修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二八集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一二八集）　　2011/12/7　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0128



　　尊敬的诸位法师，大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。在我们讨论同修提问之前，有个同修希望我给她机会把自己的罪业做一个忏悔。我们师父在近来讲经中多次的提到，现在灾难一个重要的原因就是损子堕胎，杀生杀人。而堕胎往往都是因为邪淫造成的，果报就非常的惨烈。这位同修她自己尝了这个苦果，学了佛之后知道自己错了，痛改前非，很难得，把自己的罪业发露出来。我们通过她的忏悔，能够吸取教训，相信现在能够回头，后不再造，而且能够普劝大众断恶修善，这个功德加持可令罪业消除。她的忏悔叫「血泪忏悔发愿书」：

　　「弟子妙音，今在诸佛菩萨圣尊前，至诚发露忏悔今生累劫所作恶业。弟子从年幼至成年，贪念淫欲炽盛，邪淫恶业无量无边，更因邪淫恶业破人家庭和睦，毁伤人伦道德，羞辱父母祖先，惭愧悔恨至极。更因邪淫恶业损子堕胎，多有十子命丧胞胎之中，罪恶残忍，无情寡义至极。我卑微、颤抖的身心都不再敢回视我曾犯下的如此灭绝人性的恶心恶行。我今生累劫和我有缘的孩子们，妈妈对不起你们，妈妈没有颜面面对你们，妈妈没有资格称妈妈。此时此刻我的悔恨和心痛，恨不能让自己马上死去，下入无间地狱，用最严厉的酷刑惩罚自己对你们身心的无限摧残伤害，让自己受千百倍的酷刑折磨，补偿你们这么久以来承受的一切冤屈和无助。妈妈还能一直活到现在，是你们大慈大悲，用最大的耐心和爱心等待着妈妈真正回头。妈妈迷茫得那么久才知道悔改，妈妈好愚痴，错过好多救度你们的机会。妈妈后悔，对不起！

　　「那么久以来，你们在强忍，在痛苦、幽暗、阴冷的幽冥界呼唤等待着妈妈的觉悟，让妈妈在地藏七忏悔时真实感觉到你们灵性的存在和冤屈。在一周精进的诵经、拜忏以后，就现地狱苦报给妈妈看。嗓子破洞失音对应邪淫的钉喉地狱，胃部疾痛对应堕胎的戟腹抛接狱，果报的位置都丝毫不爽，让妈妈对地狱果报的可怕和真切苦痛生起信念。为了让妈妈真正回头，为了让妈妈还有机会用难得的人身修行，脱离地狱罪报，宝贝们，你们太慈悲了，妈妈太惭愧了，太悔恨了。都是妈妈的错，妈妈向你们道歉，我错了，对不起！妈妈给你们顶礼，拥抱你们、亲吻你们。对不起，妈妈错了！妈妈再也不会造作恶业伤害众生了，一定用这个人身好好念佛，奉献佛僧，修福修慧，积功累德，善根回向你们离苦得乐、往生净土。妈妈发愿，今生为众生离苦得乐求生净土，不违赡养，回入娑婆救拔苦难。你们不成佛，我也不成佛，你们成佛，我再成佛。成佛后，护诸童子，如来第一大愿，摄受护持一切出胎入胎之童子，不令其苦，免遭诸毒。弟子仰求诸佛菩萨证知护念，使我不违此愿，不落虚妄。也请求宝贝们放下恩怨贪念，精进修行，念佛求生极乐世界。」

　　这是她的发愿。她说：「在此再向我曾经邪淫乱伦的所有众生忏悔，向你们的家人、爱人忏悔，对不起，我错了！因我的贪欲、愚痴，将你们拉入了地狱和痛苦，都是我的错。我一向身体虚弱，怕冷怕风，腿痛腰痛，婚姻不顺，屡遭遗弃，财产散失，骨肉分离，眷属分散，孤苦无依，都是我多年颠倒愚痴、邪淫、堕胎、不孝的果报。我已经用自己血泪的教训、身心的剧痛，证明了因缘果报丝毫不爽。当因缘会遇时，自己对别人的伤害总有一天会加在自己头上。不义之财将散去，抢别人的爱人，自己爱的人也会被别人抢走。私自和情人生下的孩子，都会和自己不得相认，骨肉分离。只有满心的伤和悔，只有低头认自己的罪。我愿将我今生积累所有功德善根，回向你们和乐美满。

　　「弟子再深深忏悔自己不孝父母、祖先，好逸恶劳，贪图享受，自私自利，不知惜福，奢侈浪费，不爱惜资源，傲慢虚荣，瞋恨嫉妒，偷盗三宝物，偷盗国家财产、他人财产，偷盗别人的爱人，杀生吃肉，伤害生灵，恼害众生，对三宝起恶心恶念，情执深重，迷惑颠倒，贪求功德名利，疑惑佛法因果，妄言、绮语，所有贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄酒，所有五无间罪、十不善业，今对三宝、众生前深自忏悔，后不再造。用余生于佛门、家庭中，敦伦尽分，闲邪存诚，谦卑恭下，修福修慧，老实做人，老实念佛，自度度他。」

　　这是这位同修她深刻的忏悔，跟大家做个分享。现在华藏在网上建立了一个忏悔室，非常欢迎大家把自己这些过错发露忏悔。在末世修行，忏悔可以说是一个非常重要的法门，因为末法众生没有不造罪业的，而且往往都是造地狱的罪业。解脱之道只有深切的忏悔，忏悔则安乐，发愿求生西方极乐世界。忏悔的心非常的深切，念佛就非常的虔诚，往生净土就能够有把握去。在佛当年，我们看到阿阇世王，这个人也是造作了五逆十恶罪，最后忏悔得生净土，而且他的品位上品中生，这是给我们很大的信心。

　　问：另外，这里也有一位同修，他用自己的血写了一封信给师父上人，也是忏悔。他是今年三十九岁，一生造作很多恶业，而且经营歌厅等色情行业，真正恶业累累。二０一０年六月五日，观世音菩萨托梦给他的妻子，说他有三年寿命。于是他放下世缘，一心念佛求生极乐。不奈业障太重，佛号念得很不得力，生活中虽然没有造恶，心里常有五欲的念头，很恐惧又着急，怕遇到境界控制不住自己的习气，随情又造恶业，又给同修做出极坏的榜样，堕落三途永无出头之日。所以在佛前发愿，学习莹珂法师，求生西方，上报四重恩，又能脱离三途之难，早日见佛，但总感机缘不成熟。这次三宝加持，祖宗有德，有缘亲近师父上人，恳请老人家为弟子开示，如何落实此事，令大愿得以行成？

