修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二０集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一二０集）　　2011/11/6　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0120



　　尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。今天我们本地同修提的问题很不少，我们尽量简明扼要给大家来回答。

　　问：这个问题是，如何为家人积聚福德资粮？父母身心有障碍，又不肯接受正知正见和念佛，很怕他们堕入恶道，该如何是好？

　　答：要为家人积聚福德资粮，首先让他们有一个正确的知见，正确的知见最起码的是对因果的认知，知道善有善报，恶有恶报。接受因果的道理其实并不难，因为这些事实都摆在我们面前，只是没有人把这些道理发明，只要有人给我们讲述因果的事实真相，我们很容易就能观察出来。现在这个社会里面善恶报应特别快速，如果能够留心新闻媒体、报纸上面这些内容，那是很容易看出来的。譬如说如果一个国家它的元首存心不善，鱼肉百姓，为自己享乐、为独裁为所欲为，那他没几年就会家破身亡。我们只要留心一下这些新闻报道就不难发现，现在很多国家都是如此。再留心一下周围的这些人事物，也是很容易看到。把这些因果的道理讲清楚，他能够相信了，自然就会断恶修善。现在在网上的这些讯息也很多，很多学佛的网站上面都把这些现代因果报应的例子公布出来，这些都可以做为我们的教材。

　　像我们协会何美慧老师，她在今年以来带忏悔班，带我们协会的义工同修修忏悔法，最近他们忏悔的文稿出来了，她送给师父上人看，也给我看，我看了之后很受感动。这些同修他们能够勇敢的发露自己过去所做的罪业，忏悔改过，他们本身就在现身说法，自己因为过去胡涂，造作了恶业，真正马上就得到了报应。这些例子就是很好的教材，听说现在也上网了，这个非常好，大家看了以后都会有很深的感动，带动大家一起来修忏悔。我们这一生要消除业障，真的，忏悔法门是我们唯一的途径。我们自身也造作了不少的恶业，要想把这些恶业消除，那就要勇于忏悔改过。所以像父母家人，首先让他认识到因果，他自己慢慢就会忏悔。忏悔，一定要他自己发心、自己觉悟，不能逼他的，逼他，他就会对抗。

　　问：我们再看底下一个问题。我们来时，祈请来的众生和我们一起闻经听法，我们走的时候，如何做才如理如法？

　　答：你既然请来了，那就要送他们，恭恭敬敬的祈请他们来听法，听完法之后，你也恭恭敬敬的祈请他们各还本处，这样就好了，这是礼节。

　　问：第二个问题。现在共修「六和敬」，九点半全球回向，我没有修六和敬，跟着一起回向，是否如法？

　　答：这个看自己，如果时间上安排允许的话，能够同一时间参与全球的回向，那当然是最好的。因为，师父今天讲「念力的秘密」他就谈到，如果众人能够把意念都集中在一起，同一个时间，同一个回向，回向同一件事情，那个力量会很大。当然，如果时间安排不过来，你自己安排时间回向也很好。尤其现在全世界灾难都很多，我们希望帮助世间消灾免难，那要相信这个回向的力量是不可思议。师父今天讲到这个科学家的报告，只要把我们的意念高度集中，然后动机明确，动机就是回向。我们为什么回向？为世界和平，为众生消灾免难，化解灾难，这个动机非常明确。意念如果能够集中，你念佛、你读经、你修行专注，这就是三昧，然后回向的力量不可思议，愈多人回向效果愈强。

　　所以明年一月八号到十号，我们香港此地，我的剃度恩师上畅下怀老法师准备在香港举办三天念佛法会，会请师父老人家开示。大概场地能容纳四千人，欢迎大家报名。但是场地毕竟有限，希望香港做为一个主会场，到时会网上直播，能够带动全球所有的念佛同修，同一个时间大家一起念佛，八号、九号、十号三天念佛，那个效果真的会不可思议。只要大家认真来念，集中心力，科学家报告显示，布莱登博士是美国太空总署的科学家，他在报告里面说，如果一个地区它的总人口的百分之一的平方根，这个数目的人为这个地区人祈祷，这个地区就能够化解灾难。好比一百万的一个城市，百分之一是一万，平方根就是一百，一百个人为这个一百万人口的城市来做祈祷，能够化解一百万人的灾难。那全世界现在七十亿人口，百分之一的平方根大约是八千人，这个数目并不大，主会场就有四千人，再有四千人，就凑足八千的数目，大家一起念佛，为全世界消灾免难来祈祷，我们相信可以帮助二０一二的所谓预言的灾难化解，这个我们信心十足。我想应该不止八千人，因为网上直播，全球的同修我想甚至百万人都有，愈多人愈好。大家一起念佛，不仅化解地球灾难，我看其它星球的灾难都能化解，六道众生的灾难都能化解，甚至地狱的苦难都能够减轻，甚至消除。我们相信，我们念的是阿弥陀佛这句万德洪名，这人的心力都已经集中在一起，就不可思议了，再加上佛力加持不可思议，那又是我们心力的万万倍都不止！感应道交，那真的只能是说不可思议了，你想象不出来那个威力有多大，那真是震撼宇宙！《无量寿经》上讲得很清楚，「假使大火满三千，乘佛威德悉能超」，你就想想那个威力多大。

　　问：下面一个问题。这是河南来的居士，说在管理寺院当中经常会遇到障碍，他举了几个问题。第一个，寺院是个千年古寺，重建后，这个寺院原来的师父将衣钵就传给了这位居士，请问，师父这样做是否如法？

　　答：这个衣钵，大概你的意思是讲寺院的管理权交给你，它不是像达摩传给二祖的那个衣钵，应该不是那种，那个是传法的，那是不一样的。寺院由在家居士管理可不可以？在古代是有这样的例子，而且是很普遍。我们看佛当年在世的时候，讲经的道场全是居士管理的。我们从经上看，祇树给孤独园，这是佛讲经最多的地方之一，这个道场的主人是谁？祇陀太子和给孤独长者，这两位都是在家居士。所以佛他自己不要道场，他是游化，哪里有缘就到哪里，在哪里精舍住下来。他带着很大的一个队伍，一个僧团，常随众就有一千二百五十五人，这是很大的一个僧团，所以一般的普通人他没有能力供养，必须是大富长者，甚至是国王他来护法。所以佛当时把护法的任务交托给这些国王大臣、大富长者，他们有能力护法。当然他们也必须要学佛，才能把法护好，否则，他不学佛也不可能真正护好法。

