净公上人讲改习气集第一〇卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...　　『悉舍三途苦，灭诸烦恼暗』，这是「承上文而言」。「消除三毒，则离三恶道」。三途极苦，比人间苦多了。所以「大圣垂慈」，大圣是称佛，佛菩萨慈悲，「愿令舍离」，佛菩萨希望大家都能够出离。「故四十八愿之首」，第一愿，「为国无恶道」，第二愿「不堕恶趣」，这是慈悲到极处。佛菩萨不愿意看到你堕恶道，不愿意看到这个世间有恶道。「今云悉舍三途苦，其义同也」，跟这个意思完全相同。四十八愿第一愿、第二愿就给我们宣布，极乐世界没有三恶道，纵然造作三恶道的业，而且是极重的业。第十八愿里头说了，五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这叫五逆罪，极重的，十恶，五逆、十恶，还有毁谤佛法，这样重的罪，临终的时候能忏悔、能承认自己的过失，都能往生。阿弥陀佛都会接引你，只要你真正认错、真正悔改，后不再造，都能往生。
　　这个经文意义非常重大。阿弥陀佛能够饶恕他，一样接引他，没有把他看成例外。我们今天在这个世间，遇到一些逆境恶缘，别人伤害我们、毁谤我们、羞辱我们、障碍我们、陷害我们，这算什么！我们跟阿弥陀佛比一比，阿弥陀佛能原谅他，我们不能原谅他，跟阿弥陀佛愿心不同，不同怎么能往生？这个人造作五逆十恶、毁谤佛法，这是多大的罪！承认自己的过失，马上能够悔改，临终一念、十念都能往生。往生的品位不一定是很低，说不定是上上品往生，善导大师说，极乐四土三辈九品，总在遇缘不同。造作这些大恶是一念迷惑，做错了事；做错...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二００集）　　2012/2/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0200 》)


...接着往下看，「今云智慧眼者，可释为十眼中之慧眼与智眼」，十眼当中这两种，第六是智眼，慧眼是五眼里面的菩萨所得的。这个经文里面讲的「开彼智慧眼」，这一句话就说得很清楚！智慧眼是菩萨，法身菩萨所得到的。「亦可解为众生本有之如来智慧德相，亦即佛眼」，这句话是释迦牟尼佛在《华严经》里头说的，一切众生本有的如来智慧德相。经上的原文是「一切众生皆有如来智慧德相」，个个都有，没有一个没有。所以我们要承认自己本来是佛，只是迷失了自性，迷得太严重，变成现在这个样子，本来是佛，怎么搞得这个样子？这一生当中要不知道净土，不能往生，来生堕到三途，那个样子更凄惨、更可怜，这是事实真相，不能不知道。真正搞清楚、搞明白能不忏悔吗？能不羞愧吗？能不回头吗？回头是岸，要赶快回头，迟了来不及。真的要放下万缘，一心专念阿弥陀佛，我们决定在这一生当中往生极乐世界。到极乐世界阿弥陀佛就开我们的智慧眼，不但开智慧眼，还让我们「得光明身」，跟阿弥陀佛一样。
　　「如《会疏》曰：智慧眼，即智慧，谓众生心中本具智慧眼，由无明幻翳，妄为昏盲。住昏盲中故，以佛眼为彼，认盲为自」。这几句话说得好，说明什么？智慧眼是自己本有的，不是从外来的，只是无明就像眼睛生病一样，眼睛生病了，眼球上长了翳，障碍你的瞳孔，你看不到外面东西了。在这个状况之下，以为佛眼只是佛有，成佛他得佛眼，自己没有。盲就是自己没有，认盲为自，以佛眼是他，不知道佛眼自己...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二０一集）　　2012/2/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0201 》)


