问：第一个问题

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


  问：第一个问题，老法师于讲席中提起，将来招收十个学生专学《华严》，时常有同修致电协会柜台请问如何报名，请问应如何答覆？


  答：这是我们一个愿望，愿望能不能变成事实是个未定数。我们希望能有十个志同道合的，可是很不容易。我学佛那一天起，一直这五十五年当中，我想求四个志同道合的组成一个僧团，修六和敬，五十五年没有找到一个人，你就晓得多难。如果有四个人真正能修六和敬，那是无量功德，不但成就自己，一个如法的僧团，僧团就是修六和敬的，一定得到诸佛护念，龙天善神保佑。如果香港有这么一个僧团，不但全香港人有福，全中国、全世界的人都有福。所以这四个人发心，救了世界。就没有一个肯发心，两个人还要吵架，你说有什么法子？和不起来，太难了。口里说的容易，在一块生活就不行，这个也看不惯，那个也有意见，这怎么能和合？古时候有，心地淳厚，互相忍让。现在人不行，都是我是对的、你是错的，这个对的、错的就冲突，就不和。
  所以你们前面提到，最近往生的黄忠昌居士，他写了一篇短文，止语的好处，就是不说话的好处。因为他念佛三年，三年不说话，他把他不说话的好处写了十一条。不说话可以做到什么？做到见和同解；一说话马上就冲突，所以很难。古人天天讲话也不会冲突，有涵养、有功夫，没有冲突。所以冲突必须从内心，我们讲过很多遍，从内心把自己对人，对一切人、对一切事、对一切物对立的念头消除。不跟任何人对立，不跟事对立，不跟一切万物对立，你就心平气和，然后才能够做到六和敬。像这种人就太难找了，这种人决定是自度度他，决定能成就，无论修哪个法门都会成就。所以这是个愿望，能不能落实？要看缘分。
  我们现在在做的是儒家的，我们希望把中国传统的学术恢复。传统是儒释道，儒释道教学的内容，总的来说都不外乎伦理的教育、道德的教育、因果的教育、智慧的教育，就这四种。我是想儒家希望能有三十个人，道家有十个人，佛家有十个人，我愿意提供学习的环境，我愿意照顾他们的生活，这我可以做得到。人从哪里来？就不容易。所以，你们听到我说这个话，不能马上就要想参加、要跟我报名，没有那么简单。你想想看，四个人就能救全世界，那十个人还得了？你们是不是救全世界人类的救星来了？真是这样的，真要有这种气慨，要有这种大心、大愿、大行。
  所以我说基础一定是落实三教的根本，那就是《弟子规》，《十善业》跟《太上感应篇》百分之百的落实，你才有资格救世界，救人类。你如果连这个都做不到，如果说三个都落实了，确实是和合僧团。为什么？对人不会有意见。为什么？善恶到你面前你都能转，就像「净行品」一样，起心动念就给你转，境界就转了，没有一样不善，恶的也变成善的，善的更善，所以他能转境界。我们现在凡夫转不了境界，我们被境界转；被境界转，烦恼、苦恼无边，这不能不知道。可是做到「净行品」，那已经是大菩萨，不是普通人了，已经是超越六道，至少是四圣法界里面的菩萨，绝对不是六道众生，这个我们不能不知道。
  所以我们现在在庐江文化中心，培养的是儒家的老师，三十个人。三十个人是采取报名的方式，在网路上招生。报名的，杨老师告诉我，有三百多人，将近四百人。在这里面挑选，选六十个人，选六十个人面试，就是面谈。面谈的时候淘汰一半，最后录取三十个人。确实志同道合，大家愿意把一生奉献给传统文化教育事业，然后接受《弟子规》的训练。《弟子规》的训练是要求百分之百的落实，你真正做到。你做不到没用处，做不到你教给别人，人家不相信，人家说你们是来骗我的，所以你本身一定要做到。