　　出家人真正的使命是讲经教学，不是管理道场。管理道场当然也有，像佛教传到中国来就变成丛林的制度，丛林有执事，像真正的大丛林，执事一百零八单，就一百零八个职务，这是一个非常系统的学校的管理制度，像大学一样。大的道场可能住上几千人，就跟现在大学一样。这些执事当然也都是出家人，为什么？因为出家人更懂得经教，更懂得如何来管理僧团的生活。因为这个因素，在中国跟印度就不同，就变得出家人的修学都正式的由一个道场管理，当然这样对于管理道场的修行人自己来讲就有妨碍。所以古来真正这些道场的执事都是成就的人，甚至是佛菩萨再来的，他们来护法，让那些清众他们有足够的时间全副精力投入修学。所以护持道场这个工作是非常不容易做的，要大发心、大智慧、大福德的人他们来承当。你发这个心，这是菩萨。护持真正的修行人功德不可思议，甚至是护持僧团，法赖僧传，这个功德确实在世间是第一殊胜的功德。

　　所以在家居士管理道场如不如法，这个主要是看道场管理者他的发心。既然你已经接受了你师父这个道场，你接受下来，看你自己能不能发心，你能不能够真正修行？你做为管理道场的道场主，你要做整个道场所有修行人最好的样子、最好的模范。这个道场就像一个家一样，你是家长，家长就要带个好头，真的是作之君、作之师、作之亲。作之君是领导；作之师，你要做道场的模范；作之亲是你要关怀照顾道场的住众。懂得这些道理，你就可以如法的来管理道场，这也是一个好事情。所以道场管理者，在家出家都没有问题，只要你如法如律来进行，道场一定要有戒律、有规矩，没有规矩就乱了。

　　道场的修学，我们师父老人家有讲过，首先大家要扎根，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》这三个根要做到，这个道场就是正法道场，龙天护持。你再选择一个法门，要专修专弘。譬如说你选择净土法门，那你就专依《无量寿经》或《阿弥陀经》，这是大小本，净土必须要依照这个修行，「五经一论」也可以（这个五经，《阿弥陀经》和《无量寿经》就是三经之中的，也是五经之中的），这个道场就非常如法，真正能成就修行人。我们师父老人家一生都梦寐以求能够有这么一个道场，大家戒律的根都扎好了，专修专弘。

　　问：下面一个问题是，寺院是净土道场，现在请了出家师父，早晚课诵楞严咒，为此我们之间经常发生矛盾，该怎样解决？

　　答：那就谁是道场主，谁说了算。道场主有责任把道场的道风、学风树立起来，如果道场主确定这个道场是净土道场，就依净土经教和早晚课诵来进行。如果这里头有修行人愿意修襌，你可以劝他到禅宗道场修学，「不要混杂，混杂了，你也修不好，又影响道场的住众」。你可以介绍适合修襌的道场给他，这是古来一直都是这样的。所以大乘八大宗，都应该建立自己如法的道场，就好像大学一样，都有专宗的学科，每一个科系都可以不一样。你要学襌，在古时候，金山寺是禅宗最兴旺的；你要学天台，到天台山；你要学《华严》，到五台山；你要学律，到终南山。古时候，隋唐时期祖师大德立宗立派，那都是什么？专修专弘，你根据自己的根性选择适合你的道场，这样就很好。

　　问：下面一个问题。接管寺院后，经历了种种的磨难，磨难当中也锻炼了自己，可是本人才疏学浅，很难担当大任。为了更好的弘法，护好我们净土道场，我诚心诚意请更有能力的师父来接管寺院，不知这样做可否？

　　答：这样当然也是一个很好的想法，但是现在你得找到一个人选。找人确实很难，道场很多，你要找到一个真正如法修行的人去主持这个道场，现在太难了。「人能弘道，非道弘人」，想要道场兴旺，你得找到人，没有人道场就衰了。人你去找，看能不能找到，现在可能要找这么一个人，非常非常难，凤毛麟角。找不到怎么办，你这道场是不是就关闭？你又不愿意关闭的话，你就应该去承当，你的师父已经交给你，你又接受了。你要是当时不接受，那你就没有责任；你现在接受了，就有责任、有使命把这个道场带领好，这也是对你师父的尽孝。

　　你说我现在没有德行、没有能力，怎么办？现在有很好的通讯工具，你可以依我们师父老人家为导师，我知道很多道场都是这样。像东天目山齐素萍居士她就是这样的，做得就很成功。她自己没有讲经说法，但是她找师父做为道场的导师，大家全部都得听师父老人家讲经，她也要听，要是别人听她不听，她也就不能带好别人了。她必须自己听，而且她要给大家做好样子，听得很专注，真正依教奉行。所以我听说连鬼神都赞叹东天目山是正法道场。道场主非常重要，现在用光盘、用网络，这些很好解决了。

　　问：下面一个问题。明年一月八号的大会，就是香港的念佛会，我们可能来不了香港参加，能否在同一时间，在寺院按照这边的时间表，举行这个念佛消灾大会？

　　答：很好！就是刚才我们也讲到，这个将会全球网络直播，你要是没有条件来，就在家里或者在道场里，我们随喜共同参与，功德是一样的，效果也是一样的，只要大家认真，因为这个念力是突破时间和空间的，你不一定是在香港，你在世界哪一个角落，都能够有一样的效果。

　　问：我们再看底下的问题。这是湖北来的一位同修，他说今年三十一岁，自小体弱多病，是医院常客。二十九岁下半年突然被冤鬼附身，不能自主。这冤鬼开口了，叫我每天读楞严咒（《心经》和大悲咒这两样都不反对），要我读三年楞严咒之后，再读五年《楞严经》，向净公上人学习；四十岁之后，《无量寿经》、《阿弥陀经》随我自己选。末学根性下劣，绝对是下下根，深知《楞严经》不合我的根性，净土法门、《无量寿经》是利钝全收。老法师在经教当中一再强调，要先在生活当中扎好三个根，之后再一门深入。因为冤鬼在身的缘故，为了使冤鬼和我自身能得到真实利益，特向您请教三个问题：第一，日常生活中如何落实「都摄六根，净念相继」？如何真正进入《无量寿经》的修学，应注意什么？