　　答：要落实没有别的，就像刘素云老师那样，在家里认真的听经、念佛，其它万缘放下。知道背后就是地狱猛火在烧，前方就是极乐世界七宝莲池，假如不能登上莲池，后面就是地狱的深渊。所以，痛定思痛，就要一切放下，必能够感得阿弥陀佛慈悲接引，我们带业往生。

　　问：下面我们来看网上同修的提问。两年前，我儿子六岁，有些不舒服，不吃饭，也不爱说话，早上我见他左眼下沿眼袋有个深色的半圈，以前有时老人会说冲到什么，于是与单位请了假，买了儿子爱吃的食品，带儿子到寺院礼佛。但我在拜佛时，儿子将他的小食品从车上拿出来到大殿中想吃，我见了，想都没想就说：儿子，你先去供完佛菩萨，然后再吃。儿子就乖乖的听了我的话，把果冻放在供桌上，说「供养佛」，然后磕三个头。之后我让他说：请佛菩萨将果冻赐给我。就把果冻拿下来，在大殿吃了。请问，我们有没有犯盗僧物的罪？如果有，是不是我们两个人都有罪？如果是的话，是不是不通忏悔，今世就不能往生西方？尽管是那么一心一意的想去，还有办法吗？听老和尚说，盗了僧物，佛菩萨都救不了。

　　答：您这个情况不必担心，你没有盗心，不会构成盗三宝物。你看五戒里头前面四个是根本戒，要构成犯戒都要有一个条件，就是你起心了。你起了杀心才会犯杀业，起了盗心才会犯偷盗，如果你不是有偷盗的心，这个就没有。何况你发心供养佛，供完佛之后我们自己请下来享用，本来是你自己的，这不是寺院的财物，所以这个都没问题，不要有什么心理负担。

　　您问这个问题，说如果犯了盗僧物、盗三宝物，是不是不通忏悔，还能不能往生西方？如果用通途其它的法门来衡量，这种罪业（不是你现在犯的，你没有犯这个罪），就是假如真的有人犯了盗三宝物，这个罪一般法门不通忏悔。所谓不通忏悔，就是你用什么样的忏法，所谓的取相忏、作法忏都没有办法忏掉。那怎么办？在清朝乾隆年间，慈云灌顶大师就说过，用其它方法都忏不了的罪业，用念佛法门可以忏掉。你一心一意求生净土，这个都没问题，可见得这个法门广大不可思议。阿阇世王当时就犯了五逆罪，杀父害母，跟提婆达多一起想要害佛，破坏僧团，这个罪业条条都是阿鼻地狱，不通忏悔。结果提婆达多真的堕地狱了，阿阇世王临终的地狱相现了，但是这个时候他后悔了，他悔改了，念佛求生净土，结果他往生极乐世界。可见得念佛法门是最不可思议，不管你造作了多重的罪业，其它的方法都救不了，你只要一心一意求往生，身心世界一切放下，念佛，句句佛号能灭八十亿劫生死重罪，这是叫特别法门。所以不要有疑虑，一有疑虑就破坏了佛号的功德。念佛最重要的，不怀疑、不夹杂、不间断，全身心的靠倒，祈求阿弥陀佛来接引，自己没办法，只能靠佛力，带业往生。

　　问：下面一个问题。我是属羊，一九七九年生，哈尔滨人，从生下来时就体弱多病，而且从小就知道有佛的存在。到了十六、七岁，由于身体原因，没有继续上学。那时因为身体医院没看好，就找到了算命的，我去过很多家都算过，都说我得出马。以前经常在晚上时候梦到各地观世音像和佛，而且有时候第六感特别的灵，感觉像是别人跟我说话，用心说话似的，听不到声音。我经常去庙里待着，也印过经书放生，无论我去哪里算卦，都说我得出马，但是一直没有出来。我现在在家念《地藏经》、《心经》、《无量寿经》，有时也磕头。只要我出去算卦，那些人就说我是带着任务来的，感觉很奇怪，都说让我出马，我又不能出来。盼望给予帮助，我应该如何做？真的有带着任务来的人吗？心里很矛盾。

　　答：确实世界上有带着任务来的人。尤其是在现在灾难频繁的时代，佛菩萨、各路神仙肯定都会来到这个世间，帮助苦难的众生，众生的苦难愈多，佛菩萨来得愈多。我们自问，我是不是带这个任务要来帮助苦难众生？就要看你有没有发愿，这就是菩提心。你能发起这样的真诚的愿，帮助众生，那你确实也是带着任务来的。虽然说带任务，但是能不能把任务做好，这就要看各人的修持。你看学佛首先得发四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，你这个愿发了以后，你就可以说得上带任务了，你的任务就是在这世间弘护正法，帮助众生离苦得乐。但是能不能把任务完成得好，那要看你自己能不能够有断烦恼的功夫。所以首先第一步，这愿是发了，发了以后就要断烦恼。自己在家里多听经、多念佛，落实三个根，把自私自利放下，把名闻利养放下，把五欲六尘放下，把贪瞋痴慢放下，那你才可能把弘法利生的工作做好。至于说用什么样的因缘、什么样的方式去帮助众生，这个有佛菩萨替你安排，你不用自己苦思冥想。你想的，那都是自己的意思，不是佛菩萨的意思；自己不想了，佛菩萨就会替你安排。

　　问：下面一个问题。我家里供奉了一尊观音菩萨，因为家里最近发生了许多不好的事，所以家人认为供观音的缘故，家婆想要丢弃，我准备明天送回佛山的仁寿寺，这样是否恰当？

　　答：这个就是什么？家里人没福。要知道，家中如果能够供观世音菩萨像，或者是任何的佛菩萨像，都是给这家里加福，佛菩萨就加持你，那些邪恶的众生他不敢来侵扰。如果把佛菩萨都请出去，不要，那家里肯定就会出现问题。这个道理我们一定要跟家里人说清楚。家里出现不好的事，不是佛菩萨带来的，是我们自己本来就有这些恶业。你能够供佛，能够信仰三宝，那已经是重罪轻报。如果不供佛，不好好学佛，这些恶业更厉害，那些不吉祥的事就会愈多。

