净公上人讲真愿集第四卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真愿集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真愿集第四卷







...。诸佛菩萨在流眼泪不是好事，是不是应验这个世间的灾难，严重灾难？二０一二这是灾难年，全世界的人都知道，就在眼前了。我们如何应对？就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土，灾难就是现前也不要害怕。灾难，我们找个没有灾难的地方去躲避，找不到，这个世界上没有，最安全的是极乐世界。要真发心，要真干，不能当儿戏，好好抓紧这一年。现在刚刚好是一年的时间，一定要把这个佛念好，决定可以往生净土，我们的心就安了、就定了。经典里面告诉我们的理论方法，《净土圣贤录》、《往生传》里面那么多人做出榜样给我们看，一点都不假。我们在这一生当中，我们看到念佛人往生，看到念佛人所得的感应，亲眼所见，亲耳所闻，不是假的，要真信、真愿、真干。真的无量诸佛咸共护念，一点都不假。
    「《会疏》曰：护谓覆护，念谓记念」。覆护就是我们平常讲的保佑，他保佑你，他记念你，我们念他，他也念我们。「《净影疏》曰：护使离恶，念令增善。故知此两句综赞会中诸大士，遵修普贤之德」，这句话尤其要记牢，在本经列在第二品。说明西方极乐世界每一个人都是遵修普贤之德，也就是认真落实十大愿王，我们要做到，努力去做到。十大愿王第一个就是修真诚恭敬，真诚恭敬心对一切众生，因为一切众生本来是佛，对人要恭敬，对畜生要恭敬，对树木花草要恭敬，对山河大地要恭敬，对鬼神也要恭敬，因为他也是众生。唯一真诚恭敬心对待一切，这第一愿落实了。第二愿称赞如来，无论什么众...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七十八集）    2011/12/13    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0078 》)


...乘，小乘声闻，中乘辟支佛，大乘菩萨，他们都有能力超越六道轮回，如四圣法界，这是我们常讲的了生死出三界，生死跟三界都是指轮回，超越轮回了。如果是一乘，那就在一生当中超越十法界，他到如来的报土去了，实报庄严土，所谓明心见性，见性成佛。
    在这个地方我们就要晓得，念佛往生是一乘法，比大乘还高，比大乘简单，比大乘容易。但是也不容易，容易不是个个成就了！为什么修净土的人那么多，李老师常讲，一万个念佛人，真正能往生的只有三、五个。为什么这么难？难在自己没有死尽偷心，难在这个地方，对这个世间有留恋，对这个世间不能放下，真难！如果真正死尽偷心，一丝毫留恋都没有，万修万人去。善导大师讲的话没错，真相信、真愿意去，就在这一生想成就，念念只有极乐世界，心里只向往着极乐世界，对世间五欲六尘、天上人间再没有念头，这样的人才行。无论念佛时间长短，决定得生，这个不能不知道。
    我们在这个世间修任何法门，一生不能出轮回，肯定的。不能出轮回就相当麻烦。为什么？自己做不了主，身死之后一投胎就有隔阴之迷。什么叫隔阴之迷？这一投胎，无论投的什么胎，前世的事情记不得了，这叫隔阴之迷。胎、卵、湿、化，大概只有化生能记得前生，胎生、卵生、湿生都记不得，过去生中都忘掉了，化生没有生死的苦，所以他记得。这一生我们学了佛，学佛就很可怕，佛是什么？善中之善，来生得大福报，享受大福报你能不造业吗？如果你做了国王，学佛的人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第八十八集）    2011/12/19    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0088 》)


