一起走路走了半个小时,不是短时间。以后学佛,他告诉我,大概是观世音菩萨化身,如果不是让他亲眼看见,谁跟他讲他都不相信。
  所以,每个人学佛的因缘不一样。虽然过去世善根福德因缘深厚,在这一生当中,这一开端总是佛菩萨慈悲示现,引发你宿世的善根,你才能入佛门。我入佛门比较特殊一点,实实在在是求学,跟方东美先生学哲学,他把佛法介绍给我。介绍给我,我始终认为是学术,学佛、读经还是从哲学的眼光来看。所以在读经,早年这段时间,闻到这些异香有这么多次,这是感应,这没有法子解释。我也没有跟方先生说,也没有跟章嘉大师讲过。忏云法师问我的时候,我才想想有这么一桩事情,感应不可思议!
  所以三界、六道、九法界,这里面所有一切众生,都是随著你自己造作的业感受的果报,确确实实没有突然的,没有意外的。你要遇到高明的这些看相算命的,往往能够看得非常准确,这有道理,不是没有道理。所谓是「一饮一啄,莫非前定」,谁给你定的?自己定的。因果道理是真理、是大道,什...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一四二卷)  2003/11/14  澳洲净宗学院  档名:12-17-1142》)


...有一桩事情比这个更可惜。这么好的机会,永远脱离六道轮回,永远脱离十法界,不只六道,脱离十法界(极乐世界不在十法界里面),这个算盘好好打打。
  世出世间一切法,我在这里说句老实话,只有这是真实的,其他的那真叫「凡所有相,皆是虚妄」。世出世间一切法不值得放在心上,接触了,过眼云烟,可以欣赏,决不执著。要把这桩事情做为自己这一生当中的大事因缘,诸佛如来出现在世间,也是为这一桩事。善导大师讲得好,「如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海」,这两句话是讲绝了。释迦牟尼佛一生,不错,讲了许许多多的经论,开了许许多多的法门。为什么?是为了那些不能接受这个法门的。为什么不能接受?根没有熟!过去生中生生世世所修积的善根、福德、因缘没有成熟,成熟的少,没有成熟的多。佛是普度众生,根熟,这个法门帮助他一生成就了,一生成就无上道;没成熟的,说八万四千法门。但是你要晓得,八万四千法门是给他种善根,最后都归到西方极乐世界。
  我们怎么知道的?《华严经》上看到的。古大德常说,《华严》是释迦牟尼佛的根本法轮,法轮这个名词,用现代的话来说,就是教学,释迦牟尼佛根本的教学就是《华严》。《华严》到最后,文殊、普贤,尤其是普贤菩萨,「十大愿王导归极乐」。这样我们就明了,善导大师这两句话讲得正确,一点都没错。一切诸佛如来、法身菩萨出现在这个世间,一个方向、一个目标,导归极乐!这个绝对不是修净土的人赞叹净土,不是这个意思,你要是这样讲法,你不了解净土,你也不了解佛法。佛法是平等法,佛在《金刚经》上讲得多清楚,「是法平等,无有高下」。是法是讲八万四千法门,无量法门,平等,没有高下。高下从哪里分的?众...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一四七卷)  2003/11/16  澳洲净宗学院  档名:12-17-1147》)


...是「南无阿弥陀佛」。你把心安住在阿弥陀佛上,你这一生大事圆满了,肯定往生,这就叫「忆佛念佛」,果报上,「现前当来,必定见佛」。所以须菩提尊者请教释迦牟尼佛,他是对那些研究「教」的人讲的,释迦牟尼佛讲了一大堆!对念佛人讲太简单了!比那个殊胜多多,高明多多,简单、容易、稳当多多,这就是净宗不思议法门。那现在问你,你是愿意找麻烦,你还是愿意走这简单的道路?各人志趣不相同,有人喜欢找麻烦。我喜欢简单,尤其是年岁大了,年岁大怕麻烦、怕繁琐。人到中年之后,尤其六十岁是进入晚年了,晚年之后再不能搞繁琐事情了。为什么?时间不多,太繁琐了怎么能得力?愈简单愈好,愈容易愈好。年轻人要走这一条路,他真有福报,那是大善根、大福德、大因缘,他不是普通人。
  一般人到年老了才回心转意,把从前所学的东西放下。我在早年在台湾屏东讲经,东山寺圆融法师,这早了。遇到一位老居士,我也跟他很熟,他那个时候八十多岁了,学佛学了几十年,参过禅,学过密,学过教,学的东西很多。他来告诉我:净公上人,我现在这么大的年岁,想想从前所学的都用不上力。我说现在怎么?现在我专门念佛,一天念三万声佛号。他住在乡下,他每天在乡下原野散步,走一步念一声佛号,一天走三万步,念三万声佛号。对了,这对老年人,运动好,有好的运动量,心能够专注在佛号上,没有杂念,身心健康,虽然是八十多岁,精神体力很好。这位老居士大概现在也不在了,现在要在,就一百多岁...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一四八卷)  2003/11/17  澳洲净宗学院  档名:12-17-1148》)


