净公上人讲知恩报恩集第一二卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。

我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。


南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲知恩报恩集第一二卷







...所闻，已经不是新闻了。
　　今天要成就，我常讲不能靠老师了。老师不敢教，老师要是认真教，就变成冤家对头了。老师只是站在朋友的立场，还得察言观色，讲话还要留分寸，以免得罪人，以免别人记恨在心。所以能够讲真话教导的只有讲经，因为经不是对你一个人说的，经是对大众说的。你要在听经里面你要会听，佛在经上讲的这个，「我有没有这个毛病」？有则改之，无则加勉，这是你会听。不会听的，许许多多的教诲，「这是佛说别人的，不是说我的，与我不相干」，你就不会听了。菩萨、诸佛如来真实智慧慈悲的教诲，你统统拒绝了，你得不到利益。诵经得不到利益，研教得不到利益，闻法也得不到利益，没有感恩的心。
　　这些年来，我将赵朴老「知恩报恩」四个字，我是在一份杂志里面看到的，我把它影印下来放大，做成匾额，印了好几万份。一方面我们尊重朴老，这是一代的大德，纪念他老人家；另一方面就是时时刻刻提醒我们知恩报恩，「承佛威力」就是知恩报恩。我记得我们的讲堂里面，靠左面这个门上曾经挂了这一幅，前天我去看没有了。从这些地方能够看出我们道场大众对这个并不是很关心，这是给诸位做种种的增上缘。所以自己要真正发心，要好学，我对於同学的话也只能说到此地。
　　「观察十方」，这是对平辈、对晚辈、对初学，恭敬！诸佛如来不轻初学，初发心、初来学的不敢轻视。佛都不轻视，菩萨也不轻视，我们怎么敢轻视初学？由此可知，这是我们犯的大病。说不定这一位初学就在这一生当中他的成就超过我，很可能！他怎么会超过？善导大师讲「遇缘不同」，他如果遇的缘殊胜，肯定超过我。遇到殊胜的缘，只要你认识，只要你能够抓住，那个成就是不可思议的，能够在很短的时间把自己境界提升...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七四二卷）　　2002/6/16　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0742》)


...感触很深！我们学佛，能够看得懂经、能够听得懂经义，要承佛威力加持。我们有这个缘分，跟大家在一起学习经教，要靠佛力加持。没有佛力加持，我们不能讲。佛的境界，我是凡夫，我怎么能讲得出来？要靠佛力加持。我们学习、修行，修正我们自己错误思想、见解、言论、行为，哪一样都得要佛力加持，佛给我们的恩德太大太大了！我们能信、能解、能依教奉行，还是佛力加持。
　　『观察十方』，我今天说另一个意思，十方皆是诸佛法身菩萨的示现，提升我修学的境界。我们的修学离不开生活环境、离不开社会大众、离不开一切众生，我们在观察里面，智慧开了，德行建立了，这里面尤其是诚敬、感恩之心自自然然生起。这不是学来的，这是性德自然的流露，知恩报恩。世间人不懂得，他不知道恩德。真正契入《华严》少分，我契入这是少分，不多，我在此地跟诸位同学说的是我的心得报告，我是契入少分。这少分里面，我对於一切众生是感恩戴德的心、感恩戴德之行，我就很少见到跟我一样心行的。你学佛，研究经典的教理，你没有契入，你这个心理形态你转不过来；契入境界，你自自然然就转过来了。不契入，你得不到受用，换句话说，所学非所用，你所学的，对你的生活、工作、处事待人接物，不产生任何影响。契入就不一样了，所学的东西全都用上，生活上用上了，工作上用上了，处事待人接物统统用上了，然后才知道我生活在《大方广佛华严》之中，你说这个多快乐！我告诉诸位同学，我们契入少分。偈颂我们还没...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七五0卷）　　2002/6/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0750》)