...自然都谈不上，它什么都没有，但是它能够生自然现象，能生精神现象，能生物质现象。这三种现象虽然是它生的，三种现象都不是真的，剎那不住，佛法称作无常。这个事实真相，被现代科学家发现了，这宇宙的奥祕。科学家虽然发现，这是科学技术达到这个水平，能看到基本粒子的现象，这组成宇宙的，没看错。但是科学家的分别执着没放下，所以他还是凡夫，他出不了六道轮回。我们也是凡夫，八万四千法门都是要断烦恼、消业障，我们走那个门很难，理上我们明白，事上我们做不到。所以我们要走特别通道，这净土法门。这个特别通道是阿弥陀佛开的，只要具备三个条件，你就能走这个特别通道。这三个条件第一个信，一点怀疑都没有，完全肯定；第二个是愿，我真愿意走这个特别通道，一点障碍都没有；第三个执持名号，一向专念。我们决定不能用散乱心，把散乱心收起来一心一意，其他的都别想了。有缘众生要关怀不能放在心上，要学这个本事，这是佛菩萨特别的能力，对每个人那么样关心，但是心里干干净净的，他不走心。事上面面照顾到，心里头干干净净一尘不染，永远记住，「清净平等觉」这五个字重要！
    见取见、戒取见都是我们中国人讲的成见，见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见，这里头因果都得放下。我们只取一个因果，真信切愿念佛是因，往生极乐世界亲近阿弥陀佛是果，我们只取一个，其他的见取、戒取都不要。我们的时间记住，今天整整一年，别的不搞了。这些年来，我们所提倡的三个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十二集）    2011/12/21    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0092 》)


...有缘众生也是相等的，不可思议。我什么都不会，一部经也没有学过，我到处去劝人念佛，功德大不大？大！说千经万论未必有这个人的功德大。从哪里讲？你度多少人作佛，从这上说，从成绩上讲，这是很公平的。你讲千经万论，度了几个人成佛？这个劝人念阿弥陀佛的，他有多少人往生？肯定他往生的人比你多，比你多就是他成绩超过你。你到最后打总分数，他在前面，你落在后头。这些道理不难懂。一个往生的人就是一个成佛，两个往生是两个成佛。你一生能度几个人成佛？度他开悟，成阿罗汉、成辟支佛、成菩萨，不稀奇。
    晓得，唯独这个法门，《弥陀经》上讲，只要他善根福德因缘三个条件具足，他就能往生。善根是什么？能信，解与不解没关系，真愿意到极乐世界去，真肯念阿弥陀佛，放下万缘就行了，不要搞别的。所以你要晓得，念佛堂的功德不可思议，念佛堂是成就什么？成就那些善根成熟的人，他们都要去作佛去。讲堂，再大的讲堂，再有规模的讲堂，是教初学，是让他相信，种善根，他未必相信，还半信半疑，那个地方已经成佛了，怎么能比！所以印光大师主张，末法时期，教导我们建小念佛堂，人数不要超过二十人。为什么？你才能一心办道。人太多了，你得张罗生活怎么办，你得要去攀缘，你有这个心是好心，成就那一批人，自己堕落了。真念佛的人去了，你种了善根，但是你自己不能成就。这个道理要晓得，帐要算清楚，不要到最后自己堕地狱还怨天尤人，我替佛门做这么多好事，我为什么要堕地...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十四集）    2011/12/22    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0094 》)


...后后位为果。以其因移果易，故名变易生死」，也叫做方便有余土。「方便土者，修戒定慧方便之道，得生其中，在方便土」。方便是这个意思，在这里面修戒定慧。戒定慧是如来的方便，如来的真实法是一乘，二乘、三乘全是方便。《法华经》上说得很清楚，唯有一乘法，除佛方便说。前面说了，《法华经》上讲的，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，这是经文。佛度化众生，目的是希望大家都在这一生成佛，这就是唯说一乘法，没有二乘，也没有三乘，二乘、三乘全是方便。所以方便土里面，就学这些方便法，从方便到一乘、到真实，大彻大悟、明心见性那就是真实，由方便再达到真实。但是净宗特别，净宗非常非常殊胜，净宗就是纯粹的一乘法，但是真信、真愿、持名。
    什么人真信真愿持名？倓虚老法师常常跟我们说的，锅漏匠，那就是真信真愿持名。老和尚只教他一句「南无阿弥陀佛」。他什么都不懂，他不认识字，他是做锅漏匠出身的。那个行业现在没有了，非常苦的一个行业，补锅、补碗，碗锅打破了补了还能再用。这个行业我们小时候抗战期间有，挑着一个担子到处吆喝，谁家有破锅、破碗他给它补，很便宜，一、二个铜板，你就晓得他生活多苦。因为生活太苦，活不下去，年岁慢慢都大了，他到四十几岁前途没有了，找到谛闲老法师。谛闲法师跟他什么关系？小时候同住在一个村庄，小时候的玩伴。现在看到他出家做了和尚，有住的地方，有人供养，他很羡慕，一定要跟他出家。他就难了，年轻出家可以，能学，四十多岁还学什么？学习的时间过了。于是乎就告诉他，你出家不要住在庙里，住在庙里人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十六集）    2011/12/23    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0096 》)


