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目 录
三版自序一
再版序言一
金山活佛（谢冰莹）一
引言一
一、我认识活佛的因缘五
二、活佛的出生一
三、活佛尊号的由来二二
四、活佛的形状与生活行动二八
五、活佛的秘行与悲愿三八
六、活佛治病度人四六
七、活佛为度人坐牢五七
八、活佛欢喜放生六一
九、活佛欢喜结鬼缘六四
十、活佛谈命六六
十一、活佛的神通游戏七四
十二、活佛似有先知八七
十三、活佛显示定力九二
十四、活佛行道佛国九八
十五、活佛使哑叭说话一八
十六、活佛行无缘大慈一一二
十七、活佛感化道人一一六
十八、活佛用火媒子剃头一二二
十九、活佛圆寂现神奇一二六
二十、活佛死后医病一三四
廿一、活佛遗留下的神秘草扇一三八
廿二、活佛宏名震慑恶犬一四二
尾语一四七
三版自序
这本集子印出的因缘，我在初版「引言」，再版「序言」中，早有说明。
这次，印行第三版，说来也是一个因缘。记得在昨年夏天，善友刘亮公夫妇来我
处，闲谈中提到十多年前我写的「金山活佛神异录」这本集子，亮公认为这是显
扬中国大乘佛教菩萨僧的一本书，也是一本引导初机的良好读物，他有意出资印
刷一批，分赠各方，广为流通，以结善缘。随后，又有几位善信，也都欢喜赞助
来完成这件事，这是想不到的因缘。这本集子当初出版时，我并没有出卖版权，
太虚大师说：「佛法无私，非同秘术。」既然大家发心行善施财来流通这本集子
，我自然是赞叹随喜。
这回出版，我要特别提说的，就是在初版、二版中每段文字里，都夹有一两幅漫
画插图，当初印行时如此安排，无非是为了求美，把每段文字情节意义烘托出来
，增加文字的重量，以引发读者的兴趣。可是，读者对于那些漫昼插图，都觉得
无此必要，我也认为这样安排是多余，因为插图设计上多有偏差，并不能表达文
中的情节意义，而笔画粗俗，等于儿童画刊上的玩意，缺少艺术意味，且有些地
方画的人物神情，很不雅观，使读者看了，非但不欣赏，且会得到相反结果。
我觉得我们佛教中的出版物，不论是一本书或一本杂志，版面上应该力求雅淡、
朴素、庄严，不可带有其它的花色，同时，也要有真实内容，这样，才可以受到
读者的欢迎。只要书刊本身有价值，不须加花样，一样贵重，一样受人重视，相
反的，一本内容空洞、没有价值的印刷物，即或上面点缀的花样再多，也无有用
处。所以这次第三版印出，我接受亮公长者建议，所有的漫画插图，一律舍去不
用，这倒不是为节省制版和纸张费用，而是要合乎格局，这是我要说明的一点。
其次，是这回出版，内容略作补充，错字也都改正，同时，增加了一帧金山活佛
的相片。活佛他生平不欢喜人家给他拍照，这是大家所知道的，他在仰光行道时
，为了这件事，曾在大金塔下十方观音寺闹过一次很大的笑话（本书第十四段「
活佛行道佛国」一文中有说明），因此，活佛的信徒，都得不到他的相片。这张
相片，是活佛的弟子陈建福君在活佛圆寂后在他的出国护照上放大照下来的，我
回国时，陈君送我一张，给我留作纪念。这次，特地制版印出，给大家认识认识
这位圣僧的真面目。
乐 观 六二、五、卅、于台北
再版序言
我写妙善大师（金山活佛）这本集子的动机和心愿，在初版「引言」中，已经说
明了，无须再说它。现在觉生社林锦东居士，他为了迎合各方爱好读者的要求，
再版流通，要我写一篇小序，我也觉得这本集子的印行，和这次再版内容的更动
情形，有向大家一提的必要。
去年七月间，我把这篇「金山活佛神异录」文字稿寄林锦东居士时，不过希望在
「觉生」月刊上按期登载片段，补补刊物空白而已，并不存有印单行本的奢望。
那知林锦东居士看了文稿，生发欢喜心，他为了重视这位圣僧的记录，回信给我
说，决定由国际佛教文化出版社印单行本流通，并请名画家江清水先生插图。我
当然随喜，初版印出五千册，很快地销售一空，想不到这位圣僧圆寂了二十多年
，他的声名还有如此强大的号召力、吸引力，真是「不可思议」！
集子印出后，林锦东居士来信说，准备进行再版，以广流通。我看集子里面，活
佛在仰光生病圆寂情形，有很大错误，圆寂的地点和时日，也不对，他是两脚背
上生疔（非是全身生疮），圆寂现象奇特，是在他皈依弟子家冲凉房里「立亡」
去的，他圆寂火化后遗下许多「舍利」分配情形，亦不是那样，又有好几个人的
名字，也有错误。再看，江清水先生画的五十多幅插图，有些画得生动有趣，但
是不大逼真走样的，也有一大半，且有忽略文意，设计上失去庄严，不大雅观。
最不合式的，是把活佛苍老面貌画成一个清秀少年和尚，姿态也不像。其中还有
一幅是把那个跑江湖的道教道人，画成光头和尚。这些，都使读者看了扫兴！我
觉得这些不妥的地方须得重新修改才好，乃向林锦东居士建议，希望再版时，务
必要设法把上面这些缺点改正它，后来得到林锦东居士回信，赞同我的意见，表
示一定照办。
我一面将全部文字略予修正，又充实内容，将后来搜集得的八篇资料补入进去，
计有：一、活佛谈命。二、活佛显示定力。三、活佛使哑巴说话。四、活佛行无
缘大慈。五、活佛用火媒子剃头。六、活佛死后医病。七、活佛遗留下的神秘草
扇。八、活佛宏名震慑恶犬。（除第一篇是在南京及第二篇是在香港的材料，余
下六篇全是在仰光的故事。）连前次发表，共二十二篇。
这时，觉得集子里面后半部文字，是记录活佛在仰光的事迹。仰光地方有许多佛
教信徒是活佛的弟子，而他又是在仰光圆寂的，为了证实活佛在仰光的各项神异
事迹没有舛错，同时又是应仰光自由日报社主编卢伟林先生的要求，乃将改正文
稿交与该报转载披露，从今年（四十八年）四月八日起，一连刊登了四十七天，
然后我将全部剪报寄给林锦东居士，嘱请再版时可照剪报材料排印，得林居士回
信，答允照办，我才放心。
金山活佛的一生事迹，我认为含有历史价值，他的许多动作，都有启示作用。古
人说：「史者，记实也。」故尔在这本集子初版印出之后，我仍不断向此地与活
佛熟识的出家同道，和活佛在家男女信徒方面访问，探听活佛在仰光的情形，以
求真实，根据多数人的谈话，来确定它的真实性，因此，才能够改正初版许多错
误地方，并且还得到补入的八篇珍贵数据。我最高兴的，是活佛的真实年龄给我
摸清楚了，往后大家不须再胡乱猜测了，据他的弟子陈建福君告诉我，活佛在民
国二十三年间在他家圆寂前几天，亲口向他说：「我已经过了八十四个端午节。
」（他的遗像上也是写着圆寂时八十四岁。）这与我在民国十七年同活佛在南京
初见面时推算他的年岁倒颇相合，所遗憾的，是活佛的出身以及他出家受戒的地
点年月，至今尚不知底细，还是一个「谜」。
当我执笔写这本集子的时候和现在的心情，我始终觉得金山活佛这个人，他是一
位慈悲度人而又注重戒行修持的圣僧，他与小说书上那个济颠和尚，是有许多不
相同的地方。济颠和尚的行动，完全是疯颠怪诞又带浪漫滑稽；金山活佛的风度
，乃是洒脱中不失庄重，一切处纯是出家人本色，有时有点诙谐，却不离佛法，
他口里只说佛语法语，不谈世法，所以写金山活佛故事，不能把他写成像济颠和
尚那般模样，亦不能当作小说题材用文艺笔调来形容，须得有尊重的心情，用类
似写高僧传记的方式来描写才恰当。假设只在「趣味」两字上着眼，一味在文字
上推敲，字句求活泼、求生动、求华丽、求美妙，而不依据事实，随心揣度，任
意杜撰，用游戏笔墨，造些空中楼阁的假故事，只图博取读者的欢心，那样，岂
不是失去了表扬高僧的意义吗？那是大大降低了活佛的价值，也是对活佛的不敬
。
所以我写这篇文字，行文造句，不示诡秘，不求浮华，但求真实，这是我写作的
观感与所持的态度，我只希望读者看到金山活佛种种坚苦伟大处、不思议处，对
佛法僧三宝生发信心，归向佛法，种植善本。活佛他不贪财、不务名、不攀缘、
不享受、淡泊清修、苦心度生等等作风与愿力精神，希望今日僧界同道们，大家
来效法他。
林锦东居士，宏法利人，悲愿深重，今发心重印这本集子，爰特述其因缘于此，
聊当作序，尚希诸方大德，不吝指正。
乐 观 中华民国四十八年八月廿八日于仰光
金山活佛谢冰莹
从宣化老法师手里，接过乐观老法师着的「金山活佛神异录」，恨不得一口气读
完；可是我今天来旧金山的目的，是为金山寺恒隐法师校对永嘉大师证道歌。这
是宣化老法师诠释的，由一位在香港的居士记录，恒隐法师重抄一遍。她说：
「永嘉大师的证道歌太好了，句句都是格言，都是教训我们学佛的人要除三，
修戒定慧。我读了很受感动，特地抄下来，想请您介绍在台湾佛教杂志上发表。
」
我毫不犹豫地回答她：「没有问题，我一定介绍。」
当我校对完毕，听了老法师讲华严经之后，回到家已经是六点多了。在汽车上，
我已经看完了二十多页金山活佛，晚上来了一位学生，谈到十一点多才走，我一
口气看到两点半，终于把它看完了。
两年多来，我也看过不少书，有佛教的，文艺的，执导性质的，却没有一本能够
使我一气读完，而感觉这么快乐的。我很奇怪，在台北，常见到乐观老法师，为
什么他不早介绍我看这本书呢？
「本书中所写各节，全是根据事实，无一句诳语，其中大部份是我本人亲见亲闻
的事。」
看了作者在序言中的这几句话，更引起我爱看这本书的动机。不要说出家人不敢
说妄语，就是在家学佛的人，一样要守戒，妄语是绝对不能说的，所谓拔舌地狱
的苦，不是说来吓唬人，而是真有其事的。
读完了「金山活佛」，我无限的感想：
第一，乐观法师说得对，应该称活佛为妙善圣僧。我想他一定是菩萨化身，故意
乘愿来到世上度人，所以他不需要一分钱也能过日子，原因是地上的字纸、果皮
、垃圾……他都可以拿来当饭吃；而使人觉得奇怪的，是他吃了居然能消化，一
点不害胃病或急性肠炎之类。吃了钞票也一样消化，一连吃十八碗饭，一碗面，
丝毫不觉肚子胀痛。这些都不是神话，而是千真万确的事实。
第二、圣僧给别人磕头，自称弟子。这是一般出家人以及居士办不到的事，普通
一般人，都犯了贡高我慢的毛病，总觉得自己比别人高一筹，要别人尊敬自己，
而自己不先尊敬别人，这是最错误的观念。
有一次，一位朋友讽刺我说：「你太没有风度了，一点不像个作家，怪不得Ｓ在
背后骂你，说你的文章都是别人替你写的，你根本不会写文章。」
原来她说我没有风度，是指我不修边幅，说话随便，见任何人都是一样，没有丝
毫架子。我生平最痛恨摆架子、骄傲的人。如果我早认识妙善圣僧，我一定皈依
他，做他的弟子。
第三、圣僧忍辱的功夫，实在太好了！别人把粪便倒在他的头上，他非但不生气
，而且把马桶顶上满街跑；他想喝水，泥水匠故意整他，叫他喝两桶石灰水，他
真的喝了。他不洗澡，不换衣服，照常理，一定很臭，可是他的洗澡水是香的，
喝了可以治病，因此许多人来讨洗澡水喝，逼得他不得不天天洗澡了。
当我看到他用鼻、口水混在饭里替人治病这一段，我差一点要呕吐起来。这些，
真是奇闻，也是古今中外的人见所未见，闻所未闻的事，同样，圣僧喝那从女人
眼里吸出来的脓水，也是世上一大奇闻。
妙善圣僧来到这世上八十四年，完全为了众生而受苦受难，临圆寂时，两脚背生
疮，他决不医治，在冲凉房的时候，站着示寂，这又是世界上的奇闻。和尚居
士之中，有不少躺着，坐着安祥往生的，没有站着死的；尤其圆寂后还站立几个
钟头居然尸体不倒下，更是奇闻中的奇闻。
这本书初版于四十八年六月一日，那年十一月一日再版，今年（六十二）六月一
日三版。我相信此后更会有不知若干读者抢着看的，可惜是非卖品，不能在市面
上买到。我希望每个图书馆都送给他们两本，使大家都有机会看到。最好，设法
使他广为流通。
为了让大家多在这本「金山活佛」中发现好文章，我不多说了。乐观老法师的文
字简洁流利，生动活泼而不失庄严，这也是使我爱读的一个大原因。
六二年九月十四日于旧金山
乐观法师着 金山活佛神异录
引 言
阅读台湾「今日佛教」月刊第二卷第二期，上载有煮云法师大作「金山活佛」一
篇文章，我一看到这个醒目的标题，内心就生起了一股欢喜情绪。煮师的文艺天
才，和他的创作能力是为人所称道的，数年前，他在佛刊上写的那篇「南海普陀
山传奇异闻录」，不知感化了若干人发心皈向佛门，这次以他生花的妙笔来描写
这位久已被人遗忘了的圣僧掌故，在想象中，自然是扣人心弦、引人入胜了。我
仔细读了一遍，觉得有点美中不足，颇有不尽不实的地方，这也难怪，煮师原本
说得明白，他本人并不认识金山活佛，只是内心景仰，所写的皆是根据金山寺方
丈太沧和尚传说，我看，内容有一部份又是太沧和尚从虚云和尚传说来的，像这
样地辗转传闻，也就不免以讹传讹了。
笔者过去与金山妙善活佛（以下简称活佛）曾经有一点不大不小的因缘：第一次
见面，我们同住了两个月，第二次、第三次会面，只相聚数日，我与活佛有此三
面因缘，对于他的一切，可以说有个大概的认识。在我眼光中的活佛，虽然不像
一般人传说那般神奇活现，却也有些不可思议的地方，说他是一位传奇的人物，
倒也不为过。我有时觉得一些对活佛识者与不识者的人，只是都注重在他神异的
一面，把他苦行度人的真实事迹与悲愿反而忽略了，因为大家都把他「神化」起
来，所以就少有人替他作文字的表扬，使他的高尚人格和愿行，反而埋没不彰！
煮云法师很感慨地说：「金山活佛，既有如许可歌可泣的动人事件，是一位正知
正见、有修有证的圣僧，为什么佛门中人直到今天，从来没有看到有片言只字的
报导？生前无人记其事，寂后无人作其传，这不是佛教徒的疏忽是什么？」这个
原因，我在上面已经说过，是大家把他「神化」的原故，佛法是忌讳标奇立异、
谈神说怪的，因之，大家怕人讥嫌，所以没有人来替他宣传。据我所知，活佛本
人也最不喜欢人家替他啦啦。（我有一次想把活佛灵异故事写出宣扬，不料他同
我大闹，下文详谈。）其次，活佛那种近乎疯疯颠颠的派头，以及他不规则的生
活等等，不是普通一般人可以效学的，也是学不到的。再其次，活佛他那不好财
并且一生不使用金钱，不贪供养的风度习惯，在我们中国佛教僧团圈子里一般风
气，都有点那个，是个讽刺，如果认真来宣扬这事，那是会绊动许多人的疮疤，
使一般爱财和尚不快。因为有以上几种原因，所以大家就不替他摇笔杆，只是口
里作掌故谈谈。虽然没有人来替活佛宣扬，可是，黄河流域、长江流域、珠江流
域，以及海外香港、星洲、缅甸一带地方被他所感化，信仰他的老少男女，又何
止成千上万？而且凡是皈依活佛的人，全是真诚吃斋念佛恭敬「三宝」的佛弟子
，从没有一个红毛绿眼睛的「四宝」人物，只是他（她）们没有树起鲜明旗帜，
标榜是活佛的弟子，活佛的愿力精神，却是永久留在人间。
煮云法师文中开场白里有几句话：「……读者如有知道金山活佛的出身，或者在
中国或南洋的神异之事迹，敬请赐告。」这几句话，触动了我的机感，不妨把我
八识田中蓄藏已久的些个印象种子搬出来，绝不加丝毫渲染，用极忠实的态度，
根据事实，把它平铺直叙报导于读者之前。在我未写正文之前，有两点意思须得
预先声明一下：一、我写这篇文字的意向，在显示佛法中正知正见、真修实证的
凭据，绝不是谈神说怪、宣传迷信。二、这篇文字，只能作活佛的轶事看，所写
的，不过是点点滴滴的掌故，算不得是有系统的记录，更算不得是「传记」，不
过使大家对活佛这个人有一种明晰正确的认识罢了。为使读者易于了然起见，我
且把它分作条段来说明。
一、我认识活佛的因缘
一提到金山活佛，马上就好像有一个蹲蹲跄跄、蹢蹢跶跶，类似「济公活佛」那
副神情形状的影子映现在我的面前，我同这位带着神奇气氛的人物首次接触见面
，那是在民国十七年的夏天，一个偶然的因缘。那时候，国民政府刚统一全国，
革命怒潮正涌着，我离开武汉之后，在南京玄武湖（后改为五洲公园）湖神庙
中养静，适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议，同时中大基督教
授邵爽秋亦有庙产兴学之具体方案，闹得满天风雨，全国佛教震动，僧尼惶惑不
安，我的心绪，非常苦闷。一天，接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友胡
蝶云居士来信（胡居士，四川人，高树御史女婿），说他的母兄子女现住在南京
成贤街，房屋宽敞，有一所花园（后来改为谭故院长住宅），全家老少都是佛弟
子，并且都是吃素，要我搬到他家去安居些时，使他家里人有得闻佛法的机会，
我也正想寻人谈谈，消消心里烦闷。过了两天，胡蝶云居士的胞兄胡公律来接，
雅意殷殷，我也就随缘安禅。
当我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑说：「这两天内或许还有一位活佛要来
我家。」我问：「是西藏来的活佛吗？」答说：「我们家里人从来不信西藏喇嘛
，这位活佛，就是金山寺里活佛。」我曾经听说过金山活佛的故事，一提说他，
引起了我的注意。我又问：「何以知道他要来呢？」答说：「我们家里人，这几
天都梦见他，以往好多次都是这样，一梦见他，他就来了。他与我家有缘，我们
全家的人都是皈依活佛的。」我听了这话，动了好奇心，很想见见这位神奇的人
物。果然，说话的第二天中午时候，突然听得花园外有人唱念「谁念南无阿弥陀
佛」的音声，胡家老少人等一齐赶着迎了出去，都向他磕头接驾，我在窗口处看
着，原来是一个不修边幅、拖泥带水的肮脏禅和子，现着疯疯颠颠神气，他也爬
在地下如捣蒜的磕头，一面磕，口里不断念着：「佛啊！观世音菩萨啊！」我看
到那个形状，心里有点不大自在，出家和尚受在家信徒礼拜，原是应当的，那有
爬在地下还礼的道理？真个古怪！他磕罢头，嘻嘻哈哈、摇摇摆摆走了进来，他
一看见我，就打了一个长哈哈，自言自语地说：「我向在家人磕头，有人说我不
该，今天看见了法师，我是应当要磕头了。」说着，就向我咕咚地磕了下去，我
看他是出家人，也只好向他还礼。我仔细回味他的说话，分明他知道我动了念头
，这话是对我说的，倒令我惊奇。我心想这位出家人，说不定有点明堂，倒不可
小看他。
胡家原本替活佛安置了歇宿地方，那天，活佛却一定要与我同寮，我也正想在他
身上摸索一下，看他究竟是甚么路数？是外道邪门？还是佛法行径？我马上叫佣
人把床铺搬到我房里来，活佛指着一个大方凳子说：「那就是我的床，不要另外
搬床来。」原来活佛他夜晚是「不倒单」（不伸腿睡觉）的。一到燃灯时候，他
就坐上凳子，双腿一盘，闭目合眼静坐去了，他这样一来，我要在他身上推敲，
弄得摸不着门了，正是那话：「禅和子不开口，神仙难下手。」夜晚，我看他像
一座钟似的，坐在那里动也不动，我也陪他坐了一会，我坐疲倦了，就伸开两腿
参「一字禅」倒下睡了。到半夜时，彷佛听得他又是自言自语说话：「……那有
这回事？我不是活佛……我叫妙善……有活佛就有死佛，谁是死佛……？」停了
一会，他又咕咕噜噜的说：「我有甚么奇怪……？穿衣吃饭才是我的本领……。
」我细嚼他这几句话的味道，似乎又是对我而发，我乃问他：「活佛，你在同谁
说话啊？」他打了一个呵欠说：「问得好，『谁』吗？我穿破了多少草鞋，至今
还没有寻着他哩！」接着他反问我：「大概你法师已经认得他了？」我也带着戏
论口气说：「我要认得他，也就不会问你呀！」他笑，我也笑了。我想活佛这几
句话，里面颇含有禅意，他确实不简单，是有两手，因此，我对他不再轻慢了。
同住了一些时，我仔细观察活佛的语言举动，都还是出家人的本色，不谈神，不
说怪，只是教人诸恶莫作，众善奉行，发心吃素，念佛拜佛，别无话头，而他那
种无拘无束的潇洒风致，又不要钱，不贪供养享受的纯洁品格，使我对他生起了
敬信之心，再看他待人接物，纯是一片慈悲，更使我尊重，同住了两月，活佛给
我留下了很深刻的印象。那年冬月我应活佛的邀约，去金山寺参加打「禅七」，
又与他同住了几天。此后，长期四方行脚，与活佛就少有见面机会了。直到民国
二十年春，我在北平组织「佛国旅行团」领团出国去印度游历，经过缅甸时，又
在仰光龙华寺不期与活佛重逢，因为团体赶着搭轮船去印度，我只在仰光逗留了
几天，我在那几天光阴中，对活佛又有了一点新的认识。待到民国二十五年，我
再度来仰光时，活佛已经圆寂有二年多了，这是我同活佛三次见面的因缘。
二、活佛的出生
谈到活佛的出生，确实是一个谜，若干年来，我会见活佛的在家弟子，探问活佛
的出生履历，他们都不明白其根底。我也曾在出家同道中问过这件事，也都答不
出所以然来，究竟活佛是那里人？他俗家姓甚么？几岁出家？在何处出家？拜谁
为师？在何处受戒？那一年受戒？这些事，从来没有一人能够道出或举出可信的
证据出来。认识活佛的人所讲说的，也全不一样，有说活佛是山东人，有说是直
隶，有说是山西，有说是陜西，也有说是甘肃。在十多年以前，有一位朝拜仰光
金塔的老修行说活佛是山西人，他的师傅也是一个神秘人物，传说当过一个很大
的武官，终日不说话，他们一共师徒三人，都是精武术，活佛的师傅同师兄，都
是高大身材，至于活佛是何时出家？俗家姓甚么？师傅法名叫甚么？仍然说不出
所以然。
活佛的年岁，在我认识他的时候，就听有好几种传说，有说五十多岁，有说六十
、七十不等，究竟那一说可靠？似乎都是猜测之词，谁也不敢肯定，简直是一个
「谜」。
我与活佛同住时，知道他有一个习惯，他不欢喜人家盘问他的根底，他从不向人
谈说他的出生履历，有人向他提到这些事，他老实是左顾而言他，不作正面答复
，使人摸不着头脑，这，也许就是一般猜测的来由？记得有一次，有一个名叫黄
忏华的居士（活佛弟子），他跑来欢欢喜喜问活佛：「你老人家今年高寿几何？
俗家在那里？」刚刚问了这两句话，活佛向他摇着手，现出不愉快的神色说：「
你不是算命看相先生，我也不要你看相算命，问这些不相干的废话做甚么？」说
得黄忏华面红耳赤，活佛看到他不好意思，又用安慰的语气说：「我告诉你，在
家学佛，第一要断俗气，往后遇见出家人，可别盘问他这些闲话，只可以问他修
持那一法门，是读经，是持咒，是念佛，还是修习禅定？这才是正当。你问我的
出生，如果我说是出生名门大族豪贵之家，童真入道，现在有一百岁，出生之前
，我的母亲得着甚么异兆，生下来时候，又是异香满室，你相信吗？假设我说出
生下来，父母是讨饭的，没有饭吃才出家，你听了如何呢？说我出生高贵，你当
然生欢喜心，说我出生低微，你当然生卑视心，是不是？要晓得这些都是世俗浅