　　答：都摄六根，净念相继，就是不怀疑、不夹杂、不间断。现在不怀疑可能很多同修没做到，所以念这一句佛号难免会夹杂，难免会中断，所以首先要把怀疑放下。可是怀疑不是说想放下就放下，你道理不懂，你信心就很难生得起来，所以必须要多听经，听经能明理，断疑生信。这个怀疑是很微细的，你要是没有真正深入《无量寿经》，可能自己都不知道自己有疑，以为自己很相信，但是往往境界现前的时候就会放不下。譬如说我认识一位同修，他也很用功，每天都听《无量寿经》，每天都念佛，当然，他听的我觉得还是不够，为什么？他的疑还没放下。何以见得？他正在考虑发心专修《无量寿经》，我就很赞叹他，也很随喜，鼓励他，他可能见到我把工作也放下了，说放下就放下，就很想象我这样放下工作专修。但是他又来问我，我放下工作，生活怎么办？我听到他这个问题，我就告诉他，你还是继续工作好。为什么？你还担心你放下工作就没有饭吃，那你还是要工作。

　　我当时是没有这个担心，所以放下工作是非常轻而易举的。他问我，你要是没有饭吃怎么办？我就很老实告诉他，要是没有饭吃，我就念佛往生极乐世界。不就是天天盼着往生吗，怎么真到往生的时候又害怕了？这好像叶公好龙，天天想着龙来龙来，龙真的来就把他吓坏了。我们是不是这样的人？天天念阿弥陀佛来、阿弥陀佛来，等阿弥陀佛真的来接你走的时候，你就害怕了。我辞掉工作之后，到现在还没饿死，天天还有饭吃，这说明什么？在这世间，第一个，自己还有点福报，命里有时终须有，还没到饿死的时候，就还有饭吃；第二个，大概在这世间还有一点任务，还要去完成，所以到现在还没有饿死。所以根本不需要担心，这就是疑。

　　所以，虽然我们听经听得多了，口上能说要放下，「我能放下，阿弥陀佛来接我，我能放下」，未必！境界现前了，那就是考验，看你的心是不是真的。当然我刚才讲的这个例子是最粗浅的一个例子，那是最粗浅的放下；再往深处挖，那是很深了，你的起心动念，你对这个世间如果还有迷惑、还有执着，根源还是你有怀疑。所以经教要非常深入，你才有可能把这些疑虑完全放下。否则经上讲，「假使大火满三千，乘佛威德悉能超」，你能够真相信吗？真正有灾难来了，你就想躲，你就想避难。有同修问，二０一二要真有灾难，哪个地方最安全？问这个话就是有疑虑，不还是贪生怕死吗！所以真不容易。一个小地震、一个海啸就把我们吓得够呛，那三千大千世界的大火我们会怎么办？这个不是开玩笑。如果不是自己平时养成十足的信心，真正遇到境界考验，你怎么能过关？你怎么可能「都摄六根，净念相继」？

　　我们现阶段，百分之九十五的同修都要深入听《无量寿经》，可不能过高相信自己的信愿，不要误会我已经信愿具足了。大部分同修都没有具足，所以要老老实实认真的听经，有问题你还得提出来，我们这个「修行与生活座谈会」，就等于听师父经教之后我们的心得交流，你听了之后有疑惑，提出来咱们共同讨论。师父现在已经没有学佛答问了，怎么办？我们问师父，师父也不会给你回答，他要讲经不能间断。那我们这个平台就可以做为我们交流的一个很好的机会，帮助我们断疑生信，我们这里解决不了的问题，我可以代表大家去请问师父。问题一定得解决，这疑惑就没有了。

　　问：下面第二个问题，什么是耳根圆通？日常生活中怎样落实？如何真正进入《楞严经》的修学，应注意什么？

　　答：观世音菩萨的耳根圆通，也不是普通人能修得了的，那你要真想修，我告诉你一个好方法，你把大势至菩萨的念佛圆通，应用在观世音菩萨的耳根圆通里面。具体怎么做？耳根听声音，听什么声音？听「阿弥陀佛」的声音。所以念佛，印光大师都反复的说，贵在用心听。你耳朵听自己念佛，用心的听，一句一句、一字一字要听得分明清楚，这就是相似的反闻闻自性。我们没证得自性，怎么能闻自性？但是古德有说，阿弥陀佛就是自性，这是万德洪名，自性的名号。所以我们就听自己念阿弥陀佛的声音，就是相似的反闻闻自性。你这样修耳根圆通，耳朵不要听别的声音，就听阿弥陀佛。老实念、用心听，功夫成熟的时候，你这句佛号就二十四小时都听得见，都不中断，那你就耳根圆通了。这是《楞严经》的两位大菩萨，观世音菩萨、大势至菩萨（两位都是西方三圣之一），教我们就是这样念佛。

　　问：第三，在先修《楞严经》之后，怎样才能顺利契入《无量寿经》修学，应注意什么？

　　答：《楞严经》很长，修学起来不容易，我建议你选其中的三章。第一个「清净明诲章」，这是讲戒律的，佛教阿难要出三界，必须要断淫、断杀、断盗、断妄语，淫杀盗妄。他不讲杀盗淫妄，把淫放在第一位，因为爱欲是生死根本，这四种清净明诲，明白的教诲。师父老人家讲经有讲过这个「清净明诲章」，你可以找早期的光盘，网上也有影音视频，你可以听，我就听了不少遍。你要真正落实四种清净明诲，那你必须在《弟子规》和《感应篇》上扎好根，这就是修学第一个，持戒。第二个就是「观世音菩萨耳根圆通」，还有第三个「大势至菩萨念佛圆通」，这两章尤其要把重心放在「大势至菩萨念佛圆通章」。「耳根圆通章」告诉你，你修学的那个境界，它有六种境界，你明白了就好，不要执着。用功就是念佛号，「都摄六根，净念相继」。

　　《楞严经》，我觉得你把这三章修好就够了，那你念佛也就成就了。然后你把时间精力集中在《无量寿经》修学上，《无量寿经》是帮助我们把信愿的根扎好，这往生的关键！蕅益大师讲，往生与否，全由信愿之有无。你不学《无量寿经》，你信愿就不扎实。真正行门，信愿行，行门那就是《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，「都摄六根，净念相继」这就是行门。所以，以《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》为行，与《无量寿经》的信愿一结合，信愿行三资粮你就具备了。