...里头有悲。三千年前住在悲智，现在还是住在悲智，永远住在悲智。众生无边誓愿度，每一尊佛陀、每一尊菩萨都跟地藏王菩萨一样，地狱不空，地藏菩萨是誓不成佛，诸佛如来是地狱不空他度众生的事业没有停止的，乐此不疲。
    能以一身现无量无边身，同时在法界虚空界里面度有缘众生。什么叫有缘？能相信的，有缘；能接受的，有缘；能理解的，有缘；能真干的，有缘。只要有这样的人，我们自己都不知道，对自己不知道，他晓得。为什么？我们不知道我们前世，佛知道，佛的宿命通知道我们过去无量世。所以他看到我们，这人有没有善根一看就知道。有善根就得照顾，善根成熟，那就得帮助他。什么叫善根成熟？我们对于净土法门、对阿弥陀佛，真信、真愿，真念这句阿弥陀佛，这个善根成熟。善根成熟，他成佛的机缘到了，接引你到极乐世界你就成佛了。成熟是成佛，我们不能不知道，我们不能不相信。
    他的行动，「于一切万物随意自在。万物指万法。自在者，通达无碍」，智慧、神通、道力他圆满了。「《法华经序品》云：尽诸有结，心得自在。」结，前面讲过，烦恼的代名词。有，指的是三界，欲界有、色界有、无色界有，四圣法界有。这些结使，佛统统断尽了，都没有了，所以他在十法界里头得大自在，一点障碍都没有。自在，通达无碍。「又自在者，施为无壅，神通自在」。施为是讲教学，示现八相成道、教化众生没有障碍，神通自在。这是佛家的事业，祖师大德常说的如来家业。特别是出家的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十七集）    2011/12/23    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0097 》)


...便法。我们是知识分子，自认为自己是上上根人，怎么能学这个东西，学这个岂不是被人笑话吗？华严、法华、三论、法相、禅宗、密宗，高！动不动心？这一动心，这一生成佛机会就断掉了。所以不容易！
    我们今天终于明白了，能受持这个法门是真正上上根，不一定认识字，不一定相貌端正。我前面跟诸位举的例子，谛闲老法师那个徒弟锅漏匠，上上根人，三年的时间，到极乐世界去作阿惟越致菩萨了。我们想想，四土三辈九品，他是在哪个品位？绝对不是很低的品位。善导大师给我们说过，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，锅漏匠的缘太殊胜了！没人干扰他，三年如一日，听老和尚的教诲，一点怀疑都没有，百分之百的做到，这个缘几个人有？他真信、真愿，一句佛号念成功了。往生前一天，他到城里去，看看他的那些亲戚朋友，他从住进那个小庙，三年没有出来，跟闭关一样。生活没有问题，有人给他煮饭，有人给他洗衣服，他的工作就是念佛，念阿弥陀佛，除念阿弥陀佛之外，他什么事都没有，也没有人找他。那个庙里头没有香火，没有人去烧香，比闭关还清净。他去看看老朋友，见最后一次面，要离开了。第二天他就往生了。虽然什么话都没有说，我们就知道他预知时至，走得那么潇洒，是我们念佛人的好榜样。这个事情记录在《影尘回忆录》里头，这真的，不是假的。
    谛老还有个徒弟，那是知识分子，学的东西很多，参禅也相当有功夫，江苏镇江金山寺的首座和尚，很了不起，最后死了的时候去当...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十七集）    2011/12/23    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0097 》)