...乐世界决定不能放松，这个要注意。
　　下面这是念老的解释，解释得很好，「盖谓众生昏盲无知，不识本具佛眼，反自认为盲」，不知道自己有，这就是自认为盲。「将佛眼推向佛边」，成佛了，你看他有佛眼，我没有。其实我有，你也有，他也有，每个人都有，只是自己迷惑颠倒，不知道。我们要不学大乘经教怎么会知道？学了大乘经教知道了，原来我跟佛没有两样，佛有的，我全有。我今天用什么方法来恢复？释迦牟尼佛为我们介绍，念佛往生这个方法，是所有法门里面第一法，人人都可以学不必具任何条件，只要你肯信、你愿意去、你肯念佛这就行了，你看条件就这么简单。修福、造罪没关系，第十八愿，善导大师给我们说的，五逆十恶、毁谤佛法，你能够忏悔改过，统统能往生。这给我们造作罪业的人，吃了一颗定心丸，你不再怀疑，从今之后好好认真学习，到极乐世界你的品位就很高。千万不要听着，阿弥陀佛慈悲，我干什么坏事他都会来接我。这样纵然去到极乐世界，品位很低。改过从今天改，忏悔从今天忏，这就对了，你的品位不会在下辈往生，就提升了。
　　「今因佛光普照，开明众生心中本有智慧之眼，而消灭盲冥也」。这个佛光是阿弥陀佛，弥陀佛光，弥陀佛光在哪里？这一部经文就是佛光。我们读了经文明白，把这个事，这是多少年来，要把过去算那就是多少劫来都迷惑颠倒，现在搞明白、搞清楚了，经典所在之处就是佛光遍照之处。或者是听经，现在我们有这些高科技，我们有读诵的光盘，有讲解的光盘，学会免费结缘，同学要，都可以到柜台去请。你家里面常常放这些光盘，就是佛光照你的家庭。我没看见？因为你的眼睛没有开，你要是五眼圆明，十眼具足，你就看到你家里全部都是佛光。这些光盘、经书真起作用，供养在家里面，都有这么大...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二０一集）　　2012/2/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0201 》)


...圆满。像阿罗汉所证得的，今天科学跟哲学发现的，超过阿罗汉，超过别教的三贤；初地以上这个境界，现在科学家还没达到。
　　我们学佛要认识佛教，佛陀教育，别搞错了。释迦牟尼佛一生教学，你看古来的大德哪一个不教学？留下来一些著作，那就是他们所讲的、他们所教的，他们学习经教所领悟的。我们读书不多，但是看到这部注解，黄念祖老居士引用的八十三种经典，一百一十种祖师的注疏，我们在这个注解里头看到了一百九十三种，一百九十三种里头的精华。所以这是上学，西方极乐世界是佛教大学，阿弥陀佛是校长，里面的教授是十方诸佛如来。那边的学生，最高的等觉菩萨，最下的无间地狱的众生，极乐世界全收。无间地狱众生只要他肯认错，他肯忏悔、念佛，佛都来接引他。为什么？一切众生本来是佛，这句话要记住，这是释迦牟尼佛在《华严经》上说的。一切众生本来是佛，他犯错、造罪业是他一时糊涂、一时迷惑，做错了事情，堕到地狱去了，只要一忏悔，他就离开了。肯认错，我错了，佛都会原谅你，佛都会接引你到极乐世界，只要你愿意去，到极乐世界再受教育。真把宇宙之间一切真相搞清楚、搞明白了，你自然放下，不必劝你，为什么？全是假的，一场空，凡所有相，皆是虚妄，没有一样是真实的。这句话今天量子力学家证实了。
　　德国的科学家，现在不在世了，三十年前在世，他讲过，根据他一生的研究，整个世界上根本就没有物质这个东西，他一生就是研究这个玩意的。他说物质是什么？物质是意念产生的幻相，就是念头，从念头当中产生的幻相。所以物质的基础是念头，念头要没有了，物质就没有了。这个人，诸位晓得有个很有名的科学家爱因斯坦，他是爱因斯坦的老师，一生专搞量子力学，这是权...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一三集）　　2012/2/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0213 》)