...诲听得懂，能相信；听懂、能相信，当然我们就肯依教奉行，这时老师才常常劝导，很关怀！
　　我初学佛，自己还要上班、还要工作，是公务员的身分，能够亲近善知识的只有星期天、假日。方东美先生每个星期天给我上一堂课，在他家里两个小时。以后学了佛，章嘉大师也是每个星期天给我两个小时；如果我有事情，这一次没去，过两天他会打电话给我，「星期天你怎么没有来？是不是生病了？」非常关怀！在这个情况之下，你不能不去；你不去，他关心，对不起他老人家。真善知识！真的好老师！
　　我们这一生得到这些利益，真的是无比殊胜的利益，改变了我的命运，消除了业障，增长智慧福德，老师给的！护法给的！我们怎么能不感恩？今天这个世界，知恩报恩的人少，我们要带头做榜样，做出知恩报恩给你看。我不单单是给你讲，我做出来给你看，我做出「不杀得长命，不盗得大富」，我做出来给你看。你要是细细看清楚，你就相信了。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请看「世界成就品」，第八段劫住不同偈颂第四首：
　　【或有纯净或纯染。或复染净二俱杂。愿海安立种种殊。住於众生心想中。】
　　这首偈前面说了很多，后面这两句非常重要。『愿海』，这是佛菩萨度生的大愿，「众生无边誓愿度」，这是一切诸佛如来、诸大菩萨共同的愿力，这个愿力深广像大海一样。『安立种种殊』，「种种」就是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土，这里面有染有净，全都包括在里面。「殊」是不相同，众生心想不相同，诸佛菩萨以平等的大愿在支持...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七五五卷）　　2002/6/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0755》)


...义工头，处处做出榜样来给我们看。所以他不仅是言教，他是身教，我们深受他德行的感化。
　　时间短了不能成就，至少要十年这么长的时间，亲近善知识，接受他的薰陶，我们自己学生细心观察，认真的学习，学到了。离开老师，我们在这个社会上弘法利生，遭遇的困难很多，折磨也很多，我们都有智慧，都能从容处理。自己不但没有受到丝毫的伤害，反而是在德行、在智慧不断向上提升，都是从老师那里学来的。所以有很多人不了解，我对老师的情为什么那么深。
　　这个地方，我看到十楼给我一个房间，我有这么一个房间，我的老师、护法的相，我都会挂在那边。没有给我房间，我没地方挂。给我这么一个地方，我就可以把老师的、护法的相供养在这边，知恩报恩。没有老师的教诲，我们哪有智慧，我们怎么可能不跟人争？做不到的。
　　学了佛之后，佛教给我们要忍让，看到老师做的榜样，确确实实是这样。老师不但是在经教上教我们，口头教我们，他真做到了，我们也学会了。原来忍让是占大便宜，真的郑板桥常常写的字，「吃亏是福，难得糊涂」，我很喜欢他这八个字，非常有道理。人聪明不要外露，外露那个嫉妒、毁谤都来了，要装糊涂。「难得糊涂」是一点也不糊涂；「吃亏是福」，真的一点都不吃亏，大福德在后面。你要是不肯吃亏，你要是不装糊涂，你的境界不可能提升，你的福慧不可能增长。
　　古圣先贤佛菩萨教导我们字字句句金玉良言，尤其是《华严经》跟我们讲的，情与无情同一体，同圆...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七五八卷）　　2002/6/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0758》)


...的功夫在这个上面表现得清清楚楚，真的是一点都不含糊，你对於宇宙人生真相你了解多少，你看破多少。
　　由此可知，我们是中等根性的人，不是上智也不是下愚。上智、下愚好度，上智之人、上上根人，一闻千悟，他自然很容易放下；下愚之人老实、忠厚，你怎么教，他就怎么做，也容易得度。由此可知，世尊当年在世，讲经三百余会、说法四十九年，是为谁？就是为当中中等根性的人，不上不下，很麻烦，很不好度！特别是我们地球上的人，就像《地藏经》上讲的：「阎浮提众生刚强难化」，我们是属於这一类的，刚强难化这一类。由此能够领会得到，诸佛菩萨是何等的慈悲，真正是「佛氏门中，不舍一人」。难度，他还是来帮助我们，还是来度我们，我们要知恩报恩。怎么报法？「受持读诵，为人演说」，这就能报佛恩、报老师的恩、报父母恩、报施主恩、报众生恩，就在这一句。受持，受是接受，佛陀教导我们，无条件的接受，百分之百的接受。接受过来之后要保持，这个持就是落实，接受过来落实在自己日常生活当中，落实在自己工作之中，落实在自己应酬之中、处事待人接物应酬之中。
　　这一落实就是表演，我做到了，「为人演说」，我做到了。你真能做到，世间人见到你，对你一定生起恭敬心，一定生起仰慕的心，他看到你的形象这样的圆满。像释迦牟尼当年在世，形象很重要，形象不是有意去修的，只要你依教奉行，你的心改变了，你的行为变了，常言说得好：种善因得善果，你现在所修的因全是善的，不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七六五卷）　　2002/07/11　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0765》)


