净土大经解演义（第五八九集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第五八九集）　　2011/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0589



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百七十四面，我们从第三行念起，这是一个段落：

　　『我法如是，作如是说』，下面是念老的批注，「此两句，真是佛语梵雷震、说法师子吼，直似金刚王宝剑，割尽一切情见，全显如来本心。以佛心印，印证本经，故云：我法如是，作如是说」。前面我们学到这个地方。这个几句话里头文字不深，每个人都认识，可是意思的确是很深。我法如是，「如是」怎么个讲法？一般讲「就是这样」。就是这样，这个意思就深了。为什么是这样？这样指的是什么？实际上他指的是我们现前这个世界，确确实实是讲就在当下，不是过去、不是未来，为什么？过去、未来都是假的；也不是他方，他方、此方是一，这是如是的意思。

　　这个意思，佛证得，法身菩萨证得，多少哲学家、科学家，还有宗教家，千万年的时间都来寻找这个奥秘，这是宇宙的奥秘。确实有很多很多种的说法，没有佛讲得这么干净利落，「如是」，你看多干净利落。但是这句话，不契入境界的人真的不懂，听到也莫名其妙。一直到最近这二、三十年当中，科学家发现了全息的宇宙，全息的信息，发现这个东西。发现弦定律，整个宇宙的活动就像一根弦一样，波动的现象，这个东西里头主宰的是意念。以前没发现，所有精力、时间都在物质里头去寻找，叫物理学，心理疏忽了，认为心理跟物理没关系。现在找到了，原来物质的基础就是意念；换句话说，心理跟物理有密切的关系，有根本不能分割的关系，意念能够改变物理。这是近代才发现，有不少的科学家在做实验，实验证明确实有这回事情。但是现在还不普遍，如果在世界上普遍，可能得要二十年到三十年。这个信息非常好，善的念头可以给我们带来美好的世界，恶的念头会给我们带来灾难的地球。我们要灾难还是要美好，决定在我们的意念，我们的念头好，身体好，居住环境好；念头不好，疾病就很多，居住的环境就有很多灾难。如是！佛就用这两个字，你看佛的经书一开头，「如是我闻」。这个地方是释迦牟尼佛说的，「我法如是，作如是说」，我法，我证得的法如是，所以我也作如是说，不增不减，不添一点，也不减少一点。我证得的是什么样子，我就跟大家做报告，老老实实做报告，这叫如是。

　　「直截说来，此之二句即印证前之常念不绝则得道捷」。这也是释迦牟尼佛发现的，如何转凡成圣。我们现在是凡夫，如何摇身一变就是菩萨、就是佛、就是圣人？而且很快，很快就能证得，那是什么方法？佛所有的方法他都知道，经上讲的八万四千法门，无量法门，但是最直截了当的、能让凡夫马上成佛的，就是念佛，这是他发现的。为什么？前面说得很清楚，你本来是佛，「是心是佛」。佛是什么？佛是你的真心，你的真心就是佛。你现在不用真心，你用妄心，所以你搞到六道里当凡夫去了。如果你放下妄心，我用真心，你就成佛了。所以「是心作佛」，是心是真心，真心是佛，现在我要用真心，我就作佛了。这是释迦牟尼佛亲证的境界，一点都不假。你要问释迦牟尼佛怎么成佛的，他就用这个方法成佛的。这个话是在《阿弥陀经》上说的。许多人念《阿弥陀经》都没有发现这句话，都念过，没注意到，蕅益大师给我们掀出来了。人家读经仔细，发现释迦牟尼佛这句话，就是说明他在「五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提」。得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛，他是念佛成佛的。难信之法是念佛，释迦牟尼佛是念佛成佛的。蕅益大师把这句经文举出来，真的，没话说，经文上这句话确实是释迦牟尼佛自己说的，这给我们做榜样。所以，它就是印证前面「常念不绝，则得道捷」。

　　「我字乃释尊自称，盖谓我之法即是这样」，即在当下。「所以即如这样而说，所说为何，即常念不绝则得道捷」。这个四句，念老教我们要「一气读下，蓦直参去，若能契会，方知净土一法圆融绝待」。「又如禅宗六祖为人印证曰：如是如是，汝如是，我亦如是」。「六祖之如是，亦即本经中之如是」。如果不是真正会得这个意思，怎么讲还是有很多问题，这不是自己境界。契入境界的人一听这个话完全明白，佛讲得一点都不错。「就在当下」也是佛说的，「当处出生，随处灭尽」也是佛说的。把这些话合起来看，慢慢就能体会，说明是什么？《金刚经》上讲的「凡所有相皆是虚妄」，《大般若经》的总结，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。如是，真的如是！世尊跟弥勒菩萨的对话，弥勒菩萨说「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，这就讲得很清楚，如是如是。统统把它串起来，你就懂得如是的意思，如是的真实义。你不串起来的时候很难体会，统统串起来，慢慢你就体会到了。