　　问：我们再看底下的问题。我们听过老法师开示，这几年或许会有灾难来临，本人想最近怀一个小宝宝，我就矛盾了，如果真有灾难，那我把一个生命带来人间，会不会害了他？但我也想，我家里是有佛法的家庭，或许不会害他，反而是救多一个生命。

　　答：妳打这些妄想，我觉得现在最好都放下。妳现在不知道会不会真有灾难，那现在要紧的是什么？万一真有灾难怎么办？真有灾难，不要说小宝宝的问题了，妳自己呢？妳有没有往生的把握？所以我觉得现阶段什么想法都不要有，就一个想法，赶紧念佛求生净土。如果要是灾难过去，没有了灾难，或者是有灾难妳也不要紧，妳寿命没到，那妳再想其它的问题，还要不要小宝宝，那时候再考虑，我认为这个比较好。现阶段先拿到往生把握要紧，其它的那真的叫妄想。不知道妳能不能同意我的这个意见？反正我就是这样的想法，过去还想着很多弘法利生的事情，现在我都不想了，要弘法那都是自己拿到往生把握之后再说。

　　问：下面一个问题。本人怀第一个孩子的时候，为他诵《地藏经》，但现在我听老法师讲经了，已经一门专念《无量寿经》和专念佛号。那请问法师，如果怀第二个孩子，还诵不诵《地藏经》？还是说专诵《无量寿经》和佛号就可以了？

　　答：如果妳真正还想有第二个孩子，这个念头放不下，那我就劝妳，妳就求观世音菩萨，虔诚的求，为妳送一个菩萨转世的人来，这个人将来能够救度苦难众生。妳要真发这个心，「这孩子养大了，我就把他捐献给三宝，捐献给佛菩萨」，甚至他以后出家了妳都没意见。妳要发这个愿，只要妳真诚，真的有菩萨会来。我们看到很多祖师的传记都是这样的，他母亲去求，就梦到有僧人来，有菩萨来，或者是什么莲花到了肚子里面，她就有孕了，她就生了，生出来的这个将来就是祖师。如果妳真正这样发心，那妳也功德无量。

　　至于胎教，最好还是《无量寿经》，为什么？因为末法时期众生还是要以净土得度。所以真正佛菩萨来，我相信他也一定是要弘扬《无量寿经》，弘扬净土法门。为什么？这最适合末法时期众生的根机，三根普被。《无量寿经》是如来甚深微妙、广大圆满、方便究竟、简易直捷、第一稀有难逢法宝，所以希望将来这净宗后继有人。我自己是发愿专修专弘《无量寿经》，现在三十九岁，还能有个三十年。三十年以后，需要有后继的人（接班人），那妳要真正想生个小宝宝，将来长到三十岁，希望他能接班，这样也很好。

　　问：下面的一个问题。本人是做服装生意的，免不了要做真皮皮包、鞋子，冬天甚至有动物的皮毛。本人其实心里非常难过，知道那些都是牺牲了的动物，是众生的生命，我一方面心里感觉对不起牠们，但一方面为了生活、生存又没办法。本人也曾想改行，但也不是说不干就不干，我每天有念佛号回向给那些苦难众生。请问法师我应该如何好？

　　答：你看你还是很大的疑虑，担心改行了就没饭吃，是不是？你就怀疑这个。你真正相信因果，命里有时终须有，你命里该有饭吃就会有饭吃，不管你做什么，甚至你什么都不做，像我这样，也会有饭吃。我是不挣工资，真是身无分文，人家给我的供养，我全部都是拿到协会里做印经，我自己一分钱都不存，但是我还是有饭吃。真需要用钱的时候，就会有人拿钱来，坐车的时候，打个出租车，真的就马上有人送钱，不要担心。这就是你要放下，这个你都放不下，你念那个佛号，念《无量寿经》，真叫有口无心。《无量寿经》是教你念佛往生，你能往生吗？往生是你要把这个世界统统放下，你才能往生，有一个事情你没放下，你就不能往生。所以你读诵《无量寿经》，关键你要受持《无量寿经》，受持就是按照经上做，不能有疑虑，「不得狐疑」。你这是狐疑，要放下。

　　所以我建议你要多听经，你提出这个问题很好，也能帮助大家认识到这个问题重要。你要多听经，把经听明白，你这信心就坚定。古人讲，宁愿死都不能够造作恶业，都不能犯戒，宁殒身命，终不犯戒。我们做这些皮毛的生意，这都是跟杀生有关，应该改行，你也为大家做好样子，「我不干那个造业的行当，你看我会不会有饭吃？」你要是信心不足，那我就劝你，你可以求阿弥陀佛来帮忙，你念《无量寿经》，念阿弥陀佛念这么多了，我想阿弥陀佛这个忙会帮你的。怎么帮？你就求阿弥陀佛赶紧给你找一个适合的工作，马上转行，真心求就有感应。这是你信心不足的时候，你可以这样方便；要是信心足了，阿弥陀佛都不用求，该做的就得做，这信心足的人。

　　问：下面一个问题，我是来自内蒙呼和浩特一个念佛堂的负责人，今天有几个问题请教。第一，我们念佛堂是按照老法师一部《无量寿经》、一句佛号，专修专弘的小道场，听老法师《大经解》、念佛修行为主课。我今天提出的问题是：一，这样的佛堂，在供佛的仪式上，是按照寺院里面的佛台上供油灯、蜡烛，还是只供莲花灯、一杯水？

　　答：都可以，看你们自己的条件，这个都没问题。

　　问：第二个，我们有时应众生要求，做三时系念法会读诵版。（定弘法师：可以。）在寺院里，有往生牌位和消灾延寿牌位的橱窗，还有焦面大士的位子，早课前要上香，上香五个地方，换水四个地方，到了冬天是比较麻烦的一件事。请问这样做是不是有些繁琐？

　　答：你要觉得有些繁琐了，你可以把它简易化，因为这些做法都是表法。像上香，我们要想到戒定真香、五分法身香，这上香就有意义；水代表清净平等。我们要是觉得这些都很繁琐，你就供一杯水就行了，上个香就行了，或者是上一个地方，不用五个地方、四个地方的换，这都可以。修行，净宗的修行就是不假方便，一句佛号，这个念佛、诵经是最为要紧。