见，佛法中是不计这些的，不问年老年少，但问有道无道。你还要晓得，凡是故
意说他出生不凡的，那都是骗人的鬼话，信不得，除非是佛菩萨应世降生，才有
异兆，你我凡夫，有甚么不同？有甚么奇特？」黄忏华听了这一番开示，马上爬
在地下磕头，向活佛求忏悔，后来黄忏华对人说：「活佛虽不讲经，但是说的话
全是佛语法语，使人听了，如饮醍醐，开佛知见。」
因为我们知道活佛有这个习惯，所以就不便冒昧叩问他的年龄籍贯，始终得不着
要领，可是，有一天，我会见一位七十多岁的革命元老龙积之先生（龙老先生，
广西人，系考试院秘书龙月庐先生尊翁），谈起活佛。龙老说他在幼小时，曾在
北京见过活佛一两面，那时的相貌形状，与现在差不多，若果依照龙老说话，那
么，活佛就有一大把年岁了！绝不止五十、六十、七十岁。
不久，活佛他自己无形中却露出了一点消息，因为那时天气炎热，活佛要大家每
天下午到花园去念佛，也可以乘凉，有一回，念佛完毕，大家聊闲天，谈到世事
无常话头，胡公律居士感喟着念出两句诗：「南朝四百八十寺，而今都在烟雨中
。」我指着花园对面的鸡鸣寺说：「幸而还能看到这个庙的古迹。」胡居士说：
「虽然古迹依旧，可是，面目全非，自经洪杨摧毁之后，原来的面貌已经不复存
在！」想不到活佛在旁插嘴说：「我看见洪秀全那个东西满脸横肉，三角眼，薄
嘴唇，走路脚跟不落地，就料定他是不会有好结果的。」活佛说出这话，提动了
我的念头，我随着就问：「活佛，你那时在甚么地方看见洪秀全的？」我这一问
，活佛似乎有了警觉，知道露了底，他马上又不说话了，习惯地哼起「谁念南无
阿弥陀佛」腔调出来。后来我把这个话头同胡公律居士研究，洪秀全是道光末年
倡乱，咸丰三年据金陵，同治三年自杀，活佛说他看见过洪秀全的，那么，这样
推算起来，活佛的出生年代可以得到一个线索，一定是道光时候的人，不会是咸
丰出生的，算来至少有八、九十岁了（算到民国十七年为止），那些五十、六十
、七十岁的说话，岂不都得推翻吗？
那时，我仔细观察活佛的相貌轮廓，他的头皮，已经早已开顶，光亮如镜，只有
后脑壳上有几根稀稀头发，头皮上的戒疤痕迹，完全看不见了，他口里上下槽牙
，完全脱落，只剩少数几颗门牙，就这些现象看，也绝不止五十、六十岁，把活
佛说他曾经看见洪秀全的话头，和龙积之老先生的说话一对证，倒颇吻合。这次
，太沧和尚对煮云法师说：「活佛是光绪八年出生的。」这话算起来算到民国十
七年为止，只有四十六岁，那岂不是活佛转老还童了吗？不谈别的，单就我所看
到活佛身体上那些特征，那有四十多岁的人衰老到那个样子？绝没有这回事，所
以我对太沧和尚的说话不能不有一点怀疑？不知太沧和尚是根据甚么？
关于活佛的出生，据太沧和尚传说虚云和尚所谈：「活佛的家，离我终南山茅蓬
不远，俗姓董，母早寡，是富有家庭出生，家宅颇多。他在二十岁那年常来问道
，忽然有一天，他来请求我度他出家，我知道他家里只生了这个宝贝儿子，恐怕
收下后，他家里来寻麻烦，因此就没有允许他出家的要求，可是过不多时他终于
出了家，拜我一位同参某禅师出家，同住五台茅蓬，第二年就到宝华山受戒……
。」我看这一段说话，同样是有不可靠的成分，颇含有杜撰意味，何以说呢？虚
云和尚不是说活佛从他同住终南山一位同参某禅师出家，出家后又同住五台茅蓬
吗？这两句话就是一个大漏洞，既然称为同参，又是共住一道的同参，当然是极
熟识、极亲切的人，何以对于一个陌生在家小伙子的年龄、籍贯、姓氏，和他的
家境富裕，母亲守寡，以及小伙子后来出家，出家后在五台共住，第二年去到宝
华山受戒一切等等都记得那么清清楚楚，反而记不得一同修道的那位同参的法号
？不能说出人家名字，只说个「某」禅师，这岂不是一个大笑话了吗？显见是个
虚构。查虚云和尚住终南山时，正是戒尘法师住终南山同一时期，这是人皆共知
的事实，那时虚云的年龄有几何？与戒尘法师同一辈的老人现时还有好几位健在
，他们都知道很清楚，照目下一般人的传说，虚云和尚现有一百十九岁，假设活
佛尚在人间的话，活佛的年龄与虚云和尚比较，也就相差无几，那么，我且问问
虚云和尚他是多少岁上终南山？若说是三十岁上终南山住茅蓬，活佛去时也应当
有三十岁，若说是四十岁上山，活佛也应该有四十岁，我想，虚云和尚绝不是二
十岁上终南山的，既不是二十岁上终南山，何以说活佛二十岁时要从他出家？这
是很不合逻辑的。我的意见，认为虚云和尚与活佛并无甚么渊源关系，那是拉扯
不上的。
还有令人不解者，太沧和尚说他与活佛在金山寺同住了十年，这个时间不算短，
照说对于活佛的出生履历应当是知道很清楚了。中国丛林的规矩，凡是讨单长住
的客师，一定要到客堂挂号，拿出「戒牒」交给知客师查验，知客将各人的「戒
牒」上所注明的法名、年龄、籍贯、剃度师名号、受戒地点一一登记抄录在「万
年簿」上。活佛在金山的年代在太沧和尚之前，金山「万年簿」上自然有活佛的
履历记录，一翻「万年簿」，便知活佛的出身，太沧和尚何以不明白？反而去问
与金山不相干的虚云和尚，未必金山没有那个「万年簿」吗？这，叫人想不通！
或者金山没有把活佛的履历保存下来？若果当真是如此，那就可以看到金山过去
历任住持僧不曾重视活佛这个人。我说这话，倒不是故意菲薄金山，且看：这次
太沧和尚的说话，他说：「记得活佛在南洋圆寂后，他的弟子卢润洲居士曾在金
山提议，为活佛建纪念堂，可是霜亭和尚（金山方丈）没有允许。」话虽平淡，
里面却有文章，记得过去佛印和尚与苏东坡冲「壳子」的几句戏论话语，把东坡
系的「腰带」留下，金山把那根带子尚且当作传家之宝珍藏起来，未必该寺对这
样一位苦行度人、有修有证、鼎鼎大名、万人崇拜的圣僧圆寂了，反而不够资格
建纪念堂来纪念他吗？哦！是了，苏东坡是一位戴乌纱帽的大学士，活佛乃是一
个穷和尚，比不得，不能比。太沧和尚又说：「在台湾与活佛稍有关系的，只有
我一人。」话里颇有感慨，太沧和尚倒不失为忠厚长者，我看金山历任方丈中，
能恭敬活佛、同情活佛的，恐怕也只有太沧和尚一人吧？我曾经听说，金山寺里
人，对活佛并无若何好感，往往有人到金山访问活佛，金山职僧说：「你们是来
寻那个疯癫和尚吗？」由此这一句话，可以知道金山寺对活佛的观感，亦可见其
厌嫌心理。
这也是有因由的，虽然大家口里称呼「金山活佛」，其实，活佛他并非是金山出
家，他只能算作是金山寺里一个外寮「行单」（服务劳役地位之称）客师，我所
知道活佛在金山藏经楼当过「香灯」职务。他自从出名之后，完全是个闲云野鹤
生涯，终年在外行道，飘迹莫定，很少在金山住下，只是每年冬天金山寺打「禅
七」时，他赶回去住些时，随后又拍拍屁股的灰溜之大吉。活佛无拘无束、放荡
形骸的派头已成习惯，他这种习惯，金山寺里职僧是看不顺眼的，住在丛林中的
人，一定要讲究威仪，「行」如风，「立」如松，「坐」如钟，「睡」如弓，见
人要眼观鼻，鼻观心，丝毫不得放逸。活佛他又不会装模作样，终日嘻嘻哈哈，
各处殿堂，随意乱窜，他欢喜夜晚唱念佛号，夜间人家正睡得甜蜜蜜的，他忽然
大叫一声，声音又大而且拖得很长，惊扰人家的甜梦，这也是使人厌恶的地方。
照活佛的风度，很多都是犯丛林的规矩，随时都有「遣单」逐出山门的资格，何
况金山寺标榜禅宗门庭，更加认真，然而活佛这种随便派头，金山寺又何以能容
纳让他在那儿盘桓打混那么久呢？其中却有原故在焉！因为活佛每年在外替金山
寺募化大批白米，大批香油，大笔香金功德，一到冬天打「禅七」时，就带上米
油和一大笔功德回去，年年如此，如此数十年。活佛不单对金山寺是如此，对南
京栖霞寺也是一样，因此看在这个情份上，金山住持僧不得不把尺度放宽，有人
说活佛是金山、栖霞两寺的活韦驮，确是实情。然而金山寺里人，仍然把活佛当
作疯颠和尚看待，假设重视活佛这个人，活佛在金山住了数十年，金山寺里人何
以不知道活佛的出生？活佛出国，在仰光流浪数年一直到圆寂，从未看见金山来
信探问活佛的消息，据仰光地方一般侨僧同道和活佛的在家弟子们说，如果那时
候金山有信来，他们一定送活佛回国，因为看到活佛在金塔上行道太过艰苦。待
活佛圆寂后，各方来信迎请活佛「舍利」，这时才见金山寺来信也争着要一份，
大概认为活佛的骨灰，还有剩余利用价值？
考察活佛的出生履历，原本不是甚么难事，活佛在金山住了数十年，金山的「万
年簿」上是可以清查的。既然有人说活佛是光绪八年生，二十岁出家，二十一岁
到宝华山受戒（光绪二十九年），亦可按着去到宝华山清查。我也曾向活佛问过
他的「戒牒」，他说：「我这副臭壳子，都嫌累赘，那有心携带那个东西，老早
把它扔掉了。」要是金山、宝华，两处都查不着，「戒牒」又无着落，活佛的出
生，那只好让它永久成个神秘的「谜」。
三、活佛尊号的由来
活佛常常对人说，他的法名叫妙善，何以会有「活佛」两字的尊号呢？我曾留心
探问过这件事，据认识活佛的僧俗人们所说，也不一样，但是每一种说法，都是
有趣的故事。一说，活佛早年住金山时，他原本是外寮「行单」一个苦恼和尚，
充当藏经楼上香灯职务，他不爱说话，只欢喜坐禅，并且欢喜爬在窗门坎上打坐
。人家告诉他，窗门上坐不得，太危险了，他说：「我是要降伏睡魔。」
一天，他又是在窗门坎上打坐，一时昏沉不觉，就一个觔斗栽了下来，大家看见
他从窗门上跌下来，都惊叫起来，说了不得！这一下会跌死！再细看时，他并不
曾跌倒，仍然盘着双腿坐在地下，他看大家拥了上去，马上爬起来，拍拍屁股上
的灰，嘻嘻哈哈跑上楼去了，大家看见这个情景，都认为是奇迹！藏经楼的门窗
离地面有十几丈高，地下又是铺的石板，他掉下来跌不死，又不跌伤，反而结跏
趺坐、安安稳稳坐在地下，有的说，只有活佛才有此神通妙用，由此大家都称叫
他是活佛（这种传说要占多数）。
又有一说，金山寺外不远地方，有一条小街，街上住有数十户贫穷人家，其中有
一户人家，住的是一个老寡妇，她家只有母子二人，可是，那个儿子是个不孝的
逆子，把他的母亲当作仆人看待，不时还打骂，左右邻居看那个儿子如此忤逆凶
横，都很可怜那个寡妇。活佛知道这种事，他生起了悲愍心，不时去那个老寡妇
家安慰她，向她讲说些因果轮回的道理，岂知那个逆子看见这个和尚常常去他家
里，心里很厌恶，一天，动了恶心，要作弄这个和尚，他悄悄的把他妈的「马桶
」（即粪桶）抱了出来，躲藏在大门背后，等活佛走出大门时，他从背后不声不
响把「马桶」向活佛的头顶倒盖下来，一桶尿粪淋满活佛一身。活佛并不烦恼，
反而顶着「马桶」向街上跑去，一时轰动许多人，都跟着看新鲜，有的看着拍掌
大笑，有的看了心里难过，说太罪过了！活佛跑到金山寺门前河边，他才把「马
桶」取了下来，大家看了他那种形状，更是笑得不亦乐乎，活佛好像满不在乎似
的说：「这有什么可笑哩！一个人就是一个大马桶，大马桶上面盖小马桶，有什
么稀奇，值不得大惊小怪。」有人问他：「和尚，你觉得难过吗！」活佛说：「
我一点也不难过，这是他家儿子慈悲我，给我醍醐灌顶，我心里觉得自在哩！」
大家都感叹着说，若果不是活佛，那有如此的忍辱心？由此地方上的人争相传说
，我们这里出了活佛，因为他是金山寺和尚，所以大家都称他叫「金山活佛」。
那个忤逆儿子，自从玩弄活佛之后，看见活佛居然忍受不与计较，心里大生惭愧
，觉得不该，太罪过了！特地去向活佛谢罪求忏悔，活佛也欢欢喜喜接受他的忏
悔，向那个逆子开示说：「父母养育之恩，大如山丘，佛说：『若人百年之中左
肩担父，右肩担母，于上下大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。
』你的父母养你这么大，不知费了多少心血精神，你不能令母亲时时欢喜安乐，
反而打骂母亲，如此不孝，试问，你何以为人？」那个逆子听了这番话，悔悟过
来，跪在活佛面前痛哭流涕说：「我真该死！我真该死！」活佛又安慰他说：「
只要你醒悟过来，还不算迟，从今后，好好孝顺母亲，已往的过失，都是可以消
除的。」那个逆子受了活佛的感化，后来竟变成一个孝子，随后他母子二人皈依
活佛，受持斋戒，做了佛门弟子，地方上的人都议论这件事，如果不是活佛，怎
会逆子变孝子？这也是「活佛」名号的由来。
上面这两种传说，与这次太沧和尚所说的就大有出入了，据太沧和尚说：「活佛
在民国六年虽然已经有声名了，还没有人称他叫『活佛』。民国八年时，因为章
嘉活佛到镇江，当地各机关团体、各佛教寺庙住持，奉政府命令齐到火车站去欢
迎，活佛也跟着一同去。当时大家看到章嘉活佛年轻，又是穿的俗服，还有警宪
侍卫，看不出像出家修行的样子，其中警察对欢迎的人们说，这样年轻的人，又
不穿出家衣服，与政府官员一样，那里是活佛？说时，把手指着妙善和尚与大家
看，这才是真正的活佛，因此『金山活佛』之名，就从那次称起的。」这一段话
，好像是一个游戏故事？我研究这话的内容，觉得有些不合逻辑的地方，第一点
，活佛是个重修持的人，我与他同住两个月，知道他的习惯好静，不欢喜热闹场
合，他怎么会赶热闹参加欢迎呢？第二点，就算活佛去赶热闹，他也只能夹在人
群队里，站在前面的，全是些衣履整齐、肥头大脸的一些方丈当家大和尚，活佛
那种破衲寒酸神气不会使人注意。第三点，既然大家是奉政府命令前去欢迎，其
中又有各界领袖人物，那种场面，当然是庄重肃静，在那种气氛之下，当警察的
怎会指手划脚向会场大众高谈阔论？照太沧和尚所说，活佛之名，是由警察指认
出来的，也可说是警察取的，我看，恐怕不见得如此简单吧？即或真有其事，我
相信大家早已认识活佛，他早已有了活佛的声名了，不然，警察不指别的和尚，
而独指妙善是活佛？我以为妙善大师之所以被人称为「活佛」，绝非偶然，一定
是他有了一种特殊神奇的表现，他的行径，类似小说书中的「济公活佛」，所以
大家才称呼他叫活佛，我认为这两种传说，可信的成分要比较多。
四、活佛的形状与生活行动
如果有人问我「金山活佛」是个什么样的人？我可以不含糊的说，他的相貌形状
风度绝像中国小说书上的一个传奇人物。像谁？就像「济公传」上描绘的济公活
佛，你把「济公」的面貌神情和走路的样子看了，也就等于看见「金山活佛」一
样，他们两人，简直一模一样，不差丝毫。我所认识的「金山活佛」，他的头顶
光亮如镜，斗角峥嵘，两颧显露，两颗眼珠有异样光彩，中等身材，身体骨骼特
别粗大，其重如鼎（传说活佛精武功），两手亦长大，手掌细如软棉，走路没有
一定步伐，行动起来好像风吹杨柳一般萧洒，终年不着海青大袖衣袍，也不披搭
袈裟，只是穿着一件非僧非道、又长又大圆领长衫，两只袖口，长过膝盖，他走
快时，真个是两袖飞舞，飘飘若仙，但是坐下来，从来是不放下两腿，必要结跏
趺坐，像钟一般的庄重。
活佛，他是人，自然他的生活也与普通一般人没有两样，一要是要吃饭、睡觉、
大小便利，他对于吃饭、睡觉和抽解（小便），却另有一种格式。吃饭时，他有
一点明堂，他欢喜把些铁锅上生的「锈」铁皮添在饭里吃，还要加上他的鼻涕口
水一拌，然后才送到口里去，这是他每饭不忘的一个花样、点缀，同他一道吃饭
，如果对他没有信心，看见他那套把戏，一定会呕心。至于睡觉，他从来不伸腿
安眠，终夜打坐，昏沉时只低着头养养神便得。说到他解「小便」，那就与众不
同了，他一定同女人一样蹲在厕所小便，不懂佛法的人看了，认为是异样，其实
，这是当比丘应有的威仪（戒律中原有「比丘不立大小便应当学」这一条）。
所奇的，活佛他见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸一类东西，不管是桌
上是地下，他一看见这些东西，他马上就用五爪金龙一手抓到口里送下肚皮，他
的手法之快，无以复加，他要耍这种把戏时，身旁的人是无法阻止他的，所以同
他一道走路，是件伤脑筋的事。在大街上，他照样是一贯作风，他一边走路，两
眼却不住向四面扫射，好像捕强盗似的，同行的人，自然不高兴他在街上表演这
个节目，有时候就同他拉拉扯扯像打架一样，要是同他说，街上的草纸、字纸都
是人家揩屁股的，不要弄这肮脏把戏，他反说：「甚么肮脏龊龉，肮脏同干净有
甚么分别？」看他的神情，他最厌恶的是字纸，他常常抓着字纸自言自语的说：
「就是你这个东西作怪，生出许许多多的是非，使人颠倒，造罪造孽。」他不欢
喜字纸，在仰光地方还闹过一次笑话。他住在大金塔上时，他的在家弟子陈清韵
（仰光侨领），有一天，写一张字条，托一位老太太（也是活佛弟子）送给活佛
，请他来家应供，活佛打开一看是字纸，就随手在老太太脸上打了一耳光，老太
太挨了那一下，心里难过极了！但是想到他是师傅，也无可奈何！活佛打了以后
还说：「吃饭就说吃饭，为甚么要写这个东西？」巧得很，那位老太太刚刚牙齿
痛，挨了那一耳光，居然牙齿不痛了，临走时还欢欢喜喜给活佛磕头，回到家里
去，逢人便说：「师傅真慈悲，把我的牙痛病打好了。」传为笑话。
活佛，他还有个与人不同的习惯，如果请他吃饭，千万莫说是「素鸡」、「素鸭
」、「素鱼」、「素火腿」，他听说了这些名字，是不会下筷子的，宁可吃白饭
，人家向他解释，是豆腐皮做的，不是真正的鸡鸭鱼肉，是假名，不要执着，他
说的话才妙哩：「我不是怕吃这些菜，而是怕你那个杀心、贪心，如果你心里没
有鸡鸭鱼肉的念头，何能做出这些东西出来？」活佛说的这话，实含有很深的哲
理，本来吃素便吃素，为甚么要故意做出这些像形的假鸡、假鸭、假鱼、假肉！
这种玩意，分明口里吃素，心里却没有断荤，况大乘佛法最重心戒。民国十年间
，天津地方有一位将军，名叫赵永修，他到功德林素餐馆吃饭，堂倌看他是一位
吃素的将军，特地摆上一桌上好的菜，赵将军问是甚么菜！堂倌高高兴兴一一指
说这是清炖鸡、红烧肉、鱼翅、燕窝、火腿，说了一大堆，说罢，赵将军两手把
桌一推，哗啦一声，把一桌菜都打翻在地下，指着堂倌骂道：「混蛋，你们明明
知道俺吃素，为什么做这些荤菜给我吃？」那家功德林素菜馆经过这一闹，再也
不敢做这些假鸡、假鸭、假鱼、假肉了，把一些菜名都改了，改叫甚么罗汉斋、
虚空粉、八宝汤、欢喜元子、龙华大会、观音饺，六合饼，这一段故事，已经在
北方传为佳话。
活佛，他自然欢喜人家吃素，但是他见着人吃荤，他并不板起面孔教训人家，只
是笑嘻嘻地走了拢去，带着开玩笑的语调说：「哟！你又在吃你的老祖宗啊！」
他教化人的方法是如此权巧，也有很多人受到他这句话的启示，断荤吃素做了佛
门弟子的。说到活佛吃饭，也算得是个笑话！他吃饭，是没有一定的数量的，三
碗两碗，也是一餐，如果有人向他奉敬饭，就是十碗八碗他也吃得消，他从来不
说饱足，也不说不够，来者不拒，送到手就吃，这也是与人不同的地方。他还有
一种美德，他不好财，非但不好财，简直是不要钱，不使用金钱，世人都说「钱
」是有用的东西，可以通神，可是，钱，在活佛身上就没有丝毫作用了，他不知
道「钱」是甚么东西，如果人家把钞票送给他，他就会当作字纸捏成团，丢在口
里送下肚皮，他一生没有用过「钱」，好像讨厌这个东西。
说到活佛的行动，有许多地方是令人不可捉摸的，他虽然是个出家人，却少同和
尚打交道，一年三百六十日，至少有三百天是同在家人打混，住庙的时候很少，
整年躲在俗人家里，同男女信徒一道喊唱「谁念南无阿弥陀佛」，这是他唯一的
活计。平常要到金山寺去寻他，那是不容易见着他的，必须向他的在家弟子方面
打听，方可以寻着他。他一动念，说走就要走，也不要人家陪送，有时竟不辞而
别，也有时不请自来，来去自由，无罣无碍，除了随身一件款式特别的圆领长袍
以外，别无他物，至多加上一条龉龊手帕。每每在暑天里，他穿上一身大棉袄（
我会见他的时候就是这个派头），踏上一双又大又重的棉鞋，外加上一双长筒棉
袜，他并不觉热，脚上也没有臭气，也不流汗水，他一到冬天，反而只穿一件单
衫，打双赤脚，他这种反常的行动，人家看了奇怪，他好似家常便饭，无所谓。
还有一件费人猜想的事，活佛他最怕乘黄包车（人力车），不计走多远的路，他
照例是要两脚步行。有一次，在南京，他的一个在家弟子请他吃饭，为了恭敬他
的原故，特地雇了一辆黄包车请他坐，他却不坐，那个弟子拼命硬把他拖了上去
，那晓得车子一拉动，他在车上就大喊头痛，拉了一程路，他在车上也就大喊大
叫一阵，那个弟子无法，只好叫车子停了下来，他下了车，头也不痛了，经过这
次之后，他的弟子们再也不敢请他坐黄包车了。胡公律居士问我，活佛怕坐黄包
车是甚么道理，我说：「在戒律中只限制比丘不可乘马车、乘辇舆游戏，但对老
病比丘，许可乘步挽车。男子车、一切畜生男的车，皆可以乘坐，只不许乘坐女
人车，及一切畜生女的车就是。活佛他不高兴乘坐黄包车，也许是他的慈悲观念
，觉得他是一个人，拉黄包车的也是人，他不忍心安安逸逸坐在车上，看着人家
像牛马一样在地下奔跑卖气力流汗水，说不定是这个原故吧！」
活佛，他还有一个习惯，不欢喜人家对他说「高帽子」的恭维话，就是称呼他「
活佛」，他往往都是不高兴，他说：「弟子的名字叫妙善，往后可以叫我妙善好
了，不要再称呼我『活佛』。」在我同他初见面的时候，不明白他的心理，有一
天，我动了一个念头，想把他的些个灵异故事写出来寄给佛教杂志发表，也无非
是要显示佛法中真修实证的凭据，别无作用。当我写了两三张纸的时候，偶然回
头一看，看见他正立在我背后，也不知道他何时走进房来（活佛平常走路是不闻
脚步声的），我一看到了他，知道他有抓字纸吃的习惯，马上把写的稿子藏在袖
口里。他问我：「写的是甚么！」我乃吱唔以答，说是写信，他不相信，说我打
「妄语」，要我说实话，我只好老老实实告诉他，那晓得撞祸了！他听了我的说
话，咕咚一声就双腿向我跪下！这样一来，倒使我慌了，马上用双手去抱他起来
，可是，我用尽了气力，也抱他不动，再看他两眼汪汪似乎流泪的样子，他吞吞
吐吐的说：「这些事，写不得的，人家看了是不会相信的，也许还要骂我是妖僧
，诽谤佛法，那我就有罪了……。」当时我受了他的感动，只好答允他不写，他
还是不相信，跪在地下不肯起来，胡公律居士听得我们在房里闹，跑来看见活佛
跪在地下，我拉他不起来，莫名其妙我们闹甚么把戏，也帮着拉，仍然拉不动，
我向他磕头，他也不肯起来，我无法，为了使他相信，我只好把我一枝心爱的地
球牌水笔摔断给他看，他才爬了起来，反而安慰我：「你不要心里难过，要晓得
『名』这个东西，就是地狱根子，古今来不知有多少人为『名』所累，弄得焦头