...恶人」，佛的教诫，我受持。能忍，心里面没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜。你看，你不就转过来了？永远生活在感恩的世界，自己得大受用。这些人，一般人讲的恶人，我心目当中他是恩人，没有他们这种心行来对我，我怎么能够知道自己修行的成就。就好像平常我们在读书，这人来考我的，来考试的。这一考试，及格了，多欢喜！他出的题目很难，愈是难题，我答的很轻松，很愉快，愈欢喜，我没有被考倒，我的境界不断向上提升。你说哪个不是恩人？所以永远生活在感恩的世界。到我们自己成佛，这些恩人还在六道，还在九法界，我们有责任、有义务，过去他成就我，帮助我，当然倒驾慈航，普度众生。我得要到六道、到三途、到九法界去帮助他们。这是报恩，知恩报恩！
　　所以我常说，我们学佛的同学，尤其学大乘，首先要肯定人性本善，要肯定佛所讲的「一切众生皆有佛性」，肯定世间、一切世界没有恶人，没有恶事，首先要肯定这个大前提。恶人恶事来对我的，统统都是佛菩萨示现，应作如是观，菩萨示现，如来示现，来教我的，来成就我的。示现顺境，示现善缘，也是考我的，看看我在这个境界里头有没有贪心？能不能放下贪念？示现的是逆境恶缘，也是来考验我的，看看我能不能放下瞋恚？你要是懂得这个修行的方法，尽虚空遍法界，遍地都是诸佛如来，都是法身菩萨，而自己在这一生当中肯定成就。善财就是这么学的，善财就是这样一生证得无上菩提。我们凡夫何以不能成就？凡夫不肯接受，也就是不肯接受...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七七八卷）　　2002/07/18　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0778》)


...母，我们要做出孝养父母的样子，孝养父母是性德，不知道孝养父母这违背了性德。现在的年轻人不知道尊重师长，违背性德，我们要做出尊师重道，做样子给人看。说没有用，说，你会说，你做不到，人家不相信，你要做出榜样来给人看。现在人对於一切人事物没有爱心，我要表现出真诚的爱心，树立形相，这就叫『诸庄严中现佛身』。
　　总的来说，就是要有个好的形相，佛菩萨的形相，哪个佛菩萨不孝养父母？哪个佛菩萨不尊重师长？哪个佛菩萨不守十善业道？哪个佛菩萨不真诚？哪个佛菩萨不清净？我提出这二十个字，起心动念、言语造作要相应，这二十个字是性德，依照这个标准来修学。现在这个世间人不懂得仁义，我们要做出来，不知道恩德，我们要做出知恩报恩，这个就是『悉往十方无不遍』，我们在此地做，自自然然影响十方。十方是上下，上下就是九法界，这是真的，不是假的，起心动念、言语作为天地鬼神在鉴察，他看得清楚听得清楚，古人常讲「举头三尺有神明」。
　　现在我们在外国也搜集了一点资料，外国人对於轮回转世这些事情，最近差不多半个世纪，用了许许多多的时间精神来研究这个问题，现在可以说已经成熟，肯定轮回、三世确实有，因果报应是事实。欠钱的一定要还钱，欠命的一定要还命，不是说杀害众生就没事了，那这个因果定律就推翻了，欺骗了别人也就没事了；后头还有事，没完没了，麻烦可大了。你要想真的没事，那就是古人常讲的「为人不做亏心事」，这一句话重要，「夜半不怕...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七九０卷）　　2002/07/24　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0790》)