　　佛讲的没有自己丝毫意思在里头，所以他老人家讲他一生没有说过一个字，你能相信吗？讲经说法四十九年，没说一个字。那说的是什么？如是，事实就是这样！没有说出一个字，就是没有一个字是自己的意思，全是事实真相。也就像《论语》里面孔子所说的，「述而不作，信而好古」，这孔子说的。他说他一生，他没有创造，他没有发明，就跟释迦牟尼佛一样，没说一个字。所说的，是前人说的，古圣先贤是这么说的，我不过是把古圣先贤的话重复说一遍而已，我自己没说。释迦牟尼佛亦如是！孔子是古圣先贤说的，释迦牟尼佛是古佛所说的，没有在古佛之说上加一个字。这个话不是我讲的，清凉大师讲的。在什么时候讲的？《四十华严》玄义里头讲的。古佛是这么说的，他也这么说，这里头意思含得很深很深。我们现在人跟古人不一样，你看现在小学生，幼儿园的学生都要学创造、要学发明、要学竞争。古人没有，从小没有这些概念，一辈子也不会有这种念头起来。这些事我们应该要知道。

　　我们看下面这一段，「又我法如是，作如是说，上句即我法是如，下句即所说是如」。如这个意思，很简单的说法，就是这样；如，就是这个样子。这一句话就说绝了，但是我们真不懂。就是这个样子，什么样子？是弥勒菩萨所说的那一念的样子。但是这一念你要晓得，一弹指有三十二亿百千念里头那一念，就那个样子；不是前念，不是后念，就是那一念。不好懂，真不好懂。我们这里有一卷胶卷，这是电影的底片，以前老电影的底片。这里头一张一张的幻灯片，给诸位说，决定没有两张是相同的，不会有两张相同的，张张不一样。如是就是讲这里头一张，就这个样子，这张过去了，底下那个就是这个样子，再过去就是这个样子。你听懂了没有？电影片子在放映机里面，这幻灯片，要晓得，它一秒钟镜头开关二十四次，也就是说它一秒钟走二十四张。我们现实这个环境，我们感官的世界，一秒钟多少张？跟这个道理几乎是一样的。照弥勒菩萨的说法，一弹指三十二亿百千念，一秒钟至少可以弹五次，那就乘五。乘五把它算出数字出来，一千六百兆，一秒钟在放映机里面的速度是一千六百兆张。那个里头一张，你能看得到吗？一秒钟二十四张就把我们眼睛看花了，我们就被欺骗了，以为是真的。现在弥勒菩萨告诉我们，一秒钟是一千六百兆，也就是当下，这个当下是什么意思？就是如是。这如什么意思？就是一千六百兆分之一秒，这叫当下。

　　谁看到？谁能证明？佛在大乘经上告诉我们，八地菩萨以上的都看见了。看见什么？就跟《心经》上所说的，《心经》是举观世音菩萨做例子，「观自在菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空」。五蕴是什么？那一念是五蕴，就是我们的假设，一秒钟，一千六百兆分之一秒，那是五蕴。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次的人看得清清楚楚。不是想象的，不是推理，也不是数学，也不靠机械，甚深禅定当中见到的。见到这个境界，禅定里面时间、空间都没有了。时间没有了就没有先后，空间没有了就没有十方，那是什么？整个宇宙是一体，我们自己的身心跟整个宇宙融化成一体，中国古人讲「大而化之」。

　　宇宙非常奇妙，不可思议。这也是近代科学家发现的，全息的照片，说什么？说全息，整个宇宙的信息，无论是物质，无论是精神，物质再小，精神一念，那一念里头有整个宇宙圆满的信息，一个都不漏。跟贤首国师《还源观》上讲的完全相同。《还源观》上讲三种周遍，根据《华严经》说的。第一个「周遍法界」，第二个「出生无尽」，出生无尽就是变化无穷，像万花筒一样，第三个是「含容空有」。这是指什么？心法一念，色法微尘，微尘里面的微尘，重重无尽，这个科学还没说到。科学今天只讲到原子、电子、粒子、夸克、光子，没有讲到重重无尽，重重无尽才真叫讲得透彻。不管怎么样，它无所有、毕竟空、不可得。你想想看它的频率，就像水的波浪一样，频率一秒钟一千六百兆。八地菩萨那个定功深，在甚深禅定里面才发现有这个东西。这就是宇宙万法依正庄严，包括我们自己，都是从这个出现的，这真正叫造物主。佛法里头不叫它造物主，佛家称它作自性，净土法门里面称它作常寂光。称常寂光很有道理，光是智慧，寂是禅定，常是永恒。常寂光这三个字里头，都没有精神现象，没有物质现象，也没有自然现象，它无处不在、无时不在，它是宇宙万有的本体。