...」，成是成就，办就是实行，「名到彼岸」，这就叫到彼岸。「表大士普度」，在这里是表示这些大菩萨们，他们真的在普度众生，也就是真的把菩萨行、菩提心落实。他们的生活是自行化他，他们的工作、待人接物统统都是自行化他。自行是什么？不着相，三轮体空；化他，全心全力帮助众生。用财帮助众生，没有钱，没有钱我们用体力、用我们的精神、用我们的劳力去帮助他，这叫内财布施，身外之物这是外财布施，外财布施再多比不上内财，我们内外都施，这财布施。最重要的，财布施是跟他结善缘，重要的是什么？重要的是法布施，无畏布施也是一种助缘。不要忘记法布施，法布施教他认识佛法、理解佛法、信佛法，最后把他引到净宗，对于净宗深信不疑，真信、真愿、一向专念阿弥陀佛求生净土，你度众生的功德就圆满了。到了极乐世界，把他送到极乐世界，阿弥陀佛就度他了。我们度就是这一段，把他送到极乐世界，功德圆满；到极乐世界，阿弥陀佛会帮助他入大般涅槃。「表大士普度，悉令一切众生证入无余涅槃而后已」。我们帮助他到极乐世界，阿弥陀佛帮助这个人证入无余涅槃，妙觉果位。等觉菩萨还有余，他那个余是什么？他有身相，他有居住环境的现象，那就是实报庄严土。如果他证入常寂光，实报庄严土不见了，身相跟国土相全没有了，这叫无余涅槃，他证得妙觉果位。
    再看这第四段，「德慧齐佛」，德是功德、智慧，跟佛平等。
    【悉获诸佛无量功德。智慧圣明。不可思议。】
  ...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一００集）    2011/12/25    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0100 》)


...们听到这句话心就安了。方法，发菩提心，一向专念。所以我现在劝人，经要听，为什么？不听不明白道理，不知道事实真相。道理明白了，事实真相搞清楚了，你取极乐世界很容易，不难！比生天容易太多了。
    下面一段讲，『惠以真实之利』。「惠者，惠施也，亦恩赐之义」。佛菩萨给我们，给我们真实的利益。「真实之利者，按善导大师意，指弥陀誓愿为真实之利」。「大师偈云」，这里引用在此地，这两句话我们要记住，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这是善导大师的名言。如来为什么出现在世间？就是把阿弥陀佛本愿介绍给大家，把极乐世界介绍给大家，不为别的。千经万论说得是好听，不容易做到，这个法门人人可以做得到。我真相信，我真愿意到极乐世界，我一天到晚阿弥陀佛不离口，心里头有阿弥陀佛，口上有阿弥陀佛，成了。保持到临命终时，佛一定来接引你，你决定往生，生到西方极乐世界，永远不退，就成佛了。这是横超三界的法门，无与伦比，快速、稳当、容易，成就特别高。
    「《甄解》赞曰：此今家」，这个今家是日本对善导大师的尊称。善导大师在日本非常出名，比中国出名多了。中国讲善导好多人不知道，在日本讲善导没有人不知道的。他的名气比天台智者大师还要高，有人不晓得智者的，没有人不知道善导的。「独步妙释，他人所未谈也」。解释诸佛如来为什么到世间来，善导解释得太好了，自古以来没有人这样讲过。就是把西方极乐世界介绍给大家，希望我们大家移民...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０三集）    2011/12/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0103 》)