...管了，什么事都不要管了，把念头管好。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下，我们决定得生，我们真有把握。所以，发菩提心，一向专念是往生正因。
　　「无论男女老少」，智慧，你有智慧，或者你愚痴，或者你很忙，或者很闲，「人人能行」，这个法门你说多方便，无论什么人统统可以修。「甚至五逆罪重，地狱相现，临终苦迫，观想难成，仍可称名，而得往生」。这个法门真不得了，五逆十恶、毁谤佛法，我们在第十八愿学过，能不能往生？善导大师讲得好。佛说，佛在第十八愿里面讲，五逆十恶、毁谤佛法的人不能往生，那是什么？那是劝你不要造这个罪业，这个罪业是一切罪里头最重的业，劝你不要造，不是真的不救你。只要你悔过，只要你忏悔，只要你承认过失，你求生净土，佛还是来接你，阿弥陀佛慈悲到极处。五逆十恶、毁谤佛法的，临命终时忏悔、承认过失，念佛求往生都能得生。这个法门殊胜确实独妙，妙中之妙，真的没有能超胜，所以叫「易修」。我们遇到这个法门，就是遇到一生成佛的法门，你要能够抓住，你这一生成佛去了；抓不住，再搞轮回，那不晓得搞到多少劫。这个机会多难得，我们多幸运，这一生当中遇到这个法门，遇到这个机会，一生成佛的机会。「信愿持名，十念必生」，这是阿弥陀佛的本愿，第十八愿。所以说「易获」，我们很容易得到，只要相信，只要愿意到极乐世界，只要肯念佛，持名就是执持佛号。什么都别执着，就执着阿弥陀佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，你就能往生，你决定得生。决定不可以怀疑。
　　后面第七，你看七种独妙，「生后得果，太...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一三集）　　2012/2/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0213 》)


...得的果报，顿是什么？太快了，怎么那么快！太高了，成佛去了，超过等觉菩萨，这还得了吗？你看，「五逆十恶，临终十念，即得往生，迳登不退，故曰太顿」。这在世间不是好人，五逆，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，破坏僧团，这叫五逆罪，五逆罪的果报在无间地狱。十恶，贪瞋痴、妄语、两舌、恶口、绮语、杀盗淫，这十桩事情都干。今天这个社会确实如此，一般人存的是什么心？贪瞋痴慢疑，每天想的是这些；情绪，怨恨恼怒烦；造业，杀盗淫妄，都干这些，这是极重的罪业。毁谤佛法比这个还重，为什么？让大家不相信佛法，障碍大家闻法，障碍大家真正修行，这比五逆十恶还要重，都是阿鼻地狱的果报。这样的人，临终十念，临终的时候忏悔，认错、忏悔，念佛求生净土，即得往生，迳登不退。这个迳登不退就是太快了，生到极乐世界他就是阿惟越致菩萨，他就得三种不退转，位不退、行不退、念不退。他就变成法身菩萨，这个速度太快了。所以太顿！
　　「带惑凡夫，横生彼土，便是阿鞞跋致，位齐补处，故云太高」。你到极乐世界你所证得的，带惑是带着烦恼，烦恼没断，业障没消，念佛到极乐世界去了，这叫横超往生。从人道一下就跳到阿鞞跋致，阿鞞跋致是三种不退全证得，就是实报土里面四十一位法身大士，到那里去了。位齐补处，你的地位跟等觉菩萨相似，跟补处菩萨相似。补处是后补佛，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨，你能达到这个位次，这太高了。「此诚十方之所无，故云独妙」。真的，十...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一三集）　　2012/2/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0213 》)


...带着烦恼，烦恼没断，业障没消，念佛到极乐世界去了，这叫横超往生。从人道一下就跳到阿鞞跋致，阿鞞跋致是三种不退全证得，就是实报土里面四十一位法身大士，到那里去了。位齐补处，你的地位跟等觉菩萨相似，跟补处菩萨相似。补处是后补佛，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨，你能达到这个位次，这太高了。「此诚十方之所无，故云独妙」。真的，十方世界一切诸佛剎土里头找不到，没有这种事情。所以这个法门叫难信之法。人造那么重的罪业，怎么可能到极乐世界他就成佛了？这个话没人相信。我们能信，凭什么？凭看经教，看了六十年的经教，明白了。经教里头，佛非常肯定的告诉我们「一切众生本来是佛」，他做这些坏事，一时迷惑，一时糊涂，只要忏悔、悔过，他本来是佛。所以他到极乐世界那么快的向上提升，那是阿弥陀佛善巧方便，帮助他、加持他，只要他肯觉悟，他真快。
　　我们也得相信自己，自己虽然造了很多罪业，我们认错，我们忏悔，我们来改过；真正忏悔、改过，那就是李老师早年教给我们「换心」。我们现在这心是什么？不是良心，现在是一切众生的垃圾桶，什么坏东西都往心里装。这不就变成捡垃圾吗？拿自己的良心当作垃圾桶，什么人的坏事都装在里头，这错了。把这个垃圾掏干净，全丢掉，把阿弥陀佛请进来，我这个良心里头只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外我什么都不装。你就决定往生，你往生的品位决定高。为什么？你本来是佛，你现在心里头装了阿弥陀佛，你说你到极乐世界不能成佛吗？位齐补处还不够高！这是一定的道理，我们要不是熟读大乘经典，对这句话不相信。今天我们读到这个经文，一点都不怀疑，那是什么？是过去六十年大乘经的基础，没这个基础不行。是真的，不是假的，经典上字字句句都是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一三集）　　2012/2/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0213 》)