　　末后这一句佛说的，「故我所说即是如如。如者，真如，亦即真心、实相」，实相是真相，宇宙的真相，「即经中真实之际，本经之体，即真如、实相、真实之际，故云我法如是」。这句话讲得很清楚、很明白。「作如是说，即经中开化显示真实之际」。所以这部经从「如是我闻」到「信受奉行」，字字句句都是实相，字字句句都是真如，字字句句都是真实之际。这一句说绝了，故云我法如是，作如是说。「故知我法即真实之际，今所演说，即开示此真实之际，故云作如是说也。故知经中一一文字，皆从如来性海大光明藏中自然流出。一一字中实寓」，就是实实在在里面所包含的是「无边妙理」。「一一皆是弥陀性修二德所共庄严」，阿弥陀佛的性德跟我们的性德完全相同。所以生佛是一不是二，众生与佛。但是修德不一样，人家修的是什么？四十八愿，这经上讲的，他修的。我们修的是什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我们天天修这个。修这个有果报，六道轮回，修四十八愿果报是极乐世界。极乐世界怎么来的？阿弥陀佛本愿功德成就的。我们今天搞的这个东西，有果报，果报是六道轮回。要知道，性德是一样的，修德不一样。「一一皆是开示悟入佛之知见」，开示悟入佛之知见八个字，《法华经》上说的，说明诸佛如来示现在六道，为什么？就为这八个字。佛为我们开示佛之知见，根熟的众生他就能够悟入佛之知见，他就成佛了。佛对我们就是「开示」这两个字，开是讲清楚、讲明白，示是做出榜样来给我们看，我们看得明白、听得清楚，能依教奉行，就能悟入佛之知见，叫佛知佛见。这个知见是正知正见，没有一丝毫错误，没有一丝毫偏差，不偏不邪这叫正。

　　「此常念不绝则得道捷之慈示」，慈悲的示现。释迦牟尼佛常念不绝，念阿弥陀佛，所以他成佛成得那么快。「正是如来称性之流露，世尊心印所印记，皆是大悲慈父如理之说」。这三句是赞叹释迦牟尼佛应化在这个地球上，这是三千年前的事情，为地球人表演，讲经说法四十九年。无论是表演，无论是说法，都是称性流露。我们从《华严经》上看到善财童子五十三参，五十三位善知识全是法身大士，古佛再来，为我们所示现的男女老少、各行各业。五十三个善知识，出家身分只五个，在家身分四十八个，出家五个，总共五十三个善知识。它代表什么？男女老少、各行各业，皆是如来称性的流露。问题就在我们自己觉不觉悟，如果我们真的觉悟了，就入华严境界，就入五十三参境界。为什么？现前这个世间，每个人一生起心动念、所作所为，没有一个不是自性流露，不过自性流露里头有觉有迷，觉了是佛菩萨，迷了是凡夫。觉迷不二，凡圣同体，妙，真妙！这就如是，如是如是！我们明白这个道理之后，就应当要想到要转迷为悟，不能老迷下去，老迷下去六道轮回不好受，觉悟了就无所谓。真正觉悟，实报土也不是真的，六道跟实报不增不减，体相一如。所以叫如如，所以叫如是。

　　证得了，表演是如理的示现，言说是如理之说，关键总在一个「觉」字。本经经题后半段「清净平等觉」，这五个字重要，这都是真心。真心是清净的，惠能大师见性了，他向五祖忍和尚的报告，五句话，说明自性是什么样子，他见到了，见到是什么样子。第一句话说「何期自性，本自清净」，自性是真心，本来是清净的，没有一丝毫染污。现在有没有染污？没有，永远没有染污，这个要知道。染污的是妄心，不是真心，假的。妄心是什么？妄心叫阿赖耶，那不是真心，真心不生不灭，阿赖耶念念生灭。生灭多快？你想弥勒菩萨讲的一念，一秒钟它已经生灭一千六百兆次。一个念头生灭就是一次，一秒钟一千六百兆次的生灭。不是真心，真心不生不灭，真性本自具足，这就是今天讲的全息。全息这个概念恐怕还有很多人不知道，就是一个念头，再小的一个物质现象，它里面有遍法界虚空界圆满的信息。不但有现前的，还有过去的，还有未来的，这很奇妙，统统在里头。

