佛教与孝道卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

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一、从正面讲孝道的：

1佛告阿难。菩萨如是为一切众生故。难行苦行孝养父母。身体血肉供养父母。——《大方便佛报恩经卷第一》
2当于尔时，众生之类永不复闻十善之名，但有十恶充满世间。是时，乃无善法之名，其人何由得修善行？是时，众生能为极恶，不孝父母，不敬师长，不忠不义，反逆无道者便得尊敬。如今能修善行，孝养父母，敬顺师长，忠信怀义，顺道修行者便得尊敬。——《佛说长阿含经卷第六》
3欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业.——《观无量寿佛经》。
4尔时，如来即告之言：“汝等当知，在家之人有四种法，宜应修习：一者、恭敬父母，尽心孝养；二者、恒以善法，训导妻子；三者、愍念僮仆，知其有无；四者、近善知识，远离恶人。——《大般涅盘经》
5尔时，世尊告离车言：“汝等当知，有七种法，日就增进，而不减损：一者、欢悦和同，无相违逆；二者、共相晓悟，讲论善业；三者、护持禁戒，及持礼仪；四者、恭敬父母及余尊长；五者、亲戚和睦，各相承顺；六者、国内支提，修理供养；七者、奉持佛法，亲敬比丘及比丘尼，爱护优婆塞及优婆夷。如是七法，若受行者，令人威德日就增进，国土炽盛，人民丰乐。汝等从今至尽形寿，当奉持之，无得懈怠。”——《大般涅盘经》
6“复次，长者，居家菩萨，为上士行，不为下士行。何谓上士？如法于财不以非法，以正法不邪，不务于邪，奉行直业，不娆他人，布施说法，念于财物为非常想，多为善事，孝养父母，常好布施，以等禀与门室亲属，知识交友、人客下使教以上法。——《大乘宝积部·郁迦罗越问菩萨行经》

二、从侧面讲孝道的：

1世尊，净华宿王智佛，问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见不善、心不摄五情不？世尊，众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来，在七宝塔中来听法不？’——《法华经》

三、从反面讲孝道的：

1为小儿时，乘车在外，游戏晚来，门户已闭。大唤开门，无人来应。良久母来，与儿开门，瞋骂母言：‘举家担，死人去耶？贼来劫耶？何以无人与我开门？’以是业缘，死堕地狱，地狱余报，还生人中受斯贫困。——《小乘单译经·佛说灯指因缘经》
2若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。——《宋元入藏诸大小乘经·地藏菩萨本愿经》
3佛言人于世间。不孝父母。不敬长老。见他人有孝父母敬事长老者。常嗔恚之。不喜作善。从是得五恶。何等五。一者常得恶梦。二者为人所憎。三者恶名闻。四者入太山地狱中。考治数千万岁。五者从地狱中来出。生为人弊性不媚。为众人所憎。——《小乘单译经·佛说分别善恶所起经》



四、佛陀对三宝弟子出家，亦有规定。

1集比丘僧。而告之言。汝等比丘。当知儿子于其父母。报恩最难。所以者何然其父母难作能作。显示世间。长育诸阴故。令乳哺养成身体。是故汝等诸比丘辈。从今已去。若善男子善女人等。求出家者。先须令彼咨其父母。然后乃听。若不许可放出家者。须如法治。我今日后。立如是制。——《小乘单译经·佛本行集经》
2若其释种。兄弟五人。令三出家。二人在家。若四人者。二人出家。二人在家。若三人者。二人出家。一人在家。若二人者。一人出家。一人在家。若一人者。不令出家。何以故。不使断我诸释种故。——《小乘单译经·佛本行集经》
3诸长者子言：‘居士，我闻佛言：父母不听，不得出家。’维摩诘言：‘然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。’——《大乘五大部外重译经·维摩诘所说经》



尔时世尊。念当来世。人民凶暴。不报父母育养之恩。为是不孝之者。为是当来众生之等。设礼法故。如来躬身。自欲担于父王之棺。——《小乘单译经·佛说净饭王般涅盘经》
佛教之孝，诚如印光大师所言：『孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之孝经云，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。佛之戒经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也……惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。』——《印光大师文钞·佛教以孝为本论》


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。