　　问：下面一个问题，像我们这样的小道场，能不能做三时系念超度法会？能不能给众生立牌位？如果能立，多长时间应该化掉？

　　答：这个都可以立牌位，甚至不仅是道场，自己居家你想立都可以，就看自己的条件许不许可。牌位最好是定期化掉，这个时期有多长，也是要按照自己的条件，你一个月也行，甚至半年、一年也行，这个没有一定标准。

　　问：下面这个问题是，我是大陆来的学佛弟子，十多年来，我们一直听老法师的教导，专修净土，求生极乐世界。老法师一直讲，佛菩萨不起心动念，众生有愿，佛菩萨就应，感应道交。可是我们大陆有一位法师却说，神仙都有办法救度受难的人，佛菩萨能力更强，只要你念佛菩萨，一定有方法接你到极乐世界去。我觉得这里涉及到内求还是外求的问题，请法师开示。

　　答：你这是讲内求、外求的意思，可能你有一个困惑，就是我现在求佛，到底是内求还是外求？就是佛是在内还是在外这个问题。这个问题也问得很好。古来一直有人问这个问题，特别是禅宗，讲究当下见自本性，一切法不离自性，佛也不在外，全在你心性当中，所以你自己见自本性就行了，何必还要求生西方极乐世界，去见外面的佛？有人提这个问题。

　　这个问题蕅益大师在《弥陀经要解》里面就有回答，阿弥陀佛、极乐世界本不在心外，全是你心性内的。那你为什么还要求生极乐世界，要到西方极乐世界去，不是好像有点心外求法吗？这不是心外求法，为什么？你要真知道，那极乐世界也在你心内，你往生西方并不是心外求法，但是虽然不是心外求法，你要认认真真的、努力精进的去求往生西方，去念佛。因为什么？西方就是你自性中的，既然我要见我自性的这些依正庄严，我就要全心全力去念这句阿弥陀佛。如果认为阿弥陀佛是心外的，我就不要去念了，我是念自性佛，那你又把阿弥陀佛跟你对立起来了，你自己本身就是心外求法，因为你觉得心外有法，极乐世界在你心外，所以你不肯念。

　　所以蕅益大师讲，「全修即性，全他即自」，「他」就是阿弥陀佛，你全心全意的念阿弥陀佛，你整个心全是阿弥陀佛的话，那你就是见本性佛了，这个一点不矛盾。所以念佛不需要去考虑是自佛还是他佛，是心内佛还是心外佛，你只要老实念去，那个念的佛就是你的心内佛，往生西方就是你自性中的国土。你要是在这当中还分别、还执着，一下就把功夫全破坏了。所以还不如那些什么都不懂的老太太，她也不知道什么心内佛、心外佛，什么自佛、他佛，她就老实念，最后她真往生了，一往生极乐世界，什么都明白了。

　　问：下面一个问题，本人还未皈依佛门，十月一日去尖沙咀购物的时候，得知老法师在佛陀教育协会讲经，下午去听经，受益良多。但在走的时候，见下电梯、马路上很多人围得水泄不通，才知道老法师要走，出于好奇心，在路旁观看。见很多人拿着相机，拿着电话，不听义工们的规劝，非常热闹，熙熙攘攘，准备要给老法师拍照，见到这种情形不知不觉泪如泉涌，很心痛。不知什么因素驱使下，本人在二十二日去听老法师讲经，得知老法师以后长住香港，很高兴，老法师大慈大悲，这是我们香港人的福报。走的时候，又再次见到二号的情境，令人心痛流泪。老法师毕竟八十多岁年纪，出入身边仅仅不过二、三个人陪伴，老法师的行为不是在告诉我们吗？这一点令人敬佩。我们做为学佛人，从四面八方来这里，不是要向老法师学习吗？我不懂，只觉得老法师是一代高僧，一位慈悲的长辈，好像我爷爷一样，我们和老法师的关系，不是明星和粉丝的关系。

　　答：大概这个话我们看明白了，就是说我们对老法师的敬爱，表现得不要过激，是不是？大概是这个意思，确实这是对的，我们不要太过感情用事。当然大家来一趟很不容易，从大陆来香港要办证，可能办好多天，办下来，还要花很多路费，香港又没有很好住的条件，酒店费用又特别高，看一次老法师真的觉得挺难的。很难得！所以，大家那种热情、那种激动我们能够理解，我们也都是过来人。我们以前想见老法师，我以前在美国读书的时候，也都是这样，这辛辛苦苦攒了半年、一年的这些钱，然后去看老法师一面，那个心情是很激动。当然这都是初学的心态，我们不能够停留在这种心态上。对老法师真正的尊敬是表现在我们很理智的来修学，一切都按照规矩、按照礼来进行，这个尊重就是真的。如果无礼了，譬如说有些人见到老法师，就想跟老法师拉拉他的手，拉他的衣服，或者见到老法师激动得噗通跪下，就使劲在地上磕头，把老法师都吓一跳，这些太过激的行为，就不符合礼了。《弟子规》不是这样教我们的，教我们对待长辈要毕恭毕敬，规规矩矩，这才是真正依教奉行。老法师教我们扎三个根，我们起码把《弟子规》能做到，出入都很有规矩，来到这个道场，按照道场的规矩，听这边义工的安排，这些都是对老法师真正的敬重。当然现在我们看到大家愈来愈进步，这个感情因素少了，理智增加了，这些就是好事情。

　　我们真正希望老法师长久住世，最重要的是我们自己要依教奉行，如果我们真正能够念佛得三昧，老法师是最欢喜的，他看到这个世界上还有人真正听话，还有人真正依教奉行，他就会继续留下来。如果我们对老法师只是一种感情上的冲动，好像粉丝见到明星一样，那个没办法留老法师住世，反而可能是赶老法师走了。老法师一看这个地方还能来吗？不能来了。所以我们一定要有智慧。我们听老法师讲刘素云居士，这是我们最好的榜样，你看人家十年在家听经，从来没见老法师，人家就修行成就了。老法师对她非常赞叹，这是老法师真正的弟子，这是我们学习的榜样。所以给社会大众也看到，我们这学佛的团体确确实实守规矩，对于这个社会的交通治安也不会破坏，让人家赞叹，这是好事情，不可以让人家毁谤。