　　美国布莱登他写了一本书叫《无量之网》，跟佛经上讲的这个非常相似。无量之网这很不可思议的境界，他能发现。他发现的是现象，所以他找不到本体，本体就是自性，他找不到。为什么？本体没有现象，没有物质现象，没有信息现象，也没有自然现象，你就没有办法。本体一定要放下，佛告诉我们，怎样你才能见到本体？不起心不动念、不分别不执着你就见到，太容易了。惠能为什么见到？他在那一念之下，放下起心动念、分别执着，他成佛了！科学家可以告诉他，只要你妄想分别执着放下，你就成佛，你就把本体找到了。知道什么？现在晓得，物质是信息变现的，信息从哪来的？他说无中生有，说得很模糊。如果真的能把妄想分别执着统统放下，他马上成佛，他就说那是自性，或者说那是实相，都行，那是真如。真的就彻底明白了。布莱登发现的时候也讲隐现，这都是佛经上的。我们迷的时候，自性里头本自具足是隐，它不现，遇到有缘，这个缘就是众生有感，这一感的时候它就现，有隐有现。我看了《无量之网》里头都提到这个，这些名词跟佛法一样的。现在科学走这个路子好，真能解决问题。物理能够发现现象，解决不了问题，而且有很多现象还是误会，还不是真相。所以这个问题解决了，又产生一个副作用，永远没有办法彻底解决。科学演变到今天，我们应当要好好反省，现在带来的不是方便，现在带来是灾难。不能不知道，不能不回头，不能不另外再找路子。好在这些科学家确实很聪明，我们不能不佩服，他向另一个方向去发展。

　　接着下面说，「故应至诚信受，于一切时处常念阿弥陀佛」。这是对于真正修行人，真正想觉悟的人，告诉他一个门路，这个门路最快、最稳当、最简单、最容易，什么人都能做到。像惠能大师，不认识字，没有念过书，虽然在黄梅参学，其实五祖讲堂他没去过，一堂课也没听过，念佛堂一支香也没坐过，为什么衣钵传给他？五祖在日常生活当中清清楚楚、明明白白，道场就这么一个人用真心，其它人全用妄心。这桩事情跟念不念书没关系，跟坐不坐禅也没关系，听不听教也没关系，就是用真心。真心心地清净，没有杂念，这是真心，有杂念是妄心。所以念头，念头是妄心。一切法从心想生，心想是两桩事情，心是真心，想是妄心。真心能现能生，妄心能变，「唯心所现，唯识所变」，识是妄心。所以心想，心是真心，想是妄心，变现十法界依正庄严，《还源观》上讲出生无尽，你无法预料到的，速度太快了。

　　「本品首明如来无上之法非易可遇」。这前面讲的，无上之法是什么？回归自性的方法，回归常寂光的方法，在这一生成佛的方法，这个方法确实很难遇到，比得人身还困难。继续说明「净宗乃难信之法」，净土宗是有名的，一切诸佛如来都说这个法是难信之法。「虽有能说法者，能说余法」，虽然是有能说法的，其它八万四千法门的法都好说，「但于此超情离见之一乘愿海，六字洪名之妙法，亦难开演，令众生信」，这真难，这个法子要叫众生相信不容易。我跟李老师学教，往年在台中，学了不少，大概有三十多部经典，我部部都能讲。对于净土法门怀疑，总以为这是释迦牟尼佛对那些没有知识的人、没有文化的人，阿公阿婆，教他们的一个方法。李老师怎么劝我，我都半信半疑。他老人家把净土宗介绍给我，我不反对，我不肯学这个法门。我在讲席给诸位报告过，我对净土怎么生起信心？讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》才相信的。差不多搞了二十多年，没有前面二十多年大乘经教的底子，不可能相信这个法门。所以，经上讲难信之法，我是过来人，我知道真难！一直到我把极乐世界搞清楚了，极乐世界怎么来的，什么道理产生的，都搞清楚、搞明白了，才完全不怀疑。