烂额。弟子苦恼，怎敢要名？我只求老老实实念一句『阿弥陀佛』。」如果活佛
健在，今天看到我写他这一篇神异录，不知要同我闹到甚么地步？活佛他真是一
位打破名利关锁的人。
五、活佛的秘行与悲愿
我们佛教中修学佛法的人，要想在佛法上得到受用，一定要注重修持，修持也就
是一种秘行，秘行的法门很多种类，如诵经、拜经、持咒、坐禅、持戒、念佛、
拜佛，不论专精于那一种，皆称之曰秘行，有了秘行，才有受用。
活佛这个人，他在佛法上得到受用，也不会例外吧？自然也有他的秘行。在我与
他同住的时期当中，我很留心观察他的动作，他的秘行在那一方面？我觉得他是
先修「净土」，然后习「禅定」作加行，由「禅」「净」双修而得到证悟，然而
他对于「密宗」持咒法门，似乎也有很大心得。我曾经听得出家同道们谈说活佛
是持诵「大悲咒」得到感应的，这话有很可信的地方，密宗的神咒持诵得好，如
果是戒律精严，原本有很多灵验的，活佛之所以能够替人医治宿疾怪症，解除病
人的苦痛，料想他必是得力于持咒的功用。记得清朝时候，吾乡湖北武昌洪山宝
通寺，出了一位名叫「摸脑和尚」，不计大病小病，只经他的手一摸，便霍然痊
愈，湖北制台端方的小姐疯魔了，也是经他的手摸好的。情形是这样的，端方的
二小姐，因为得了疯病，哭笑无常，并且不穿衣服，整天闹个不休，请了许多名
医诊治，都无效，无法，只好把她禁闭衙门后花园空房里，这样，有一年多。后
来有人介绍说宝通寺有一位摸脑和尚善治怪病，何不请来试试，端方半信半疑，
把和尚请到衙内，和尚问病人在何处？说是在花园房里，和尚叫衙役在花园空地
摆设一个香案，他站在香案前只是默念咒语。这时，那位疯小姐看见花园中有个
和尚，从窗口跳了出来，扑向和尚，和尚觉得有人扑在他身上，他就反手一巴掌
打去，正打在疯小姐头上，小姐挨了一巴掌，吐出一口痰来，再看自己身上未穿
衣，羞得跑回房去了，疯病也就这样好了。因为摸脑和尚他同人治病不开方吃药
，只用手摸，一摸便好，所以大家称他叫「摸脑和尚」。那位摸脑和尚的手何以
有此妙用？据说该寺有一座宝塔，他每天去到塔下行持，一只手摸着宝塔砖石，
闭着眼，心里默诵「大悲咒」，一边绕塔，一边持咒，不计寒暑风雨，天天不间
断，如此十多年，得到灵感，所以有此神奇。活佛给人治病，他与那位「摸脑和
尚」颇有相似处。
至于我说活佛的秘行是禅净双修，也是从他日常行动言谈中得到的认识，他从不
谈说经论上的话语，也不讲说公案典章，他行、住、坐、卧只有一句佛号，不念
佛时，就合眼静坐。他念的佛号，与人不同，古今来专修「净土」的人，多是称
念「南无阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」，活佛他却别致，他念佛是念「谁念南无阿
弥陀佛」八个字，而且他念这句佛号，还用一种腔调，有节拍，有音韵，并不是
普通人念佛口中喃喃。说明白一点，他是唱佛，他唱的那个调门，既不像梵呗，
又不像丛林里初一、十五在佛前拜愿的腔调，他是独创一格，他的唱法是这样：
「谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛。」若用木鱼、引磬合起来
，是一捶木鱼，两捶引磬，恰恰是两眼一板，这是他领着大众拜佛的名堂，拜一
拜，就这样唱一句。若是同着大家念佛，他就不用这个调门，只念「南无阿弥陀
佛」六个字，不过念的句子，还是有抑扬高低的声音。假设他一个人唱佛，那就
噜苏了，还要带上一大节尾巴：「谁……念……南……无……阿……弥……陀…
…佛……如……来……世……尊……是活佛。」他这样的唱佛，可以说是前无古
人后无来者，这算得是活佛的「不二法门」，他唱的佛号，好听极了！活佛的嗓
子像洪钟一样响亮，每一个字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪声流水一般，
余韵不尽，使人听了尘念顿消，身心轻快。我与活佛同住了两个月，也学会了他
唱的调门，过去在行脚当年，有时背着人哼唱一两声，觉得很有滋味。
我觉得活佛这样的唱佛，是一种启示，禅宗有「念佛是谁」的话头，念佛的人要
习禅定，修禅定的人要念佛，正是标揭「有禅有净土万修万人去」的意旨，他不
讲经说法，只是用「谁念南无阿弥陀佛」这八字来接引大众，也说得上是他的悲
愿，可是，在一些咬文嚼字的法师，和些门户之见的老修行，他们听了这句「谁
念南无阿弥陀佛」，认为是异端，是怪诞。其实，他这一句佛号，里面却包括有
很深奥的道理，永明寿禅师所著「宗镜录」一百卷，从头到尾所发挥「禅宗」、
「净土宗」的妙义，归纳起来，不过也就是一句「谁念南无阿弥陀佛」罢了。就
思想方面说，活佛的思想是纯正的，他的教化，是教人诸恶莫作，众善奉行，戒
杀放生，吃素念佛，而他的门风也只有「老实念佛」四个字，此外别无知见，绝
不同那些旁门外道。这一点，我们应该要认识清楚。
活佛他不计是唱佛念佛，都是端正身体双手合掌，恭敬虔诚，从来不见他有那种
口里念「阿弥陀佛」，两眼东张西望的随便样子。还有，他念佛是不用数珠的，
我试过多回，每次恰恰一百零八声，一句不多，一句不少，大概他是用十个手指
默在心里记数，可见他的定力。他最讨厌人家谈论是非话，看见人家谈是道非，
他就拿出他的随身法宝逼着人家来念佛。也不管人家欢喜不欢喜，同意不同意，
他就打开他的嗓子哼了起来，人家也只好跟着他哼。
有一天，我向活佛笑说：「佛教的法门很多，为甚么只老实教人念『阿弥陀佛』
，何以不开示别的法门？」他答的话真有趣：「现在世界上的人，他们的心眼多
，说多了它会漏掉，只教这句『阿弥陀佛』，他才容易记得。」接着又说：「莫
轻看这句『阿弥陀佛』，会念这句佛号的倒不容易呢！他能念，就可以得度。」
我说：「这是说笑话了，『阿弥陀佛』四个字，谁不会念？三岁儿童也能念出啊
！」他用鼻子哼了一声说：「许许多多孽障深重的人， |
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沙發
樓主 |
發表於 2017-8-9 09:33:03
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只看該作者
他知道『阿弥陀佛』而不
愿意念，且有心里想念、口里念不出来的人，遍地皆是。」过了几天，门前来了
一群叫化子，我想起了活佛的说话，倒要试一试，我向叫化子们说，每人念一句
「阿弥陀佛」，我给五分钱，其中只有一个女叫化子同两个小孩欢欢喜喜念了，
其余的，都是闷声不响。我问他们：「你们不要钱吗？」他们异口同音答道：「
当讨饭的，自然是要钱噜！」我又问：「既然要钱，就可以念这句佛号啊？」他
们有的说：「我们只会念太太，小姐，老爷，发个善心，做个好事，给我几个钱
，救我一条命，别的不会念。」有的说：「我不愿意念这个。」我以为他们嫌钱
太少，于是我又加上五分钱，他们照样不念，我又再加两角、三角乃至半块，看
念不念，他们依然不念这句「阿弥陀佛」。最奇怪的，其中有两个老叫化子只把
口张得大大的，舌头在口里打圈圈却念不出声来，我这才相信活佛说的那话确有
其事，足见活佛教人念「阿弥陀佛」是他的悲愿。
还有一事是值得一提的，活佛在金山寺何以住了那么久？说来这也是他的一个心
愿，他自从出名以后，整年整月在外奔波行道度人，却不忘护持金山、栖霞两个
道场（这是僧俗佛弟子所共知的事实），虽然活佛本人不用钱、不要钱，可是，
每年在他的男女弟子身上总要募化一笔大功德 替金山、栖霞两寺募化若干担
米、若干担食油。活佛为了他这个心愿，他煞费苦心，他并不一定是直接的向人
募化，而是采用间接向人募化的方法，他先跑到米店油店去赊米赊油，赊好了叫
人送到庙上去，米店油店老板，都认识他是金山活佛，知道他的信徒多，不计多
少，都放心赊给他，相信是不会落空的，他的一般男女弟子，为了敬信他的原故
，每每自动替他偿还米债油债。平时有人拿钱供养他，他只是叫人家把钱送到米
店油店去销帐。活佛他对金山、栖霞两个道场的护持心愿，数十年如一日，经济
上、物质上的帮助，从未间断过，每年冬天金山专打「禅七」的时候，不管远隔
千山万水，他一定要赶回金山去的，他回到金山，自然他的弟子们也都跟到金山
，无形中又增加金山一笔收入，直到民国十八年活佛出国到仰光后，才把这个心
愿放下。看来，活佛对金山、栖霞两寺的恩情，可谓深矣重矣！无复加矣！
六、活佛治病度人
活佛，他不计走到那里，除了显示他的随身法宝那一句「谁念南无阿弥陀佛」之
外，还有一套替人治病的本领，可是，他并不挂医师牌子，也不标榜他会治病，
只是有缘遇着他，他才露一手，他不露便罢，他一露就是「妙手回春」，使病人
马上霍然痊愈，真能拔苦与乐。我想，人家都称他是活佛，也许因为他能解除病
苦的原故。他给人治病，也同他唱念「谁念南无阿弥陀佛」一样，与人不同，一
、不按脉膊，二、不开药方，三、不烧香画符请神，只是把他那只又厚又大、细
如软棉的手掌，在病人痛处按摩。如果人家是生疮，他就用嘴巴在疮上去舐
吸，假如是内症，他就把他的鼻涕捏上一把，再加口水一拌，给病人吃，这同「
济公活佛」治病把身上垢腻搓成团给人吃颇相彷佛。看见他给人治病，有时觉得
呕心，有时也使人感动得流泪，因为他舐吸人家疮上的脓血，并不吐出，完全
吞下肚去，这岂是普通人所能做到？只有慈母对于儿女，才不嫌龉龊肮脏，他这
一种慈悲动作，正是他方诸佛赞叹释迦佛的那句话：「能为甚难希有之事！」这
也是活佛的伟大处。
我曾经有一次在南京汪嘉棠老居士家亲见活佛医治一个女人的怪病，那天，我们
同活佛正在念佛，来了一个约莫三十多岁的妖娆女人，她用手遮着两只眼睛，旁
边一个老妈妈扶着她走了进来，她走了进来，便问：「那位是治病的金山活佛？
」汪家的佣人指给她看了，她就向活佛跪了下去，我们一看，知道她是有眼病，
观其神情，好像非常痛楚的样子。活佛的习惯，每次念佛要念一串，那天，念完
了一串，他又要继续再念，我看见那个女人跪在地下很辛苦，我要活佛给她治完
病再念，活佛却悄悄向我耳边说：「这个女人是要她多吃点苦头才会好。」我不
知道是甚么意思，待第二串的佛号念完了，只听她向活佛说：「一天，不知不觉
双眼疼痛起来，初并不着意，到了第二天，更加痛得厉害，犹如针刺一般，并且
红肿了起来，见不得光亮。请了许多中西医生看过，打针吃药，全不见效，已经
有两个多月了，痛得不能睡觉，痛苦极了，特地来求活佛给我医治。」只见活佛
鼓起一双眼睛瞧着那个女人，也不说话。
良久，才听活佛慢吞吞的说：「这是你自讨苦吃，你知道你做错了一件事吗？你
害人不浅，使人家不能成家立业，并且冤枉断送了一条人命，这是你的现报啊！
幸好你还有点善根遇着我，可是，你要听我的说话，我才可以替你医治：一、从
今后要好好忏悔，早把那条心死掉；二、要皈依三宝；三、要发心食素，念佛拜
佛。」那个女人答说：「只要医好我这个病，一切我都依从。」这时，活佛才叫
她起来坐下，然后叫她把两只手放下。看她两个眼皮肿得像鹅卵石一样大，眼角
流水，我心里盘算着，这个病症不轻，且看活佛如何医治？但见活佛立了起来，
口里咕噜着，不知咕噜什么，走到那个女人身边，伸出他的一双大手掌，抱着那
个女人的头，用一双嘴唇去吸那个女的眼睛，女人痛得直叫，活佛却死劲地吸，
不放手，吸完了左眼，又吸右眼，那个女人简直痛得喊爹叫娘，那个镜头，好比
「济公活佛」烧痨虫还有趣。吸完了，活佛把吸的口水吐在茶杯里，我们看了吐
在杯子里的束西，吃一惊！原来不是脓，也不是血，而是像墨色一般的黑水。活
佛向那个女人说：「这是你做错的事，你自己应该吃一半，我慈悲你，也帮着吃
一半。」说着，也不问那个女人愿意不愿意，就把杯子向那个女人嘴里灌，她只
好咬着牙吞了下去，余下的，活佛吃了。接着活佛又捏出他的鼻涕和口水，放在
巴掌心里在那个女人眼皮上揉着，说来真怪，看着看着肿得那么大的眼皮渐渐平
服下去。揉完了，活佛问：「还痛不痛？」女人答道：「这时一点也不觉疼痛了
。」活佛又叫她把眼睁开，她把眼睁开一看，欢喜得惊叫起来：「我坐了两个多
月的黑地狱，今天才见到光明啊！」说了，爬在地下向活佛捣蒜似的磕头，大家
也都感觉到神奇，活佛乃摸着她的头顶说了三皈依后，她欢欢喜喜走了出去。临
走时，她掏出一个红包送给活佛，活佛说：「我和尚从来与钱无缘，你要供养我
，不如买米买油送到金山寺供养大众，或买鱼鳖放生，去吧！」
我看了那一幕，心里老实有个疙瘩放不下，我不懂活佛对那个女人说的那些话语
的意思？究竟那个女人是甚么来路？她做错了甚么事呢？真费人猜想了，过了好
多天，还是胡公律居士告诉我，这才知道原委。原来那个女人，是南京地方某着
名财富（姑隐其名）的媳妇，是一个寡妇，她丈夫在三年前得痨病死了，她有一
个小叔子，只有十九岁，长得很干净，又活泼，在她的丈夫生痨病的时候，她叔
嫂两个彼此就有了爱意，丈夫去世之后，她同小叔子居然热恋起来，为了礼教关
系，叔嫂不能结合为夫妇，只是暗地里干着偷偷摸摸把戏。她的公婆渐渐觉察到
了，就很耽心这件丑事张扬出来，只好逼着那个小儿子娶亲完配，用这个法子来
打断他们的恋爱，掩盖这件丑事。那知道那个小儿子正同他的嫂嫂热恋着，就不
愿意娶亲，他的母亲一气之下，就呜呼哀哉！但是活佛他何以知道这段隐情呢？
这就玄奥了！
说来更是神奇！不但是活佛的鼻涕口水可以治病，就是他的洗澡水还能医治人们
的毛病呢！如果不是我亲眼看见，一定是当神话鬼话。我与活佛在南京胡家同住
的时候，正是大热天，我是每天要洗一次澡，活佛是不欢喜洗澡的，不洗倒也罢
了，有时他还说两句风凉话：「这个东西，就是一天洗到晚，也洗不干净，它还
是个臭壳子。」也是奇事，三伏天里他穿上一身大棉袄，却不见他流汗水，也嗅
不到他身上有汗臭气，每每是人家逼着他洗，他才马马虎虎在水里打个滚。
一次，活佛洗完澡，女佣人进房去倒洗澡水，突然闻到一股很浓的檀香气味，看
房里并没有烧檀香，倒水的时候，香气更浓，顺便低头向水里一嗅，才知香味是
水里面出来的，乃惊叫起来：「活佛洗澡水变成檀香水啊！」家里人都跑进房去
看，大家嗅过，都觉得是檀香气，我听了倒不大相信有这一回事，我也去嗅了一
嗅，确实不错。这时，活佛对那个女佣人好像开玩笑的说：「你觉得它香，你就
喝一口。」那个女佣人对活佛原本是有信心的，听说之后，就怀着一颗尝试的心
低着头喝了一口，连说：「好香，好香！」活佛又说：「恐怕这口水还能医你的
毛病哩！」女佣听说这话，心里一动，顿觉周身热烘烘的，一股热力直透顶门脚
心，四肢骨节轻松，有一种说不出的舒服。原来那个女佣人在数个月前因「月经
」不正常，常常沥沥淅淅，这个毛病，中医叫作「血山崩」，她终日懒懒地，没
有精神，因为这是女人病，她羞于向活佛启齿求医，他家的人也没有人去告诉活
佛，活佛何以知道她身上有毛病？示现神变医治她的病，岂不又是个神奇吗？怪
事！那个女佣人喝了那一口洗澡水后，毛病竟好了，这样一来，一传十，十传百
，外面的人大家都知道活佛的洗澡水可以治病，于是就有人上门来求喝活佛的洗
澡水。活佛他也不拒绝，从此胡家的大门，真个是门限为穿！天天有人来要活佛
的洗澡水喝，有时一到午饭之后，病人就来等着活佛洗澡。活佛本来是不欢喜洗
澡的人，这样一来逼着他天天非洗不可，也算是一件趣事！
活佛，他给人家治病，从来是不受人家金钱供养的，可以说是分文不取，假设人
家带些水果食物给他，那他是接受的。可是，人家送给他的食物，他从来不吃独
食，他每次都是当着送礼的人，把送来的食物分给大家吃，有时分到他的名下，
已经分得精光，他自己还吃不到，人家问他：「本是买来供养你的，为甚么要分
给大家吃，分到末了，你反而吃不到。」活佛答说得好：「一个人所以有病，无
非是『贪』病、『瞋』病、『痴』病、『爱』病，这些病，只有慈、悲、喜、舍
的方法才医治得好，能够结人的欢喜缘，毛病自然就好了。」活佛这种行动，无
异于现身说法。
活佛他还有一个奇特的地方，每每在人家不知不觉中给人医治疾病，解脱人家的
苦痛，这件事，就是我本人也有一个经验。因为我的母亲生我，算是第四胎，所
以我出娘胎时，先天就不足，身体很虚弱，小时多病，长到七、八岁时，得了一
个头痛病症，病发时痛苦万分，每至春天必发，非十天半月不会好，中西医生都
诊治过，都只能治标不能治本。发了病，必须用宽布带把头捆紧，才稍觉轻松，
病一发作，头脑莫名其妙痛起来，到病要好时，它也自自然然好了。因为医药无
效，也就不再医治，只把它当作是养身病，自从出家之后，这个宿疾终未断根，
一到春天，就是我受苦的时候，想不到我这个养身的宿疾，却得活佛无形中给我
治好了。他治我这个疾病的过程，说来倒像是个啼笑皆非的故事，当我同活佛在
南京分手时候，他向我说「禅宗」门庭风光是如何如何，要我冬天去金山参加打
「禅七」，我慕金山之名很久，也很想去观摩一下，所以那年冬季特地赶到金山
去坐禅。「禅七」期满，我向活佛辞行，他送我出山门，我已经走了一箭路光景
，他忽然在后面喊叫我：「回来！回来！」我以为他有话说，待我走近他的身边
时，他对我笑嘻嘻地却不说话，突然用两只手把我的头抱着，又用他的头向我的
头一连碰了几下，而且是用力的碰，简直碰得我两眼发花，无明火直冒，恨不得
打他骂他一顿才好。他碰完之后，打了一个哈哈说：「好了！好了！可以去了！
」说罢，他跑进山门去了。当时我看他那种疯疯颠颠的样子，气不是，笑也不是
，他那种奇怪的动作，不知是搞甚么把戏？我的头痛毛病，照例一到春天是要发
作的，有时发一回两回，有时三次五次，可巧！到第二年春天，头痛病竟不发了
，一个春天过完，一次也没有发过，到了第三年，仍然不发头痛病，这时，我才
想起来，原来活佛他同我撞脑袋是医治我的头痛病，真是慈悲啊！从那时起，一
直到现在，三十多年来我不曾发过一次头痛病，活佛他无形中给予我的这种恩情
，我是每念不忘。
若干年来，我在行脚生活中，遇到很多活佛的在家弟子，谈起来，知道他（她）
们多半数是活佛治好了他们的疾病而发心修行、吃素念佛的。看来，活佛给人医
病，完全是一种度人的方便设施。
七、活佛为度人坐牢
活佛若干年来为了救度众生，长年在外奔驰，可谓席不暇暖，他一走到那里，他
的弟子们得到消息，都是争相迎请供养，他本人是随缘安禅，只要有人请他，有
请必到，有时不请自来，却不分贫穷富贵人家，也不分是男弟子、女弟子，一视
同仁。据活佛的弟子传说，每每一想念他的时候，想不到他就来了，认为是一件
奇事。活佛他在外行教化，也不知吃了若干苦头？并且还尝过好几次铁窗风味，
变作囚犯！那是为了甚么呢？说来话长，原来活佛的风度，是疯疯颠颠惯了的，
终日嘻嘻哈哈，从不讲究威仪，又不避忌男女嫌疑，放荡形骸，一切随便，他给
女人治病，有时用手在女人身上按摩，这一点，是腐儒伪君子们看不顺眼的，有
时他向着女孩子们说些似颠非颠的话语：「你要把裤带系紧哪！」这类话，差不
多是活佛的口头禅语。由于这种关系，就引起了一般儒门之徒的讥嫌，由嫌生诽
，由诽生谤，因而就造出谣言来污辱活佛，说他不守清规，甚么「男女授受不亲
」噜！甚么男女混杂噜！由诽谤渐渐生起陷害他的心。
有好几次活佛就是这样莫名其妙被警察厅捉将监里去。据说他第一次坐牢的时候
，还是他的女弟子黄宗汉女士（先烈黄兴夫人）担保出来的。说来还是一个大笑
话哩！因为那位警察厅长出言不逊，黄夫人竟大闹公堂，她质问厅长：「你的属
下是以甚么罪名逮捕活佛，把他拘留起来？他犯了甚么罪？有没有事实根据？」
厅长说：「那个和尚在外招摇惑众，常同女人在一道打混，摸女人的身体，有碍
风化，是个不守清规的和尚，所以要把他拘留起来。」黄夫人驳道：「你说他招
摇惑众，这四个字的含义，是包括有欺骗钱财以及扰乱社会安宁秩序行为，活佛
他从来不受人的金钱供养，亦不作任何宣传，只是一心劝人行善吃斋念佛，那么
，招摇惑众的罪名根本不能成立。至于说他常同女人打混，行为不检，要晓得活
佛他是慈悲心肠，有病苦的人求他医治，不问男女，一例结缘，从不受分文酬报
，照你所说他同女人周旋就是不规矩，有嫌疑，要晓得他是我的师傅，我是他的
弟子，照你这样说，连我的人格也受到污辱了。」这一番话，驳得那位厅长无词
以答，接着黄夫人又带着教训语气说：「当警察的职责，在安民保民，像你们这
般胡闹，简直是扰民害民，我想不到民国时代的官厅还同专制一样黑暗野蛮，试
问，你们对得住先烈吗？我们当初革命冒险犯难，倒是替你们这些不信圣贤仙佛
的人打了天下，真个叫人灰心！」把那位厅长骂得狗血淋头，他知道黄夫人的来
历身份，也只好忍受，把活佛释放出来。
过了一个时期，活佛又被关进拘留所，这一次，是故意要同活佛开玩笑，要考验
他，说他既然是活佛，就可以不吃人间烟火食物，乃把活佛关在一间黑房里，不
给饭吃，也不给水喝，又闹笑话了！活佛在黑房里，仍旧不忘他的话头，放开他
的噪子唱念「谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛」，最初一两天
，只不过是有一声无一声的叫着，那些警员们听了他这个怪声怪调，说：「我不
给你饭吃，看你有多大气力再叫。」到后来，他不计昼夜唱佛，声音越唱越大，
闹得大家不能睡觉，把他饿了十一、二天，他的精神气力反而愈加强壮，无法，
只好把他放了出来。据说末后一次把他关在监里时候，他在监牢里，警官看到他
头顶上放光，受到感动，释放他出来之后，反而做了活佛的弟子，皈依三宝，长
斋奉佛。自此以后，那些腐儒们再也不敢兴风作浪陷害活佛了。
八、活佛欢喜放生
活佛，他非但对一切人慈悲，解脱人的疾病苦难，就是飞禽走兽鱼鳖之类，他一
样是有同情心，他不计走到那里，都是欢喜放生，这件事，成了他生活上一个经
常节目。提到他「放生」，也是一件可笑又可感的事，他身上老实是一文莫名的
，无钱，怎样买放生物呢？而且他「放生」并不是少数，每次都是大批，他的方
法却妙到极处，也像买米买油布施金山寺一样，他跑到鱼行去，看见有鱼、鳖、
虾、鳝、乌龟、螺蚱这些小生命，他就买上好几担，只要是活的，他都买来，钱
的话，那是完全过赊，鱼行老板都知道他是买去放生，认识他是金山活佛，赊给