...自然流露。没有见性之前,也就是法相宗所说的,你没有能转阿赖耶成大圆镜智,你没有脱离凡夫,你没有脱离妄心。要随顺妄心,没有不流转六道的,随顺妄心。用妄心随顺圣教,随顺佛菩萨教诲,这在四圣法界。这里头只有一种人,那真是无比的殊胜,用妄心随顺弥陀教诲,就是随顺往生经教(古大德讲「往生经」,就是称「净土三经」,专讲往生极乐世界的),这个殊胜,无比的殊胜。为什么?他的果报不在四圣法界,他超越十法界了。这些地方我们要明了,要真正明了,然后你才知道在许多法门里面,你选择哪一门,不是盲目的去选择,清清楚楚、明明白白。
  我们虽然是凡夫智慧没有开,烦恼习气一大堆,不过我们运气好,碰到了真善知识,自己还有一点善根福德因缘。碰到善知识,这是缘分。自己有善根、有福德,是什么?肯听善知识的教诲,肯听善知识的劝告,不可思议。哪些是善知识?诸佛如来是善知识。我们在《弥陀经》、《观无量寿佛经》、《大乘无量寿经》,世尊劝我们念佛往生净土。不但世尊劝我们,十方诸佛统统劝我们,这是何等的殊胜!无明不破也能成功,这就叫带业往生。宅主没有换,也能超越六道,超越十法界。这里你必须要晓得,除这一法之外没有第二法,八万四千法门都要通过四圣法界,都要断见思你才能超越六道,断尘沙,破一品无明,才能够超十法界。
  世尊一代时教,诸位都明了讲经三百余会,说法四十九年,所说一切经里面,都没有说过带业能成就的。带八十八品见惑,你就决定不能证须陀洹果,小乘初果,大乘菩萨初信位,不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一四九卷)  2003/11/17  澳洲净宗学院  档名:12-17-1149》)


...我们学习哪个法门,在这些地方你就能体会到。所以善导大师讲得好,「如来所以兴出世」,这是讲十方一切诸佛如来应化在九法界,不仅仅是指释迦如来。用什么方法来度众生?「唯说弥陀本愿海」。弥陀本愿海就是《无量寿经》,一切诸佛如来度众生成佛道,唯此一门。这一门是什么?度根熟众生一生圆满。根没熟的,没熟的也得要度他,没熟是什么?不相信这个法门,不能接受这个法门,那世尊就恒顺众生,你能接受哪个法门,就教你哪个法门;你喜欢哪个法门,就给你说哪个法门。由此可知,八万四千法门,是应不同根性而说的。
  持名念佛这个法门,是总度众生当生成就,就是当生成佛。如来应世,演说经法,我们要懂里头的义趣。你真正能懂,还是要靠善根福德因缘,小本里面说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。这三个条件缺一个,这一生当中都不能成就,三个都具足的,肯定成功。这三个条件,两个是属於自身的。善根,什么叫善根?能信能解,这是善根。什么是福德?能行能证,这是福德,你真肯干,这个阿弥陀佛你真肯念,念念不间断,不怀疑、不夹杂、不间断,这叫行,真干。果然真干,你就能证念佛三昧,你就能证往生净土。自己预知时至,晓得什么时候走,还有人晓得自己的品位,真的,那是福德。
  因缘很重要,你遇到这个法门,你遇不到就没有法子。你遇到真正的善知识,从前善知识是有修有证,现在善知识,证的几乎找不到了,没有了,你要找有修有学的,亲近善知识,要好好的学教。学教的目的在哪里?断疑生信。我们对於这个净宗法门,为什么行之不力?我们也念佛,断断续续,功夫不能成片,妄想杂念夹杂,这什么原因?教理没透彻,也就是说不知道极乐世界好,给你讲,你也听听经,「我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一五三卷)  2003/11/19  澳洲净宗学院  档名:12-17-1153》)