　　把这些道理真搞清楚、真搞明白，还要藉现代科学家的研究报告，不看这些研究报告，我们没有亲证的功夫，我们不是八地菩萨。科学报告居然跟《华严》、《法华》、《楞严》这些大经相应，你看连解决二０一二马雅预言，方法都跟大乘经讲的一样。布莱登没学过佛，没念过《华严经》，为什么讲的话跟经上讲的一样？所以真正学佛的人，对这个灾难的态度跟一般人不一样，一般人都被灾难吓死了，真正学佛的人对付这个灾难，一点畏惧、恐怖都没有，心是安定的。知道灾难怎么来的，为什么原因有灾难，清楚得很，把原因给它解除掉，灾难就没有了。所以布莱登的态度是如此。美国的「２０１２」拍的那个电影，那里面有他的镜头出现四次，但是每次时间不长，大概一分多钟，他喊冤枉。他们访问他的时候拍了三个多钟点，只要了四分多钟，还不到五分钟的时间，节录这么一点点。那一点点不是他的本意，那叫断章取义。现在断章取义的风气很盛。所以去年八月他在悉尼（雪梨）这个会议上讲的，讲清楚了，我们才知道。你看他提出解决，那多精彩，大家不要害怕，从今天起改变心态，问题就能解决。因为它是不正常心态变现出来的，佛经上常讲贪瞋痴慢疑这五个字，这五个字带来现在地球上这么多灾难。贪心感应的是水灾，对应的，海水上升。火灾，瞋恚、喜欢发脾气，傲慢、嫉妒，都是属于这一类。火山爆发，地球温度上升，冰山溶化，这个都是瞋恚有关系，贪瞋。愚痴，风灾；傲慢，地震。怀疑更麻烦，怀疑的对应是什么？山崩地陷，山会倒下来，大地会沉到海底去。为什么？信心没有了，怀疑是没有信心，最可怕。如果我们把这个问题全解决了，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这个灾难大幅度减轻；再能够断恶修善、改邪归正，这个灾难就没有了。所以他的总结，不但可以化解灾难，而且会把地球带上更好的走向。我们听他这个报告我们相信。

　　这个地球上要有多少人认真去做，才能产生效果？科学家讲，集体意识能量非常之大。集体不是一个人，他举例，百分之一的平方根。现在地球上七十亿人，刚刚突破七十亿，百分之一的平方根，八千多人，不到九千人。所以有许多同学说，我也算一分子，都很热心。热心有余，你有什么本事？那我要问一问你，你《弟子规》做到没有？《感应篇》做到没有？十善业做到没有？没有做到，你没有资格。这八千人是有资格的、有条件的，真正是佛经上讲的善男子、善女人，这个善是有标准的。标准是什么？十善业道、三皈五戒，这个能做到，真正能做到你就算一个。现在为什么做不到？根坏了。根是什么？根是孝养父母、奉事师长，你看净业三福第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」。孝亲尊师没有了。所以你要想参加，我希望我做八千人的一分子，再问问你，你孝不孝顺父母？你要没有做到，你不够资格。你有没有尊重老师？现在孝亲尊师没有了，这八千人到哪里去找？找到一个都是凤毛麟角。十善业道的基础是《弟子规》跟《感应篇》，这两样东西要不学好，十善业道做不到。十善做不到，三皈就是假的，五戒也是假的，这是佛家的根本大戒。不具足这个条件不行，我们要认真努力。

　　学了这么多年，搞清楚、搞明白了，该放下的得放下，不该放下的也要放下。先度自己，再发愿回向给众生，我真正有功德回向，回向不是假的，是真的。现在我们念一部经，念了几万声佛号回向，行不行？行。有没有效果？不一定。为什么？你是杂心，你是妄念。你念这一部经里头多少杂念、多少妄想，你念这一万声佛号，这一万声佛号有多少杂念、妄想在里头，全破坏了，你的东西不纯不净，纯净纯善才有功德。不能说是你没有，你那个太少了，不及格，要六十分及格，你才有几分、十来分，这不行，不起作用。但是做比不做好，这是肯定的，能不能收到效果，问题你是真心是妄心，你是纯净纯善的心，还是杂心，还是妄念夹杂的心，那就不行，这个重要。

　　要想念佛做到不夹杂，印光大师一生他用的方法可以帮助我们，我们可以学习。他的方法是三个清楚，第一个念得清清楚楚，念佛速度不要快。印祖念一个字一个字念，字字分明，清清楚楚。耳朵听得清楚，听自己念佛的声音。这一句佛号是第几声记得清清楚楚，他计数的方法就是一到十，然后再从一到十。永远是一到十，不要十一、二十，不念这个，一到十。我这一声佛号是这个十句里头第几声，用心去记，不要落痕迹，不要说阿弥陀佛一、阿弥陀佛二，这个就错了，这个不可以的。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里记这第几句，这样杂念不会进来。是个很好的办法，印光大师一生念佛就这个念法。有很多人念佛不能摄心，妄念很多，去请教他，他就把这个方法教给人。很有效，大家可以试试看。特别是对现代人，现代人都是心浮气躁，妄念太多。从哪里来的？传染来的。什么东西传染给你？媒体传染给你。头一个是电视，你看不看电视？你看电视就是接受污染。要知道，你家电视机上写着四个字，「接受污染」，看电视就是接受污染，这个污染是心理污染，麻烦！电视它有权播放，我有权不接受，我有权不看你。我不看电视已经五十多年了，为什么？不接受污染。不看报纸、不看杂志，媒体的东西一概不理会。每天看佛经，读圣贤书，好！慢慢才觉悟过来、才明白过来了。不读圣贤书怎么行！