他比赊给别人更加放心，是分文不会少的。他把那些小生命买来之后，照例是慎
重其事先给牠们说「三皈依」，又念诵几遍大悲咒，放生时候，他必定是要亲自
去施放，一点不马虎。有一次，我说：「这件小事，何必要自己劳神送去。」他
说：「你只认识佛心，却不认识人心，我不亲自送去，说不定送到半路上转了弯
，放『生』反而变成放『死』了。」活佛他修作功德，可谓是「直心、真心、深
心向道场」。
有一次，活佛带着他的男女弟子去南京下关大江放生，邀我一同前去，欢送那些
小生命恢复自由，这是一件乐事，我也很高兴随喜跟去，这一次，却给我看见了
一个从未见过的奇异镜头，也得到佛说：「大地众生，皆有佛性。」那两句话的
证明。当木船划到江心，把那些小生命倒入水中的时候，只见牠们好像不舍的样
子，结成一群一群排在水面上，并不马上游开去，最奇的，是那些小生命的头一
齐向着船舱上的人，两眼一眨一眨地，似像表示感谢活命之恩？活佛向那些小生
命挥着手说：「弟子们，今天你们得到快乐了，往后不要再贪图食物乱钻乱撞，
要爱惜你们的生命，去罢！」犹如小孩子听了大人的吩咐一样，牠们这才慢慢分
散开来。
还有更奇的事，当木船回头走的时候，已经划了一程，忽然发现一条很大的长虫
，跟着船背后游来，并且把头伸出水面，大家见着很惊奇。仔细看去，既不像蛇
，也不像鳝鱼，其身雪白，两颗眼珠凸出有光彩，头成三角形，扁嘴巴，身长约
有六七尺，身体有茶杯口粗大，大家看了都认不得是甚么东西，活佛笑嘻嘻地说
：「大家念佛，不要管牠。」只见牠跟着木船游，有时游到木船左面，有时游到
右面，老实跟踪不舍。船快要划到岸的时候，只听活佛对那条大虫说：「龙王菩
萨，辛苦你了，我们快到岸了，你也不要再送了，请回去罢！」说罢之后，只见
大虫把头向水里一埋就不见了。那件事，我至今还想不透，未必当真有龙王吗？
当真是龙王来送我们吗？
九、活佛欢喜结鬼缘
活佛，他不单单欢喜结人缘，结一切众生缘，他还欢喜结鬼缘，布施饿鬼，他常
常要他的弟子们捐钱，买些黄表纸印的「往生钱」来烧给鬼。有一天，我笑问他
：「未必鬼道的众生当真还需要钱用吗？」活佛一股正经答道：「这个东西并不
能当钱用，鬼也不要用钱。」我又问：「既不能当钱用，鬼又不要钱用，为甚么
要烧这个东西呢？」活佛说：「不过鬼道众生仗往生神咒力量，可以减轻他们的
业报罪苦，得能超生就是。」我再问：「有许许多多的人买纸钱、买金银锡箔，
和冥国银行的假钞票烧给鬼，那有用吗？」活佛说：「没有用，没有用，白烧！
白烧！」我复又问：「还有些人扎些纸房子烧给他的先亡，那有用没有用呢？」
活佛笑了一下说：「那不但没有用，反而令他的先人难过，是使他的先人永久住
在地狱里不得超生。」我听了这话很惊奇！过后仔细一想，他的这种说话确有至
理，我笑世上那些烧纸扎房子的人，想当孝子，反而变成逆子了，真是痴人！真
是痴人！
活佛烧「往生钱」，都是他亲自动手，并且还摆出一个架式，先结跏趺坐，然后
把「往生钱」很细心的一张一张的烧，一烧就是好几个钟点，像西藏喇嘛烧「护
摩」一样。有时旁边的人看他这样烧法太麻烦，就帮着一把一把丢在火里，活佛
就喊叫起来：「要不得，要不得，你看他们都动了瞋恨心，在骂你啊！说你太懒
，图省气力，他们不得受用。」简直说得活灵活现，使人毛骨悚然。
记得那年七月十五盂兰盆节，汪嘉棠老居士特地请了一位栖霞山的老和尚来家施
放「焰口」，我也随喜去观看，那一座焰口，整整唱念了四个钟头，看活佛在焰
口台下也整整礼拜了四个钟点。事后，我问：「活佛，你今天在焰口台下磕头那
么久，是拜佛？还是拜人？」他说：「不是拜佛，也不是拜人，是领着他们拜地
藏菩萨。」我又问：「我只见你一个人拜，并不见有别人，你领着谁拜呀？」他
说：「多的很呢！老的、小的、男的、女的、披发的、断腿的、瞎眼的、跛脚的
、长舌的、断头的，何止几百个，你看不见就是。」我听了很是惊奇！如果没有
信心的话，一定当作是说鬼话了。
十、活佛谈命
世上有许多人，是欢喜看相算命的玩意，尤其我们中国女人，更迷信这一套。往
往有些极悭吝、一毛不拔的女人，可是，她在算命先生身上那是不惜花费的，她
们的心里，不计大事小事都要去问问算命先生才安心，好像一切都是命中安排定
了的，也只有算命先生知命。作这种痴想的人，为数无量！
记得我同活佛住在南京胡家的时候，胡老太太她对看相算命的事，最迷信不过，
不时跑到夫子庙去替儿媳算命。那时候，夫子庙有个著名的看相算命先生，名叫
「铁算盘」，一般人传说，那个「铁算盘」，他看的相算的命，那是灵透了，简
直说他像活神仙一般，所以当时一些达官贵人、太太小姐们，都欢喜去寻「铁算
盘」看相算命，胡老太太自然也是「铁算盘」的主顾之一。她每次算命回来，照
例向家里人讲说一番，讲得有声有色，津津有味，说到好的地方，眉开颜笑，好
像明天就会天上掉下「金元宝」要当大富翁似的，说到坏处，怨声叹气，就像马
上祸事临门的样子。
有一次，胡老太的大孙儿胡大东正准备订婚，她对于这件大事，当然要跑去寻「
铁算盘」算一算，看看与那女子的命合不合？她算罢回来，欢天喜地！她听「铁
算盘」说，他俩「八字」，是天造地设，贵不可当，将来还会生五男二女，真个
是「七子团圆」，富贵寿考，有说不尽的好处。原来「铁算盘」的规矩，看「流
年」定价五元，批「八字」十元，因为胡老太听说孙儿媳的「八字」太好，一时
高兴，另外掏出十元，送给「铁算盘」吃茶（如此真算得是铁算盘了）。
胡老太讲说算命的话，我同活佛也都在旁边静听着，待胡老太说完之后，活佛打
了一个哈哈笑说：「我也会算命哩！」大家以为他说笑话，一会，活佛又现出一
股正经神情说：「当真我会算命。」胡老太笑说：「那么，我把我的八字说出来
，请活佛算算我这个老命如何？」
只听活佛好像开玩笑似的说：「一两个人的命，我不愿算，我要算多数人的命，
最好是天下人的命都交给我算……。」胡老太不等说完，马上问道：「那是怎么
一回事？你怎样算法？」活佛说：「自然有道理，我自然有我的算法噜！那些算
命的先生，他认为世上的人，各有各的命，各有不同，我看，却没有两样，不但
人与人的命相同，就是飞禽走兽乃至鱼虫的命，也与人没有两样，不过，外相上
不同就是。」胡老太叫道：「活佛，你越说越神了，那有这回事！」活佛说：「
当真！当真！」胡老太笑说：「那么，就把世人的命算算吧！」活佛点点头说：
「容易！容易！要我算，我就算。」说罢，他把两眼一闭，不说话了，大有说书
的先生，刚刚讲到紧要处，起身走下台去的神情。
这时，大家心里发急，叫着：「活佛你算啦！」一会，活佛睁开眼，很正经地说
：「我算命，不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字，我算人的命，只有
一个字，这个字叫作『业』，普通人说的『命运』，佛说就是『业缘』。」
「你们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命，佛说就是『报身』
，由于过去造作有业，故现在就有受报的这个身子。『业』有『净业』、『染业
』两种，『净业』即是『善』业，『染业』即是『恶』业，过去造的善业，现在
受善报，造的恶业，现在受恶报，如果过去善业恶业都有，现在那就罪报福报兼
受。善恶业力，如影随形，丝毫不爽。」活佛接着又说：「世上的人，同样都是
人，为甚么有的享福，有的受苦？这就是因为各人的宿『业』不同，不但大家的
宿『业』各个不同，就是一娘所生的儿女，遭际也都不一样，相貌也有好丑的分
别，性情有善的，也有恶的，行为举动，也都各式各样，何以美貌的夫妻，会生
出丑陋的儿女？有的父母非常丑陋，儿女却长得十分端正？这就是各人过去造作
的『业』之不同，故现在受报也不一样。」
活佛停了一会又说：「这个『业』，非外来，亦非自然，都是内在的，也都是自
己造作出来的……」胡老太问：「是眼造业吗？手造业吗？鼻造业吗？」活佛笑
道：「全不是，眼耳鼻舌身都不会造『业』，能造『业』的，是自己的『心』，
一切唯『心』所造。比如你胡老太会绘画，从前欢喜画山水风景，现在却欢喜画
观音像，都是由你的『心』转变，绘画的手，不过受你的『心』指使而已，如果
你『心』里不想绘画，手也就画不出东西来，眼耳鼻舌身，都是同样道理。『心
』里不想看甚么，眼就不会见到外面景物颜色，『心』里不想听甚么，耳朵也自
不会听得声响，『心』里不想嗅甚么，鼻自不会了别香臭气味，『心』里不起分
别，身体也就不知有冷暖轻重粗细，一切都是『心』的主宰，一切都是受『心』
的支配。」
活佛说到这里，恐怕再说深奥了胡老太听不懂，于是转变话题说：「世上的人，
都希望福贵寿考、多子多孙，那晓得儿孙都是前世修积的，不是偶然，不是预先
知道的，也非求得到的，前世有善行，这一辈子自然享福长寿，前世有儿女业缘
，这一生，自然会有儿女，他自然会来，你不要他，他也要来，他要来，阻挡不
住，没有儿女缘，怎么也求不得。你要想知道你前世作的是些甚么『业』，那你
可以在你这一生所受的上面去领会，你要是问你将来的结果怎样？就看你现在起
心动念如何？明白这个道理，就可以不要算命了。」
活佛说到这里，打了一个长哈哈：「我真好笑！」大家问：「笑甚么？」活佛说
：「我笑世人懵懵懂懂的生，懵懵懂懂的死，没有一个人知道他的命，他前世干
的一些甚么事，是善事？是恶事？我更好笑那些算命先生，他自己的来历因缘和
结果，自己都认不得，怎么能够认识人家的命运，敢大胆预料人家前途吉凶祸福
？既然各人过去造的『业』，各人都不明白，试问，这个命又从何处算起？如何
算法？怎样算得通？怎样算得明白？」活佛说着拍了一个巴掌叫道：「胡老太！
算命这个勾当，是江湖术士欺骗钱财的把戏，信不得的，我告诉你吧！真正会算
命的，只有释迦佛，他才知道大地人类的生死罪福、果报因缘，信佛学佛的人，
要信佛的说话，不要算命，只问你现在这个心。」胡老太听了活佛这番说话，才
领略到「命运」两字靠不住，应该相信「业力」，当时感叹着说：「活佛，你的
话提醒了我，我要早听得这话，也就不会做冤大头花那些算命钱哟！」大家听了
一阵大笑。
活佛那次谈命，他的那一番说话，指出佛教所说人生真理，他的意思，是叫人不
要相信「命」，而是要相信「业」，教人不要造恶业，多造善业，自有好结果。
中国人有两句谚语：「但行好事，莫问前程。」正是。
十一、活佛的神通游戏
活佛，他是一个很有趣的人，他从来没有丛林大和尚那套架子，也没有冷冰冰的
面孔，他是很天真的，往往在人家不着意的时候，他就露一手，表演一点近乎神
通游戏的玩意，像耍魔术一样，使人看了莫测其高深。如果你认真要他显示神通
，他又板起面孔说：「有甚么神通，我只晓得吃饭睡觉，拉屎撒尿，吃饱了睡，
睡醒了吃。若说我有神通，那就是我会把香的甜的东西吃下肚去，拉出臭的肮脏
的东西出来，算是我的神通本领。」人家笑说：「这样的神通，人人都有。」他
也笑道：「既然人人有，那又何必看我的。」其游戏往往如此。
记得住在胡家时候有一天，我们正在花园乘凉，有一只大黄蜂在我们面前飞来飞
去，活佛像逗小孩似的，伸出手指向着飞的黄蜂说：「弟子，你忙得太辛苦了，
就在我这里休息一下罢。」只见蜂子真个就落在他的指头上，活佛同牠说「三皈
依」，又用手指摸抚他的身上，真怪！那个蜂子很驯服在他的指头上爬行着，还
用嘴舐活佛的手指，现着很亲密的样子，过了好一会才飞去。
又有一次，活佛闹过一件有趣的把戏。一天，汪嘉棠居士请活佛去他家应供，那
天是汪家有人过生日，请了好多客，大半都是活佛的弟子，办的斋菜非常丰美，
我同胡家的人也被请去作陪。开席时候，活佛看见桌上的菜，他笑说：「我难得
吃到这样的好菜，今天我一定要放开肚皮饱吃一顿。」说的大家都发笑。那天他
吃饭，却特别规矩，也不捏鼻涕吐口水，坐上桌子也不说话，只是捧着碗埋头吃
饭，他的女弟子们看他吃得那样有味，就不断给他奉菜奉饭，吃了一碗，又给他
盛一碗，你盛一碗，我盛一碗，大家抢着装饭，有的说：「吃了他的饭，我也是
你的弟子，我的饭你也要吃。」活佛笑嘻嘻地说：「吃，吃，我一定吃，送来我
就吃，不管是谁的。」这话说了，大家更加起哄，都把一碗一碗的饭摆在活佛面
前，饭碗上面堆饭碗，堆成像个饭宝塔，活佛他闷声不响，低着头只吃，也不说
饱足，居然把那一大堆饭吃光了。末了，汪家小姐又送上一大碗面也把它吃光了
，有人装疯取笑还要添饭给活佛吃，还是汪老居士止住说：「活佛你今天吃的太
多了，再吃不得，吃出了毛病，我们才罪过哩！」活佛笑道：「你说我吃多了，
我就不吃了。」我在旁边数了一下，他一共吃了一十八碗饭外加一碗面，要是倒
出来，可能有一大面盆。
饭后回来，我笑问他：「活佛，你今天怎么吃了那么多的饭？看你的肚皮还不见
鼓胀，那些饭吃到那里去了？」他只是望着我傻笑，笑完了，他反问我：「法师
是学教的人，常常说不来不去，不增不减，这话何解？」我说：「你问这话是甚
么意思？」他说：「你问我的饭吃多了是甚么意思？」说罢我发笑，他也笑了。
我想，这必是活佛的神变把戏，一个人，食量不计怎样大，绝对吃不下十八碗饭
一碗面，除非是小说书上那个薛仁贵才有这样大的肚皮。
还有一次，我本人也给活佛玩弄一回，那是我快要离开南京的时候，胡家老太太
，特地亲自到厨房做了几样四川素菜给我饯行，平常我同活佛吃饭，都是坐在一
道，他吃饭，老是少不得他那套花样 把鼻涕口水和铁锅上的「锈」拌在饭里
，有时还要分给旁人吃，没有信心的人看了他那个动作，自然会作呕，然而每餐
饭都是那个花样吗？不，不，他并不一定当真捏鼻涕口水，除非特别因缘，他要
给人治病，就拌这种杂烩饭给人吃，不然，你就向他要吃那种杂烩饭，他还不给
哩！不过他吃饭时有那个过场故意做作一下罢了。我是看惯了，也不觉厌嫌。那
天，我已经吃饱快要放下筷子，活佛对着我笑嘻嘻的说：「你快要走了，我没有
好东西请你吃，只好借花献佛，请你吃我这一碗『八宝饭』（活佛自取名字）。
」说着，就顺手把他的一碗饭倒在我碗里，我只好吃了下去，刚吃完时，想不到
他又倒给我一碗，他的手法是那样快，避都来不及，既然已经倒在我碗里，我不
能不吃，第二碗吃完，他又倒上一碗，并且夹了很多菜放在饭上，一面夹菜，一
面还说：「吃罢！吃得精光，好到西方。」我本来不想吃了，听了这两句话，不
知怎的又捧起饭碗来吃，吃完，他又倒上，那时候倒怪得很，他倒给我，我就吃
，也不拒绝，迷迷糊糊的吃，不知吃了几碗，还是胡公律居士看我吃太多了，恐
怕受不住，把我的饭碗抢了下来，活佛才不倒饭给我了。他咕咕噜噜的说：「只
顾请客吃饭，自己反而不曾吃着，太上当了。」下了饭桌，胡公律居士向我伸出
两个巴掌做了一个手势说：「今天法师吃了十大碗饭哪！」我倒有点不信，胡居
士数给我听：「你自己先吃了三碗，活佛给你装了七回。」我想着，这件事真有
点儿怪！我平常食量，最多只能吃四碗饭，多上六碗饭怎会吃得消？那天活佛他
吃了十八碗饭一碗面，那是他的肚皮装下去的，今天却是我的肚皮啊！这个道理
想不通，越想越觉得怪，不用说，又是活佛玩弄把戏了。
活佛到缅甸后，也曾露过两手，耍了几回小小神通把戏。他初到缅甸时，是住在
大金塔下一所中国寺庙里 龙华寺，缅甸气候热，住在缅甸地方的人，天天都
得要「冲凉」（洗冷水澡）。一天，活佛站在寺里井边「冲凉」，他把脱下的裤
子放在井口上，忽然一阵风来，把他的裤子吹落到井里去了，当时同住的师傅们
帮他捞了半天，也没有捞起来，活佛平常只有随身一套衣裤，从来没有多余的，
还是同住一位老修行，看他没有裤子了，乃布施一条结他的缘。他接着裤子说：
「这条裤子，你倒不要送我，只当作暂借，井里我那条裤子，过一两天洗完了澡
，自己会爬上来的。」大家都以为他是说笑话，裤子落到井底了，打捞不起来，
那有裤子自己会飘浮起来的道理？说来却也怪！过了两天，有人向井里打水，想
不到活佛的那条裤子竟缠着水桶绳子拉了上来，大家都惊喜得了不得，但是怎样
也想不透这个道理？都疑惑是活佛玩弄的神通把戏。
尚有一件也是近乎神奇的事，原来缅甸地方一到雨水天，遍地都有蝎子爬出来，
缅甸的蝎子不同我国，是乌黑色，既壮且大，最大的都有三四英吋长，就是小的
也有一两寸，这种蝎子其无比，如果不小心被牠咬了一口，那是痛彻肺腑生命
交关。一天，住在龙华寺里师傅们，发现了一只大蝎子，惊叫起来，大家一听到
有蝎子，都现着慌张神色，因为对这个东西都是「谈虎色变」。活佛听说有蝎子
，马上叫道：「你们不要打牠，让我来。」他三步当两步赶了出去，走到蝎子身
边，伸出他的大手，像拔菜根似的，用两个指头把蝎子拈了起来，放在他的巴掌
心里，一面向蝎子说：「弟子，你莫怕，我给你授『皈依』罢！皈依佛，皈依法
，皈依僧。」接着口里又咕噜了一阵，怪！那个蝎子爬在他手掌里动也不动，然
后，活佛把蝎子捧了出去，送到草地放生，一边还对着蝎子说：「你再不要给人
看见，人看见了你，你的性命就难保哟！」好似同人谈天一样。这件事，也是令
人想不透，蝎子这东西，瞋心最大，人若触着牠，牠不是用钳子来夹你，就用尾
上的针来死叮你一下，何以活佛用手指头去夹牠，牠不抵抗，放在热手心里牠不
叮人？并且很驯服的动也不动？可见是活佛的神通妙用。
另外有一件事，也是同样的奇特，原来热带地方的狗，性交回次多了，公狗的生
殖器、母狗的阴门常会肿烂，烂的样子很怕人，肿得很大，吊着摆，溃烂流脓流
血，上面生满了蛆，看了那个样子，都是一阵呕心，缅甸地方的狗，生这种毛病
的很多。一次，活佛走下大金塔时，他看见了一只母狗，也是生这种毛病，一边
走着一边滴血，活佛见了，生起了慈悲心，就喊叫：「狮子（活佛对狗的称呼）
站着！」一面对着狗说：「你这个不知惭愧的东西！烂得这个样子，要不医治就
会烂死了。」也怪，他叫狗站着，狗就站着不动，活佛在地下拾起一个竹片，蹲
在地下在狗的阴门上剐，横剐，直剐，剐了许久，真是怪事，那只狗似乎不觉得
疼痛，听活佛在牠的烂肉上剐，闭着两眼，好像很受用的样子，剐完了，那只狗
望望活佛，摇头摆尾去了。缅人看了这个镜头，很惊奇！平常如果有人动了狗的
烂处，牠非咬人不可。无疑的，这又是活佛耍的神通把戏，然而活佛这种举动，
也显见得他的慈悲心，这件事岂是常人所能做到？活佛对「狗」是叫作「狮子」
，从来不说是「狗」，这又是一个新鲜。
活佛住在大金塔上的时候，还闹过一次不大不小的笑话，仰光地方的斋婆们，有
个习惯，她们拜见和尚，老是欢喜送「红包」，好像和尚是爱钱的。一天，有几
个斋婆去大金塔拜活佛，也是来这一套，活佛是不欢喜钱的，平常有人去送钱给
他，他都叫人送到金塔上功德箱里。那天，斋婆送钱给他的时候，他看见旁边站
着一个小偷，乃故意同那个斋婆拉拉扯扯，拉去扯来，把「红包」的纸扯破了，
现出一卷钞票，那个小偷就留了心，待斋婆去了，小偷他就不断向着活佛「钉梢
」。活佛似乎知道小偷要向他行扒，于是乘小偷不觉时候，他在地下拾起一大块
狗粪，用红纸包着塞在袖里，到了晚上活佛拜完了佛下金塔时候，那个小偷就跟
着他背后。活佛故意东张西望，一面捏紧袖口，现着一种慌张神色，小偷看见活
佛那种神情，料想他袖里一定有钱，乃冷不防把活佛袖子里那一包抢了去，放开
两腿飞跑，活佛也跑，可是，小偷向东跑，活佛却向西跑。大家看活佛这样跑，
想必有甚么事故？也都赶了上去，拉着活佛问是甚么事？活佛说：「我看见塔上
有狗粪，怕污了佛地，拾起来预备丢下塔去，想不到小偷误会了，当作我袖子藏
着钱，他就抢了去。我若不跑，怕他看出了是狗粪，回头来打我。」大家听了哄
然大笑！像这样的游戏，叫人看了真要喷饭。
据活佛的仰光弟子陈建福（法名多实）说，一次，金塔上造小塔，活佛向两个缅
甸工人要水喝，工人看他吃那些不干净的东西，厌恶他，乃故意开玩笑，指着地
下两个煤油桶装的石灰水说：「清水没有，只有这个，要喝你就喝。」活佛两眼
瞧着石灰水半天不作声，一会向缅甸工人说：「你要我喝这个，我就要喝一桶，
少了不过瘾。」工人以为他说笑话，一个人那能喝石灰水？那不会烧断肠子吗？
乃笑答道：「舍得，舍得，你喝罢！」活佛就抱起桶来，一口气把一桶石灰水喝
个精光，缅甸工人看他能喝石灰水，并且喝了一桶，于是又指着那一桶说：「你
还能喝完那一桶吗？」活佛笑嘻嘻答道：「能喝，能喝！」又抱起那一桶，也喝
个干净，那两个缅甸工人看了，都伸舌头，惊奇得了不得，想到两桶石灰水喝下
去，必死无疑，恐怕撞祸，都骇得跑下塔去了。第二天，他们回到塔上做工时，
看活佛依然在石板上拜佛，并没有死，也没有病，认为这个中国和尚一定不是人
，必是阿罗汉，即忙爬在地下向活佛磕头求忏悔。
无疑地，这又是神变！平常人连一口石灰水也不能喝，活佛居然能喝，并且喝了
两大桶，足有十加仑，喝到肚皮里，太平无事，这分明是活佛故意耍把戏了。
另有一则令人猜想不透的故事，原本活佛住在大金塔上的时候，他照例是一到燃
灯，就正式高声大唱佛号：「谁念南无阿弥陀佛。」塔上东西南北四方有四座佛
殿，他有时在东门唱念两句佛，又跑到南门唱念两句，唱罢佛号，又爬在地下拜
几拜，就这样绕着金塔唱佛拜佛，直到天光。
前文中已经说过，活佛唱念佛号的音声，美妙极了，高亢中含有悲壮，而且幽雅
，吐出每个字的音声，都有一股音节旋律，扣人心弦，不计信佛与不信佛的人听
了，心里都有一阵轻松的感觉。过去在国内，他的弟子当中，就有许多人是听得
活佛唱念佛声，受到感动而发心皈依三宝的。他在大金塔上行道五年，塔上住的
缅人，都很欢喜听他唱佛，尤其是一般卖花姑娘们，每每也学着哼了起来。他唱
念佛号的声音，不但能感动人，还能感动畜生呢！塔上的乌鸦和狗，听到他唱佛
的音声，都自然会跑到他的面前来，那种情景，日子久了，也都不以为奇。
有一次，夜晚，活佛坐在塔上佛殿中唱佛，突然间来了一大群狗子，竟把活佛拥
围起来，最奇怪的，是那些狗都是成群结队，不声不响爬在活佛面前，好像朝拜
的样子。当时塔上的人看见那个奇异的镜头，同声叫怪，惊奇了不得，仔细一看
，爬在地下的狗，竟有二三百头之多，不知那些狗从何处来？一会，只见活佛举
起手，向着狗说：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生
。」随着他嘴里又咕噜一阵，一剎那之间，那些狗都不见了，不知那里去了？都