...大地是平坦，没有高下。我们要想修西方极乐世界，要修华藏世界，你懂得这个道理，你这样如理如法的修学，你就能够证得。
　　前面跟诸位报告过，这个长行的十句，第一句是讲大地之体，第二句是讲大地的相，后面八句都是讲它的庄严，也就是讲它的用。我将这个意思，配合我们这么多年来在大乘经教里面掌握到修行的纲领原则，佛经里面称为总持法门，总一切法持一切义，我写了二十个字。前面这十个字重要，这是真心的体、相、用。我们修学念念不离开这个指导原则，哪有不进步的道理！进步从哪里看？从烦恼轻，智慧长，境界向上提升，这是明显的效果，真实的受用。
　　你们同学们都知道，我对於老师的恩德念念不忘，我对於护法的恩德念念不忘，知恩报恩。我接受过儒佛的教育，落实在我日常生活当中，起心动念之处，受人滴水之恩，常思涌泉为报。这个人过去曾经有一天对我好，我永远不忘；以后有什么对我不好的，我不放在心里。我懂得，老师教我的，我这个心永远要装一切众生的善，我的心是纯善。我不会把一切众生不善装在我心里，那我的心不就变成不善了吗？
　　我要怎样保护我自己纯净纯善的心？听佛菩萨的话，依教奉行。你看看《十善业道经》，佛讲：不容毫分不善夹杂。一切众生对我的不善，我不放在心上，我不会夹杂，我只记著别人的善，我只记著别人的恩。别人为什么以后对我不善？这个原因，我记得过去我也报告过。一种是缺少往来，缺少沟通，不通！不通，容易引起误会。如果再有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七九一卷）　　2002/07/25　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0791》)


...是写上自己的名字。我们的课本不写名字，写「阿弥陀佛」，你摆在桌上，同学们一看，「阿弥陀佛」，都会念一句。这一声佛号，金刚种子到处散。
　　我到新加坡的时候，在街头上看到新加坡年轻人。新加坡是热天，它没有四季，它只有一季，夏天，长夏，所以都穿得很单薄。那个Ｔ恤图案，前面后面，那个图案不好看，都穿那些东西。我是灵机一动，为什么不把「阿弥陀佛」写在Ｔ恤上？我就开始做，前面后面都写阿弥陀佛，好！穿上这个衣服在街上走一趟，多少人看到都种了善根，这个就是「散众宝末」。这个风气开了，现在好多地方都这样做，有很多人送我他们做的Ｔ恤，做得都不错。印的阿弥陀佛，印的莲花，印的这些图案，好！这是正面的。朴老写的「知恩报恩」，好！我也请他们印在背后。加拿大陈风子老居士刻了一颗图章，《金刚经》上的「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。我把他那个印章放大，印在Ｔ恤上。我请他刻了一个小图章「弥陀弟子」，我也把那个印章放大，印在Ｔ恤前面。这个是什么？都是「散众宝末」，你要懂。
　　早年我在台湾讲经的时候，听众当中有很多是做生意买卖的，他们常常在报纸杂志登广告，有时候在电影院打广告。我就劝他，在你的广告上面加一句「南无阿弥陀佛」，这个不要增加多少钱。在报纸上你这个广告有篇幅，你只要在旁边加一个「南无阿弥陀佛」，让人家看到广告的时候，他念一声阿弥陀佛，不念，阿弥陀佛也印在他的眼睛里头去了。一面做广告...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七九二卷）　　2002/07/25 　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0792》)