　　所以这个说法，能把净土经教讲清楚、讲明白，叫大家相信，真难，难上之难！讲容易，人家不相信。「故《阿弥陀经》中，十方如来称赞释尊于此娑婆五浊恶世，为诸众生，说是一切世间难信之法」。十方如来都说难信，「正显此法亦难开示」，世尊在这个经上说的，真不容易。「若此难遇难示之法，虽已遇已闻，但若不能深信，虽闻何益，终成辜负」。这个现象太多了。往年李老师在台中，我跟他老人家十年，苦口婆心劝导大家老实念佛。听众不懂他的意思，可是每天都来听。老居士常讲，他不说别人，说台中莲友，一万人当中真正能往生的只有三、五个。真难！他在台中教学三十八年，在他会下，念佛真正往生的也算不少。三十八年，台中莲社的莲友五十多万人，就算一万人当中有三个人，五十万也有一百五十多人，不得了，成绩也相当可观。但是没有办法做到一万人往生，你说这个事情多难！我这一生没有道场，一生过流浪的生活，哪儿请我我就到哪里去，时间都不长。好在我们用这些科学工具，我们用网络大概有二十年，用卫星也有九年了，今年是第九年。这个收的效果很大，但是无法统计到底有多少人相信，有多少人真干、真往生。这才是真成就，不辜负世尊，不辜负祖师大德代代承传，传到我们，我们这一生要决定得生净土。如果不能往生，那就是不孝父母，不敬师长，父母、师长都希望我们到极乐世界去作佛。

　　「幸能深信，实为万劫千生希有难逢之一时」。这句话原来是彭际清讲的，彭际清说这个法门是无量劫来稀有难逢的一天，这一天你怎么会遇到了？「故应勤修坚持」。我学佛三十年，讲经二十多年，才相信这个法门，才认真学这个法门。今年我学佛六十年，讲经五十三年，深深体会这个事难，太难了，把这个道理讲清楚真不容易。过去《无量寿经》讲过十遍，现在回想来，十遍都是囫囵吞枣，讲不透。这是第十一遍，从去年清明开讲，快讲完了。十月，也许不到十月就圆满，后头不多了。为什么讲这部大经？就是因为大家难信。

　　经是夏老居士的会集本，五种原译本会集成一本，五种原译本的集大成，这个本子稀有难逢。黄念老的批注是集注，不是他自己的。你看这个批注里头，他引用多少？经论八十三种，古来祖师大德的批注、著述一百一十种，总共一百九十三种，集大成！我们看他的批注，把古今中外祖师大德对于这个经典的讲法你都全看到了，你能不信吗？黄老居士自己注的我们不相信他，他不是自己注的，他这个叫集注，你不能不相信。太难得，这种态度非常高明。我自己不行，我抄别人的，古来祖师大德的我都看、都抄，把它集起来。这是什么？你叫人不能不服你，所引用的这些经论、注疏，目录都在后头，都告诉你了。所以，这些用心真叫良苦。希望我们在这一生能觉悟，能体会到，应该「勤修坚持，常念不绝，但能信愿持名，莫不疾捷得道」，你在这一生当中决定成就。这个成就是非凡的成就，纵然是生到极乐世界凡圣同居土下下品往生，到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神的加持，也做了阿惟越致菩萨。真不容易，真正是难得。

　　再看底下一段，「如来所行以下，表正助二行，普贤十大愿王之八为常随佛学」。『如来所行』这四句话。「是故菩萨应随如来之所行而行也。夫极乐导师弥陀之所行：便一其心，选择所欲，结得大愿」。这回过头来看看阿弥陀佛的四十八愿，他当时学习是用什么样的心态？首先「便一其心」，就是一心，你才能学到东西。所以现在最大的困难，找一心的人找不到，找二心三心、找个千心万心的人很多。一个妄念是一个心，千心万心真的，你看看弥勒菩萨讲的一秒钟多少个妄心？一千六百兆！说千心万心太少了，一秒钟一千六百兆，弥勒菩萨讲的。于是我们就知道，古今中外修因证果的这些大德秘诀不多，就是一心。世尊在大小乘经典里面都说，「制心一处，无事不办」。今天量子学家也这样说法，意念集中在一处，产生无法想象的能量，巨大的能量，你能制心一处。能制心一处，首先你身体什么疾病都没有了。为什么？一切带着病毒的细胞，都是不善意念做缘它才发生的。念头一转，都是正念，带病毒的细胞马上就恢复正常，你的病就好了，不必去治就好了。地球上这些灾难，有这么些人都是一心正念，灾难就没有了。不多，你看八千多人，就说一万人吧，七十亿人只要一万人端心正念，就能把地球灾难化解。但是要什么？一心的人，三心二意不行，他没有这个能力。所以，你要真正想发心，我要做一万人当中之一，你首先要学一心，念佛念到一心不乱你就算一个，你没有念到一心不乱你不算。这不是什么随随便便想进来就可以进来的，他真有这个本事才行。一心之后，再「选择所欲，结得大愿」。选择是为谁选择？不是为自己，为一切众生。四十八愿愿愿都是为一切众生，不为自己。