...报现前，到你受恶报的时候你明白了。所以，种种灾难、业报是帮助人觉悟，他不遇到这个境界他不觉悟、他不会回头；境界现前，他觉悟了、回头了，一回头他灾难就没有了。真的，信仰宗教的人到天堂去了，念佛的人到极乐世界去了。你别看他作恶，造五逆十恶、毁谤佛法，临终这个境界一现前，一念觉悟，「佛是真的，不是假的，我念阿弥陀佛，求阿弥陀佛接我到极乐世界」，他真到极乐世界去了。你看地狱相现前，这边看到地狱，这边赶紧念佛，手抓住阿弥陀佛他就去了，他就不堕地狱，妙不可言！
　　在生的时候造那么大罪业，为什么还能往生？道理在此地。因为什么？他本来是佛，只要他想作佛，他就去得成，他就作得成。他如果没有这一念头，不知道忏悔、不肯认错、不回头，那他就到地狱受罪。受罪的时候，哪一天觉悟了，一觉悟他就离开地狱。地狱不是真的，也是念头造成的，恶念造成的；极乐世界是佛念造成的，念阿弥陀佛这个念头造成的，都在临终那一念。所以，净土宗有这个理论、有这个事实真相，让所有造作恶业的人都有机会回头，都有机会成佛，平等的法门，不得了的法门！恶因恶果、恶业恶报，那是指什么？不能回头的人，没有觉悟的人，他得要受，受的目的还是帮他觉悟，还是帮他回头。
　　这一回头生到极乐世界，到底是什么品位？还是下下品、还是中下品、还是上上品？不一定，善导大师讲「总在遇缘不同」，这话讲得真好！我们明白这个道理，所以我们对造作恶业的那些人要恭敬，不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一五集）　　2012/2/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0215 》)


...让所有造作恶业的人都有机会回头，都有机会成佛，平等的法门，不得了的法门！恶因恶果、恶业恶报，那是指什么？不能回头的人，没有觉悟的人，他得要受，受的目的还是帮他觉悟，还是帮他回头。
　　这一回头生到极乐世界，到底是什么品位？还是下下品、还是中下品、还是上上品？不一定，善导大师讲「总在遇缘不同」，这话讲得真好！我们明白这个道理，所以我们对造作恶业的那些人要恭敬，不能瞧不起，不能掉以轻心。为什么？说不定他临终一回头，他到极乐世界品位比我高。我今天看不起他，将来到极乐世界见面就不好意思了，所以不可以。各人缘不一样，很可能在我上头。你说这个道理真正是讲到究竟圆满，让每个人都能生起信心，只要回头，只要忏悔，再重的罪业都能消掉。因为罪业也是空的，也不是真的，凡所有相皆是虚妄，它也不例外。什么是真的？只有念佛是真的，这句阿弥陀佛是真的，除这个之外，凡所有相都是虚妄。因为这么个道理，这是真理，真实的道理，所以极重罪业一念忏悔，往生极乐世界就能够提升很高的品位。念老这一段里头引用得非常之好，这是用科学证明佛法，你看佛法，三千年前佛说的，跟近代科学所讲的完全相同。
　　我们再看下面，「今经谓」，现在这个经上讲，「极乐与密严，皆非如是粒子之所成，举体是如来妙心」。这个话讲得好，极乐世界不是微尘聚，不是像我们这个世界是粒子所成就的，它举体是如来妙心，就是自性，性德所成就的。「是当人自性」，我在上面加一个字，「即是当人自性」，当人是自己，就是自己的自性；我把它讲得更白一点，即是自己自性。「故不生不灭，无衰无变，凝然常住，如无为性」。我们学佛要入这个境界了，我们的家庭永远兴旺，为什么？你有永远兴旺的道理在。你拿这个东西天...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一五集）　　2012/2/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0215 》)