...区，这个示现时间长短，无一不是利益众生。这个地区众生什么时候根熟了，菩萨又来了，菩萨永远不会舍弃众生。所以菩萨来不来，不要问菩萨，菩萨什么时候来？不要问他，他也不知道。要问什么？问自己是不是认真学习。真学，菩萨就来了。有真学的这个念头这是感，菩萨就有应，感应道交，绝不失时，这是时节因缘。什么时候有感，什么时候来；哪个处所有感，哪个处所有应。这个感应道交的事情，我们前面说得很清楚很明白，我们学佛明白这个道理也不例外。
　　但是我们是凡夫，我们的情执没有断，世间人很重视有情有义。不是非不得已，情义所在，古人讲的「赴汤蹈火，在所不辞」，这人有仁有义。尤其这个地方众生於我有恩，有恩有德，我们要报恩，知恩报恩，再大的苦难都不能舍弃，都不能离开。这是做人的道理，这是中国世间圣人的教诲。佛菩萨教诲是真实智慧，比这个要高，高很多。若非实在不得已，不能离开。
　　我学佛这么多年来，道德情义还是舍不掉。每住一个地方离开都是逆增上缘，顺增上缘我不会离开的，逆增上缘逼著我不得不离开。这是佛菩萨对我的一个特别加持，我清楚，所以我对於逆境恶缘我感恩。为什么？我住在这个地方住了这么久，这个地方缘已经尽了，我还是舍不得离开。必须有个人来逼迫我，我非走不可，我都是这样「游行遍十方」的。但是细细去思惟，逆境恶缘是不是佛菩萨示现的？很有可能，我感激，让我把这些情执逐渐淡化了；情执淡化，智慧增长了。这是道场的自在力。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七九七卷）　　2002/07/28　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0797》)


...有一物你的心坏了。所以心是空的，心是寂静的，心是永远不动的。真心离念，真心不动，会起念头、会动的是妄心，不是真心。诸佛如来、法身菩萨用真心，不是用妄心，《华严》里面都是法身菩萨的境界，各个用真心，不是用妄心，用真心就是称扬诸佛菩萨。用妄心就错了，妄心是六道，我们常讲轮回心。轮回心干什么都是轮回业，轮回心念佛还是轮回业。我们真正想成就，真正想往生极乐世界、亲近阿弥陀佛，用真心，决不用妄心。
　　我早年，诸位同学很多人都知道，一点福报都没有，真的是得三宝加持，遇到几位好的护法无条件的帮助我，我没有饿著、没有冻著，修学讲经没有中断过。今天有这么一点感应，有这一点小福报，有这一点小智慧，我懂得报恩，知恩报恩。所以我要当护法，建个道场讲经教学，供养大众，回报檀越、施主。这些都是佛在经教里头教导我们的，知恩报恩，不可以忘恩负义。我们活在这个世间，想法、看法、说法、作法完全依靠经典，决定不能够违背经教，这叫学佛。总得要学少分的相似，这讲到最低限度，学得愈像愈好，我们这一生愿望希求才能达到。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第八０八卷）　　2002/8/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0808
　　诸位同学，请看「藏海安布庄严」，第四段海间香河，长行最后一句，第十句：
　　【其香水中。常出一切宝焰光云。相续不绝。】
　　在经文里面我们很明显的看出「香河」，前面一句是出现佛宝、僧宝，菩萨是僧宝，末后这一句「宝焰光云」，这是法宝，以三宝来做总结，这个香河才真正是无比殊胜的吉祥。
...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八０七卷）　　2002/08/03　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0807》)


...里才知道，诸佛如来、八地以上的菩萨是深位菩萨，他们证的位次深，那个境界不仅是华藏世界。华藏世界够大了，我们没有法子想像，没有法子思议，但是它并不圆满。法身菩萨修学的道场，他们生活的环境可以说是相当的清净、善良，但是还没有达到极、没有达到纯。极净纯净，极善纯善，这是经上讲的八地以上的菩萨。
　　我们要学，要认真努力的修学，知道这个世界一切人一切事一切物，没有一样不是诸佛如来示现的。我们这个念头一转，真的，确确实实诸佛如来示现的。示现做什么？示现来度我的。无量无边诸佛如来、无量无边法身菩萨，照顾我一个人，成就我一个人，你说这个恩德多大！天高地厚不能比喻，天高地厚有限，这个恩德无穷！几个人懂得？「知恩报恩」这四个字，《大智度论》上说得很清楚，二地菩萨所修的。这个意思就说明二地以下根本就不知道恩德，何况六道凡夫？六道凡夫讲恩德，沾一点皮毛，恩德到底有多大？没有人知道。二地菩萨才知道，摩诃萨！他们才晓得报恩，知恩报恩。不知恩怎么会报恩？知恩才会报恩，这是肯定的。你就晓得这不是一桩容易事情，也给我们显示出知难行易。
　　菩萨用什么方法来报恩？没有别的，为一切众生做种种示现，就跟诸佛如来给我做示现一样。做什么样子的示现？随众生的感，自自然然就应。你说：我不会。对，你是不会。为什么？你不是二地菩萨，你怎么会？那要问：现在我要怎么做？现在做的方法，有，佛菩萨教给我们依教奉行，就是这个。你没有在经上读到吗？佛常常教我们「受持读诵，为人演说」，这就是菩萨报佛恩的行动纲领。现在佛菩萨不在世间，在世间你也不认识，明显的住世那就是经论，经论是明显的住世。诸佛菩萨现身那是隐藏的住世，他不暴露身分，他跟凡夫完全一样，你认不出来。
　　经论你清楚，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八一四卷）　　2002/08/10　澳洲净宗学院　　　　档名：12-17-0814》)