　　「住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土」，这都是讲的阿弥陀佛，他在因地，法藏比丘。你看一其心，住真实慧，再勇猛精进，精进有一个目标、一个方向，专志庄严妙土。所以极乐世界怎么来的？四十八愿功德的成就。他修了多久？前面讲得很清楚，他修了五劫，五个大劫。这个世界成住坏空五次，这么长的时间，这么大的功德成就了极乐世界。我跟诸位做个比方，阿弥陀佛不是普通人，他真干，他不是干假的，四十八愿五劫真正修行，成就西方极乐世界。我们把极乐世界看成一个公司，阿弥陀佛是大老板，我们今天想到他公司里面去加入股东，怎么加法？一句佛号就是一股，你今天念一万声佛号，你就加了一万股。极乐世界你有分了，你的股份愈多，你到那边去不是当伙计是当老板。要真干。他已经干成功了，我们去不难，他非常欢迎我们去。这个功德是真实的，在这个地方，无论什么赚钱的公司都是假的，它会倒闭，极乐世界不会倒闭，那个世界是无量寿。你到那里，那叫极乐世界，到那里才真正享福。而且天天听阿弥陀佛讲经说法，福慧双修，智慧圆满、福报圆满，你就成佛了。你看我们「皈依佛，二足尊」，二是什么？一个智慧，一个福报。智慧跟福报都圆满了叫成佛。所以我们到极乐世界干什么？修福报、修智慧，不是干别的。要真发心，要真干，这是世间第一等聪明人。这个世间事情别管了，都是麻烦、都是障碍、都是烦恼，都是不善的果报。所以要好好念，愈早去愈好。

　　我们再看下面的文，「夫释尊之所行」，这是释迦牟尼佛，「欲拯群萌，惠以真实之利」。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，像兄弟一样。不但世尊如是，「十方如来之所行，亦复同此真实」，总是希望给众生真实之利。可是现在的人很奇怪，现在的人听骗不听劝，认假不认真，真实之利他不相信，你要劝他今天投资房地产赚大钱，他马上就去了。那是假的，不是真的。美国人拍的「２０１２」的电影，我都希望我们同学最好每个星期看一遍。为什么？提醒自己，假的，你要那么多财产，你看一个灾难来了，几秒钟就完了。多看看，多听听极乐世界，你再也不想在这个世界投资了，到极乐世界投资去，那是真实之利，那不是假的，十方如来都赞叹。「故同声赞叹无量寿佛不可思议功德，劝令众生往生极乐」，十方诸佛都这样的。「今我辈学佛所行，首当依佛所教，发菩提心，一向专念」。这是念老劝我们，我们学佛要跟着佛走，佛想什么我们就想什么，佛做些什么，我们也做些什么。一切诸佛都念阿弥陀佛，我们能不念阿弥陀佛吗？一切诸佛赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。就像周朝时候，中国古时候周朝时候，中原这个地区八百多个诸侯国，都尊周文王为天子。那是尊重，周文王并没有统一中国，没有，每个国家都是独立的，但是大家服他，他有道德，有德行、有智慧。这个国家无论在方方面面都值得别人效法，都是别人的榜样，大家服他，向他学习，尊他为天子，他天子是这么来的。你看十方诸佛尊重极乐世界，尊重阿弥陀佛，尊称他为佛中之王。其实一切诸佛所证是平等的，智慧平等、德能平等、相好平等，没有一样不平等，为什么特别尊崇阿弥陀佛？这是诸佛如来给我们表法，给我们做样子。佛都赞叹，我们能不去吗？