...什么时候,这一点你要留意,你要自己好好问问自己,你下一生能不能得人身?纵然得人身,能不能够遇到佛法?你看看现在世界上人口七十多亿,几个人闻到佛法的?不要说多,我们现在住在图文巴这个小城,这个小城才八、九万人,八、九万人当中几个人闻到佛法?几个人知道净土?你就晓得不成比例。我们来生能有把握吗?得人身,闻佛法,佛法又能闻净土法门,不容易,机会太难得了。所以彭际清居士讲,「无量劫来,希有难逢之一日」,我们今天碰到,无量劫希有难逢,我们今天逢到,要是不认真,要是不努力,把这个机缘轻易放过,你说多可惜?这真正叫错了,错了,大错了。
  为什么你会犯这样错误?说老实话,你这三个条件虽然有,都不成熟。你有善根,善根不成熟,你有福德,福德也不够,你有因缘,因缘你错过了。所以这个里头,这是我们一生能不能脱离六道,能不能超越十法界,这是关键的时候。首先你要认识清楚,真正放下名闻利养,真正放下五欲六尘的享受,什么样的苦我也乐意受,为什么?我知道受苦也不过一生罢了,这一生成就,永远不再受苦了。
  所以你要是真的发现有一个好老师,我就是那样的,跟到底,什么样的折磨也不会让我退心。有!有人找麻烦,那些人的目的就是希望你知难而退,这个地方这么多人对你不好,算了,你赶快走吧!所以你要能忍,什么都能忍,我在台中十年,不是那么好过的。我只有一个想法,老师没有叫我走,你们哪一个不管用什么手段逼我,我都不会走。那老师要开除,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一五三卷)  2003/11/19  澳洲净宗学院  档名:12-17-1153》)


...得干干净净。来生纵然不错,这一生没有造什么恶,来生又到人间来,你又变成小孩,你想接著前一生来学习,至少你要隔个十几年;换句话说,中断十几年,有的时候中断二十几年,这个中断就是大幅度的退转。到什么时候你才能成就?如果我们烦恼习气重,外面诱惑的力量强,你不知不觉被引诱,这一引诱是大幅度的堕落,从这个堕落再提升起来,很不是容易事情。这就是说明凡夫修行成佛要无量劫的原因。这个原因你仔细思惟观察,生生世世进步少、退步多,原因在此地。
  如果只进不退,《华严经》上善财童子做了榜样,一生成佛,只有进没有退。善财童子是修学大乘人的榜样模范,每个修学大乘的,他都是善财童子,问题就是他善不善?他有没有财?善是善根,财是福德。善根是什么?能信能解;福德是能行能证。这两个条件,在六道里头这些众生具足的实在不多,必须统统具足,那就恭喜他了,他一生肯定成就,可以说毫无疑问。非常可惜六道众生烦恼习气太重,善根福德鲜少,不多。《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」。不仅是往生净土,修学任何一个法门,善根福德缘分少都不能成就。但是在我们生生世世确确实实缺少善根福德因缘,所以菩提道觉得这么样的艰难,原因在此地。
  贪瞋痴这么严重,瞋恚重变地狱法界,贪心重堕饿鬼。不管你是贪财、贪名、贪色、贪吃、贪睡,这是五欲,财色名食睡,名闻利养,只要你贪心重,甚至於学佛,贪佛法,贪功德,都是饿鬼道的业因。你贪那个对象是善的,到鬼道里头去当有财鬼,有一点福报,在鬼道里面做阎王,做城隍,做土地,做山神,还有树木花草之神,这都属於鬼道。我们晓得他的业因,再回过头来反省自己,我自己起心动念、言语造作,与哪一道相应?自己清清楚楚、明明白白,还用得著问人吗?所以我常常劝勉同学,决定不能有自私自利的念头,为什么?这个念头出不了三界,我执太重。
  所以真正修行,我常常劝大家...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一五八卷)  2003/11/22   澳洲净宗学院  档名:12-17-1158》)