　　问：下面一个问题。如果不吃全素诵经好吗？业障会愈来愈重吗？

　　答：不吃全素跟诵经要分开来讲。当然，你要不肯吃全素，就没有那么好了，最好是吃全素。尤其是现在吃肉，肉食污染很严重，对身体都不好。诵经当然是好事，你能够吃全素诵经固然是最好，你身清净，心也清净；你实在不能吃全素，那当然诵经总比不诵经要好。业障，什么是业障？业障就是你起了贪瞋痴，起了贪瞋痴就会有果报，那个业是你造作了贪瞋痴这些恶业的结果，所以会不会愈来愈重，就是看你自己贪瞋痴会不会愈来愈多。有的人诵经还是没有办法控制他的贪瞋痴，这是业障还没消。所以学佛，大家都想消业障，业障怎么消？那就要从断贪瞋痴下手。

　　今天中午我给我爸打电话的时候，我问他近来好吗？他说很好。我就问他，你念佛怎么样了，有没有进步？他就在那边笑了一下，不好意思说。我说，是不是你又发脾气了？他也很老实，他承认。我就告诉他，念佛念了老半天心挺清净，发一顿火，那就火烧功德林，什么都没了，业障不仅没消，这加重了。所以一定要转，把贪瞋痴的念头转成佛号，你能够转，这就是功夫。他现在比以前有进步，以前可能发了火之后转不过来，还耿耿于怀；现在他告诉我，他昨天骂人之后，第二天早上就在佛菩萨面前忏悔，知道自己错了。能够忏悔，这业障才能够消。我告诉他，你还要向那个被你骂的人忏悔。发露忏悔非常重要，一定要用真诚心。

　　问：再看底下的问题，因为学佛以后明白因果，决心断恶修善，现在离开了以前的情人。但我们已经有了一个小孩，从怀孕以后就出现各种逆缘，受了不少委屈和苦恼。现在孩子已经平安生下来，我和她父亲已断绝关系，孩子由她父亲抚养，但是他不允许我看孩子，并断绝了母女关系。我当然和她父亲的关系不能再延续，但是我和孩子是合理合法的，我很想念孩子，而且又不能和家中老人交代孩子的去向，所以不想放弃和孩子的亲情，我祈求和感化他都没有效果，不知道这样的因缘我该怎么办？怎样才能化解？

　　答：这个问题因为是自己过去胡涂造了罪业，跟情人生下的孩子，如果不是正当的夫妻关系，这就属于邪淫。邪淫造成的任何的果报，自己都应该去承受，不怨天不尤人，重新走自己的人生路。别人对我无论如何，我都当作还债想，都当作消自己业障，不可以再有争求的心。别人把小孩拿走了，那只好随顺。自己要发愿求生净土，因为这个世界真叫做浊恶，五浊恶世。虽然过去生中有善根，这一生学了佛马上就能接受，这就是过去生中的善根，但是因为遇到缘不好，所以这一生也就胡里胡涂造了很多的罪业。知道这个五浊恶世多么的危险，如果不求生西方，那来生可能比这一生更惨。既然如此，为何不把一切放下求生净土？放下，最重要的把情执也要放下。母女的亲情是世间最难放下的，要放下；不放下，你就还继续来这里轮回，太可怕了。轮回就得还债，就得受报，造作的任何的恶业都要受果报。如果失去了学佛的机缘，那将会永劫轮回恶趣。所以，认真仔细的想想，真的长痛不如短痛，现在一咬牙放下情执，我求生西方，将来就是乘愿再来的阿惟越致菩萨。想清楚了就知道怎么做。

　　问：下面一个问题。末学按「三个一」修行，一个师承，净公上人，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛。如此近三年了，努力扎好三个根，虽然离老法师的要求还很远，但放下了不少坏习气。末学也感觉到自心愈来愈清净，对念佛往生西方充满信心。末学一直想等老和尚回到其家乡，再亲近老和尚做皈依仪式。末学经常主法放生仪式，近期还主法幽冥界皈依法会，自己一直心中认定早已皈依三宝，皈依净公上人，跟着光盘做仪式，也自称法名为妙音。但有些同修就说我没皈依证就是没皈依，没资格去做主法。请问，末学这种状况算不算是皈依了，算不算是佛弟子？末学发自真诚心，近期在本地主法几场幽冥界皈依法会，效果良好。不知末学能否做主法？

　　答：皈不皈依，不重形式而重实质。拿了皈依证的人未必真皈依，没拿皈依证的能够依教奉行，这种人，佛菩萨承认他已经皈依了。所以你算不算真皈依，你不要去问别人，问自己。皈依佛，觉而不迷，你做到了没有？皈依法，正而不邪，你做到没有？皈依僧，净而不染，你做到没有？你要是真做到了，那你就是佛菩萨承认的、师父老人家肯定也承认的皈依弟子。你跟着光盘做，你已经也做了仪式，确实不一定见他本人，见他本人还未必能够有时间给你做。师父现在每天四个小时讲经，时间安排非常紧凑，我们尽量不用自己的事打搅老人家。我们重实质，真正供养老和尚就是依教奉行，老实、听话、真干。至于能不能做主法，你发自真诚心替幽冥界传授皈依。要知道这个皈依不是皈依你，不是皈依个人，只是你给他做证明，他们皈依三宝，皈依自性三宝。你自己是皈依的人，你就可以给他们做，都是讲实质。至于皈依证，皈依证现在流通得很多，包括对幽冥界的皈依证，这都可以用，做为一个仪式所用到的材料。但是我们更注重的是实质内容。

　　问：下面一个问题。末学是一个高三的文科生，面临高考压力，要背政治。但末学非常不解马克思哲学的内容，觉得与佛教的经论相左，所以背得很厌烦。明明觉得物质决定意识的知识有待考究，但考试又要考，觉得很无奈。想请教一下定弘法师，如何处置？另外我又很想考中大，想请教一下学习方法，如何才能够更好、更得力？