...着六尘」，外面六尘现象清清楚楚、明明了了，性相、理事、因果全都了解，这个不容易，一般人做不到。我们今天为什么能做到？就是没有离开经教，每天学，要天天学，为什么？我们染污时间太长，染污得太重，无始劫来在六道里头搞生死轮回，习气很深，如果不读佛经，就忘掉了，很容易忘掉。一忘掉怎么？老毛病就发了，贪瞋痴慢全起来了，五欲六尘统统攀缘。这么一来，这一生堕落了，还是要搞六道轮回。
　　我们今天深深知道六道轮回的可怕，六道轮回真的不能再搞了。极乐世界好，是个非常好的修学理想的地方，阿弥陀佛这个好老师，慈悲到极处。你看看经上讲的五逆十恶、毁谤大乘，这都是罪，最严重的罪，没有比这个更严重了。可是怎么样？只要忏悔、只要认错，只要一念真心念阿弥陀佛，统统能往生；不但能往生，品位都会很高。这叫我们很难相信，人造这么重的罪业，为什么一往生他品位那么高？他往生最后那一念要是真心，就高了。真心是什么？妄不敌真，邪不敌正，真正的心的能量太大了，叫你什么？叫你上上品往生。所以，往生品位是在你的心。蕅益大师讲得好，品位高下在乎功夫的浅深，不是念的多少。什么是功夫？你用真心还是用妄心，你用妄心念佛，往生极乐世界品位低；用真心念佛，就算是念一声，品位都不可思议。为什么？他真，一真一切真。妄心念佛，一天念十万声，念了一年往生了，品位并不很高，这个道理一定要懂。懂了之后怎么样？我们在日常生活当中我们用真心待人。别人骗我没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一七集）　　2012/2/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0217 》)


...切人、对一切事、对一切物应该要生忍，换句话说，都能够接受，都没有分别，都没有执着，真正做到随缘。恒顺众生，随喜功德，就是这条的总结。如果没有这样的忍辱，恒顺众生做不到。只有恒顺众生，才能够成就随喜功德，这个功德都从忍辱而生的。没有忍哪来的功德！
　　法身菩萨他们见性不着相，没有问题，凡夫不行，凡夫着相，着相不见性，忍辱就困难。但是念佛的人要知道，念佛的人要修平等心，要常常想到阿弥陀佛。阿弥陀佛不着相，阿弥陀佛度众生，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，无论他是积功累德，或者是无恶不作。我们在十八愿里面看到，临终十念必生哪些人？五逆十恶，毁谤正法，这是恶业当中极重的罪业，没有比这更重，只要他能够忏悔，只要他能够认错，我错了，认错，具足信愿持名，阿弥陀佛统统都接引，阿弥陀佛没有分别、没有执着。尤其像世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们想这些造恶的人，他是众生，他本来是佛，造极重恶业堕阿鼻地狱他还是众生，他本性还是本善，他本来是佛。所以一定要晓得，一切众生造作一切不善是什么？是一时迷惑颠倒，不是他的本性，一时迷惑铸成大错。只要回头就是好人，只要觉悟，他真正肯念佛，真正肯求生净土，那就是善人。所以这样的人往生西方极乐世界，你说他是什么品位很难讲，如果这一念回心是真心，他就生实报庄严土。实报土是真心，同居土、方便土是妄心，就是阿赖耶识。问我们是用真心、是用妄心？
　　什...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二二二集）　　2012/3/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0222 》)


...知道修因。财富、聪明智慧、健康长寿是果报，果必有因，不修因哪来？命里面有是前世修的，命里头有大富贵，那是多生多劫累积成就的，不是一世；拥有百亿万的财产、千亿万的财产，那绝对不是一世修的，至少十世以上，才修这么大的福。
　　《慈悲三昧水忏》里面说悟达国师的公案，悟达国师十世高僧，修十世。积十世修行的功德，在这一生他成为国师，皇帝的老师。皇上对他很尊敬，供养他一个沉香宝座，他傲慢心生起来了，觉得这非常光荣，在出家人里头第一，再没有人能够跟他相比。这个念头才起，护法神走了，冤亲债主找到身上来，几乎要了他的命，这人面疮。毕竟是高僧，是有德行，所以他有感应，阿罗汉来帮助他度过这个灾难，他自己觉悟了、忏悔了。这个故事说明三世因果，人要不能忏除业障，果报是跟着你的，逃不掉，善因善果、恶因恶报，丝毫不爽。而且在佛法里头，善恶不能抵消，这个道理一定要懂。不能说我过去造恶，现在修善了，可以抵消，没有这回事情。恶是恶的报，善是善的报，哪个在先、哪个在后，那是遇缘不同。这个缘是什么？你最后的一念，临命终时最后一念是善，善报在先；最后一念不善，恶报提前，是这么个道理。所以它不是一定的，但是决定要报。所以人不能跟人结怨，有一点点不愉快要求化解，这是修行里头很重要的一个环节，不能不知道。
　　人不能没有福报，更不能没有智慧，有福报没有智慧很容易造不善的业。所以佛是把智慧摆在前面。世俗的人，福摆在前面，慧...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二二九集）　　2012/3/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0229 》)