　　问：我们再看底下的问题，我家地方小，我在睡房里放经可不可以？

　　答：你放经给众生听，，那就需要有一定的礼节，有一定的设施，你地方要是小没有条件，你可以不必做。如果你要做，那你要辟出一个干净的地方，哪怕是一个角落，那个地方比较清净，也不要面对着床，不要在卧室里头。实在是没有地方了，你一定得在卧室，那你最好搞一个什么屏风，等于间隔出来，那个听经区不是卧室，那也行，这是对众生的尊重。人同此心，心同此理，如果说有同修请你去听经，他请你到卧室去听，然后他在那睡觉，让你坐在那听，你是不是心里也觉得不好受？你请众生来听不也是一样吗？这是对众生的尊重。

　　问：下面一个问题，现在很多净土道场早晚课都是念《阿弥陀经》，我们道场仍然是按照老法师选用的《无量寿经》，早课第六品，晚课三十二到三十七品，没有改，这样做如不如法？

　　答：这样做很如法，这是按照师父老人家提倡的朝暮课诵，净宗的朝暮课诵，如果你们这个道场是专修净宗的，就应该按照这个方法来做。本来早晚课就不是佛定的，都是祖师大德定的，目的都是让人能够专修。所以早晚课总是要按照自己专宗的那个学科、那个宗派来定早晚课。

　　问：下面一个问题，我每真诚念佛时，常泪水泉涌，难以自抑，因此常不能融入群体念佛，也长期不能持续念佛，如何解决这个事情？

　　答：这个念佛如果是流眼泪感动，这是善根的发露，《无量寿经》里面有讲到这个情形，这都是过去曾经种过善根，曾经是念佛人，只是没往生成，又来这个世间了。往往初学的时候会有这些现象，包括我自己过去也都常常有这个现象，譬如说参加三时系念法会，听到念唱的梵呗这些音乐，马上就觉得感动，念佛就感动，也掉下眼泪，这是初学常常会有。但是如果时间太长，次数太多，这也反而不好，这等于你着了这种情执的魔，要控制自己。所以你要是感情起来了，你可以稍微放一放，你譬如观佛像，听自己念佛，不要随着自己的那种感情去走，要自己控制一下。这个一般不会很难控制，你有意识控制一下，它慢慢就没有了，你可以专注的来念佛，不受干扰。

　　问：下面一个问题，请问何为正定、何为邪定？如果心是比较静，是正定还是邪定？

　　答：心比较静，那还不能算定，也不能叫正定，也不能叫邪定，就没有定。正定就是三昧，那是心里头一个妄念不生，就是净到极处了，一个妄念都没有，这叫三昧；邪定是你那个心也定了，定在邪法上，这个很麻烦，你这个知见邪了，要改很不容易。所以一定跟随真正善知识学，不至于知见上有偏差，知见偏了之后，就是住在邪法上出不来，变成邪定聚，那个更麻烦。舍身容易舍见难，知见要舍很不容易，往往知见一邪，最后必定是堕地狱，因为他不能回头，他造业造得很深。那什么叫正定？心定在正念上，我们凡夫最容易修的正定就是念佛，你的心定在一句佛号上，这就是正定，你得念佛三昧了，这就是正定。

　　问：下面一个问题。我是内地一名公务员，从小受到的教育以及所处的环境，使我一直不相信世界上有鬼神。自从接触了老法师讲经的光盘，老法师告诉我们要相信有鬼神，心念的力量很大。我虽然知道老法师一定不会骗我们，但是这和我以前的信念产生了矛盾，我该怎么做？

　　答：其实我跟您有点相似，我是在大陆长大的，从小接受的是无神论的教育到大学毕业，我在大学期间才接触到佛法，将近二十年都是无神论教育，根深蒂固。所以我学了佛，我对佛的教理很感兴趣、很认同，但是对这些鬼神的事情我总是抱怀疑态度。但是佛也这么说，你看这《无量寿经》里面就有诸天大众，六道的众生都有来参加，那就有鬼神；《地藏经》里讲的鬼神更多，我一开始读《地藏经》读到这些，反正经上讲的一定没错，但是你说我十足相信，我还没有。后来我真遇到这些事情了。

　　我在美国留学期间，我在宿舍住的时候，隔壁屋有一个台湾的学生，基督教徒。他知道我学佛，他跟我讲，他说他有一个师父常常给他附体，问我这个事情我怎么看法？我当时半信半疑，因为他是个基督徒，他说这个师父是修密宗的一个鬼神，那我想他应该不会骗我，但是我也不太相信。我就跟他讲，随口答了一句，我说这个师父是什么样的人我也不晓得，他下次来找你的时候，你可以通知我一下，我也来看看。结果他就当真了，真的有一天他来敲我门，告诉我，他师父快来了，「你要不要看？」我说好，我看看你玩什么伎俩。我就把他请到我宿舍房间，给他倒了一瓶可乐，然后请他坐，我就看着他，我对面坐着看着他，看他怎么表演。后来他真的那个鬼神来附体，这一附体的时候，他眼睛就往上翻，只露出眼白，看不到眼珠，然后就开始念密咒，而且又结手印，这个声音都变了，变得是很老的一个人有点嘶哑的声音。因为我曾经听过活佛念密咒，我就听他念得很地道，这个同学是不可能自己学得这么地道，而且结的手印那结得都是非常像。我就看着他半天，他念咒念了大概有二十分钟，然后停下来跟我说话，已经完全是另外一个人的声音，跟我交流。