　　「《弥陀要解》曰：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘」，这两句话重要。佛的大愿是四十八愿，要说诸佛的通愿，这是四弘誓愿。一切诸佛的通愿，第一个「众生无边誓愿度」，特别是指六道里的众生，为什么？六道太苦！我们今天所生在这个时代是苦不堪言，苦中之苦，没有比这个更苦。苦从哪里来的？不善业所感；不善业从哪来的？这个时代没有圣贤教导，就可怜了。古时候人受苦比我们现在少，什么原因？世世代代在中国这个地区，都有圣贤君子教化众生，都受到良好的教育。我们在前面听到《仁王经》上所说的，释迦牟尼佛的法运，正法、像法、末法，说得太好了！它说的不是时间，它说什么叫正法？有圣贤讲经，有人真修行，听经真听懂了，依教修行，修行人有真正证果的，这叫正法。你看有讲、有修、有证，这就是正法；有讲、有修，没有证，这叫像法；有讲，没有真修，也没有证果的，那叫末法；如果讲的人都没有了，这叫灭法，法就没有了。我们现在释迦牟尼佛的末法时期，我们是末法时期里面的正法。为什么？我们能往生就是正法，我们决定得生净土。凭什么？这部经是我们的保证书，我手上拿到保证书，我今天依教修行，我怎么能不往生？决定往生。保证书拿到了不去读它，那个没用处；不但要读，要真干，那就真有成就。

　　以佛的大愿做我们自己的愿。所以净宗学会成立，二十多年前在美国成立的。在美国成立，我们写了个缘起，缘起里面，劝导同修们一定要落实五门功课，这就是我们修行依据的原理原则。第一个「净业三福」。佛说得很清楚，「三世诸佛，净业正因」就这三条，最高指导原则，三条十一句要真干。第一条「孝养父母，奉事师长」，这两句落实在《弟子规》，《弟子规》真正做到了，百分之百的做到，这两句你就有了。第三句「慈心不杀」落实在《太上感应篇》。袁了凡先生的功过格就是《感应篇》，依照这个来断恶修善。最后《十善业道》，《十善业道》就很容易学，一点都不难。今天十善业道做不到是什么？前头没有基础，所以你就感觉到非常困难，你做不到。然后第二才是三皈、持戒，这是小乘，真正入佛门，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入门，入佛门修行。

　　三皈，三皈有没有？受了，假的，不是真的。三皈第一条，皈依佛，你们去看《六祖坛经》，六祖给人授三皈是怎么讲的？六祖距离我们将近一千四百年，他给人受持三皈，叫皈依觉、皈依正、皈依净，他是这么说的，不是皈依佛、皈依法、皈依僧。他为什么这么讲？佛法到中国，传到他那个时候大概七百年，七百年时间太长，愈传愈讹，受持三皈有名无实，皈依佛，什么是佛不知道。所以他换个名词，他叫皈依觉、皈依正、皈依净，然后底下接着说，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。这三皈真的是皈依觉，觉而不迷这叫皈依佛，正而不邪这叫皈依法，净而不染这叫皈依僧；换句话说，是皈依自性三宝，不是外头的，这才管用。外面住持三宝它有很大的功德，功德在哪里？常常提醒我们，我们没有人提醒就会忘掉。所以你家里供三宝，看到佛像就想到觉而不迷。今天我们看到佛像还是迷而不觉，那就是假的，没提醒你。看到经书，这法宝，我要正而不邪；还是邪而不正。看到出家人，我要六根清净，一尘不染；你还是染污，还是不清净。所以，名义上是受了个皈依，其实没有。三皈没有、五戒没有、十善没有，佛教就衰了，这就是没有真正修行人。有讲的人，有这个样子，形式，没有真干的人，这叫末法，我们生在末法。我们今天觉悟了，我们真干，我们供养三宝，见到三宝的时候马上能提醒自己。见到佛像，我要觉，自性觉，不迷惑；看到经本，我要正知正见，我不能有邪知邪见；见到有出家人这个样子，我立刻想到我要六根清净，一尘不染。完全是自己，不是外头，外头是提醒我们。这才管用，你才是个真正修行人。有这个基础才能学大乘，大乘头一个，「发菩提心，深信因果」，什么因果？念佛是因，成佛是果，是说这个，念佛成佛。「读诵大乘，劝进行者」，读诵大乘就读这部《大乘无量寿经》，劝进行者是做给别人看，讲给别人听。

　　这净业三福，最高指导原则，然后六和、三学、六度、普贤十愿，我们就这五门功课，真落实，真的去干！我们讲得很多，我相信有落实的人，但是没见面，没见过面。因为我们讲经这些年来，用卫星、用网络，从卫星上修学、从网络上修学的人非常之多，都不在面前。在我面前、在我身边的这些人，我仔细看看应该是末法时期，末法时期有听，没干的，没证果的。但是我们自己要发愿，末法当中的正法人，我们决定成功。往生就是成佛，往生就是成就，这比什么都重要。今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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