　　答：政治，以前我们在高考的时候也都背过，确实就是为了考试。当然现在回头想想，也不能够完全是白背，毕竟是对自己思惟的训练，对马克思哲学的认知还是有帮助。佛法，师父老人家讲是高等哲学，那当然高于其它的世间哲学。我们现在有这个缘分了解世间的哲学，那也无妨，可以为我们以后更能体会佛教的哲学带来一些帮助。所以不必用厌烦的心理，反正现在有这个缘分，我们就好好的学习，自己不烦恼，又能学到东西，用这种心态就比较好。所以，自己不认同的这些观点，我们也是可以接触，不一定要完全排斥掉。佛法讲究心量广大，能够包容万事万物，包容不同的观点。因为这些将来都可以做为自己度化众生的方便，你了解众生心里想什么、他们信的是什么，你才能够帮助他们。用这种心态学，这不就是在向菩萨学习后得智吗？了解一切众生的心想，它也不是纯粹的无用功。学习的方法，最好的方式就是专。不过现在学校学的科目很杂、很多，要专就不容易。自己可以多修戒定慧，减少不必要的外缘，像电影、电视节目，无聊的娱乐，这些都可以尽量的放下，让自己的心尽量的清净。念头要专一，这样你学什么都能学得好。

　　问：下面一个问题。由于家里没有设佛堂，平时我把西方三圣像挂在客厅电视机旁，早课就在客厅拜佛。这样是否如法？

　　答：这样是可以的，如果家里没有条件，姑且这么做，是可以的。

　　问：第二个，晚课为了不影响他人看电视，我把佛像挪到卧室，挂在墙上，然后再拜佛、念经。晚课结束后，又把佛像挪到客厅。这样是否如法？

　　答：这样也可以。都是在没有办法、没有条件的时候，我们能够保持我们的功课，这是权宜之计。

　　问：我在拜佛时，背景放净公上人念阿弥陀佛的佛号，我跟着法师念佛的频率默念，同时做道证法师拜佛的动作，这样把拜佛、念佛一次完成，既念了佛、拜了佛，又锻炼了身体，适合忙人修行（就是很忙碌的人修行）。如果合法，我想以拜佛为早晚定课。以拜佛为早晚定课如法吗？边拜佛边念佛号如法吗？

　　答：这个如法。我现在也是，早课都以拜佛为主，拜佛的时候不必出声，心里默念，这样就很好。

　　问：我每天早课发两个愿，一是欢迎信佛人投生我家来，只愿子孙世世代代以大富大贵身护持三宝，如果我的愿望真实不虚，祈请阿弥陀佛帮助加持子子孙孙兴旺发达、富贵圆满。二是由于我以往的贪婪、吝啬、偷盗等错误行为，造成现在财富不圆满的现状，我发愿忏悔往昔种种错误，发愿广行布施、远离吝啬，终身不放弃这一愿望。这样发愿如法吗？

　　答：这个愿都属于世间人的愿望，没有出世间。你这两个愿都可以，只要是世间善愿，佛也都加持，也都帮助你。但是最好你再加多一个愿，就是这一生希望能够顺顺利利的得生西方极乐世界，这就圆满了。

　　问：近日我的儿子、儿媳也主动跟我一起拜佛，因工作忙，只参加晚上拜佛定课。他们的进步与我发第一个愿有联系吗？

　　答：有联系。佛氏门中，心想事成。佛菩萨慈悲，随顺我们一切的愿望，只要是善愿，我们都可以得到满足的。

　　问：下面一个问题。无量劫来就有佛出世了，现在已经有无量的佛，如果众生成佛，再帮助众生成佛，那我们都应该作佛了。为什么还有这么多众生，我们的世界还那么苦？「人之初，性本善」，我们都有佛性，无量劫来我们都受了很多苦，都应该有觉悟。好想感觉一下作佛的感受。

　　答：要知道，现在世界这么苦、众生这么多，是谁变现的？是自己的心变现的，整个宇宙是自己「唯心所现，唯识所变」。等你成佛的时候，你就把整个宇宙变成佛法界，一切众生也被你变成佛，唯识所变。你成佛的时候，转识成智，众生也跟着转成佛，「情与无情，同圆种智」。所以，我们自己想体验一下作佛的感受，就要学着看一切人都是佛。当你真的发自内心看一切人都是佛，对一切都恭敬，礼敬诸佛，你这个时候就是作佛了。当你看人有不顺眼，还发脾气，还骂人，这个时候你就在做地狱众生，瞋恚感地狱。所以《观无量寿佛经》上讲，是心是佛，是心作佛。是心是佛就是讲「人之初，性本善」，你都有佛性。但是现在你不是佛，为什么？你那个心没有作佛。如果你的心作佛，你念佛，看一切人都是佛，那你就是成佛了；你心里有贪瞋痴，你就是心做饿鬼、地狱、畜生，都不出你这一个心。

　　问：下面一个问题。弟子姥爷病了，想诵经回向给姥爷的冤亲债主。姥爷不是学佛人，弟子应该诵《地藏经》，还是《阿弥陀经》比较好？

　　答：这两个都可以，看看你自己喜欢读哪部经，就是读哪部经你的心更清净，你就读那部经，那个效果就更好。经本身都是平等的，法门平等，无有高下，关键是你这个人跟哪个法门更契机，就是你读哪部经更能够得清净心，那你就读那部。当然，读经愈专愈好，你选定了一部，就一直读下去，你就能够得清净心。

　　问：下面一个问题。我们每一个恶念都报应，如果成佛了，恶的念头还会有报应吗？如果有的话，怎么报？

　　答：成了佛，你就没有恶念，你还有恶念，那就是没成佛。以前有恶念，现在成了佛没有了，以前的恶念还会有报应吗？还会有，因果报应这是超越时空。所谓「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，即使你成佛了，还一样有因果。像释迦牟尼佛就给我们示现马麦之报，这就是因果报应。不过就是佛在受这个报应的时候，心态跟我们凡夫不同。凡夫在受报的时候还会起心动念，甚至还会起恶念，还会造更重的因果；佛不起心不动念，所以他只是受报，而不会再产生不好的因果，而且用这种因果报应的示现帮助众生觉悟，这就反而成为了度众生的方便。所以心态不一样。我们自己也要这样学，我们在受报应的时候，不怨天不尤人，示现给大家看，这是我自己的恶报，这是因为我什么什么罪业产生的。像我们刚刚开始的时候，为大家读出来的这个同修的忏悔文，她现在浑身上下都是病痛，她自己知道，堕胎、邪淫、不孝的果报，她在受这个果报的时候不怨天不尤人。这就是教化众生，从反面来教化，让大家知道有因果报应，而现在能够忏悔回头，罪业就能消除。她告诉我们，上一周自己深刻的忏悔了以后，发现身心轻松了很多，安乐了很多，这就是罪业消除的表现。