　　这是个台湾学生，跟我平时讲国语，但是这个鬼神，他因为是西藏修行的鬼神，他讲普通话讲得非常的磕磕巴巴，有时候还拿几句英文来搭救一下，我大概听他只能听懂一半。他说他跟这个孩子有缘，而且他自己已经修了两百多年了，现在在一个山洞里修，修密宗。跟这个人有缘，所以常常来照顾他，不是恶意的，是来保护他。他说这个孩子心术也不太正，他都知道，这念头想什么他都知道，有时候看到女孩子就想入非非，这些鬼神都知道。然后我就跟他聊，我说你为什么不念佛求生净土？他说念佛也好，但是我现在还在修密，不是时候。我觉得很可惜。所以，不念佛，这真的是虽然很努力的修，修了几百年，他还在六道里面。我就问他，你知不知道有净公上人？他说知道，他说老法师的智慧像山一样高，他只能用山来比喻智慧高，他说特别高。我说那你为什么不去，当时我在美国，我说你为什么不去达拉斯净宗学会去听经？他不愿意去，他说我要修密。我跟他谈话，大概谈了一个小时，跟这个鬼，修行的鬼。然后我还问了很多问题，还问我自己家里的事，他都知道，所以我相信这是真的。最后这个鬼离开的时候，也是先念咒，念完咒子离开了，我这个同学他的眼珠子才翻下来。我想他也很辛苦，你就想一想，你自己试试看把眼珠子翻上去，翻一个多小时，你想想，那真不容易。我想这同学也不是故意来骗我，如果是骗我，他为什么要吃这么多苦？这附体是很苦的。从这个事情之后，我亲身经历了，我知道真的有鬼神，不是假的。

　　现在我们看到的附体就太多了，就像这「修行与生活座谈会」里面的问题，几乎每个礼拜都有人问关于鬼神附体这些问题，所以我现在深信不疑了。儒释道三家都讲鬼神，孔子讲说「敬鬼神而远之」，这承认有鬼神，但是要敬重他，不要跟他学，要远离他。如果孔子不相信有鬼神，他不可能说敬鬼神。道家就更多了，《太上感应篇》就是讲头上三尺有神灵，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之」。鬼神决定有，而且录人善恶，造了恶的，「大则夺纪，小则夺算」，一纪十二年，一算一百天，夺我们寿命。佛法讲得更圆满了，六道众生，《地藏经》里面就讲得非常多，来参加地藏法会的有各路的鬼神，什么主命鬼王、主产鬼王，什么恶毒鬼王、散殃鬼王…很多很多。所以这些我们真的要相信，你相信有好处，你就不敢造业了，为什么？头上三尺有神灵，即使你一个人独处，那鬼神都在旁边监察，你还敢造业吗？我现在真的，我真相信，我就不敢造业了。有时候会习气现行，忽然想到旁边都很多人盯着我，像《大学》里面讲的，「十目所视，十手所指」，一点不虚。所以，现在我是自己一个人住师父安排的小精舍，那个房子我自己一个人住，到了晚上，我自己都战兢惕励，不敢造次。你想到那个房子里不是你一个人，还有很多众生，大家一起修行，你要是不好好修，你在别人面前一套，晚上在屋里自己又一套，那鬼神都知道，他就对你不客气了。

　　问：下面一个问题，请问法师，早日往生西方极乐世界，这里面「早日」应该怎么理解？对待已去世的人这样是最好的结果，可是活着的人怎么才算早？

　　答：对死去的人是最好的结果，对活着的人也是最好的结果。你能相信吗？你能接受吗？你要真想往生极乐世界，就是愈早去愈好，你敢不敢？你会不会害怕？这极乐世界不能去了，那要死了，你看，又是叶公好龙。真想往生，真的得一切放下，连自己的身命都能放下。我自己现在就是这样想法，愈早去愈好，恨不得现在就走，阿弥陀佛要是现在来多好！还可以跟大家说拜拜，现场直播就往生，那最好不过了，给大家真是增长信心。但是我现在，阿弥陀佛看我可能业障还很重，还要继续消消业障，另外能够给大家讲讲法，自己也多学一学，提升自己的境界，到极乐世界成佛能快速一点，大概是这个原因，所以阿弥陀佛还没来。我自己是真愿意去，阿弥陀佛没来肯定有他的原因，我们也随顺，你不要勉强，一切听佛安排就好。这个心态我觉得是最好的，你在世间就很自在，反正活一天那一天就是阿弥陀佛安排的，无忧无虑，无有忧恼。你要是不想那么早，你就多待一会，这个五浊恶世你要还没厌弃，那你就多受点苦，苦受够了你就想早往生。所以要觉悟，娑婆只有苦，没有乐。你把这个道理要搞明白，必须要深入经教，否则真的是愚痴颠倒。你不觉悟，还迷在这个世间五欲六尘当中，不肯回头，这是祖师大德深为痛心疾首的。现在趁着还年轻力壮，赶紧念佛早点往生，自在往生，甚至你能站着走、坐着走，多好！可不要等到老来才学道，行步龙钟、双眼昏花、记忆力也不好，道理也都搞不明白，那个时候想用功，用不起来。这个我们真的要常常去思惟，不可以把自己法身慧命当儿戏。

　　问：下面一个问题。遇到自己认为是不如法的事，选择随缘接受，还是应该说出来？就譬如在我们这个道场里，所有佛弟子都是怀着一样的对老法师崇敬的心情来的，可是我们的座位却是有不同的安排，应该怎样去理解这个事情？像这些事情我说出来了，是不是就代表我没有清净心，没有忍耐心，犯了贪瞋痴？老法师说学佛就是要打破沙锅问到底，所以我想请您回答。像这样的事，我应该用什么样的态度去对待才是佛弟子最高境界，是接受吗？是不是就是不管一切对与错？

　　答：你要问佛弟子最高的境界，你就很简单，对一切这些境缘都用感恩的心态，都是佛菩萨给我的示现，这就是最高境界，都是阿弥陀佛，阿弥陀佛是最高境界。不能够有不满意，更不能有怨天尤人这些情绪。这个事情本身有没有对错？你要是真正的学佛弟子，没有对错，蕅益大师讲的，境缘无好丑，好丑在于心。你有分别、有执着才会有境界上的对错，没有分别执着，哪来的对错？事事是好事，这样的心态是最好的，你不生烦恼。当然道场里面肯定有做得不足的地方，这个是道场义工同修他们自己要去改进。你提出来了，协会的同修就了解了，是不是在安排座位上有亏待您的地方，有不平等的地方，所以令人生烦恼了，这个我们自己需要反省。如果有错，就应该改，总要令一切人、一切同修来了（从远地而来的同修），都要生欢喜心。但是这个安排座位上一直都是一个难题，谁都想往上座，那你安排谁？总要有个次序，那就需要大家多体谅。大家幸好都是佛弟子，没有争座位的心，你要想争座位，那就很麻烦。