...佛的花果，我们一看起来，它代表善业的。
　　清凉说「男女林中，朝生暮落，皆业报海」。我们看的是花开花谢，这个现象就像有情世界的众生生老病死，这个说明了六尘说法。我们六根所接触的境界，只要你明了表法的义趣，哪一样东西不在说法？哪一个形相不是在提醒自己破迷开悟？所以《大方广佛华严经》在哪里？真正的《华严经》就是我们现实的生活，我们六根接触的六尘境界。这部经从一开端讲到现在，六尘说法讲得很多很多了。如果我们真的听懂了，经文看明白了，在一切时一切处，我们没有离开文殊、普贤，没有离开毗卢遮那如来。他们确确实实在我的四周，在我的上下，一分一秒都没有离开我们。从这些地方我们能深深体会到佛力加持，佛恩之大！知恩报恩，我们要怎样报佛恩？佛在经上常讲「受持读诵」、「依教修行」、「为人演说」，这是真报恩者！看到花开花谢一定要觉悟到世间无常，寿命短促，这样就能提高警觉了。短短的数十年寒暑，要做一点好事。
　　形相是有生灭的，「凡所有相，皆是虚妄」。心性是不生不灭的，心性是真正的自己。形相从根生，六根根生。到器界，器是器世间，我们今天讲居住的这个地球；界是讲的十法界，一真法界，那个范围就大了。「界」用今天的话来讲是星系，我们太阳系、银河系都是心性变现的。《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」，能变能现的是自己本人，所现所变的是一个梦幻泡影。
　　凡夫迷而不觉，被所变所现的境界迷住，他以为这个东西是真的，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八一七卷）　　2002/0813　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0817》)


...什么方法求佛菩萨加持求感应？真诚心，真诚到极处叫至诚，至诚才能感通。当年李老师传授给我的。
　　我学佛三个老师教的，第一个老师方东美先生，他老人家教我的「学佛是人生最高的享受」，这一句话把我引导入佛门，对我的影响太大太大了！在我的人生确实是一个最重要的转捩点，方东美先生教给我的。章嘉大师教我「看破放下」；李老师教我「至诚感通」。我得力这三个老师的教诲，放下万缘，全心全力在经教上用功，五十年的薰修！我常常讲「一门深入，长时薰修」。五十年的薰修，烦恼习气渐渐转过来了，转烦恼为菩提，心量拓开了。没学佛之前跟一般人一样自私自利，这五十年薰修渐渐契入「心包太虚，量周沙界」，真正懂得化敌为友，化怨为亲，知恩报恩。
　　你们看我在讲台上面讲经，上讲台我拜佛，拜本师释迦牟尼佛、拜本师阿弥陀佛、拜本师毗卢遮那佛。释迦牟尼佛是应身佛，阿弥陀佛是报身佛，毗卢遮那佛是化身佛。拜完之后，现在在学习《华严》，我要拜华严会上佛菩萨，然后再拜老师、护法菩萨。我的老师三个人，我的护法很多，帮助我一天的人我都念念不忘，我升座下座都要向他礼拜，不忘护法之恩，不忘师祖之恩。
　　前几天美国打电话给我，甘老居士往生了（旧金山），我听到这个消息我很难过。回忆早年在台中求学，跟李老师十年，十年的时间我在那个地方生活的费用，甘老居士护持的，十年如一日，我念念不忘。在那个时代，大家生活都相当艰难，老居士邀了十五个学佛的道友们...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八三０卷）　　2002/08/21　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0830》)