...信阿弥陀佛四十八愿，相信释迦牟尼佛为我们介绍都是真实的，没有一句是假话。只要我们深信不疑，具足蕅益大师所说的六个信，「十即十生」，十个人相信十个人往生，一百个人相信一百个人往生，一个不漏。「往生不退至菩提故」，菩提是如来究竟的佛果，你往生西方极乐世界永远不会退转，只向着无上菩提。「初生处即菩提」，生到西方极乐世界，你就得到菩提了。
    「在世灭后但此一法故」，这是说释迦牟尼佛在这个世间示现般涅槃以后，一切众生真正得度就这个法门，找不到第二个。「一切凡圣行无别故」，凡，是六道凡夫，包括阿鼻地狱众生；圣，极圣是等觉菩萨，这个法门统统含摄，全都包括，一个都不漏。到西方极乐世界就在信愿行，真信、真愿、真念佛，这个世间的缘统统放下，不能再放在心上，放在心上是障碍、是累赘，彻底放下。要真正认清这个世间，「凡所有相，皆是虚妄」，用《金刚经》来观照，「一切有为法，如梦幻泡影」。这个一切有为法，包括今天科学讲的三个现象，物质、精神、自然现象全都放下。明年的今天，二０一二年十二月马雅灾难预言，这是自然现象。我们科学上说的是星球在太空当中运行产生的现象，这种现象在太阳系跟银河系产生的关系，运行的角度，好像是每隔二万五千年有一次，科学家称它为银河对齐。现在媒体、网络、许许多多的场所，大家都在讨论，得出了应对的一个结论，就是爱心，要提升精神的能量才能够应对。
    我们知道，无比殊胜的能量就是念阿...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０四集）    2011/12/27    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0104 》)


...教，你教人念佛怎么教法？他说，我教人念佛念「南无阿弥陀佛」。别人问他，你老人家自己怎么念？我自己念「阿弥陀佛」。为什么？四个字比六个字容易，名号只有四个字，南无两个是加上去的，南无是皈依的意思、恭敬的意思。我真到极乐世界去，跟阿弥陀佛这客气话不要说了，直截了当，客套不要了，所以莲池大师念阿弥陀佛。为什么？经上讲的执持名号，名号就是阿弥陀佛，所以他不念南无。教别人呢？别人你这一生未必能往生，加上两个字好，皈依阿弥陀佛，南无就是皈依的意思，归命阿弥陀佛、礼敬阿弥陀佛，好，你未必能去得成。我，我是决定要去，所以一切客套统统免了，这就是重实质不重形式。真想去，真想去是你的心，不在这些外表上。真的相信，真愿意去，极乐世界的好处，我们从这个经本上看到，我们非常满意，我们很知足，有这个地方够了，保证我一生成就。我们所需要的就这一句，它保证我们成就，不需要到第二生。成就早晚，那在各人的精进，如果你精进成就就快，你懈怠成就就慢一点，都是决定成就，真难得！这一段我们就学习到此地。
    我们看这一科最后这一段，「戊三、希有难值」。经文：
    【难值难见。如优昙花。希有出现。汝今所问。多所饶益。】
    阿难这一问，佛给我们一解释，祖师大德，对佛讲的甚深的意义我们听不懂、看不出来，这些人又做补充说明，让我们完全明白，明白就要接受，依教奉行。『难值难见，如优昙花，希有出现』，「值」是遇到，这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０四集）    2011/12/27    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0104 》)


...值难见，如优昙花，希有出现』，「值」是遇到，这个法门你很难遇到。「《会疏》曰：佛法难闻，故云难值。佛身难睹，故言难见」。你在这一生当中见佛闻法不容易，多大的善根福德因缘你才能遇到，遇到怎样？不知道珍惜，所以遇到多少人空过了，等下一次再遇到，一等就是好多劫。所以我们修行绝对不是一世成就的。我们有缘分遇到这个法门，第一个条件，过去生中修的有善根福德，这是先决条件。第二个条件是因缘，有这个殊胜的因缘，我们遇到了，遇到了不见得就有成就，遇到的人很多，成就的人不多。就像李老师当年在世常说的，念佛的人很多，求生净土的人很多，真正能往生的，一万人当中，也不过是三、五个而已，不成比例。什么原因？不是真信，不是真愿，对这个世间还有留恋，还放不下，这就是障碍。
    我好像听到一个信息，大概是美国人，还不知道是哪个国家的人，要把美国「２０１２」那个电影，不晓得是原片还是重新再拍，对全世界来一次播放，让大家提高警觉，这是好事情。有这种想法、做法的人，我觉得那是菩萨再来，告诉我们，我们的光阴有限，加紧努力。美国布莱登讲的话是有道理，应对二０一二年十二月的灾难，他说三句话，希望地球上的居民，在这个时候弃恶扬善、改邪归正、端正心念。他说得很好，不但灾难可以化解，还能把地球带入更好的走向。许多信息传来，与布莱登所说的都非常接近，我们学佛修净土还能不干！
    释迦牟尼佛我们没遇到，他是三千年前出现在世间...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０四集）    2011/12/27    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0104 》)