　　问：下面一个问题，另外一位同修的问题，这是「给定弘师」。首先感恩您与各位大德为弘法利生、正法久住所做的贡献。弟子学佛近三年，深信传统文化与佛法能救国救民，挽救末世劫运，在日常修学的同时，也在尽所能让身边有缘众生闻到正法，从此改变命运。弟子有几个提问，请法师开示：第一，弟子用十念法念佛还是不得力，妄念相缠、杂念纷飞，如何有效的伏住妄念？

　　答：这十念法是一个念佛的技巧，一种方便的技巧，用这个方法比较容易摄心。但是要真正念佛得力、要得三昧，关键问题不是技巧的问题，关键问题是你要真放下，这是个关键的问题。为什么会有妄念？就是因为你没放下，那些妄念是你平常没放下的，在念佛的时候都涌出来，所以平常就要放下。那你想真放下，未必能放得下，为什么？你没看破，你看不破就放不下，要想看破，必须明白道理，那就要多听经。所以我就多次奉劝大家，真的认真的听经，特别是我们师父老人家现在讲的《净土大经科注》，这是师父老人家最高的境界，念佛三昧当中宣说，给我们增长信愿，这个因缘是非常殊胜稀有，要把握好。

　　问：第二个问题，弟子睡眠质量不太好，几乎每天晚上都要作梦，有时还分好几个片段，时而飞在虚空，时而梦见已故的长辈，时而有邪淫念头，又曾梦见观世音菩萨和阿弥陀佛，梦境好坏参半，如何改善？

　　答：改善，最好的方法就是念佛，所有的这些梦境你都不要理会，见到什么样的境界就是阿弥陀佛，就是最好的改善方法。如果你在梦境当中都能念佛，那你就成功了。所以平常就要练习，佛号常常提起不中断，不管看到什么境界，就是一句阿弥陀佛。你平常就得练这个功夫，你在梦中才有这种功夫。

　　问：第三个问题，请问宫外孕是何种因缘会发生的？既然不是主动堕胎，又是如何定性的？弟子于二００八年五月做子宫外孕手术，于东天目山昭明寺和海岛金山寺立了牌位，这样做可否？

　　答：这个立牌位是好事情。宫外孕，妳没有办法控制，那是什么？这个小生命他跟妳的缘很浅，所以没办法入胎，妳以这个善心善意给他立牌位，给他念佛回向，让他早日超生善道，甚至能够念佛求生净土，这样妳就很圆满了。也不要放在心上，因为妳没有杀害他的意思，这个没有犯杀，没破杀戒。

　　问：下面一个问题。我是一名在家居士，一心修佛求精进，但想长命百岁后再往生，这样可以吗？

　　答：你这样说，我能说不可以吗？你想长命百岁就长命百岁，我可不想长命百岁，活得长，受苦就长。干嘛不求生净土？一到西方极乐世界，「无有众苦，但受诸乐」。所以真的放下不容易，我建议你还是多听经。

　　问：我是来自广州的居士，我的儿子十四岁，他有自闭症的倾向，也有点语言障碍，所以要他背课文很困难。但要求他默《心经》和大悲咒，他不用一个星期就背出来了，而且他很喜欢看「和谐拯救危机」的光盘，并且能把净公上人简历默出来。（定弘法师：这不简单。）可是使我困惑的是，他在看「和谐拯救危机」的时候，很兴奋的发笑，请问这是什么原因？我该怎样引导他健康成长？

　　答：这个人大概也不是普通来历，宿世有善根，只是他有障碍，他有业障。《阿弥陀经》里面有一位尊者叫做周利盘陀伽，有点跟你这孩子相像。他比你孩子更加严重，他愚痴得不得了，教他什么都不会，你孩子还能够默大悲咒、默《心经》，还能把师父老人家的简历默出来，这比我还强。周利盘陀伽为什么那么愚痴？（佛教他两个字，扫帚，他念了扫忘了帚，念了帚忘了扫，他就是两个字都不能念成串，愚痴到极处。）佛告诉大家，这是过去生中，他以前是个大法师，讲经说法，辩才无碍，可是他有点吝法，讲法的时候还留一手，不肯全部和盘托出，所以他吝法的果报，这一生就变得愚痴。但是他遇到佛了，佛就教他念扫帚，一心的念，最后他就开悟证果了，证得阿罗汉，马上就恢复智能了，这是有这么一个因缘。

　　你的孩子看起来有点像，所以怎么来帮助他？你就让他多念佛，既然他愿意听老法师讲经，你就让他专听老法师讲经，其它什么都放下。他心专很容易开悟，一开悟，什么自闭症都没有了。这种人往往是什么？现在看他好像很愚痴，但是他来历不凡，将来真开悟了，也是很不得了的。所以你要有信心，要帮助他，劝他念佛，带着他念佛拜佛，只要专注念佛，得念佛三昧了，什么业障都消除了。

　　问：下面一个问题。您所讲的经我们上网都能看到，但有时网络不好，不能上网，所以我想请一套《大经解》，等上不了网的时候就可以看。

　　答：这大概是对老法师提出来的请求。《大经解》我们这里有流通，你可以去请一套。这光盘好像还没全，马上有全套的光盘，带有字幕的都能出来，希望将来大家广为流通，功德无量。

　　问：下面一个问题。念佛时眼泪泉涌，如何处理？

　　答：刚才已经回答了这个问题，不要理会它，专心念佛，稍微控制一下情绪，这样就好了。

　　问：第二个问题。祖先安葬入土为安，要做些什么？

　　答：你可以给他在墓地那里先念佛诵经，给他洒净，然后安葬。现在土葬的很少了，如果你真是要土葬，最好能够给他先洒净，念佛诵经回向给他就好。

　　问：下面一个问题。请问念佛到一定程度，是否身体有排毒现象，一天解七、八次大便，而且是成形的？我听人说是转凡体成圣体的现象，请问修行者在修行后会出现所谓脱胎换骨的症状吗？

　　答：会有这种现象，但是你不要太刻意，也不要太作意思惟，这些现象发生就发生，随它去，不要大惊小怪，老实念佛。你要是破坏了佛念，这个现象反而不是好现象；你依旧是该怎么生活怎么生活，该念佛时候念佛，这些现象就是好现象。现在时间到了，还有两位同修的问题就没有办法回答了，我们下个礼拜六再见。今天讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。