觉得是一大奇事，一时传为奇谈，至今仰光地方的僧俗佛弟子，多能记忆到这件
事。我看，又是活佛的神通把戏！
十二、活佛似有先知
活佛这个人，看他的行藏，好像有先知先觉的本能，本来，修习禅定的人，如果
定功到家，凡是过去及未来可能发生的事，他都可以知道的。比如我首次同他见
面时候，看他向着在家人磕头，我心里不高兴，他似乎知道我轻视他；其次，他
何以知道胡家女佣人有月经不正常的毛病，叫女佣人喝他的洗澡水，给女佣人治
病；再其次，我从小时得的头痛病，不曾同他说过，他忽然抱着我的头碰了几下
，我的头痛病竟因他一碰，痊愈断了根不再发生；至于他的弟子们挂念他的时候
，他忽然来到，这些，显见都有先知。还有一件事，更是神奇，原来南京胡公律
居士，和汪嘉棠居士，他们两家的老少人口，都是活佛的弟子，因此胡汪两家时
常往来，过从甚密，彼此犹如亲人一般，没有甚么避忌。在这个情况中，胡公律
居士的大侄子胡大东，因为常常到汪家走动，不知不觉对汪嘉棠的孙女生起了爱
念，两小无猜，他们竟成了一对小情人，胡大东乃逼着他的母亲去向汪家提亲。
那时大东的父亲正住在上海，南京家里是大伯胡公律当家，胡公律对于向汪家提
亲求婚这件事很踌躇，觉得彼此信佛大家往来原无所谓，如果去提亲，恐受人议
论，虽然胡汪两家，都是仕宦门庭，门当户对可以结为秦晋之好，却怕大家说借
信佛来攀亲有点不雅，所以就不以为然。大东的母亲爱子情深，看见大伯不同意
这件事，就胡乱打主意，究竟是妇人之见，她就求着活佛去作媒，心想汪家的人
也是活佛的弟子，汪家是不会拒绝的。她先向活佛说，活佛没有允可，随后一求
再求，活佛居然答允了，一去提说，果然就成功，直到行聘礼的时候，我才知道
原委，认为活佛不该做这件事，出家比丘给在家人做媒，是大大犯戒行为（律中
若比丘行媒法持男意至女边，持女意至男边，犯僧伽婆尸沙）。我忍不住，在行
聘礼的前一天，我问他：「活佛，你为甚么替人家作媒？这件事，我们出家人怎
么做得？」活佛嘻皮笑脸说：「我没有替人做媒啊！」我说：「我听胡老太太告
诉我，分明胡大东的婚姻是你做媒说成的，你怎么说没有做媒？」活佛他也不说
什么，只一手把我拉了出去，走到花园，他悄悄对我说：「你不要太认真了，这
不过是一套假把戏，当初他的妈同我说，我没有答允，后来她苦求多次，我想，
横直不会成功，落得给他个空欢喜也无妨。」我说：「明明已经成功，明天就要
行聘礼了，怎么说不成功是假把戏？」活佛笑道：「我说不成功就不成功，要是
真正的婚姻事，我当和尚的，还来管这个闲事吗？我未尝不知道做媒是犯戒。」
我听了这话愈加胡涂了，我问：「究竟是甚么一回事？」活佛把手摆了一摆，用
很低的音声说：「他们没有一天夫妻之分，不多久，就要各走各的路，你放心。
」说着摆动两只大袖走进屋里去了。活佛的话是那么说，我却不完全相信，以胡
汪两家的家境地位资望，这个婚姻是不会有变化的。
从那时我虽开南京之后，四方行脚，国内国外不断奔驰，很少有机会去南京，也
有好几年不曾与胡家通信，不知汪胡两家境况如何？直到「八一三」沪战发生，
我政府发动全面抗战，那时我住在印度，接着太虚大师由庐山发出呼吁国内外僧
青年参加抗战报效国家的代电，待我奔回去到武昌时候，虚大师已经去到重庆，
我跑了一个空，落住在汉口佛教会，心境苦闷极了，天天在街上闲荡。一天，突
然在街上遇见胡公律居士，久别重逢，自是欢欣，谈叙起来，始知他家里人在南
京混乱情况中，全家都逃了出来，预备回四川泸洲老家去。我顺便问到他的侄子
大东，胡居士叹息了一声说：「提到那个逆子，真气煞人，想不到他秘密加入了
共产党，在几年前偷偷地跑到延安去了，并且把他的妹妹也带去了，汪家知道这
件事，感觉失望，乃向我家提出退婚要求，费了许多唇舌，而汪家终不愿把女儿
嫁给共产党人，那个姑娘也不愿同大东结婚，无法，只好把聘礼退还。幸好那件
事早已了结，不然，这时候大家逃难还多加一个牵挂呢！」我听了胡居士那一番
话语，使我想起活佛说的那个预言，果真应验了，这不是活佛他有先知的明证吗
？
十三、活佛显示定力
活佛，他在民国十八年从上海到香港，要来缅甸那时候，曾经在香港一个富豪家
里显示过一次「定」力，谈起这个故事，颇堪发噱！那时他落住在香港一个寺院
中，该寺当家师对活佛很尊敬，因为该寺有一位护法，是个洋行的经理，广东人
，富有资产，虽是富而好施，但对佛法却没有正知正见，一味贪着享乐，除原配
夫人外，另有五个姨太太，个个都是姣好美丽，他家里设备和穿着的衣裳，一切
等等，完全欧化不用说它，就是饭食铺排，也都是西欧格局，十足洋派，吃饭也
都不用筷子，而用刀叉，并且一家大小都欢喜吃宰杀的活牲物。
那位当家看到他家中那般生活情况，心有所不忍，活佛到香港时，他就转念头，
想借重活佛的道行，去感化那位经理，于是就领着活佛去见那位经理。见面以后
，那位经理看到这个不修边幅、疯疯颠颠的肮脏和尚，心里就不愉快，可是，他
的爱妾三姨太，是读过几天书的女子，识得字，欢喜看小说，对中国旧小说，却
很爱好「济公活佛传」，她看见活佛的相貌神情，颇像济公和尚，因而对活佛生
起敬信心，一定留活佛在她家吃饭，特地亲自下厨做素菜供养活佛，那位经理看
他的爱妾如此殷勤，也只好随和着。活佛是随缘惯了的，留他吃饭，无可无不可
，同去的那位当家师，因为有事他去，只留下活佛一人在他家里。
可是，笑话就出在吃饭上面了，开饭时候，他看见桌上每人面前都是摆着一副刀
叉，一个磁盘，只有自己面前是碗筷，活佛却不知那些刀叉是干什么用的？他看
着那些刀叉小巧可爱，顺手把经理前面的刀叉拿起来赏玩，这一来，经理光火了
！肮脏和尚动了他吃饭的用具，顿时生起厌嫌心！马上板起面孔说：「和尚，你
们出家人，不计走到那里，都应该要安静才是，今天初次到我家吃饭，为什么像
猴子一样毛脚毛手随便拿东西，可见你这个出家人一点定力都没有。」像这种教
训口白，别人听了，那是受不了，然而活佛他却一点不动念头，他待经理说完之
后，反而笑嘻嘻地说：「是的，我和尚眼浅，不曾见过这种物色，爱动手，没有
定力，那么，你这位大居士一定是有定力的噜！」经理却不答腔，活佛也就埋着
头吃饭。
饭吃完了，大家都下桌走开了，活佛他却不离开饭桌，反而就原位把他双腿盘了
起来，好像坐香的样子，闭目打坐。初时，他家的人倒不注意，以为他闭目养静
，可是，过了一小时，不见他下坐位，再过一小时，两小时，三小时，仍不见他
下坐位，等到开晚饭时，饭菜摆好，叫他吃饭，他却紧闭两眼「相应不理」。当
时他家里人，看见这个和尚如此形状，弄得莫名其妙！一连叫他多次，他依然不
理会，大家吃完饭，他仍坐在那里不动，一直到了夜晚睡觉时候，叫他到房里去
睡觉，他依然不睬，推他，他也不动，无法，只好随他去。
到第二天早晨，他家里人起来，看活佛坐在那里不曾改样，佣人把早点送到他面
前叫他吃，他还是闷声不响，到开饭时候，叫他吃饭，他还是不言不语也不动，
不管对他说什么话，他老实是「闭口真言」，不理不睬，不改变形态。看他的神
色，并无异样，又不像睡觉的样子，两只眼半睁半闭，再听他的鼻息，呼吸也很
正常，这时，把那位经理弄得神昏颠倒，又气又急，不知如何是好！他的几个姨
太太，看到活佛一天一夜坐在那里不言不语，不吃不喝，不知活佛得了什么毛病
，如果是死在他家里，岂不是个大祸事？越想越发慌，其中有两个心软的姨太太
，急得哭了！
正在闹得不可开交时候，陪活佛同去的那位当家师来了，因为一夜不曾见活佛回
寺，特地前来探视。走进大门，看他家里男女主仆，个个愁眉苦脸，不知为了什
么，那位经理见到那位当家师到来，叹气跺脚埋怨说：「当家师，你害人不浅！
带来这个和尚，弄得我们一家人一天一夜吃不安，睡不安。」那位当家师再看看
活佛坐在那里好像入定的样子，别无异状，那几个姨太太也指手画脚的说：「他
昨天吃了早饭，就不下桌子，坐在那里，也不吃晚饭，同他说话，也不理，晚上
，也不睡觉，今天早点也不吃，早饭也不吃，推他，他也不动，这不是出了活怪
吗？」那位当家师听了这些话，心想一定其中必有原故，于是就问起昨天的情形
，经理就把昨天吃饭时，活佛在桌上玩弄他吃饭的刀叉，说了活佛几句闲话，告
诉那位当家师。当家师明白了：「是了！是了！你不是说他不安静，没有定力吗
？这就是活佛显一点定力给你看啊！」这话一说，那位经理恍然大悟，心里一阵
愧悔，马上爬在地下向活佛磕头求忏悔说：「弟子愚痴无知，活佛不要见怪，慈
悲饶恕弟子，从此弟子不敢再轻慢出家人。」几个姨太太也爬在地下如捣蒜的磕
头，这时，只见活佛睁开两眼，向他们发出一阵傻笑。当时那位经理受到活佛的
感动，跪在地下不肯起来，活佛说：「我现在出定了，你们可以起来。」经理跪
在地下说：「我请求活佛收我做徒弟，我才起来。」那几个姨太太也同声说要拜
活佛做师傅，活佛打了一个哈哈说：「好！要我收徒弟，我要你家男女老少仆人
一齐都做我的弟子，你们愿意不愿意？」大家听得活佛这句话，个个欢天喜地都
跑来跪在活佛面前，活佛走下位来，用他的软如棉的手掌，在各人头顶上摸了一
下，说了「三皈依」之后，又和颜悦色开示那位经理说：「古人说，富贵学道难
，本来，有财富的人骄慢心重，只知贪图享乐，像你这样醒悟的快，算得是『良
马见鞭影』，可见你一家人都是宿具善根有来历因缘的，从今以后若能虚心尊敬
三宝，不要杀生，现世来生所感福德果报，自是无穷。往后要把敬重我的心，去
敬重一切出家人，那才是真正皈依三宝。」
从那时起，那位经理，再也不用刀叉吃饭了，并且全家人都发心食素，不再宰杀
那些鲜活的牲物，完全变成一个佛化家庭。民国卅八年下半年，我由台湾去昆明
，道经香港会见海山法师（华严大学学生，戒尘老法师同学），在闲谈中，他告
诉我这个故事。
上面这段故事，活佛到仰光住在龙华寺时，与同住禅和子们冲闲「壳子」时也曾
透露，大家常取笑，问他再玩不玩人家吃饭的刀叉？
十四、活佛行道佛国
据老住仰光中国出家同道们说，活佛是民国十八年冬季来仰光的，他身边从来不
带钱，究竟是何人替他买的船票？何人替他领的出国护照？这个事无人知道，我
也曾去信香港方面探问过，都没有确实的回信，我意料必是香港何东爵士夫人何
张莲觉女居士替他办理一切，因为何张莲觉居士与活佛的佛法因缘最深，或者就
是霭亭法师（香港东莲觉苑导师）料理的，因为霭亭法师同活佛认识，又是最尊
敬他的。
活佛他为甚么要出国跑到缅甸佛国地方来？很少有人知道他的动机，我看是有因
缘的，活佛初来仰光，是在龙华寺挂单，那时候，仰光地方只有那一所中国小庙
，一方面也因为龙华寺正靠近大金塔，所以凡是到仰光来朝拜金塔的中国僧尼，
都是落住在龙华寺，民国二十年春，我去印度经过仰光，就是在龙华寺会见活佛
，那时活佛名义上是在龙华寺挂单，其实，他多数时间是住在金塔上，并不常住
龙华寺。只是每天到龙华寺赶斋吃饭罢了。当时住在龙华挂单的中国和尚，一共
有十多人，慈航法师，也都是挂单在龙华，后来地方缅人与华人发生冲突之后，
慈航法师就离开龙华，搬往豹兔地方看藏经，活佛照旧天天是到龙华寺赶斋。
当我去印度不久，龙华寺不幸发生事故，原来是该寺当家和尚宝筏（福建人）出
了事回国去了，寺内挂单的师傅们就起烘闹革命，想不到就因那个风潮，竟把那
个唯一的中国和尚栖身之处弄到葬送地步 关门大吉！原来龙华寺是借用缅僧
地皮修盖的，周围都是缅庙，到龙华寺一定先要经过缅庙。修盖龙华寺，有一段
小小因缘，因为龙华寺的开山和尚性圆（福建人），他原本是拜缅僧为师，由于
这个关系，就向缅僧借了一块地皮修盖一个茅蓬，后得一般信佛侨领的帮助，才
改建为龙华寺，在性圆任当家时，缅僧与龙华寺往来是很密切的， |
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板凳
樓主 |
發表於 2017-8-9 09:34:04
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只看該作者
大家相安无事
。嗣后性圆返俗，换了当家，渐渐同缅僧疏远了，觉得自己是大乘和尚，鄙视小
乘和尚，竟与缅僧断绝往来。当初借地皮时，约据上写的是四十年为限期，后来
因为疏远，彼此没有感情，所以缅僧就要把地皮收回去。在宝筏未回国时，缅僧
已向官厅控告过，因为租期未满，案子无形打消，这一次，龙华寺内部发生风潮
，缅僧借故又向官厅控告，一定要将龙华地皮收回，勒令龙华寺搬场。如果依据
法律，是不会有问题的，也因龙华住持宝筏已经回国，寺内群龙无首，加之大家
认为无足轻重，置之不理，法院一再传讯四次，也不到法庭申辩，因之无形败诉
，结果法院下令将龙华寺查封，把龙华寺住的中国僧人全撵了出来。龙华寺是因
该寺当家宝筏和尚出了事，闹得破产，因之仰光的侨僧名誉，就一落千丈。
龙华寺关闭以后，弄得活佛赶斋吃饭的地方也没有了！这样一来，活佛就只好在
金塔上住了下来，他的饭食，每天由仰光市区他的几个皈依弟子轮流送到金塔上
供养他。龙华寺查封之后，活佛大概受到刺激，不久，他的生活方式突然来一个
大转变，竟不吃饭了，每天他的弟子们送给他的饭菜，他就把它分给金塔上的乌
鸦吃，分给狗吃，他自己在塔上拾些草纸、瓜果皮、花生壳、铁锈充饥，送去的
糕饼、糖食、水果，他就分给塔上的缅甸人吃。拜佛的样子，也改变了姿势，绝
像卖武艺的打花拳显本领一样，先合掌站立，然后把两腿成「一」字形一分平摊
在地下，慢慢弯下身体把胸口贴在地下，然后双手直伸成个「大」字形，把整个
身子一直平放在石板上。
他这种拜佛的样子，过去是不曾有的（就是在国内时也没见有这个花样），既不
像回教徒拜天，也不像喇嘛磕大头，他这样的拜佛，真是辛苦极了。而且他又不
是在佛殿中拜佛，是在露天地下拜，大金塔上全是铺的方块大理石，缅甸气候热
，一出太阳，石砖上滚烫如火，上塔拜佛的人，都是在石砖中央一条草席上行走
，不敢踏着石砖，活佛他却偏要在火一般的石砖上拜佛，他拜一次佛，是一两个
钟点，简直是把血肉之躯投向火里锻炼一般，叫人看了心惊！这种苦行，也只有
活佛能够做到，并且不是一次两次，长月整年都是如此，他这样的拜佛，整整拜
了两年多，一直到他圆寂。在龙华寺未关闭之前，活佛偶而到龙华寺「冲凉」洗
个冷水澡，后来也不「冲凉」了，有人劝他说，缅甸这个地方气候热，不同中国
，如果不「冲凉」，是会得火症的，得了火症是很危险的，他反问人家：「那不
得火症的人，是不是可以不死，能够长生？如果『冲凉』能够长生不死，那我就
得一天到晚『冲凉』，假如一个人终不免要死，那又何必叫我『冲凉』呢？」话
虽不近人情，却也是佛语法语。
活佛住在大金塔上，他常常躲在殿塔角落坐禅（大金塔上有很多佛殿、无数小塔
），平常你要到金塔上去寻他，那是不容易见着他的。到吃饭时候，他就同塔上
的乌鸦和狗混作一团，他呼叫一声佛号，那些乌鸦成百成千的飞到他跟前围绕着
，狗听得他的佛号声，也都跑了拢来，他捧着饭菜喂给牠们吃，好像是救济难民
一样，那个镜头是很生动的。一到夜晚，就是活佛活动的时候，他围着金塔绕行
，有时爬到金塔二层边上去高唱佛号，在更深夜静、万籁无声的时候，他那一句
「谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……如……来……世……尊
……是活佛」的音响，震遍四方，远近皆闻，风吹着塔上的金铃声同他的念佛声
交响着，真是发人深省！得未曾有！
活佛他在大金塔上行道，最初时期是颇苦恼的，因为缅甸佛国风气，凡是出家比
丘，都是身披袈裟庄严威仪，饭食东西，都讲究「净」，不「净」的食物是不吃
的，还要净人捧奉授与，不授与不吃。活佛他从来就不披搭袈裟，讲到吃的上面
，他吃的东西，都不是人吃的，他天天在金塔上到处拾些瓜果皮和铁「锈」当饭
吃，有时在地上拾取些草纸、花生壳吃，缅人看了非常厌嫌。听说，有一两次活
佛走下金塔时，金塔下的缅人还用粪水泼他，活佛却处之泰然，不与计较，日子
久了，缅人看他把自己的饭菜分来喂乌鸦和狗，把人家供养他的糕饼、水果、食
物分给塔上的缅人吃，才认识到他是有慈悲心的中国和尚。其次，他又不要钱，
人家送钱给他，他都叫人丢在金塔上功德箱里，因此，缅人更加尊敬他。由于这
些情形，他渐渐得到多数缅人的信仰，因之他在塔上可以随随便便的行动，一切
完全自由。
活佛自从在大金塔上行道以来，他的感召力颇大，常常有些华侨男的、女的、老
的、少的来到金塔上拜他，皈依他，做他的弟子，不计贫富贵贱，活佛悉皆欢喜
结缘，来者不拒，人人满愿。活佛收皈依弟子的作风，也是与人不同的，在中国
佛教风气上，凡是法师、方丈、当家和尚收皈依弟子，不免要举行一个仪式，有
些欢喜摆架子的，还要请上好几位引礼师站班，来一阵敲敲打打、哼哼唱唱的过
场，身披大红袈裟，手持「如意」，高登法座，拍拍「抚尺」，依样画葫芦闹个
过场，说完「三皈依」之后，有的并且还给皈依弟子一张印刷得极漂亮、极精美
的「皈依证」，上面印有皈依师的尊容（这套把戏不知起于何时）。受皈依的人
，少不得向师傅要送供养，最低限度，也得要送一个「红包」，钱不计多少，总
归不会落空就是。
活佛收皈依弟子（活佛一生不收出家徒弟），那是简单极了，甚么过场把戏全没
有，他只在人家头顶上用手摸摸说：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；
皈依僧，不堕畜生。」几句话便完毕，至多取个法名，也不要人家的供养，也不
收人家的「红包」，如果人家一定要送钞票给他，他就当作字纸捏成团丢在口里
吞下肚皮，所以活佛收皈依弟子，那是一点儿明堂都没有，干脆又干脆。至于说
到「皈依证」，他根本就不知道是甚么东西，更不要说「皈依证」上印皈依师尊
容相片的话。
活佛他平生最讨厌人家替他拍照，从前在国内，为了人家给他照相，不知闹过多
少蹩扭？据说，活佛来到仰光为了照相，也闹过一个大笑话，说来颇有趣。原来
龙华寺被封，由缅僧没收之后，寺里一般挂单师傅无处安身，于是他们联合起来
，在仰光大街上租了一间楼房暂作栖止，过了几个月，因为活佛在金塔上行道，
社会上有很多人受到感化，侨僧的名誉渐渐恢复过来，于是其中有名叫广义师、
达慧师、安全师、清瑞师，和石侯师等五人发起，另外开建道场，大家捐出钱来
，购买了大金塔下一块地皮，盖了一间茅草蓬，取名曰「十方观音寺」。那时他
们当中，只有石侯蓄有几根胡子，所以大家就推石侯做该寺首任住持，石侯为了
要发展地方，很想去星洲一带化缘，那时他觉得活佛在南洋的名声大，想利用他
，就转活佛的念头。
一天，请来照相的，要活佛同大家一道拍个照片，作个纪念，那晓得活佛一听说
要他照相，马上大闹起来！口里吵闹还不算，说着说着居然把他的裤子脱了下来
，把一个大肥屁股对着照相师一躬，口里说：「你要照，就照这个罢。」他这一
来，使大家笑痛肚皮，他一面还噜噜苏苏说：「你最亲爱的爹爹妈妈的相不去照
来作纪念，要照我这个穷和尚的相有甚么用？」说过之后，摆摆袖子跑了。这件
事，至今还当作笑谈。
活佛住在大金塔上期间，曾经随同几位中国出家同道去印度朝拜圣迹一次，他原
本身上是一文莫名的人，他去印度往来旅费，全是同行的老修行帮助他的。他在
印度时，因为印度气候太热，没有耽搁多久，只朝拜八大圣地，大约盘桓了两个
月就回来了，仍然住在大金塔上，直到民国二十三年四月间，他生病才下塔。
十五、活佛使哑巴说话
这是活佛来到仰光后，住在大金塔上显示的一个神奇！他来到仰光，却不像在国
内常常替人医治毛病，所以也就很少有人知道他会医病，他也从不向人说他会医
病。
这个神奇的经过是这样，原来仰光华侨社会中，有一位闻侨陈清韵先生，福建人
，他原本是信仰天主教的，从来对佛教隔膜，也不同任何出家人往来，可是，陈
清韵的夫人，她是另一种信仰，因为她在这个佛国里居留久了，摆在眼面前一般
佛教活动情况，耳濡目染，使她不知不觉对佛教生起信心，常常到庙中去走动，
烧香供花，拜佛供僧。一次，她听说大金塔上有一位中国活佛，引发了她的好奇
心，一天，她带着她的大孙儿，特地上大金塔去参拜活佛，她磕罢头，又拉着小
孙儿向活佛磕头，那个小孙儿磕了头起来，指手画脚「呀呀」直叫，原来她那个
孙儿是哑巴，出娘胎后，就不会说话，已经六岁了。活佛看到那个小孩不会说话
，当时生起了慈悲心，乃随手取了一个茶杯，盛了一杯冷水，用手指在茶杯上画
了一阵，口里又咕噜了一回，就把水递给哑巴小孩喝。哑巴初不愿意喝，活佛说
：「喝罢！我同你有缘，你喝了这杯水，你就能够说话了。」哑巴好像懂得活佛
的意思，就把那杯水捧着喝了。当时陈清韵的夫人看到那个情形，心里半信半疑
，并不敢十分相信有这么灵感，她觉得一杯冷水，怎能使哑巴会说话，恐怕不会
有那么容易。
那知回到家去的时候，当真发生了奇迹！那个哑巴小孩居然开口说话了，一家人
惊喜得了不得，陈清韵的夫人，她告诉家里人说，哑巴今天在大金塔上喝了那位
中国活佛画的神水，所以会说话了，大家都认为是件奇事！陈清韵看到他的哑巴
孙儿居然喝了和尚画的水能够说话，更是欢喜得了不得，于是改变信仰，信仰三
宝，皈依活佛，做了活佛的大弟子（有人说活佛与陈清韵认识，是活佛经新加坡
时得转道和尚的介绍，那完全是误传，活佛根本没有去过新加坡，他不懂交际，
也不须要人介绍），对活佛恭敬供养，殷勤备至，后来活佛还是在陈清韵家中圆
寂的。这些情形，乃是最近由陈清韵的公子陈建福君亲口说出来的，当然真实不
虚。
无疑地，活佛治哑巴会说话，是个大奇迹！足见佛门中真有修行的高僧，他的作
为，是有许多不可思议之处。至于活佛画的那杯水，在笔者猜想，或者是「大悲
咒」水，因为佛门同道中有许多人说活佛是持诵「观音菩萨大悲神咒」得到灵感
的，照佛教密宗道理来说，凡是密咒持诵灵了，均有不可思议的力量，然而这却
不是普通一般佛弟子随便依样画葫芦，念几句密咒就成功的，第一要戒律精严，
不好女色，不贪财，其次要有大悲心，再其次要有救度众生的宏愿。
十六、活佛行无缘大慈
佛教古德有两句警语说：「出家人放逸懈怠，不可思议。出家人生发道心，亦不
可思议。」这话的意思是说，一个出家比丘，如果不重道行，甚么不好的事都可