...,能在讲堂坐下来听两个小时,听了生欢喜心,过去生中多生多劫你已经在修学了,这一生当中又碰上、接上了,才有这种现象。你要不相信,街上人很多,走来走去人很多,你让他来坐这里,他十分钟都坐不住。这是什么?过去生中没有学过,阿赖耶识里头没有这个印象,这就是佛门常讲的「佛不度无缘之人」,道理在此地。
  我们要珍惜这一生,这一生是接著自己过去生生世世修行的成果,这一生当中难得遇到净土法门,这是非常非常不容易。你在这一生当中遇到佛法,难;佛法当中遇到大乘,难;大乘当中遇到净土是最难。为什么?遇到净土,你这一生就可能超越十法界了。给你说可能,净土宗的成就要具备三个条件,你这一生能遇到是缘遇到了,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,这三个条件,善根、福德、因缘,缘你遇到了;能不能成就,就在你的善根、福德。什么是善根?能信、能解,这是善根;能行、能证,往生就是证、就是证果,这是福德。你三个条件具足了,当然成就。成就高下,善导大师讲的「总在遇缘不同」。你遇到的善知识,能够把净宗的经论讲得透彻,讲到你完全明白,一丝毫怀疑没有,缘殊胜!遇到的善知识不能讲经,只劝你念佛,带你读诵,你一知半解,这是缘不殊胜。再有,道场是缘、同参道友是缘、现实生活环境是缘,缘都好、都殊胜,这成就了。所以,总在遇缘不同。
  我们这个道场就非常殊胜,我们看到世间许许多多道场,住众要承担募化。道场太大,开销太大,钱财从哪里来?要募捐、要化缘,这里头住众都要承担。过去在台湾,我在别人寺庙里面讲经,我都看到,常住有募捐的捐册,发给常住里头出家人,叫他们自己去化...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一六一集)  2003/11/23  澳洲净宗学院  档名:12-17-1161》)


...,你为什么不回头?堕落在这个里头,什么原因?迷,迷而不觉。这个事情说起来话长,无始劫以来你就迷在这里头,愈迷愈深。总算是过去生中还有这么一点善根,有这么一点缘分,遇到佛菩萨,遇到圣贤教诲,接触到也能生欢喜心,这是善根。善根太薄弱了,敌不过烦恼习气,所以境界一现前又迷了,这一迷了,还继续不断造恶业。临终的时候,自己也清楚,后悔莫及!纵然在临终后悔,这个后悔能消业,你一生造的业太重,临终后悔能消多少?消个百分之十、百分之二十,百分之三十,了不起了,还是要往下堕。如果临终忏悔那个力量,能够消除罪业消除到百分之六十、七十,那就上升了。
  这种情形不多,凤毛麟角,太少太少了。那是什么人?过去生中积的善根非常之厚,这一生很不幸,遇到恶缘,迷惑了不知道回头,过去生中没有很深厚的善根,不可能!像《观经》里面讲的阿闍王子,那不是普通人,过去生中积的善根福德非常深厚。所以造作五逆十恶这样重的罪,临终忏悔还是能够上品中生。一般人想不通,我们能够理解。你想,过去生生世世累积的善根深厚,善根深厚,他的罪业一定很少;换句话说,生生世世他是善多恶少。这桩事情还是善导讲的好,「总在遇缘不同」,生生世世他遇到的善缘多、恶缘少,所以他累积的善根深厚。这一生当中遇到提婆达多,遇到这些恶友,遇到恶缘,他是一生造的恶业,造五逆十恶的罪业,他不是累劫累积的。所以整个来看,他的罪业还是不多,罪业还是轻,善根还是厚。所以,一旦回头,谚语常讲「浪子回头金不换」,他是真的回头,彻底回头,所以求愿往生能够一下到上品中生。
  积善、积恶是累劫的,不能只看现前,你过去世,过去一世、两世、三世,生生世世,如果你有天眼,能够看到过去未来,你就恍然大悟了!阿闍世王往生,点点头,对,应该!应该!是这样的,一点怀疑都没有了。凡夫疑惑是什么?看不到过去,只看到这一世。这是我们不能够不知道的。连现在外国,外国人都相信轮回,肯定人的一生受前世影响。人这一生起心动念、言语造作影响来生,这是轮回,这是报应。《法华经》上讲的十如是,先从根本上讲,如是性、如是相,然后再跟你讲如是因、如是缘,如是果、如是报,因缘果报一定是相应的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一六二集)  2003/11/24  澳洲净宗学院  档名:12-17-1162》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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