　　问：下面一个问题。我依照老法师教导，在家专修一年。此前，我曾经营十年的杀虫公司给弟弟了，现在仍有一些困扰。第一，我当时是出于不令公司员工，特别是我弟弟因我的选择而生烦恼，故将股权转给了弟弟。但这毕竟不是正命，也当劝他们不做，但无从下手，因为他们不学佛，不接受因果道理。面对弟弟及公司同事们该怎么做？弟弟三十岁，一直没有孩子，他们也想要，检查身体都很正常，且平常容易生病，想到这些我内心就不安。股权转让给弟弟时，我们签了一个合同，在未来三年中，每月要向我支付一笔股权转让金，这个钱我还能获取吗？我本意是准备把这笔钱用于放生、印经和供养老法师的。

　　答：您自己学佛之后，知道经营杀虫的公司这是造罪业，杀业，把它放下了，这对你自己有好处。可是你转让给别人，别人继续经营，这个问题还存在。像你弟弟不学佛，他就不能够有你的觉悟，所以这是说明转让真的不如把它关掉。你转给别人，别人继续造罪业，你也对不起别人，你也有一分罪业，你得负责任。他对方现在已经是做了公司的领导，他不能够接受你的建议，那怎么办？你只好随顺，现在已经没有办法改变了，那就只好随顺。随顺怎么办？他向你支付的股权金，你照拿，拿来做什么？全部用来做好事，尤其是法供养，普贤菩萨讲，「一切供养中，法供养最」，最殊胜。你用这笔钱虽然没有功德，因为这是造罪业得到的钱，按理来讲这属于不净施、不净财，那怎么办？做比不做好，要做。但是你自己知道，我没有功德，我只是希望减除罪业而已，帮助自己的弟弟、帮助公司同事减除罪业，希望他们赶紧觉悟，不要再干那些恶业。

　　有人问，这杀虫公司你不杀虫了，虫愈来愈多怎么办？告诉你，不会的。天生万物都有个规律，只要我们能够随顺自然，一切都会变得非常美好，生态就会平衡，不会说不杀虫虫就愈来愈多，没这个道理。自古以来，几千年来，过去没有杀虫药的时候，也不见得那个虫是没有节制的生长，它总有一定的规律，这是大自然的造化，随顺自然，生态是最美的。我们现在去杀这些虫，告诉你，愈杀愈多，为什么？牠要报复，杀不完的。

　　问：下面一个问题。妈妈担心弟弟的前途，叫我这个做大姐的给弟弟十万做生意，帮帮他。弟弟在家只会玩游戏，我不肯，妈妈不高兴。我算不算不孝父母？

　　答：这个看弟弟能不能够接受妈妈的建议。妈妈希望他能够做生意，妳去帮补他，如果弟弟不肯接受，不肯拿来去做正事，妳可以不给他。把这个道理跟妈妈讲清楚，不要让他挥霍，让他折损福报，这样反而就是对父母不孝。自己应该努力的为弟弟做好样子，劝弟弟回头，不能够玩物丧志。让他能够多接触传统文化，这个可以帮助他。

　　问：下面一个问题。我之前因为外公因病差点去世，经过我表哥、表姐和其它亲人为我外公诚心的念佛号，我外公现在身体没有什么大病情了，好多了。可是现在又轮到我的爷爷身体每天都给病弄得不可奈何，我这个当孙子的每天看到他这样，心里真难受。请问，只要我帮爷爷念佛号，他的病情会好转吗？

　　答：会的。你要相信，佛号功德不可思议。你只要用虔诚的心去念，那个加持力就会很大，不要有怀疑。念的时候心里不能夹杂任何妄念，也不能想爷爷的病很重我很难受，不能想那些，那些就是夹杂。夹杂破坏清净心，那个功德就小。所以，你这念愈专愈纯，你的功德愈大。

　　问：下面这位同修有两个问题。第一，身体里的每一个细菌或者细胞皆是众生吗？

　　答：病菌、细菌，这些都属于众生。细胞，如果是自己身体上的细胞，它没有独立的神识在里面，这个不属于众生，不属于有情众生，它属于无情众生，因为它没有神识。如果有神识在里面，这就属于有情众生。

　　问：第二个问题。如果生病，如炎症，吃消炎药的话，是否属于杀生？

　　答：这个也是属于杀生。不过是没办法，这是属于无可奈何。所以最好是怎么办？最好要跟这些众生沟通，跟这些细菌、病毒沟通，请它们离开，你给它们念佛，用真诚的心给它念，然后你就多喝水、多休息，或者吃点中药，你就会很快好。给它们念佛，劝它们求生净土，这效果非常好。你看夏威夷土著那个治病的方法，什么药都不用，甚至连病人都不用见面，拿着病人的病历，就对着它很虔诚的祷告。他祷告内容很简单，第一个说「我爱你」，这是慈悲心，用这个慈悲来沟通，我爱你；第二个，「对不起，请你原谅」，跟它沟通，向它忏悔；然后「感恩你、谢谢你」，你原谅我了，我感谢你。用这种心态跟这些众生沟通，成功率很高。

　　问：下面一个问题。我是一个大学的研究生，今年一年级，经常看净公上人的视频。自己烦恼很重，老法师说的东西常常做不到，自己有手淫的习惯，可是怎么也戒不掉，实在不知道怎么办，求帮助。

　　答：淫欲心重，这是万恶的根源，所谓「万恶淫为首」，我们要努力的戒除。戒淫的方法，古圣先贤教给我们很多，《安士全书》里面有一部叫做「欲海回狂」，我劝你多看看，反复看，细细的看。它这里面讲到的因果报应的道理，还讲到不净观，这都是对我们戒除淫欲心有很大帮助。我过去常常读这部书，受益很大。因为现前这个社会污染这么重，说不起这些邪念几乎是不可能的，除非你是佛菩萨再来的，那就另当别论。不是佛菩萨再来，一般凡人即使善根深厚，在这样的五浊恶世当中，不堕落都很难，所以一定要常常熏习正法。这《安士全书》，印光大师称为是，安士先生是佛菩萨再来，为救度众生写下来的宝典，非常的赞叹，所以我们应该把它当作经典一样认真的学习。只要自己有愿心，任何的恶习都能够改得掉，世上无难事，只怕有心人。