做出来。要是生发道心，甚么坚苦伟大的事也是可以做出来的，像佛门中一般修
苦行所干的活计，给在家俗人看了，未有不惊心动魄、五体投地。
过去在国内各地大寺庙丛林里，「行单」（苦行之称）上，有一些专门服务劳役
的苦行僧，比如充当苦脑职事的「菜头」（种菜的）、「饭头」（做饭的）、「
火头」（烧火的）、「水头」（挑水的）、「钟头」（打钟的）、「鼓头」（搥
鼓的）、「禁头」（打扫厕所的）、「行堂」（给大众盛饭装菜的）、「巡山」
（看管山地树木的），像这些苦工作，都是一干多少年，从不嫌苦，有许多发道
心的和尚，他们是专门寻苦活计做，以吃苦为乐，中国历代高僧当中，多半是由
苦行道上成名，吃苦上得到受用，他们苦干，都是自动发心，而是不求名闻、不
受代价的。活佛他本是「行单」出身，苦行生活他是过惯了的，虽然他成名后，
每到一地，都有些有财有势的豪阔人物皈依他，做他的弟子，但是，他从不因此
而骄傲，仍然是他的本色，他的心念，是全在慈悲喜舍四个字上做工夫，他之所
以受人尊敬者在此，被人称为活佛者亦在此。
活佛，他初来仰光住在龙华寺时候，曾经干过一件坚苦的活计。原来缅甸地方气
候热，住在此地的人，每餐都是吃新鲜饭菜，就是讨饭的穷人，也都是要新鲜饭
菜，所以一些住户人家每餐吃剩下来的饭菜，都是倒在外面喂乌鸦、喂狗，寺庙
中的情形，也是一样，那时龙华寺里住的客师一共有二十多人，每餐都剩有很多
饭菜，也全都倒掉。虽然是丢去喂乌鸦、喂狗，但是禽兽吃不完的仍然是白白糟
贱了，活佛看到那种情形，他动了念头，不忍暴殄天物，就利用那些剩饭剩菜去
结众生缘。当时龙华寺左近一带，全是菜园，住在那里都是些耕种人家，每个住
户，都养有牛，活佛每天把寺里剩菜剩饭，装在木桶里，自己挑去喂那些牲口，
每天一次，成为他日常功课。不但他亲自挑去，并且每次都是亲自喂给牛吃，一
面喂牛，一面念诵佛号，日子久了，那些牛老远地看见他挑着木桶走来，就很自
然的发出「哞、哞」的叫声，好像欢迎他，待活佛走近牠们的身边，牛就用舌舐
他的衣袖，舐他的手，摇头摆尾，显得亲密。
活佛喂牛的时候，每次都有一个过场，照例先给牛授「三皈依」，然后又向牛说
法，绝像同人谈天一样。他向牛说的那些话，是很有趣的：「弟子，你知道你为
什么现在变成牛？我告诉你，就是因为你前世借人的钱不还给人家，还打人骂人
，要知道借债是要还债的，虽然你那一世聪敏躲过债主，骗了人家，可是，还是
逃不脱的，所以你现在就变这个身子来还债，替人作工，受人打骂，你还了债之
后，方可得到快乐。你更要知道你为什么不会说话？那就是你前世太好说是非话
，无中生有，专门在人前说长道短，论是说非的原故，所以这一辈子叫你一句话
也说不得，只能听人家说话，明明知道人家说你的坏话，骂你，也叫你干急，辩
不得，不能回嘴。」像这些说话，初听来似乎有点好笑，仔细一想，其中也是有
它的道理。
活佛挑饭菜喂牛的工作，有很长一段时间，直到龙华寺封闭之后停止。这件事，
在佛法上说，名叫「无缘大慈」，也非是普通的人所能做到的，活佛能行此苦行
，可见他悲心之大。
十七、活佛感化道人
这件事，要算是活佛在佛国行道当中的一个插曲，也算是一件奇特的事。当活佛
初来仰光时，在龙华寺一同挂单的当中，有一老一少两个道人（道教），江苏人
，那两个道人在俗时，原本是叔侄，那个老道人本不是正当修道的，而是专门跑
江湖为活计，因为他年岁大，身体衰老，需要有人随身侍候他，乃跑回俗家，把
他十多岁一个侄子诳骗了出来，说上海、南京、杭州地方是如何繁华热闹，又有
许多好吃的东西，年轻小孩，怎经得诱惑，也就愿意跟他溜出来。他把侄子带出
来后，就将侄子装扮成一个小道人，实际就是仆人，不计粗重的事，都命小道人
去干，并且管得很严，不让小道人离开他一步，稍有差错，非打即骂，小道人跟
着他吃尽了苦头，然而觉得老道人是自己的叔叔，倒也甘心领受，不发怨言。老
道人带着小道人在国内跑了很多的地方，已经好几年了，后来又跑到暹逻。这时
，小道人已经长大成人，智识也开了，几年来，他看见老道人专门干些欺骗人的
勾当，不行一点道德的事，心里难过，很鄙视老道，又想到这样的骗术干下去，
无非造孽，却把自己的光阴白白葬送，因而就想脱离老道，另谋生路，可是转念
一想，此时离开，只是自己尚无独立的本领，而外面道路不熟，又没有亲人，向
何处依靠？何况手边又没有钱，离开了老道，是寸步难行，只好把这个念头暂时
蓄藏在心里。
同着老道一起走江湖的，还有十几个人，其中几人看着小道人年轻，又聪敏，相
貌亦颇端正，觉得这样一个青年跟着跑江湖太蹧蹋了，看老道又常常打骂小道人
，生起了怜爱之心。有一天，老道喝多了酒，醉了，与他的同伴说笑话，那几个
心肠好的人就乘机劝老道说：「小道人年青又聪敏，可以给他寻个出路，或者学
生意，或者习手艺，将来可以有前途，像这样跟着咱们吃白饭，未免可惜！何况
常常受打挨骂，想必小道人是很难过的。」那知老道听了同伴的话，非但不同情
，反而说出令人惊心寒胆的话语，老道说：「你们以为他跟着我是吃苦吗？老实
说，我带着他跑，还是看在他的爸爸情面上，要照他的妈妈待我的刻薄情形，我
把他杀了还不甘心呢。」这话说出，却被小道人偷听到了，打了一个寒噤！小道
人心想，上一辈的人做错了事，下一辈是完全不晓得，就算我的妈妈对你不起，
也不该在我身上报复，这种念头，多么恶，愈想愈怕，由是脱离老道之心更切
，但是恐防不测，不敢显露形迹，表面上还装着无事一样，照样侍奉老道，只一
心等待机会。
后来，那个老道又带着小道人跑来仰光，这时，小道人心里就盘算了，觉得老道
既然他心里有那个仇恨，自己的性命终久难保，随时都有给他害死的可能，越想
越难受，精神痛苦极了！因为老道带着小道人一同住在龙华寺挂单，小道人不时
跑到大金塔上去玩耍，也就常常同活佛见面，活佛好像知道小道人心中隐情，一
天，活佛对小道人说：「我看，你还是出家当和尚比较好。」这句话触动了小道
人的心灵，再看活佛那种苦行和他的慈悲，深受感动，仔细一想，自己的身世太
凄凉，倒不如出家当和尚，可以得个好的结局，于是就决心想出家。活佛又告诉
小道人说：「你如果听我的话决心出家当和尚，那就是你的福气，我看你也是与
佛门有缘，所以我要你当和尚，不过，开口奶要吃得好，必须寻一个有修行的和
尚跟他出家，要紧！要紧！」小道人从此就在中国出家和尚当中冷眼观察，看看
那一个是真有修行的？不久，被他看上一个人物，乃是普陀山大乘庵当家师，他
是来拜大金塔的，住在塔上，天天到龙华寺赶斋，两人一谈，十分投缘，乐意收
他做徒弟。说完之后，小道人就回去告诉老道，说他要出家当和尚，不愿再做道
人了，老道听了，当时觉得小道人已经长大成人，再用威吓是没有用，乃闷在心
里转念头，面上却不表示甚么，一面通知龙华寺当家宝筏，说他把小道人带出来
时，曾经同小道人的父亲说过，如果将来小道人在外寻不着手艺，还得要把小道
人送回家去，现在小道人要出家当和尚，他就没有脸去见小道人的父亲，乃求宝
筏一定打消这件事。宝筏不明白他们的渊源，以为是大乘庵当家劝小道人当和尚
，就辱骂了大乘庵当家一顿，那位当家也就不敢收他了，还是小道人说不要错怪
人，是我自己要跟他出家，一面又悄悄地把老道的所行所为，待他的一切情形和
盘托出，这样，宝筏才明白。可是，老道就打主意了，逼着要小道人同他一道去
昆明，并且用甜言蜜语骗小道人，说到昆明后，决定替他去寻个好手艺做，不再
过流浪生活了。然而，这时小道人已经看出老道的神色不怀好意，不计老道如何
说，怎样也不愿去昆明，后来老道又转了话头，叫小道人同去山芭，小道人也不
愿同去，表示就住在龙华寺，甚么地方都不去，老道无法，只好对小道人说：「
你既然不与我同去山芭，住在此地可以，可是，绝不许你出家当和尚。」说过之
后，老道就离开了龙华寺，待老道走后，小道人竟把道冠取下，剪掉头发，又打
出家当和尚的主意了。
一天，大家正在吃午斋的时候，由山芭勃固地方来了一个有聋病苦恼的老和尚前
来赶斋，活佛向小道人拍拍巴掌，笑嘻嘻的说：「你的师傅来了！你要出家，可
以拜这位老和尚做师傅，他就是你的师傅。」那个聋和尚（就是后来仰光观音山
达本寺开山达本和尚），正想收徒弟，所谓「一个寻锅补，一个要补锅」。因缘
凑巧，一拍即合，那位老和尚欢欢喜喜把小道人带去勃固玉钵寺小庙剃度，小道
人当了和尚（就是现在达本寺住持永进和尚），当年就回国去昆明华亭寺受戒，
又转回缅甸，若干年来，在仰光修做了好些功德，颇为佛教争光，这是缅甸地方
众人皆知的一件希有公案。我想，小道人如果不遇着活佛，结果说不定是很悲惨
的？看来活佛救了小道人一条命，据说那个老道后来在半路上得病死了。
十八、活佛用火媒子剃头
活佛，他做的事，在普通人眼光看来，往往有些是不近人情的，也都是人们所想
不到的，这个用火燃烧头发的动作，乃是他来仰光后的新花样，在国内他不曾有
过的。他初来仰光，挂单在龙华寺时候，一天，同住的师傅们冲「壳子」（聊闲
天），谈到缅甸和尚剃头的事，说缅僧都是不进剃头店，各人都是自己剃头，缅
僧认为在家人的手甚么都摸，龉龊不干净，因为不愿意在家人的手去摸他们的头
，所以他们自己剃头，不进剃头店，有的自己不会剃，就彼此交换着剃。
活佛在旁听得这话，他插嘴说：「缅甸和尚自己剃头，好倒是好，但不算得大好
，虽说是有能为，却不算得是真本领，我有一个剃头方法，要比他们高明得多。
缅僧剃头，他们还要用刀，用水，用肥皂，我的方法一概不用，也不花钱，可以
一下使头发精光。」大家说：「你是怎样剃法？」活佛嘻嘻哈哈地用幽默又带神
秘口吻说：「我这个剃头方法，是祖上秘传，我俗家祖宗好多代都是这种方法，
并且祇传男，不传女。」旁边一位师傅笑说：「自然噜！女人根本就无须要剃头
发。」活佛说：「不是这话，因为我出生的地方，只有和尚，没有尼姑，人家都
不愿意见到尼姑，所以这种剃头秘密方法，只传男，不传女，恐怕女的学得这方
法去当尼姑……」说到这里，大家哄然大笑！
活佛接着一股正经说：「我说我有这个剃头的秘法，是不假的，出家人不说妄话
，你们不信，等待我的头发长多了，我剃给你们看，那时你们自然明白了。」
活佛说过之后，大家以为他说笑话，都不以为意。过了许久，一天，看见活佛手
里捏着一卷草纸，面现笑容，走进庙来，闷声不响，一直向佛殿前蒲团上坐下，
双腿一盘，打开那卷草纸，一张一张裁成一个一个小纸条，又把纸条搓成一个一
个「纸媒子」（中国吸水烟用的物色），大家望着活佛搓，不知他搞甚么把戏？
只见他搓完之后，站立起来，在佛灯上燃上一根「纸媒子」，然后把他那件非僧
非道的圆领长衫脱了下来，露出赤膊，提高嗓子，大声叫唤：「同住的师傅们，
请来看我剃头啊！」大家都拥了出来，怀着好奇的心，看他怎样剃头发？
这时，活佛蹲在地下，好像不合式，又站立起来，右手捏着燃烧的「纸媒子」，
左手不住在头顶上摸着，一边摸，一边用点燃「纸媒子」去烧，这样，摸着！烧
着！烧完了一根「纸媒子」，又换上一根，又摸着，烧着，站在旁边的人，见他
耍这个把戏，都看呆了，有人在旁惊叫道：「天哪！这那里是剃头啊？活像那些
卖武的人『跳火圈』显武功一样哟！」有的说像受火刑，不计旁人说甚么，他全
不理会，照旧摸着，烧着！
不多久，看看活佛头上的头发，居然烧个精光，好像刀剃一样。接着，他又照样
烧嘴上的胡须，胡须烧完了，又烧脸上的寒毛，越来越险，使人看了害怕！看的
人心惊肉跳，他自己却一点不感觉疼痛，好像要变「魔术」一样。
完事之后，活佛捏起一根「纸媒子」，向大家笑说：「这个剃头的秘法，你们说
好不好？不用剃刀，又不用磨刀，又经济，又简单，而且经火烧之后，又非常卫
生，不会得传染病，头上可免长癞痢，你们看我这个剃头方法是不是高明？你们
往后可学我这样剃头。」旁人说：「高明！高明！真有本领！不过，这种剃法，
我们却不敢领教。」活佛诸如此类的怪诞动作很多，都是人所不敢做，做不到的
一些事。
十九、活佛圆寂现神奇
活佛，他自从龙华寺被缅政府关闭，在大金塔上长住下来之后，他的生活，更加
坚苦，一切动作，也都不像从前，都有一个很大的转变。这个转变不平常，他竟
断绝烟火，不吃饭食，每天只在塔上拾些瓜皮、果皮、花生壳、瓜子壳、铁锈，
和地上的草纸一些乱七八糟东西充饥，同时，又因他长时间不冲凉洗澡，又是在
热石板上拜佛，没有正当的营养，加之受了热，各种因由集在一道，于是就在
民国二十三年阴历四月间，他的两脚背上生长了疮，他还是照旧爬在热石板上
拜佛，却不知身有病苦。
活佛的大弟子陈清韵居士，见到活佛在塔上生病，无有人照拂，乃亲自用汽车把
活佛接到十七条街家里去调养，并且把自己的卧床让给活佛睡，殷勤侍奉，就是
在家人的儿子，孝敬父亲，亦不过如此。看着活佛两脚背上长有一个很大的疮，
就要请医生来给活佛诊治，却被拒绝，过了几天，疮口更加溃烂，并且生了蛆，
活佛还是不肯医治，天天他把疮口上的小生命一个一个捉了下来，叫人送到青草
地上放生。陈清韵看到这个样子，心里很难过，向活佛说：「师傅这个毛病，我
看，非医不可，如果不医，那是不会好的，请你接受弟子的要求吧！只要师傅病
体痊愈，那怕一天花上一百、二百元我都是心愿的。」这样劝说，不止一次，每
次活佛只是摇摇手，不要医。后来，陈清韵看到疮口更加溃烂怕人，脓血不断外
流，又劝请活佛就医，活佛叹了一口长气说：「弟子，你虽有财，有舍心，怎奈
不能转变我的业力何！岂不闻古人说：『罪不重不生娑婆』，须知凡是生在这个
世界上的人，都是有罪业的，人人都是来受罪报的，你见到生病的人是痛苦，要
晓得平常那些不生病的人，未尝没有痛苦哩！这个身体，就是报身，果报受完，
就得大解脱，佛说『苦受』、『乐受』、『不苦不乐受』，一切是受，一切要受
，修道的人得病，只应当平心静气忍受，不能勉强，要听其自然，如果此报不尽
，则又扯上来世葛藤。你不要难过，让它去罢！说到生死，那是不足牵挂，无始
以来，我们不知生了多少回？也不知死了多少次？修道的人但求有『安身立命』
的把握，死又算得甚么呢？」不计怎样劝说，活佛始终不肯医治，陈清韵看活佛
态度如此坚决，也就无有办法了。
旧历五月初八那一天，陈清韵想到活佛的病，完全是不冲凉受了热所致，心想
要是冲洗个冷水澡，也许会好一点，于是乃要求活佛冲凉。那知这回一说冲凉，
活佛便点头答允，对陈清韵说：「你要我冲凉很好！我看今天也正是我冲的时候
了。」（禅语双关）说着，就爬下床来，大家把他扶到冲凉房里。原来冲凉房顶
上，安置有一个水莲蓬头，放开水管，水从莲蓬孔里细细流下，可以不缓不急，
他们引着活佛站立在莲蓬头底下，并且告诉如何开水管，又向活佛说，你许久不
冲凉，要多冲一下，方可除掉热气，活佛笑嘻嘻答道：「我知道，一定要多冲，
只冲这一下，就不须再冲了。」（又是禅语双关）冲凉时候，是下午七点光景。
陈家的人，把活佛送进冲凉房后，都走了出来，关上房门，过了好一会儿，不见
活佛出来，大家以为活佛是要多冲一下，只好等着。听墙上挂钟敲打九下，冲了
两个钟点的水，仍不见出来，走到门边一听，还听得里面有水声，他们都在心里
好笑，觉得活佛真有点怪！几年不冲凉，一冲就好像要冲几年，于是又等。又过
了很久，还不见活佛出来，家里人都有点诧异，就在外面喊叫：「活佛，冲了许
久，不要再冲了，可以出来。」却不听活佛答话，把门推开一看，只见活佛仍然
直立在那里，莲蓬头的水，还是在活佛头上淋着，叫唤，活佛也不答应，即走到
活佛身边一看，见活佛面色大变，拉他，他不动，再摸他的心口，已经停止跳动
。大家慌了！马上派人把一位名医郑渊洲先生请来一看，把活佛脉搏一按，才知
道已经断气！郑医生说在两个钟点之前就死了！大家觉得奇怪，为甚么死了许久
时间，尸体还不见倒下来呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活
佛这样圆寂，陈家里人又惊喜！又感叹！世上的人，只听说有睡着死的，坐着死
的，从不听说有立着死去的，陈清韵看见这个样子，乃跪在活佛面前赞叹道：「
师傅，你这样死法，正是佛家『坐脱立亡』境界，非了生脱死证果的圣人，不能
做到这个地步。」一面感叹说：「像这样一位高僧圆寂了，离开了人间，从此我
们再没有亲近的机会了。」
活佛圆寂那天，是民国二十三年旧历五月初八日下午七时，享寿八十四岁。（他
在生之时，国内外僧俗知识们，都不知他究竟有多少岁，这个真实的年纪，据陈
清韵的公子式福君说，是活佛刚要圆寂之前，亲口告诉他的哥哥建福的。）活佛
圆寂在陈家，自然在家人家里不便料理出家和尚丧事，活佛的尸体，应当要搬到
寺庙中安置，那时正是英治时代，死尸抬在街上走是犯法的。这件事，大费踌躇
，据林葆华居士说，后来还是豹兔地方一位居士曾双堂出主意，把活佛尸体装成
一个病人，由他背到大金塔下十方观音寺去（曾双堂是活佛弟子），因路远，一
人背不到，乃另外又请出一人帮着背，这样，才搬去庙里。
把活佛背到观音寺后，临时在空地上搭盖一座棚子，安置灵榇，各方活佛的弟子
闻讯，都如丧考妣，哀恸非常，咸来吊祭，且有抱着活佛尸体痛哭的，可见活佛
在生之日感人之深！在观音寺中停放了五天，受各方吊祭，然后于十三日送往九
文台举行「荼毘」火化。
主持活佛丧事者，是陈清韵、吴文举、林葆华、陈宗珍等几位闻侨。（煮云法师
文中说是慈航法师经手料理云云，乃是误传不确，不过在活佛火化时由慈航举火
而已。）
当举行火葬之日，前往执绋者，竟有一二万人之多，汽车有一二百辆，结成一条
广长人流。行列中，僧俗老少妇孺皆有，还有印度人、缅甸人，也还有几个英国
人跟着看热闹，那种希有场面，自非偶然。当活佛火化时，非但没有臭气，在场
的人，反而都嗅到一股莲花香（此是雷太声居士对我说的）。火化后，得很多「
舍利」（坚固子），其中最大「舍利」有六颗，颜色不一，事后，他的弟子们发
心，将那六颗大「舍利」请人塑成七尊偶像（六尊佛坐像、一尊比丘托钵像）供
奉作为纪念。现在，只有一尊坐像和一尊托钵像供设在陈建福家里，此外五尊，
不知何方请去？其余那些小「舍利」，都被南京、镇江、星洲、香港、上海、厦
门各地寺庙、活佛弟子请去供养。
据陈建福君说，他家里活佛「舍利」塑的两尊像，谈说起来，其中还有一段不可
思议的故事。当日军侵入缅甸当儿，陈建福慌忙中避难逃往山芭，那两尊像不曾
携带去，后来回来，却不见那两尊像，一时无从去寻，不知何人取去，各方探听
，都无消息。一夜，他在梦中见到活佛告诉那两尊像在仰光海边街观音亭中，他
醒后，马上跑到观音亭去看，果然见两尊像供在那里，为了要请回那两尊像，颇
费唇舌，几经交涉，才得请回来。这样说来，又有一点神奇了。
关于活佛得病，乃至圆寂，以及分「舍利」等经过情形，全是根据最近陈建福君
谈话记录。前次所写的情况，系出家同道中的传闻，与这次陈建福君所说，大有
出入，特此顺便更正。
二十、活佛死后医病
这又是一件近乎神奇的事，世上那有一个人死后还能起作用？从来不曾听说当医
生的死后，还能够替活人医病，这话，叫谁相信？然而，却偏有此事，岂不是神
奇吗？
人们开口闭口都是讲「理」，一切要合理，可是，要是认真仔细推敲起来，这个
「理」就难说了！却没有绝对的标准，比如往往我们中国人做的事，说的话，我
们认为有「理」，在外国人看来，却没有「理」，反之，外国人认为有「理」的
事，我们中国人认为非「理」。我想，这个「理」字，只不过是人类智识上假定
顺乎民情的一个准绳罢了，毕竟人类的智识有限，宇宙间超乎吾人智识，为智识
所不能了解的事多矣！广矣！那些不能用智识衡量的事，随时随处都有，凡是那
些「理」上说不过的事，佛有一句说话，名曰「不可思议」。
像活佛一生的事迹，其中就有许多不能用「理」去衡量的，平常人看他的作为，
有些是不近人情，近于怪诞！其实，在他本人却很平常，因为他的精神上另有一
个境界，比如活佛在他活着的时候，常常用他的口水鼻涕给人医治一些宿疾怪症
，要说「理」，那是不能做的事，也绝对不可能医好毛病，可是，他却能够把人
的病治好，这就是证明他另有一种本能，像他这样的人，在生时既有这个神秘的
本能，死后，他的精神上也未尝不可以生起作用，现在，流行的一句「精神不死
」的说话，不是大家都承认的吗？这里，我不妨把活佛死后给人医病的这个故事
写出来，这故事，是千真万确的事实，是雷太声居士亲对我谈说的，其中内容，
也含有一点发噱的笑料。
前文中不是说过活佛在陈清韵家里圆寂后，由活佛的弟子曾双堂同另外一个人，
把活佛尸体当做病人背到观音寺吗？这件死后医病的事，就是出在那另一个背死
尸的人身上，说来是很有趣的，因为仰光街市距离大金塔观音寺有几条很长的路
，曾双堂一人的气力背不到，乃商量另外再请一个人换着背，可是许多人都不愿
背死人，结果，寻得一个一只手有用、一只手无用的残废人，他愿意背活佛，他
心里想着，我本是个残废人，今天我能够背这个道行高深的和尚尸体去到庙里，
也是一件功德事。那时因为请不着人，看到这个残废人愿干这件事，也就罢了。
原来那个残废人并非天生的残废，三年前因为下楼不小心，失脚滚跌下来，把左
手骨节跌挫了，也医治好久，虽不疼痛，终不能活动用力，也就成了一只右手作
事，想不到那只废手竟因背活佛变成好手。
他们两个人，一直交换着把活佛背到观音寺，因为曾双堂先赶到庙里去安顿，由
残废人背进庙。当把活佛平放下来的时候，背尸的残废人把身体偏歪一下，刚歪
过一边，忽听左肩骨节「磕」的一声响，顿时觉得有热流在全身滚动，那只残废
左手，竟能伸缩活动起来，并且可以用力了。那个残废人这一喜，非同小可，马
上爬在地下向活佛尸首如捣蒜不住的磕头，边磕头，口里念着：「活佛，你是我
的恩人，你是我的恩人，我感谢你。」
那个残废人，就这样变成了好人，他回去逢人便说，他那只残废手，是活佛死后
给他治好的，大家都认为是奇事。据雷太声居士说，此人现尚健在，就是仰光十
八条街前街长郑逸民君，华侨中多有识者。本来，往往是有些巧合的事，我想，
这件事未必有如此之巧？姑且不谈它的神秘，但就佛法上说，那就是「行善有善
报」了。
廿一、活佛遗留下的神秘草扇
我最近从各方面证实，活佛是圆寂在已故仰光闻侨陈清韵先生家里，并探听陈清
韵先生的九公子建福君家里供设有活佛「舍利」塑成的佛像，乃邀约善友自由日