  这三十个同学，在庐江接受最初两个月的训练，就有六个人自动要求退学。课程太紧张，他受不了，每天是十一到十二个小时的学习，很辛苦。还要教学，教谁？就是汤池镇，它有十二个村庄，每一个村去教、每一家去教，就是居住在汤池镇的居民，男女老少，各行各业一起教，统统一起来学。所以他们是很卖力，真正以身作则，真的把《弟子规》做到。见人九十度的鞠躬礼，不管是哪个行业，确实是一种虔诚、恭敬，把这个地方居民感化了。邀请他们来听讲的时候，在路上很远的地方就去接，老师就去迎接他们，非常不容易。要自己真正做到，才受感动。
  我们原先想的，总得半年才能看到教学的成果，没有想到两个月之后，四个月，成果就很显着。所以这些做老师的他们很安慰，看到成果，有成就感。成果是什么？以前这个镇里的风气非常不好，夫妻吵架，父子不和，婆媳就更不必说，邻居的争执，一点点小小事情互不相让。现在这两个月教下来之后没有了，夫妻吵架都没有，婆媳不和的没有，小孩懂得孝顺父母，邻居争执没有了。社会风气也改良，从前偷窃很多，现在没有。以前商店里告诉我们，天天看着，很小心谨慎看着，天天都丢东西；现在不像从前那么样看着，也没有人拿东西。
  还有计程车司机，这他自己说的。以前计程车司机遇到外面来的人、生疏的人，总是要敲竹杠，要宰他，这个宰是宰割的宰，要宰他。或者故意给他路绕远一点，多收他一点钱，现在没有了，现在诚诚恳恳的对待顾客。曾经有个顾客到汤池里开会，坐计程车，下车的时候，把他的手提包忘掉了，手提包里面还有几十万人民币，另外还有些重要的资料。这个计程车司机回去发现之后，赶快开车找到他，送还给他，这个人非常惊讶。他就告诉我，他说如果在从前我们不会还给你的，这么多钱，发财了，哪里会还给你？现在因为受了中心《弟子规》伦理道德教育，我们知道那是错误，所以一定要还给你。他说不但我会还给你，我们汤池镇所有计程车司机，任何一个人他都会还给你。非常受感动，两个月产生的效果。所以民风改变了，大家学得非常有兴趣，虽然很辛苦，但是觉得很有成就。现在附近其他的县市，其他的省，主管教育的领导、学校的校长、老师，到那里去参观都很受感动。
  所以我们的招生是用这种方法，是采取淘汰制。现在不到三十个人，所以再招第二批，第二批再招三十个人，三十个人肯定会淘汰一半以上。淘汰是自动的，都是自动的。淘汰了他不走，要求留下来在中心就像做义工，做行政事务的人员，我说好事！为什么？我们无论是教学，就是学校的教员跟职员，我们是一个目标，一个方向，这样大家互相合作，好，比什么都好。所以他们退下来做职员。
  我们学习，前面半年没有待遇的，只是管吃、管住，还管衣服。衣服我们都是统一的，唐装，没有待遇。六个月之后我们会支薪水，但我们照顾很周到，譬如你家庭很困难的，我们也照顾，特殊的时候也照顾家庭。你真正肯做出牺牲奉献，我们对你家里、甚至于你家里的老人，我们也愿意负担来照顾他，使学生们没有后顾之忧。柜台上答覆的时候，就让他参加那边的学习，或者到那边做义工。做义工也有些规矩，向庐江汤池文化中心去接洽，那边有网路、有传真，也有电话，去向他们询问。
  至于释跟道现在还有困难，困难是国家的政策。儒没有问题，国家开放了，现在就是宗教没有开放。所以我们宗教要办个佛学院的话，一定要得到国家的批准，这不是我们随便能够做的。我们庐江这个中心，也是中央批准的。
  以下有关义工的提问，有两个问题。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。