　　问：下面一个问题。自己一直在寻找，不知在找什么。上大学时练过太极，一九九五年开始练气功，动功、静功都练过。因为法轮功的出现，影响了气功的发展，我就自己在家打坐，囫囵吞枣的看过南怀瑾先生的这些书。二００八年接触密宗上师，教我念咒、磕大头，磕了十几万，念咒上百万，半年多经常去包头市妙法禅寺，二００九年焚烧殆尽，这让我非常迷茫。今年六月接触到净土，看老法师讲座《心经》、《无量寿经》等，每天念《无量寿经》、《心经》，持名号，有幸看到您的学佛答问。打坐、持名号时，有时觉得自己不存在了，念佛号时觉得声音在脑子里，念经时觉得声音在眉下至锁骨中间，念过就忘了前面念什么。我不知这样对不对？

　　答：在《金刚经》里面告诉我们一个原则，「凡所有相，皆是虚妄」，这个相包括色声香味触法，统统是虚妄。我们在修行过程中，不管遇到什么样的境界，我们知道都是虚妄，不能够执着、不能够分别。所以任何境界出现了，怎么办？不要理会，这是最好的。你一理会它，就被它所转，假如真的是魔来扰乱，你可能就深陷其中，不能自拔，所谓着魔了。所以我们最好的方法，不予理会。我念佛就老老实实听自己念阿弥陀佛，不管听到什么声音，或者是不管有什么样的感觉，乃至自己不存在了，也不管它。不存在就不存在，本来自己就是空的，都是假的，你就阿弥陀佛、阿弥陀佛继续念下去，只有这句佛号，历历分明、清清楚楚，自己发真诚的愿心求生西方，那就「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，见佛就能成佛。

　　问：在上本科的时候，我交了一个女朋友，她很爱我，但是我们属于异地恋，因为地域的原因和其它一些原因，我们分手了。我现在感觉特别对不起人家，不知道当如何赎罪？现在几乎天天听经、听佛歌，有时自己也唱佛歌，不知道有没有功德，也不知道怎么回向给冤亲债主。

　　答：人与人之间都是缘分，过去了也不必太过的去执着。如果自己做了对不起别人的事，要向对方忏悔；她不能原谅，那我们自己就好好的修行，把功德回向给她。修行最重要的，第一个扎好戒律的根，断恶修善。在法门方面，选一个法门，一门深入，长时熏修，这就有功德。功德是什么？戒定慧。持戒是功，得定就是德；修定，你一门深入就是修定，修定有功，开智慧就是德。用戒定慧这个功德才能回向给冤亲债主，否则你拿什么功德回向？

　　问：下面一个问题。学佛弟子可否求偏财？

　　答：这个偏财如果是不义之财，那就不能够求，非你正当所得，那就不可以。如果是贪财，用不义的方法来谋取，谋取得来的财本来是命中该有的，但是因为你用这种不义的手段，反而折损了自己的福报，那就很冤枉。所以，真正学佛弟子要明白因果，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，财不必去求，该来的它会来。来了怎么办？来了要多布施，多帮助苦难众生，弘护正法，这样你的财富会愈来愈多，福报会愈来愈大。

　　问：这是一个同修用英文写来的问题，大概是外国同修。他说，第一个，Are Buddhists allowed to keep pets at home？就是说，佛教徒能不能够在家里养宠物？

　　答：这看如果是很严格的受了菩萨戒的人，Buddhists who have received the Bodhisattva Precepts are not allowed，就不可以了。为什么？因为菩萨要有慈悲心，对一切众生都要礼敬，礼敬诸佛，把一切众生看成自己过去父母、未来诸佛，那宠物也是。We can see the pets as the parents in the past，Buddhas in the future。所以我们怎么能够用玩宠物的心来对待牠？We should respect them，they are not just pets，they are Buddhas. How can we not respect them and play with them？另外一个，那些猫、狗往往会伤害一些众生，所以家里如果养牠们的时候，可能会有些众生因此遭到伤害，菩萨不忍心这么做。To prevent pets from hurting other small animals or insects，this is due to the compassion of bodhisattvas.

　　问：第二个问题。If the pets have fleas and ticks on them，and we need to kill the fleas and ticks in order to remove them from the animals，is it very bad Karma？What can we do to help the fleas and ticks？By chanting Amitabha，is it enough？如果发现这些宠物身上有些小虱子什么的，是不是要把牠们杀掉？

　　答：这个不可以。就刚才我讲到的，宠物牠带着这些虱子，我们不能杀。我们最好方法，把牠取下来放生。We should set free these fleas and ticks，do not kill them. So we should keep the pets clean，try to wash them every day to prevent these little fleas and ticks.帮助牠要干净，常常帮牠洗身，令牠们不要长这些小虱子。你能够常常念佛给牠听最好，跟牠沟通，让这个小动物也能够保持清洁，那些小虱子不长。

　　问：下面再看一个问题。我自二０一０遇到挫折至今没能振作起来，觉得活得很难受，懒做一切事，自我封闭，书也读不进去。很想恢复到以前活泼的状态，请求帮助。

　　答：这就是自己要在心态上做个转变，最好的方法就是学佛，学传统文化，我建议你先从《了凡四训》学起。《了凡四训》告诉我们最重要的理念就是转变命运，命运掌握在自己手里，所谓「命自我作，福自己求」，转变命运，首先你得转变心态。该怎么转？《了凡四训》上告诉你了。可以先听师父老人家讲解的《了凡四训》。

　　问：下面一个问题。末学父亲是一位老革命，军人医生，离休在家，今年八十一岁，母亲已过世。父亲老人家一辈子辛苦，处处为人着想，特别对待病人，不谦虚的说，真像春天般的温暖，现在虽如此高龄，但仍然坚持给人看病治疗，在当地颇有名气。我们姐妹四个有三个在外地，只有一个哥哥住在离父亲住处约十分钟步行路程的地方。他虽然每月离休金上万元，但仍然处处力行节约，用水、用电、用煤气到穿衣吃饭，无不节约到极致。他的离休金主要用来捐款、补贴家人、穷苦亲戚，这样的老人在世法来看应该算是好人。但他有一个最大的也是致命的缺点，就是造口业。不论是跟我们打电话还是过年过节大家聚会，都是讲家人的不是。我们小辈不论多少次跟他讲，不能老说别人的坏处，我也跟他讲，你做了这么多好事，积了这么多功德，恶口一开，都没有了，但他总是不听，还特别固执，斥责我不要再说了。他总以为，只要行动上守心性就行了。我给他带回去的光盘、磁带他都不听，没办法，我又带回寺庙。我是学佛人，知道造口业的恶果，特别着急，不知如何才能劝阻他，请老师开示。