...我们生活在这个时代一代不如一代？完全是走下坡。我们这个年龄，从日本抗战的时候，我们就记得很清楚。这七十年来，我们算十年一个阶段、十年一个阶段，那就是一个十年就不如上一个十年。那我们下面十年，比我们这个十年还要苦，这真可怜！我们还不能够回头，还不知道改过。
　　这些事，只有圣贤教育，只有佛经里面讲得清楚、讲得明白。我们活在这个世间，特别是在现前这个时代，怎样趋吉避凶？灾难来了，许多人来问我，我们怎样应对。有人在准备粮食，怕大灾难来的时候，想到没有吃的、没有穿的、没有水喝，都在预备这些东西。这个事情重不重要？我们不能说不重要，但是不是最重要的。最重要的是什么？最重要是把我们的念头转过来，要真正忏悔、要真正改过，这个重要。我们真的忏悔改过了，从今之后断恶修善，改邪归正，端正心念，这个灾难就可以平安度过。到时候没吃，会有人送给你吃，这是善跟善的感应。中国古人说，「人算不如天算」，修善积德要紧，这个才是治本的办法。人不知道修善、不知道积德，灾难来的时候逃不过。
　　《遗教经》里面有个比喻，这个比喻不难懂，「譬如惜水之家」。现在人生活浪费，不知道惜福。当然你的福报很大，你的福报是过去生中生生世世修积的，今生得人身享福报，不知道惜福，你过去的福报很快就享完了。享完之后就没有福报，没有福报灾祸就出现了。为什么？你造作这些不善业，不善的果报就出现了。因果是真的事实真相，一点都不假，这桩事情千万不要疏忽，现在人不讲、不教了，我这个年...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三三集）　　2012/3/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0233 》)


...本来是债务，你现在杀掉，债务又变成了讨命。你从这里细细去想，就这一桩事情，所有的恶业你全造了。杀人；这里头有盗的行为，有盗的意念，盗是什么？占便宜，占便宜这个心就是盗心。你为什么要杀他？你没有正当的理由，你有妄语，你欺骗自己，也欺骗众生。所以这一个动作，杀生、偷盗、妄语许许多多罪业你统统具足了，你敢做吗？干这种事情是迷糊到了极处。
　　不但这个事情不能做，真正晓得因果报应，你决定不敢吃众生肉。我是因为小时候，抗战期间，我父亲是军官，管武器的，军械官，所以家里面枪枝很多。小时候不知道，打猎，我打了三年猎，我了解，杀很多畜生。学佛之后，知道因果的时候害怕了，我立刻就选择素食，有钱就放生，赎罪、忏悔。还好回头得快，我二十六岁学佛，二十六岁就吃长素，回头得快。如果不知道回头的话，我的生命早就结束了。我母亲、出家之后很多朋友，给我排八字算命，几乎结果都是一样的，我的寿命只有四十五岁。我相信，一点都不怀疑。你看看我的家谱，我们家里，祖父母，祖父四十五岁过世的，我的伯父也是四十五岁过世的，父亲也是四十五岁过世的。所以算我四十五岁，我相信，那时候以为什么？这是遗传，几代都是。所以我学佛，我求生净土，我没有求长寿。四十五岁那年害了一场病，我知道寿命到了，我也不看医生，也不吃药，我认为医生只能医病，不能医命，寿命到了找医生没用。我一心念佛，求生净土，念了一个月病好了。一生没生过病，身体交给佛菩萨。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三三集）　　2012/3/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0233 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。