报经理吴管书君一同到仰光第五条街去访建福君，藉以探问活佛生病以及圆寂各
种情形。一连访晤数次，建福谈说的非常详细，他说：「那时我只有九岁，家父
原本是信奉天主教的，同出家和尚一向不往来，只有妈妈一个人信佛，因为妈妈
带着我大哥的哑巴儿子，去金塔拜见活佛，喝了活佛画的神水会说话了，因为这
个原故，爸爸才信佛，拜活佛为师。我们一家差不多都做了活佛的弟子，活佛同
我家有缘，尤其欢喜我，活佛未生病之前，我常同着爸爸妈妈上金塔去拜见他，
后来活佛在塔上脚背生疮，爸爸妈妈把他接到家来调养，我是天天同活佛在一道
，那时我家是住在十七条街，他住在我家里，显得很快乐，每天讲道说些佛教故
事给我听。活佛死在我家里那一幕情景，至今尚映现在我的眼前，他是在冲凉房
里立着死去的，那个样子我永远忘不了。平常人家问他多大年岁，他从不告诉人
家，在他快要死的前几天，才说出来，我才晓得有八十四岁。他不但是我的皈依
师傅，而且还是我的救命恩人哩！」说着，走到神龛前，在供桌玻璃盒中取出一
柄很奇形怪状的扇子给我看。
当建福君出示那柄草扇，又说出一段类似神话的故事，我不妨也把它写出来，因
为这是一个新发现。建福君说：「活佛在刚要圆寂的前几天，把我叫到面前说：
『弟子，我这个穷师傅一生不蓄长物，身边只有这个草扇，是我自己做的，今天
送给你，因为我看你心地良善，是个有福的人，所以我才交给你，作为师徒的纪
念，可是，你必须记住，你不论走到那里，千万不要把它抛弃，一定要携带身旁
，睡觉时，可以放在枕头底下，自然会保你平安。』活佛圆寂后，我不时拿着这
柄草扇玩耍，心里觉得见到扇子，就好像见到活佛一样，也把扇子当作是活佛一
样。
接着又说：「上次日军侵缅之时，仰光地方不时遭日机轰炸，那时我家仍住仰光
市区。一次，日机又来狂炸仰光，不幸有一颗炸弹落在我家屋顶上，当时我正在
家里，家里另外还有九个人，炸弹落下之后，当即爆炸，那时我被炸弹的威力震
昏了，倒在地下，待我醒后，屋里那几个大人小孩，全被炸伤了，只有我一人不
曾炸着。大家保全这条命，全靠活佛这柄『草扇』，因为有这个原故，所以我们
家里把这柄扇子同活佛舍利塑的佛像供设在一处，早晚香花供奉，表示我不忘活
佛的恩德。」
我听到说那柄草扇有如此的灵感妙用，顺便拿在鼻头上嗅了一嗅，怪了！我嗅到
扇子上有一股很浓香味，不是花露水香，也不像檀香，别有一种味道。我闻到那
股香气，心里觉得非常清凉，同去的吴君嗅后，也辨别不出是何种香味，建福君
说：「扇子上老早就有这股香味。」这又是一件奇事！活佛已经圆寂了二十五年
，扇子上何以至今还有香气？令人想不透！接着建福君又告诉我一件奇事，他说
：「这柄草扇不但是上面有这股香味，它另外还有作用哩！」我问：「有甚么作
用？」他说：「我家里小孩们，若是遇有伤风、头痛、肚皮痛的小毛病，只用这
柄草扇扇几下，病就痊愈了。」真是越说越奇了！
我把那柄草扇拿在手里仔细看了好久，它的样式是扁圆的，并不大，像古时代的
宫扇差不多样子，其形状与济公活佛拿在手里那个「芭蕉扇」相像，不过扇柄特
别粗大，要一个巴掌才捏得稳，扇面，是一层谷黄色的薄绸包缝着，用手指一摸
，里面包的好像是草，据建福君说：「这柄草扇，是活佛住在金塔上时，他亲手
用针线缝成的。」这个物色，就算得是活佛遗留在人间唯一的纪念品了，难怪建
福君把它当作珍宝般的藏着。
廿二、活佛宏名震慑恶犬
这是最近今年五月间发生的一件事，说起来，也算得是个笑料的故事，出生这个
故事的地方，就是在仰光大金塔脚下。请听我慢慢道来：原来作者在数年前认识
得仰光华侨中一个在家学佛的男居士，他就是沈玉玺，现年五十岁光景，是一位
工程师，他在仰光住了很多年，社会上一般侨胞们多熟识其人。
这位沈居士，他算与佛有因，与佛有缘，他于民国二十年间，就在仰光皈投佛门
，正式做了三宝皈依弟子，他颇有宿根智慧，自从发心学佛之后，就专好研讨佛
经，终日手不释卷，因之，他对佛法能生起正知正见。他从皈依三宝那时起，就
断绝荤辛，一心食素，他的父母妻儿眷属，都居留在大陆铁幕中，只有他孤身一
人住在缅甸，在作者眼光看来，沈居士这个人，他简直是个「在家和尚」。
这话何解呢？他虽然穿着的是俗人衣服，干的是在家人的活计，头上蓄有头发，
可是，他的精神和生活内容，却完全像个出家和尚，他吃的饭食，那不用说，完
全是「吃斋」，他每天照例也订有早晚二时念佛拜佛的功课行持，也同出家和尚
一样，数十年如一日，不计怎样忙碌，他的佛课是不间断的。至于说到他对佛教
的信心，确实虔诚极了，「见佛必拜，见僧必揖」的两句话，他是真正做到，遇
着有道行的高僧，他一定是要爬在地下磕几个大头。他的生活品格是那样清净，
不吸烟、不饮酒，不赌博、不看戏，也不近女色，普通在家人的嗜好，他是一点
没有，他的生活是有规律的，按部就班，从来不荒唐，他做工赚来的钱，按月除
了寄一份回去赡养他家里老小之外，剩余部份都是烧香散花，印经书送人，全用
在佛法僧三宝身上。他虽然是一个在家信徒，却不忘佛训，如法修持，在人面前
从来不说一句妄语，不挑拨是非，与出家人打交道，也绝不道论和尚们的过失，
看见和尚「打无明」，他只在旁边念「阿弥陀佛」。
沈居士这个人，称得上是一位正知正见的在家护法居士，是个真正发心学佛的人
，在他身上是看不到有丝毫迷信气派，只见他在三宝面前修福修慧，供养布施，
他从不在和尚身上揩油讨便宜。他常读佛经，深明因果，除了虔诚修持之外，他
并且还怀抱有宏法救世度人的悲愿，因为他限于生活环境，对宏扬佛法的事不能
有大的作为，他就不时抄录佛法上的公案典章，写些小品劝世文章，用各种不同
的笔名发表在报章杂志上，只一心注重「实相功德」，劝人信佛学佛，不贪虚名
。在家人这样修行菩萨道，确实难能可贵。凡是中国寺庙有建筑工作，他都是尽
心尽力帮助服务，任劳任怨，也不计代价，而且他常年与出家和尚们混作一团，
有时还住在寺庙里，把寺庙当作他的家，所以我说沈居士这个人，他是一个「在
家和尚」，这话，我不会说错吧？
沈居士他现刻是落住在大金塔下一家中国十方观音寺里，因近来天干，寺里缺水
，他每天下午做完了工，必须要到寺外去「冲凉」，这个「活佛宏名震慑恶犬」
的笑话故事，就出在他「冲凉」的上面。因为他每天「冲凉」，一定要经过巴罕
地方一座缅庙，一天傍晚时光，他「冲凉」之后回庙时，刚走到缅庙门前，突然
庙里窜出四只又高大又肥壮的恶狗，团团把他围了起来，一面狂吠不算，还一齐
跳跃起来！现着凶恶样子，张牙舞爪向他猛地扑来，要咬他。这个突如其来的惊
险，他是不曾防着的，手中既没有带棍枝可以应付那群恶狗，躲避又不得，他这
一急非同小可！因为他平时对「金山活佛」 妙善大师，是非常崇拜的，当时
他在惊惶恐怖的当中，忽然想起了「金山活佛」，乃马上丢下「冲凉」的毛巾肥
皂，双手合掌，紧闭两眼向空中喊叫一声「金山活佛」啊！怪！怪！真怪透了！
那四只狗正跳起要咬他的时候，听得这一声佛号，像受到催眠似的，马上一齐都
爬在地下了！再看，一个一个都夹起尾巴贴贴服服地跑进庙里去了！噫！这一句
「金山活佛」，真是解救了沈居士的危急，不能不说是一大奇事。
第二天，沈居士特别跑到我的住所来欢欢喜喜告诉我这个笑料故事，绘声绘色的
讲说了一篇，他说：「当时在那种危急关头，若不是称念『全山活佛』，我一定
不免被群恶狗咬伤，险极了！险极了！想不到『金山活佛』有如此威灵，念他一
声名号，居然恶狗听了都被震慑，真是不可思议！」作者认为这件事，完全是沈
居士在佛法修持上与信念上所得到的感应。
尾 语
本书中所写各节，全是根据事实，无一句诳语，其中大部份是我本人亲见亲闻的
事。我写完这篇文字，颇有几点感想：一、佛教由印度传入到中国，已经将近两
千年了，在它的历史里程碑上，发生过许多奇迹故事，过去时代，到中国宏法的
梵僧，和中国本土的出家众中，出生了不少神异高僧，大藏中至今还保留着他们
丰富的事迹材料。「神僧传」一书，有九卷之多，前后共计有一百八十八人，如
摩腾、法兰、安世高、僧会、朱世行、诃罗竭、耆域、法朗、佛图澄、佛调、法
慧、道安、昙猷、慧远、鸠摩罗什、佛陀耶舍、杯度、道生、宝公、宝志、法显
、寒山子、蚬子和尚、窥基等，都是灵异玄妙令人不可捉摸的人物，他们多是用
灵异方法感化帝王、大臣、长者、居士，而行佛事。晚近以来，这类神僧少见，
偶而出生这样的人物，人们因为少见，多目之为怪，其实，佛教中凡在佛法上有
大行持得大受用真修实证的人，他是另有一种不可思议境界，其灵异玄妙之处，
也是必然有的现象，不能算奇特。其次，观金山活佛一生的神异事迹，可以认识
到他是有修证的，他的许多不近人情的动作，都是含有佛法意义。比如他逢人便
磕头，是行的『法华经』中常不轻菩萨行，「我不轻汝等，汝等皆当作佛」；他
不欢喜字纸，是破除文字相、所知见；他吃地下乱七八糟东西，是表示不垢不净
；他把钞票当作字纸捏成团塞在口里，是破除人们的贪心；他冬天穿单衫，夏季
着棉袄，是教人不要爱恋色壳；他逢人自称弟子，是降伏人们贡高我慢心；他身
边无长物，不使用金钱，是表示解脱。凡此等等，皆是显示佛法妙义，常人不知
，当作是怪，那就错了！看他的行藏，多半是四沙门果中人，但是属于那一果位
那就不敢妄断了，料必总是由小向大的四果圣人无疑，可是，有时他的表现，又
不像出世声闻圣人，而近于合光同尘的菩萨，行的是菩萨法，虽然我们不能明悉
他的来历因缘，但就佛经见解，不计小乘、大乘、罗汉、菩萨，凡是断惑证真的
，皆名之曰圣僧，今后他的正当称呼，应该称为妙善圣僧才是。三、活佛自从行
道以来，国内国外信仰他的人固然很多，而诽谤他的人也不少，我以为不管是毁
是誉，与他本人是丝毫无关的，圣人行教化，是不计利害、不计毁誉的。至于他
平日的行事，其中确有许多是值得我辈出家比丘效学的，然而也有些是不可学、
不能学、学不到的，他那些奇异行为动作，也只有他一个人行之无碍，别人要学
他，那就会上当的，这一点，大家必须要认清楚。
中华民国四十七年七月七日于仰光
目 录
煮云法师简介一
再版自序二
自 序六
金山太沧和尚序九
前 言十二
一、太沧和尚 略说简史一
二、尊号由来 确有因缘四
三、活佛修持 深入禅定六
四、谁念南无 阿弥陀佛八
五、活佛化米 救济金山一
六、藏经楼上 倒栽而下一四
七、宝塔顶上 飞空跳跃一五
八、逃脱高楼 飘然而去一八
九、不畏死亡 救护微命二
十、奇法治病 花样百出二二
十一、聋者得闻 嗝者能食二四
十二、卢家小姐 怪病能愈二六
十三、小姐诚心 瞎眼能明三
十四、偷看马阴 坏人皈佛三三
十五、求般若汤 医治母病三五
十六、青年病者 街前求医三八
十七、活佛遭难 数度入狱四
十八、宫保夫人 启建道场四一
十九、活佛无心 遭来横祸四三
二十、厅长显威 下令捉拿四六
二一、活佛蒙难 再度入狱五二
二二、打坐入定 吓坏看守五三
二三、妈妈要死 孝子求教五五
二四、太太受辱 县长拿人五八
二五、脱裤赠人 妨害风化六二
二六、蜈蚣俯首 听说皈依六六
二七、青蛇打死 救而复活六九
二八、警官取闹 妈妈相好七二
二九、活佛打人 初二三果七五
三十、饱餐恶水 净秽不分七七
三一、僧俗赛跑 团长皈依八
三二、长江司令 礼拜师父八三
三三、张姓营长 信佛经过八五
三四、慨谈往事 活佛受辱八九
三五、高山跌下 衣破皮穿九一
三六、称念佛号 意外奇辱九四
三七、佛头着粪 又遭奇辱九九
三八、以德报怨 营救营长一四
三九、营长遭报 忽生奇症一八
四十、医愈怪症 全体皈依一一
四一、请你施我 这串弟子一一二
四二、草菩提珠 接活蚯蚓一一七
四三、歹徒拦路 抢劫活佛一一九
四四、粗纸做饼 酬偿夙债一二三
四五、九七老人 双目失明一二五
四六、祝夫人请 活佛应供一二八
四七、活佛澡水 能治各症一二九
四八、碰头击掌 皆成灵药一三二
四九、三种方法 赎生放生一三五
五十、向卖鱼者 赊账放生一三七
五一、大小弟子 互不相害一四
五二、起死回生 一钱不化一四二
五三、佛结鬼缘 导拜地藏一四四
五四、让度弟子 为兴道场一四八
五五、弘化南天 拜大金塔一五一
五六、不露名姓 人我相空一五四
五七、神通游戏 妙趣横生一五七
五八、玩弄小偷 令人捧腹一六
五九、结平等缘 恩及禽兽一六三
六十、勤修苦行 示范来者一六六
六一、化缘既尽 圆寂佛国一六九
六二、舍利回国 备极哀荣一七
结 语一七二
煮云法师简介
煮云法师，法名实泉，江苏如皋人，十九岁落发，一九五年以一衣一钵渡海来
台，住锡凤山佛教莲社。一生致力于弘扬净土，尤以精进佛七应机最众。一九八
六年八月圆寂，享寿六十八，平生著述甚多，着有《金山活佛》、《皇帝与和尚
》、《佛门异记》等十一本书。
再版自序
《金山活佛》是一九五九年出版的，是我一九五八年在新北投掩关时写的，那时
我与星云法师等八人，合办一个杂志《今日佛教》，他们要我写佛门掌故，我第
一个就写《金山活佛》，连载一年后出版。
我没有看见「金山活佛」，他圆寂时我还没有出家呢！全凭与他同住十多年的太
沧老和尚（金山江天寺的方丈和尚），回忆活佛的声音笑貌，形容得活龙活现，
我也根据太老所说，加以描写。最大的遗憾，就是活佛的身世，何方人氏姓什名
谁，太老不知道，慈老、乐老也不知道，他的生活轶事知道得再多，也是美中不
足，笔者对此，引以为憾！
一九六五年华僧大会，老友性仁法师，从新加坡带来金山活佛的相片给我，我以
为他知道活佛的身世，结果也是不知道。珍贵的相片，放在书桌的玻璃下面，时
间一久，有水进去，活佛的相片也坏了，这又是我遗憾终身的事。
关于活佛在缅甸圆寂之事，慈老说的与乐老说的亦不同，我只有依据各种传说写
下去，不知道谁对谁不对，不得不在这里向读者抱歉。
一九七五年七月十五日，缅甸有一位恒月老和尚回国定居，佛光山大雄宝殿破土
及大佛开光法会，恒老由日月潭玄奘寺赶到了佛光山，我们见面谈到金山活佛的
故事，恒老知之甚详，真是「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」。下面就是有
关金山活佛的身世。他说：
「金山活佛，法名觉栋，号妙善，俗家名曲愍久，山西海州人，在终南山兰田县
竹林寺出家，是本照老和尚的第二个徒弟，他的师兄法名觉灵，号妙访，他是宣
统元年在山西卧龙寺授戒，得戒和尚是证成长老，其师本照和尚活到一九岁，
双目失明，拜《华严经》四十年，双目复明，老虎为之守门。」
「活佛是在一九三五年圆寂的，而那天上午洗澡用水瓢勺水淋浴，瓢还放在顶上
，就这样立化了。」
这是恒月老和尚亲目所见的事实。
恒月老和尚又名隆升，他在缅甸福山寺住了几十年，他说他与金山活佛是表兄弟
，我以他知之甚详。他与金山活佛年龄差不多，这是我多年来，未能解决的疑问
，而无意间遇见恒月长老，将金山活佛的身世全部悉知，更知道活佛圆寂如此洒
脱，能获得这种珍贵的资料真是高兴不已。
恒月长老真是转老还童，他是光绪三十年受戒的，今年已经一二岁了，武功很
好，是一位爱国高僧，现住在五指山，经常下山教太极拳，耳聪目明，健步如飞
。
此书出版了二十年，早就没有了，我自己连一本存底也没有，想再版找不到样本
，还是北投文化馆东公老人为我找到张克范居士，寄给我一本，如获至宝。其实
是自己的书，二十年后自己没有了，因此不能不再版了，恒月长老提供金山活佛
的珍贵数据，张居士供我样本，这里一并致谢！
内容与错字重新改正，用二十五开本，六十磅大康纸彩色封面，线穿装订，九月
份铁定出书。陈焕然居士等为此书辛劳校对，乘此出书之便，一并致谢。
一九七八年六月煮云序于凤山佛教莲社忏悔房室
自 序
佛法是讲因缘的，因缘具足了，无论什么事都容易成功。不然的话，你就是用尽
了心思，还是不能达到目的。
我写《金山活佛》这本书，这其中的因缘就很凑巧。在未写以前，可以说是毫无
把握，因为我对金山活佛知道的太少，有关活佛的应化资料，是要向各方面大德
去探求访问的！可是现在《金山活佛》这本书居然能够和读者见面，你能说这不
是「因缘」吗？
我在前言中曾说过：因为金山活佛，既没有年谱传记可参考，又没有看到活佛在
各地应化活动的相片。所幸他还是民国时代的人，现在在台湾的大德们，很多人
都见过活佛，尤其是金山江天寺的方丈太沧老和尚，他与金山活佛同住有十多年
之久。因此我在开始写的时候，首先就去拜访太沧老和尚，承他老人家慈悲，供
给我们很多的宝贵数据。所以这本书中记载，不但不是「道听涂说」，而且还是
「言之有据」的。
在这里有一点要向读者声明的，就是本书原订计划，每一节小题都要绘一张插图
的，并且已请专家画了很多，后来因为没有金山活佛的本身相片，所以很难把金
山活佛的「本来面目」，「维肖维妙」的绘画出来，如果随随便便的假想一位金
山活佛，画得不伦不类的，恐怕反有亵渎之罪，同时金山活佛身前他是极不愿人
照他的相的，因此经过《今日佛教》诸社委的商讨之后，决定取消插图的计划。
还有一件事，要特别在这里提一提的，就是金山活佛是一九三五年在缅甸大金塔
圆寂的，当时是慈航法师为他举火荼毗。慈航法师还带回来活佛的六颗舍利子，
并且还送了一粒给太沧老和尚。可是在整整二十年后 一九五五年，慈航法师
又在台湾的汐止弥勒山圆寂了。他们两位，一位是身前人称活佛，一位是寂后人
称菩萨；一位是有碎身舍利，一位是肉身不坏，真身舍利。可以说是二圣应世，
「互应成辉」，皆是乘愿再来的圣者，不可以等闲视之。
最后， |
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地板
樓主 |
發表於 2017-8-9 09:35:04
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只看該作者
我诚恳地对智光老和尚、太沧老和尚、隆泉法师、月基法师、云峰法师、
乐观法师、善归法师、青松法师、星云法师、悟一法师、张少齐、赵茂林、杨管
北等居士致谢，因为他们都供给我很多宝贵的资料和意见。
同时笔者在掩关期中，一切皆仰托《今日佛教》月刊社委成一、广慈、妙然、心
悟等法师代劳编排、校正等工作。还有张采薇居士为我最后清校，笔者也在这里
一并致谢。更承太沧老和尚慈悲，为本书撰序，使本书增光不少，这是笔者要特
别向太沧老和尚致谢的。
一九五九年十月二十日序于新北投居士林弥陀关房
金山太沧和尚序
我与金山活佛 妙善禅师的初次见面，是在一九一七年，那时我到金山学习参
禅，活佛住在藏经楼上的寮房中自修。此时妙善禅师的灵异，早已众所共知，但
还没有人以「活佛」的尊称来称呼他。直到一九一九年章嘉大师到镇江，僧俗各
界曾以活佛来临掀起热烈的欢迎狂潮。待章嘉大师走后，大家见他行止平易无奇
，都带着失望的口气说：金山的那位和尚才是真正的活佛哩！从此以后，镇江乃
至京沪线一带的人，都以「金山活佛」来称呼妙善禅师。
金山活佛是光绪二十八年到金山，一直到一九二九年的除夕，才由南京栖霞山的
寂然监院带往香港弘化，离开了金山。我与活佛在金山相处十多年，耳闻目睹的
奇异事迹很多，亲身经历的：如家母曾患奇症，群医束手，最后还是由活佛的所
谓「诸佛般若汤」治好的。这是灵异实例之一，其它还有许多不可思议的事迹，
以时久遗忘，煮师文中亦未能尽收。有对金山活佛之治病方法，不合时下科学卫
生而起疑者，须知灵奇事迹，不可以常情视之，否则，金山活佛又何异于常人！
煮云法师崇敬金山活佛，尤倾心于灵验事迹；他想搜集活佛一生的弘化轶事，写
本《金山活佛》，希以灵异摄化众生。余嘉其志，故愿以记忆所及之数据，全部
供给。活佛生平的伟大，使我敬仰难忘，久想为文纪念，奈以年迈力衰，苦于握
笔，时引为憾！今幸煮师发此大心，满我宿愿，该书行将问世，广布流通，衷心
之欢悦，自非笔墨可以形容！
《金山活佛》全文，已在《今日佛教》连续刊完，深得诸方好评，为应海内外读
者之要求，将出单行本，煮师关中来信征序；我虽不文，然以活佛与金山之关系
深厚，似有义不容辞而不得已于言者，故略道数语，以证史实。
伏愿，读斯书者，皆生念佛、念法、念僧之心！
一九五九年九月十九日金山太沧写于台湾北投金山分院
前 言
在数年前，笔者曾经写过一本《南海普陀山传奇异闻录》，增加了一般信众们茶
余饭后谈天消遣的资料。
这一次《今日佛教》月刊社委同仁们，一定要我负责写《金山活佛》的神异轶事
，这一难题，使我困扰了好几天。
因为金山活佛，虽然确有其人，确有其事，但除去一点传闻不详的神异之事外，
没有其它可以参考依据的数据。
使我最感头痛的是没有活佛传记根据，甚至连一点有关活佛的文章记载，我都没
有看到一篇，所以不能有什么分门别类的说明，更不能如年谱之类的介绍出来，
纵然写出一点来，也只能作为《金山活佛》轶事看看罢了。这不得不先向读者诸
公声明。读者中如有知道金山活佛的出身，或者在中国与在南洋的神异事迹，敬
请赐告为感。
一、太沧和尚 略说简史
关于金山活佛的数据，只有金山太沧和尚可以知之较详，因为他曾经与「金山活
佛」同住了十多年，所以我决定作一次专程拜谒。
太沧和尚的金山江天分院在北投清江里，是一座幽雅别致的小庭院，这次承智度
法师从善导寺专程陪我来北投一行，太沧和尚正在午睡，因为我的打扰，使老和
尚午睡没有睡好，就起来招呼我这位「不速之客」。
我从太沧和尚处，得到不少有关活佛的宝贵资料，更引起我写金山活佛轶事的兴
趣和勇气，同时也因活佛的伟大，不能不写。
金山活佛，既有如许可歌可泣的动人事迹，又是一位正知正见、有修有证的圣僧
，为什么佛门中直到今天，从没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事，寂
后无人作其传，这不是佛教徒的疏忽是什么？据太沧和尚说：「活佛在南洋圆寂
后，他的皈依弟子卢润洲居士曾在金山提议，为活佛建纪念堂，可是霜亭和尚没
有允许，来台湾后我也想到活佛在南洋圆寂，是慈航法师为其处理善后的，我想
去汐止与慈航法师谈谈有关活佛在缅甸圆寂后的经过，想为他作传记事，不久慈
老又圆寂了，在台湾与活佛稍有关系的，只有我一个人了！」言下颇有「不甚遗
憾」之慨！
活佛法名妙善，是光绪廿八年（公元一九二年）春期，在宝华山受戒的，是年