...不能不听，做不到不行。当真把阿弥陀佛放在心上，身外之物随缘，什么都好，用欢喜心对待，绝不受外境障碍，要练到这个功夫，才真有把握。
    我们在《往生传》、在《净土圣贤录》看那么多人往生，里头一半以上，从接触这个法门，三年就成功了。前些年深圳一个年轻人，黄忠昌，很多人知道。他三十才出头，听说念佛三年可以往生，他做实验，实验到底是真是假。闭关三年，真用功。我听说他在关房里还有日记，最初在关房里也是心浮气躁。读《无量寿经》，念阿弥陀佛，真的把万缘放下，两年十个月他往生了，预知时至，自在往生。说明这是真的，这不是假的，他绝对不是寿命到了，还有寿命，不要了，我要跟着佛到极乐世界去。你的心是真心，愿是真愿，娑婆世界真放下，阿弥陀佛就来了。他来安慰你，等于说给你授记，他会告诉你，你寿命还有多少年，到你临命终时佛一定来接引，你的心就踏实了，你自己非常清楚、非常明了。可是有一部分人听到佛这个话，还有寿命，我不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，没有一个不答应。来去自如，去很好，留也很好。
    跟阿弥陀佛见过面，留在世间，他是极乐世界的人，他留在这里干什么？留在这里接引众生。肯定这个世间还有些人跟他有缘，他虽然随时可以走，他不走，帮助这些有缘人。他住在这个世间肯定没有自己。功夫高的，不但四相破了，四见也破了，像《金刚经》后半部所讲的，无我见、无人见、无众生见、无寿者见。四见破了的是法身菩萨，生实报...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０五集）    2011/12/27    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0105 》)


...」，普贤十愿长时期的薰习，成就阿难的大智、大德、大能。所以阿难不是普通人，应该也是佛菩萨应化过来的。「从果向因之大菩萨」，那就是已经成佛了，果是成佛了，已经证得妙觉位，现在是现菩萨，而且还现一个声闻身，舞台上表演他是初果，小乘初果，实际上人家早都成佛，来帮助释迦牟尼佛教化的。这就是大乘里面所说的「一佛出世，千佛拥护」，像唱戏一样，这尊佛唱主角，其他的诸佛来唱配角，让这台戏表演得是非常精彩，这个意思。到法身菩萨这个嫉妒心就没有了，完全没有嫉妒，看到你做一桩好事没有不欢喜的，来帮助你，全心全力帮助你，把一桩好事做圆满。
    释迦牟尼佛做这个好事是教化众生，帮助众生认识净土、认识阿弥陀佛，真信真愿求生。这个愿是一切诸佛的本愿，也是一切法身菩萨们他们的本行，这个道理要懂。凡夫不一样，看到人好，走到顶头了，总想把他拦一把，不让他上去，这嫉妒障碍。佛菩萨不然，佛菩萨会全心全力帮助你。这从果向因之大菩萨。「会中纯一无杂」，这是说释迦牟尼佛这一会当中都是大权示现，不是真的二乘、真的三乘，不是，都是在表演的，纯一无杂。「演说圆音」，演说究竟圆满的大法。「今正是时」，现在缘成熟了，时间到了。「会众殊胜，正表妙法希有」。不是这些人聚集在一起，怎么能引起九法界众生的信心！
    「第三重证信，则是世尊赞叹此问之功德难思」。这是佛在加持，加持阿难，也是加持所有的大众坚定信心。「佛说：当来一切含灵，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０六集）    2011/12/28    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0106 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。