　　答：因果报应是丝毫不爽，你修善业必得善报，造恶业必得恶报，善恶业不能够互相抵消。你修了善，那个善就有善报，不能说我造了恶，那个善业来中和一下，没有，善是善的果报，恶是恶的果报。像您父亲这很难得，治病救人，而且乐善好施，但是要跟他开导，光是做这个方面，如果其它的恶业不能断掉，那其它的恶业还是有果报。所以最好把这因果的事实、道理跟他讲清楚。像他是个有文化的人，最好跟他讲《了凡四训》，陪他一起学习。这样慢慢他能够明白因果的道理，自然就能够断恶修善。

　　问：下面一个问题。有没有听过冤亲债主领冥旨讨报？那个冥旨是怎样分级的？多少级？我听过五色令旗分级。

　　答：这个有可能，因为阴间就跟阳间一样，它都有它的各项制度、各种阶层，有当官的，有主管的，这个我们能够想象出来。在古人的记录里面也都有提到，所以这个不以为怪。至于分多少级，我也不太清楚，因为没到幽冥界去看过，所以就没办法回答你。但是你可以看看一些古书，那里面应该有讲到，像《玉历宝钞》，这道家的一部书，可以做参考。

　　问：下面，请问念经是否可以用粤语？

　　答：可以，用什么语言都可以，关键是要虔诚的念。

　　问：下面一个问题。我是个学生，今年二十一岁，数月前开始了解和接近佛法，至今已半年。除了读佛经，偶尔看网络教学视频。这个学期开学后，我坚持每天睡前读佛经，默念，主要是每天读《楞严经》。但是不知是巧合还是真的有因果关系，自从每天开始读经后，我每天都作梦，此种情况已持续一个月。梦里多是平时的生活情景，偶尔有没见过的事物，但也记不清。我还记得某一天自己睡前读了一部《地藏菩萨本愿经》，然后那天晚上做恶梦，梦到一个小孩袭击我的眼睛，我被惊醒。我不知道读经与作梦的情况是否一定关系，还是只碰巧两件事同时发生？学生不甚明白，请开示。

　　答：感应是有的，很多人都有。白天读经、晚上作梦是不是有一定的关系？我想是有。其实作梦也就是因为起心动念，念头不清净造成的。是不是说因为你读经你才会作梦，不读经就不作梦？不是，不读经的时候，你的心很不清净，自己都不觉察，晚上作梦你自己都不知道，一醒来就忘了。读了经以后，心地就清净了一些，所以这些妄念你就比较容易觉察到。包括你做的梦，阿赖耶识（就是我们讲第八识）里面含藏的种子，这时候心清净，种子现行，产生梦境，是这么一个道理。怎么办？继续读下去。像《地藏经》，你既然能够读，就多读。一开始，第一天你读了有恶梦，以后多读几部就没有了。因为《地藏经》里面二十八种利益，特别就讲到夜无恶梦，为什么？《地藏菩萨本愿经》就加持你，消你的恶业，所以恶梦就会没有。要坚持，非常的重要。

　　问：下面一个问题。我现在心很难受，请求您救救我。我是一位学佛者，今年二十五岁，学佛两年来，一直持素、念经，感觉法喜充满，心里很清净，人很轻松，几乎放下分别、执着、妄想、贪瞋痴。最近三个月没定时念经，正值结婚年龄，一时动了贪念，心被伤得很重，心很散乱很散乱，没有以往的清净，杂念很多，很难受，好痛。还有，做为佛弟子犯了罪，罪很深重，怎么办？恳请解说这种情况及挽救方法，真的很急，恳请您！

　　答：学佛，刚开始学，你心很真诚，所以读经念佛很容易得法喜，但是往往不能够坚持很久；如果你能够坚持，你法喜会愈来愈多。可是确实不容易，这是在学佛路上一定会有很多魔考，必须要经历的。你看释迦牟尼佛成佛之前都要降魔，「以定慧力降伏魔怨」，必须要做的。我们遇到境界现前，也不必害怕，也不必担心，知道这是考试来了，我们要认真的听经、念佛、念经，回向自己业障消除。尤其是要多听经，听经明白道理，知道这些境界是怎么一回事，我们就能转。如果犯了过错，要忏悔。忏悔最重要的，后不再造。如果是伤害了别人，要向别人忏悔；或者没有条件向别人忏悔，向佛菩萨忏悔，总要以后不能再犯，这就行了。也不必把这个罪业放在心上折磨自己，一味的愧疚难过，这个不是忏悔。忏悔心得清净，后不再造就行了。

　　问：下面一个问题。末学的母亲从小由她的爷爷奶奶抚养长大，和她的双亲没有感情基础，曾经也有暗自责怪父母的情绪。直到听闻佛法，才知道万事都有因果定律，以及明白孝养父母的本分。但是如今双亲已亡故，母亲自觉为时已晚，只怕对将来往生造成障碍，所以学佛消极。请法师指点，让母亲知道怎样弥补过错。

　　答：弥补过错最好的方式就是自己认真学佛，念佛求生净土，这就是最好的方式，这就是尽孝。如果你真正学佛成就了，你往生净土，你就是阿惟越致菩萨，你可以乘愿再来帮助你自己的双亲。而且你成就的这个功德加持他们，他们也能够离苦得乐。像婆罗门女，《地藏经》里面讲到，她怎么救度她母亲？她就是自己念佛成就的。所以学佛一定要认真、要努力，这是尽孝。

　　问：下面一个问题。末学的母亲从事理发工作数十年，老客户长期使用优惠卡进行充值。如今有些顾客好几年不来，但优惠卡尚有余额，也找不到他们，不知道该怎么办？

　　答：如果是确实肯定这些顾客不会再来了，他们的优惠卡的余额你可以把它布施、供养需要的人，也替他们修修福，这也很好。

　　问：下面一个问题。我们自己曾经有意无意贪过小恩小利，犯下过错，靠忏悔业障能消除吗？还是需要回忆，并把从出生至今大小罪过捋一遍，罗列出来，然后拿出钱吐赃？

　　答：能够认真的来反省回忆，把自己贪图过的这些钱财拿出来布施，这是最好的，这是认真的忏悔。忏悔一次就可以了，以后后不再造，也不必去想它，忏悔了心清净。

　　问：下面第四个问题。末学是一名教师，在一所中学教初中英语。如今学生早熟，非常难教。「苟不教，性乃迁」，做为老师，如果对学生发脾气，有没有罪过？还有，末学深知「德未修，感未至」，请问法师，到底应该怎么做，才能更好的教育孩子？

　　答：教育孩子，最重要自己先受教育，自己得做好样子。学生难教，什么原因？君子行有不得，反求诸己，从自己身上找原因，就是您刚才讲的「德未修，感未至」。那怎么办？好好自己修德，希望能感化学生。不能够用发脾气，不能骂人，更不能打人。打骂只会结怨，没有教育效果；你用道德、用慈悲爱心感化学生，这才能让他们回头。现在学生确实难教，为什么？社会污染造成的。我们要发大慈悲心，用比过去人大好几倍的耐心和爱心对待学生，你才能把他们教好。

　　问：下面，末学虽说在家修行，但苦于工作繁忙、生活繁杂，时间少，修行不得力。如今发心想去马来西亚汉学院长期参学，随后在那里落定教学，如果有这样的机缘，末学就想辞去上海的教书工作。不知道有没有机会实现，也不知道怎样的条件才能符合？

　　答：这个要直接跟马来西亚汉学院联系请问，因为我对他们招生的工作和计划不了解，我不能代他们回答，你可以直接询问他们。如果有志于专门从事汉学的推广，发愿做这个事，好事情，真正把传统文化能够弘扬开来，能够帮助这个社会。

　　问：下面一个问题。声音可以超时空吗？

　　答：声音它可以穿越空间，这是我们都知道的，声音隔着墙都能透过去。但超越时间，这个我们很难想象，过去的声音，我们现在听不到。但是在理论上讲，时空本来就没有，所以对一个入境界的人，就是他已经超越时空了，那当然他的声音也能超越时空。隋朝智者大师就有这样的经历，他念《法华经》入定了，入定之后他到了印度灵鹫山，亲自到了释迦牟尼佛法华会上听经。这个声音超越时空，他回到过去，佛讲法的那个法音依然存在，这就可以说超越时空。

　　问：下面一个问题。我想在家持斋，也就是过午不食。但是在网上查过，过午不食的时间，有的说是十一点到一点之前算午时，又有的说下午两点之前吃饭都可以。我想知道净公上人提倡的过午不餐具体时间是几点，以后就按照老法师的开示去做。

　　答：老法师所说的都是戒律上特别明确规定的，这个持斋，过午不餐具体时间是指中午，就是日中的时刻，太阳正中之前可以吃，过了日中哪怕是一分钟就不能吃了。一般来讲，中午日中不用那么严格，我们就可以说是十二点。如果你要很严格很严格，那你要查天文台的时间，每天天文台都会有公布，看看日中的时刻是几点几分几秒，你就按照那个来做。不过这确实有点麻烦，与其把这些时间荒废到每天研究这日中时刻是几点，不如老实的来听听经、念念佛。真的要想持八关斋戒，时间你就可以大约估摸着十二点就行。如果你不放心，那提早个十五分钟，十一点四十五分之前把饭都吃完，这就绝对保险。

　　问：下面，我应该怎样学佛？

　　答：这个问题，师父老人家跟我本人在讲经、讲课当中都讲了很多，怎么学佛？我建议你多听经，等听明白了，就知道怎么学了。

　　问：下面一个问题。我信佛，但没有皈依。前几天在大声诵《地藏菩萨本愿经》时，从头至尾都闻到一股类似檀香的香气，请问是怎么回事？

　　答：这就是感应。有两种可能，一种是菩萨给您做证明，坚定你的信心；第二种，可能是天人路过你这个地方，看到你在认真的读经，他对你恭敬，停住向你合掌，这时候你就闻到他身上的香气。

　　问：下面，末学在上大学三年级，现在不想上学了，以为至少要在灾难来临时达到功夫成片、自在往生的境界，弟子现在肯定每天花时间听经念佛的。末学以为，二０一二、二０一三两年，要么我往生，要么留下来弘法利生，要么也有可能业力牵引去地狱，总之与我现在所学金融数学专业无关，所以末学还是以为现在当务之急是取得往生把握。父母同意，如果二０一三年七月前全国有十亿人离开，我就可以不用上学了，他们也和我一起学佛。所以末学以为，如果二０一三年七月前全国有十亿人离开的话，对我来说，现在学习既浪费时间，又可能耽误往生大事。劫难来临，我愿在学校不去上课，老实听经，按照印祖和老法师开示十念法念佛，早日往生净土成佛，这样可以吗？

　　答：学佛，其实关键问题，印祖给我们开示，敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛，这十六个字；没有说一定要把工作放下、把学业放下，不一定，随缘都可以修行。印光大师也提醒我们，修行人要把死字挂在额头上。我们不管到底明年、后年有没有灾难，我们不用去想它，我们要想什么？今天就好像是最后一天，我要尽快拿到往生把握，不能再起烦恼，不能够再有怀疑、夹杂、间断。常作如是想，你成就就很快。至于你说，要不要把学业都放下了专修，那你自己看。除非你想出家，出家了可以专职、全职来做，做修行、做弘法。如果你是在家，那还得修好自己的本分，实际上敦伦尽分不会影响你念佛学佛。

　　问：下面一个问题。《太上感应篇》上有句话说，「昆虫草木，犹不可伤」，末学家的菜园长了一些杂草，是否要除草？末学也听了老法师以前讲《太上感应篇》这句解释，还是无法解答是否要除草这个困扰，愿您作答。

　　答：这个除草，你可以跟它沟通，说我三天之后要来除草，请这些草木神都给予方便，这样就好了。多沟通，对一切的动植物，我们都要用真诚爱心，尊重牠们，这是「昆虫草木，犹不可伤」的意义之所在。

　　问：下面一个问题。末学曾看几集老法师在「学佛答问」中对蔬菜上的虫子问题的回答。菜园附近的杂草丛有许多蚂蚁出没，菜园地坪数不大，无法分一些蔬菜给小虫子分享，只好将牠们放在杂草中，并对牠们做简单三皈。将小虫子放生在会受群蚁攻击的杂草丛中可以吗？末学也不知道如何放生让牠们免受蚁群的攻击。

　　答：这就是放生要找对地方，让牠们真能生存下去，这需要智慧去判断、去选择。总要用爱心，至诚感通。

　　问：下面，看到蚁群在啃噬蚯蚓或其它昆虫的遗体，该如何处理？

　　答：最好的方法就给牠念佛，既给这个被啃噬的动物遗体念佛，也要给这些蚁群念佛，化解牠们之间的怨恨，这个冤业要化解，不要冤冤相报。真诚的念佛，就会有不可思议的效用。今天的时间到了，我们就学习到此地。有不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。