秋天即到金山入禅堂参究向上一着，直到一九二九年除夕（十二月三十日）那一
天才离开金山。由南京栖霞山寂然当家师请去上海，若舜老和尚请去香港，后来
不知怎么的又去了南洋，一九三五年圆寂于缅甸大金字塔，那时慈航法师正在南
洋弘化，亲为活佛处理善后。
太沧和尚又说，所幸一九五年在香港会见虚云老和尚，曾谈起「金山活佛」。
虚云说：「活佛的家离我终南山茅蓬不远，俗姓董，母早寡，是一个富有的家庭
出生，家宅颇多，他在二十岁的那年，常来茅蓬问道。突然有一天，他来请求我
度他出家，我知道他家里只生了他这一个宝贝儿子，恐怕接受他出家后，他家里
会来找麻烦，因此就没有允许他出家的要求，可是过不多时他终于出家了，拜我
一位同参某禅师出家，同往五台住茅蓬。第二年就到宝华山受戒，后来，我行脚
各处，也就没有再和他来往。」
我们从虚云老和尚和太沧和尚口中，确知妙善活佛是陕西终南山人，光绪八年（
公元一八八二年）出生，圆寂的那一年是一九三五年，圆寂时只有五十四岁。光
绪二十八年（公元一九二年）到金山，到一九二九年离开金山，共住了二十七
年，离开金山的那年他是四十八岁。活佛的简史，也就是这一点来龙去脉，再也
无法详查了，可惜慈航老法师也圆寂了，不然会多知道一点他晚年在南洋行化生
涯。
二、尊号由来 确有因缘
我继续请问太和尚，有关活佛之称号的来由。
太沧和尚说：我是民国六年到金山住的，那时妙善活佛已经有了名声，可是还没
有人叫他活佛，到了民国八年，章嘉活佛，从浙江南海普陀山回来到了上海，要
来镇江时，政府有电报通知镇江各机关及佛教寺庙团体去迎接。那天各机关首长
与各寺庙的出家人齐集在火车站欢迎，妙善活佛也在内，那时章嘉活佛只有二十
八岁，穿的是在家俗服，再加上各界的要人相陪，又有宪警随身侍卫，看不出什
么出家修行的活佛样子来，妙善和尚的道德与灵异，当时在镇江已经很有名了，
因此当章嘉活佛走过以后，那些警察们就对欢迎的人说：「这样年轻的人，又不
穿出家的僧服，与政府官员一样，那里是什么活佛？妙善大师才是真正的活佛呢
！」说时，并用手指着妙善活佛给大家看，大家一致说：「对！这才是真正的活
佛呢！」因此「金山活佛」之名，就从那次起叫起来的。
我再请问有关活佛私生活与他的行为，他有没有什么嗜好？谈起活佛的私生活，
太沧和尚也不禁黯然的说：「活佛一身谈不上什么私生活，更谈不到什么嗜好。
」
谈他住的－－他住在金山藏经楼下右边一间寮房里，房中也没有床帐桌椅的设备
，也没有衣架书橱的装饰，只有方石一块，石头上放着坐禅的蒲团一个，除此而
外，其它什么也没有，夜间也不睡觉，不是经行念佛，就是参禅入定。
谈他穿的－－他的衣服是冬夏一衲，我最初还看到他有一顶合掌尖的帽子，俗称
济公帽子，帽子罩到鼻子上，把两只眼睛从帽子里往下看，一步一步的怕足下伤
了虫蚁一样，慢慢走着，后来帽子也没有了。最初上殿过堂，还有袈裟海青的，
后来衣袍也没有了，也不好上殿过堂（吃饭），他冬天一衣不寒，夏天棉袍一件
不热。活佛的施舍心很大，有时皈依徒弟做几件新衣服给他穿上，不几天就没有
了，有时他连长裤子都会脱下来送人的。
他的行为更是「与人无爱亦无憎」。他即不爱名，亦不喜功，他在金山住了数十
年，先请藏主，到最后几年才请为书记。他从来没有与人有一次争执，看见出家
人就拜，真是一位常不轻菩萨！「我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。」我辈学人
，能无愧乎？
三、活佛修持 深入禅定
谈到活佛修持与禅定的工夫，活佛是应化人间，他老人家是再来人，我们也莫测
高深。
至于说他的禅定工夫，太沧和尚他曾有两次亲见活佛入定的。
第一次：是在民国九年镇江关的监督冒广生先生，慕名亲往金山拜访活佛，那时
太沧和尚当知客，领冒监督去活佛住的禅房相见，可是他的房门关闭，叫门不开
，结果把他房门打开，破门而入，不知什么时候，他已在房中入定了，所以外面
叫喊打门，他都不知道。用手摸他鼻子，鼻孔已经停止了呼吸气，坐在石上如死
状，可是身上尚有热度，后来我在他耳边弹了三指开静，他才慢慢出定睁开眼来
，为人说话。
第二次是民国十三年春天，镇江检察厅董少卿厅长，派来两位法警拘捕活佛（详
情见后），太沧和尚同法警去看他，也是将房门打开进去的，也是正逢着他入定
了，为他开静后把他带走。至于他能够入定有多少时间，也不知道，因为没有事
找他，也就无人知道他的行迹，这两次如果没有特殊的事情，也不知道他能入定
，更看不到他有如此的定功，可见平时活佛是经常入定的，也可以说：「那伽常
在定，无有不定时！」
四、谁念南无 阿弥陀佛
活佛的形貌，并无奇特之处，中等身材，秃头光，有时行步如飞，有时慢步徐行
，并无装腔作势之态，充满了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉咙好，念佛的声
音特别大，他虽参禅，可是常劝人念佛。
活佛夜间不睡，往往一人跑到山上去念佛，那时正是更深人静的时候，全寺的数
百僧人，正在好梦方熟的当儿，依据佛家修行障碍中，睡眠，也是魔障的一种，
他恐睡魔障碍了大众的道念，抱着「众人皆睡，而我独醒」的精神来警觉大家，
看看「大梦谁先觉」呢？所以他苦心孤诣的跑到「高高山顶上」放开他铜钟似的
音喉，念出他独创的腔调儿来：
「谁……念…南…无…阿…弥…陀…佛」
其音色之宏亮，震破寂静的长空，全金山寺里的人都听到这种清凄幽扬、惊心动
魄的念佛声，太沧和尚当时并且学了几声活佛所念的腔调，念得我毛发悚然，那
种音调，充满了悲心哀切的气氛，使向道者有不禁凄然泪下之慨！可惜当时没有
音乐家，用音符把这种悲心凄切、庄严幽扬的念佛音声谱写出来，致使一代圣僧
，应化人间，无片言只字传留在人间。
太沧和尚听得太多了，所以数十年后的今天，还能依样哼出来。
我们瞑目细想，当夜更深沉的半夜里，大地都停止了呼吸，众生都进入了甜蜜的
梦乡，这时有一位老和尚孤身独自，充满了觉世度人的悲愿，慢慢的爬上高山，
放开那警钟似的嘹亮念佛声：
「谁……念…南…无…阿…弥…陀…佛」
一声一声的佛号投入迷梦者耳鼓，唤醒那修道者的清梦，不知有多少老修行一闻
到活佛念佛声的警钟，赶快起来参「念佛是谁」？当知「生死未了，如丧考妣」
，那能还可以甜蜜的睡懒觉呵！
五、活佛化米 救济金山
前面已略述金山活佛个人的生活与行为，修持与禅定等，这是约自利方面来讲的
。现在再从活佛利他神异感应方面说下去。
我们知道：诸佛菩萨应化人间，随缘度生，所谓「应以何身得度者，即现何身而
为说法」。活佛，为了适应种种众生的心理，应现了种种神奇妙用，化度了种种
难化众生，有时为了达成度生的心愿，不惜装疯作癫，引人注意，示现出各种灵
异奇迹，使其改恶向善，皈依佛教，这些，都是活佛方便度生的苦衷呵！
活佛在金山挂锡了数十年，不但度了无量的刚强众生，皈依了三宝，就是对金山
寺内的贡献也很大，小的地方不去说它，最值得向读者介绍的是民国十七年，活
佛化米，救济金山寺。
据太沧和尚告诉我说：民国十七年，那年河北旱荒，河南蝗虫灾，真是「大江南
北起饥荒，哀鸿遍地多死亡」的时候。金山常住没有斋米，派人往各地催收租谷
，寺内四百多位出家人，等着收租吃饭。可是扬中县一千多亩地，佃户抗租不缴
－－罢租。一粒谷米也没有收回来。宜征县也有一千四百亩地，旱荒了没有收成
，佃户也是不纳租，结果，四百多位僧众，不但有「粥少僧多」之虞，甚至到了
连粥也没得喝的日子。而且到了告贷无门，无米断炊的紧急状态。
常住负责人，焦急万分，想不出救急的办法来，最后不得已，只有请出活佛来，
向他请求办法，并把常住的困难，以及眼前急不容缓的粮荒，一五一十的告诉活
佛。慈悲的妙善活佛，毫无难色，慨然的一口承认下来说：「不要紧，有小弟子
。」活佛真是神通广大，不可思议，不知他运用的什么神通？很快的向各地信众
化了缘，不到数天，就化到了五六百担上好的白米，从各地纷纷的运送而来，都
说是活佛去化缘，要我们送来米的。
那一次经过活佛出面化缘，维持了四百多位修行办道者的生活，解决金山常住极
大的危机，那时他们已经到了「山穷水尽疑无路」的绝地，可是经过活佛这么一
来，反而是「柳暗花明又一村」的轻易的度过这一难关。
太沧和尚说：有一家活佛的信徒，愿意出一百担米，可是要活佛到他家中去一次
，就把一百担米送来，结果，由我陪同活佛到他家中去坐了一下，受他供养一顿
，他才很欢喜的，把一百担米派人送来金山。
据说有一次，有一位很有钱，并且很爱漂亮的女人，不幸患上了第三期的肺病，
来请活佛为她治病，活佛说：「我是出家人，不是医生，不会看病，你有病应该
去请医生看呀！」谁知那位女人竟跪下来哭着说：「请活佛慈悲救我，我的病，
医生已经没有办法医了。」活佛见她很可怜，大悲救苦的心，不禁油然而生，对
她说：「你的业障很重，你要发心供养三宝，现在金山寺数百位修行人，缺少斋
粮，你出一百担米，送到金山供养大德高僧，为你消业，你愿意吗？」那女人满
口承认送一百担米，活佛这才开始为她医病。活佛为人医病的那种方法与药品，
也很少见，活佛要她拿个小碗来，他从口中吐出浓厚的涎痰来，要她把这痰水吃
下去，肺病就可以好，那位年轻貌美的女人，极不愿食人的痰吐，要她出一百担
米不难，这吃痰使她为难了，她摇摇头表示不愿意，可是活佛说：「这是灵丹妙
药，你不吃病就不能好的；我除此法外，没有其它的方法为你医病，你不吃我就
去了。」这位女人为了性命关系，也顾不得肮脏了，闭起眼睛，掩着鼻子，把半
碗痰水吃下去了，可是奇异的是，数天后，她的不治重病，竟霍然而愈了。
六、藏经楼上 倒栽而下
金山活佛，有很多次，从高空跌下来，使旁观者，惊心动魄，为他捏着一把冷汗
，可是他自己，不知是有意，或者无心，都是若无其事的过去。现在将我所知道
的略为说几点如下：
有一次金山的知客师派他在藏经楼上曝晒藏经，那时活佛住金山尚未久，看他是
老修行，请他担任藏主，每年夏天有曝晒一次藏经的义务。有一天他倚在藏经楼
栏杆上翻阅藏经，不知怎的，突然由楼上失足跌下来了。旁人看到他从距地三丈
高的大楼上，倒栽下来，跌落在青石的丹墀上，发出来的声音，很大很重，看到
的僧众都一致的惊呼起来，以为他这一下子，一定要跌死了。纵然不死，也要筋
断骨折，成为残废。大家赶去救护时，竟出人意料之外，他若无其事的结跏趺坐
在青石地上，悠闲自在，好像刚才跌下来的不是他。大家问他有没有那里受伤？
他说：「没有，没有。」站起来如平常人一样的跑走了。
因此之故，寺内的僧众，啧啧称奇，互相传告，妙善和尚真是了不起，当时金山
江天寺的方丈霜亭和尚，警告大家说：「金山江天寺，常有佛菩萨，或者阿罗汉
应化，来寺挂单，但不可道破，更不可大惊小怪，作奇异的宣传。」大众唯唯！
从此金山寺的僧众，都知道妙善和尚，不是等闲的人了。
七、宝塔顶上 飞空跳跃
这一次金山活佛的惊人表演，比在藏经楼上跌下来，更为精彩，更为骇人。据说
有一天星期日早上，活佛在金山宝塔上，绕塔念佛，因为早晨塔顶上的空气好，
没有人吵杂，可以自由自在的经行念佛用功。同时他一向不计时日，不知道这一
天是星期天，因为星期日，工厂、学校、机关都休息，所以游客特别多。
我们到过镇江金山的人，就会知道金山寺的游客之多了。凡是到金山去玩的人，
没有一个不爬到宝塔上去，远眺长江两岸的风景。尤其是星期日，什么人都有，
金山大门外，摆满了游览车辆、小包车、人力车、脚踏车，应有尽有。因有各种
不同的车辆，就有各种不同身份的游客，在那里兜风闲游，打情骂俏。除去少数
来山进香的善男信女们外，其它都是游山玩水的消遣者。事件就发生在人多和份
子复杂的时候，在江南，有一种不好的风气，就是「挟和尚」，所谓「挟和尚」
者，就是有些不正当的男女，他们在街上如果遇见了出家人，他们就分开来两边
走过去，这就称为「挟和尚」。以为这样的挟一下，他们的生意就会好些，据说
：最初这是恭敬和尚的表现，看见和尚迎面的走来，赶快两边让开，中间大道让
和尚走过，等和尚走后，他们才敢走。后来竟把让和尚的恭敬心，一变而成为挟
和尚的轻慢心。
金山活佛，正在绕塔念佛的时候，突然碰上了一班男女游客，大家都知道金山活
佛，有的是好心向他问长道短，有一班人存着坏心来挟和尚。一声呼唤，一涌而
上，奔向活佛而来，活佛不知何故，就在塔上与他们捉迷藏似的。逃躲掩避着，
可是开玩笑凑热闹的人，越来越多，这些人分两边包抄上来，使活佛无路可让，
不得已竟从高空的宝塔顶上，飞身跃然跳下，这一下，可把参加开玩笑的人，吓
得魂飞天外，魄散九霄去了。眼睁睁的看着活佛从凌云的塔顶跳下来，救也来不
及了。一个人从十数丈的高空跳下来，百分之九十九不会活命的，开玩笑开出人
命祸事来。如果把金山活佛跌死了，这些参加胡闹的男女，一个也逃不了的，就
在这数分钟内，他们都吓得面无人色，冷汗直流。
一直等到众人奔到塔下去看时，活佛并没有粉骨碎身的跌死，也没有筋断臂折，
更没有头破血流，依然故我的端坐在塔下，闭目静坐，如老僧入定一样的安闲自
在，好像刚才凌空跳下一幕紧张镜头忘记了一样，这一来反而使这些恶少年骇怕
起来，知道这和尚是了不起的人间活佛了，纷纷的环跪在活佛四周，请求活佛饶
恕他们的罪过，流泪忏悔。从此不但使这班恶少年，信仰了佛教，活佛的神异之
名，也一天天的传播人间。
八、逃脱高楼 飘然而去
金山活佛的皈依弟子，有的是高官显贵，有的是坐贾行商，等而下之，贩夫走卒
也有。话说安徽芜湖，有一位巨商富豪，也是皈依金山活佛的，他舍不得他师父
流浪街头，有时弄得衣不蔽形，就把活佛请到他家中，让他私人供养。同时这人
也有点愚昧，他愿把活佛留住，让他一人供养获福，他家里有庄严的佛堂，高大
的楼房，请求师父从此不要出去，安心的住在楼上拜佛念经，以免在外辛苦。自
己的师父，吃人家的残饭剩菜，实在于心不忍。可是活佛的心里，并不如此打算
，他的目的是「不为自己求安乐，但愿他人得离苦」。他应化人间，就是要方便
度生，现在禁止他的行动，那怎么可以呢？因此他虽然住在信徒家里，可是常常
乘人不注意，他又出走了，一出去很多天，才被他们找到请回来，所谓「爱之深
，顾之切」，恐怕活佛再要偷走，特为将四层楼上让给活佛住，进出很不自由，
每天由下女送饭来供养，等活佛吃过饭，临走时把门锁起，等同闭关一样，再也
不能出去了。
有一天活佛突然静极思动，要出去走走，那知进出之门，已被他的弟子，用铁将
军把守了。活佛微笑一下，就显了一点神通，楼上的门窗格扇都关得好好的，可
是他已从四层楼上不见了。
第二次送饭上楼请活佛吃饭时，活佛已人去楼空了，最奇怪的是楼窗未开，楼门
深锁，不知活佛从那里出去了！赶快报知主人，主人派了一位心腹家人，从芜湖
乘火车至南京，从南京再乘火车到镇江，那人来到金山寺一看，那位失踪的活佛
，已经坐在藏经楼前晒太阳。「活佛呀！你怎么回来了呢？我的主人急得不得了
，四面派人去找你啦！」活佛装傻的说：「呵！我也不知怎样的会从楼上跳下来
，走到路上看到一个像蚯蚓的东西－－火车。头上冒烟，在地上一湾一湾的往前
游，我就跟着后面跑回来的。你回去告诉你主人，说我不回去了。」那位来人无
可奈何的只好回去告知经过罢了。
九、不畏死亡 救护微命
释迦牟尼佛，小时在御花园中，为了救一弱小动物性命，曾跌伤过一次。小说上
说：观音菩萨应化的妙善公主，在皇宫里，有一次因上树救小鸟儿的性命，从树
上跌下来，差一点儿，成为残废。这都是佛菩萨舍己救生的大悲精神。在佛菩萨
眼中：一切众生，如同一子。同垂加护，没有大小强弱之分。我佛世尊，在往昔
因中，有割肉喂鹰、舍身饲虎之事。不是残暴不仁的什么造物主，硬说那些与人
同有生育，同有母子之爱，同有贪生畏死之心的动物，是上帝创造出来赐给人吃
的。
金山活佛，也是爱护物命，无微不至的。有一次，他看见一只鸟儿，在池塘里，
捉到一条活的小鱼，衔在嘴里，飞站在高楼栏杆上，那只小鱼的尾巴，还在摆动
，挣扎。活佛看到，也不知那里来的勇气，爬上高楼，想从鸟儿口中，救出可怜
的小鱼来，那知小鸟看到活佛赶来，牠又从栏杆上飞上屋顶，活佛也不顾命的也
从栏杆上往屋顶上爬，鸟儿正把小鱼从口中放下，想啄食之间，就在这一剎那之
内，活佛赶到伸出抢救小鱼的手来，鸟儿满以为活佛不会也不可能爬上屋顶来救
夺小鱼生命，因此来不及衔鱼飞走，活佛就在这一抢之下，连人带鱼，从楼顶上
失足跌下地来。
起初看热闹的人，看得很有兴趣，等到活佛从楼顶上掉下来，大家都不约而同的
大声惊呼起来，大家以为活佛这一次要跌伤了的，那知他还得胜似的笑着，把小
鱼儿捉在手上，这时小鱼已经不会动弹了，大家都以为小鱼是不会活的。谁知活
佛口中念念有词，大概念的是大悲咒，把小鱼再放到水里去，说也奇怪，真如郑
子产所谓「始则圉圉焉，稍则洋洋焉，得其所哉」的游往江湖去了。
十、奇法治病 花样百出
金山活佛最出名，最为人称道而成为佛门佳话的，那就是用种种不同的方法，医
治种种奇异怪病，真是百灵百验，手到病除，因此不知多少刚强难信的众生，经
不起病苦所缠，请求活佛慈悲医治，活佛虽然一再声明，「他不是医生，不会看
病，有病应该请医生看病，依病服药」；可是经不起病者苦求，最后还是医治，
最奇怪是医生无法医治的怪病，经过活佛医治之后，不但随时病好，而且永不复
发，而活佛治病的方法也没有一定，药料更是随身取材，真是「佛法无定法，大
地尽是佛法」。所谓：「佛说一切法，医治一切病，若无一切病，何用一切法。
」而金山活佛医病，深得此中三昧，大地尽是他治病的药方，有的病人吃活佛的
痰水而愈，有的病人吃恶水好的，有的吃洗浴水，有的干脆没有什么可吃，赏病
人几下老拳，打得病人眼花缭乱，有的……无奇不有，而且无病不愈。
现在将笔者所知道的事实，一一写在下边，以证金山活佛之神异不可思议。
十一、聋者得闻 嗝者能食
有一次笔者在台北华严莲社，拜访被誉为自由中国僧王的智光老和尚，谈起金山
活佛治病之事，智老告笔者说：「民国九年常州天宁寺传授三坛大戒，那一次我
在客堂当知客师，金山活佛也来参加传戒胜会，住在客堂后边。戒期内上海、宁
波、杭州各地的大心善士、护法坛越，都赶来结缘供养，超度先亡。有一位姓盛
的男居士，曾经当过某轮船公司总经理，是一位虔诚的佛教徒，他的耳朵已经聋
了，听说花了很多钱，想尽了方法，也医不好，这次知道活佛会治病，他也请求
活佛为他医治。活佛在佛客堂前，有很多人等在那里包围着，看活佛用什么方法
为聋子说话？
活佛叫聋子随着他念佛，活佛念南无阿弥陀佛，聋子居然也能跟着活佛念佛，并
且听出活佛念的阿弥陀佛，他也随着念南无阿弥陀佛。活佛念佛数声后，又转念
南无观世音菩萨……奇怪的，聋子也自动的跟着念南无观世音菩萨，后来活佛念
大势至菩萨，聋子也随着念南无大势至菩萨，大家看到听着都感到有趣，有的人
以为聋子不聋了，我也如此怀疑，我提议活佛不要念，由我们来念，也叫聋子跟
着我们念佛，虽然我们几人，大声的念着，可是聋子一句也听不到，眼睛瞪着我
们，一句也不念了。我们不念，再请活佛来念，说也奇怪，那个聋子，又一句一
句的跟着念下去，一句一字都不错。
这时又有一位姓庄的女居士，她患了一种不能吃饭的病，那时这种病俗称「隔食
病」。这位女居士也是很有钱的人，可是当时的医生也没有办法为她医治。这次
见到活佛，欢喜得不得了，找人介绍，拜见活佛，并说明病状和痛苦，活佛医病
要以这次最规矩了，替她念了一杯大悲咒水，给她服下去，当时晚上就能吃饭，
多年来的老毛病，医生束手，无法医治的重疾，经活佛一杯大悲咒水，就治好了
。这是我亲自所见的两件事，其它我没有亲目所见的，我不能随便说。
上面这两段是有根据的事实，使聋者能听，不能食者能食，可见活佛神异之事，
切实可靠了。
十二、卢家小姐 怪病能愈
江苏审判厅长卢润洲居士，全家都是皈依金山活佛的，卢厅长全家皈依活佛的原
因当然有一特殊因缘的，现在把他皈依信佛的因缘说明如下：
卢厅长有一位千金小姐，生得千娇百美，温柔有礼，并且聪明智慧，孝顺父母，
卢厅长夫妇爱如掌上明珠。正当双十年华，不幸患上了怪异的疮症，在下巴上生
长了一个血瘤，非常痛苦，卢厅长为了爱女之病，不知花去了多少金钱，请了多
少中西名医，打针服药，丝毫没有见效，经过中西名医开会讨论，认为这血瘤非
开刀割治不可，不过谁也不能保证，没有生命的危险。拖延的时间越长，痛苦越
大，因此卢小姐日夜的叫苦连天，卢大人走头无路，恨不得以自己的身体来代受
她的痛苦，可是病苦是无法代受的。
我们知道一个人，平时不相信佛菩萨的，到了这个时候，也就不容他不相信了，
或者是他信佛因缘成熟，还是他的小姐有大善根？正当他走头无路的时候，有人
告诉他金山活佛能医各色各样的怪病，你为什么不去求他呢？卢厅长不禁喜从天
降，马上乘上自备的轿子到金山寺客堂，说明来意，请求知客僧为他请活佛到他
家中为他的小姐治病，知客师见是审判厅长卢大人，亲自备轿来请活佛，当然也
乐意成就，就义不容辞为他去请活佛。
当知客师陪同卢厅长来到活佛禅房，见禅门深闭，一点声音也没有，不得已把他
的禅房门破开，他老人家正在入定用功，为了救人要紧，知客师在活佛耳边三弹
指为活佛开静出定。知客师向活佛介绍说：「活佛！这位是我们镇江审判厅长卢
润洲先生，因为他的小姐有病，特为来请活佛慈悲去替他小姐治病的。」这时卢
厅长也打拱作揖的连声拜托，可是金山活佛他并不因为他是什么大人就恭维他，
他说：「我是一位出家人，我只知道参禅修行，我没有学过医道，你家小姐有病
，赶快去请医生要紧，我不会看的。」说罢，眼睛一闭又参他的「念佛是谁」了
，这一下可把卢厅长急坏了，崩咚一声，双膝往活佛面前一跪，双目掉泪，苦苦
哀求活佛慈悲，救救他小女儿的性命要紧。说话时流泪不已！知客师也在为他请
求，活佛慈悲心重，方才允许到客堂谈条件。
「只要活佛肯去，什么条件都可以顺从的。」卢厅长欢欢喜喜的同至客堂坐下，
活佛说：你一定要我去，我有三个条件。
第一：你的小姐业障太重，要供养佛法僧三宝，先送四十担米来金山，供养本寺
修行办道的菩萨，为你家的小姐消灾增福寿。
第二：你们全家要皈依三宝，要发愿，今后尽形寿献身命，来信受奉行，护持佛
法，恭敬僧宝。
第三：一个人生病、生疮、短命的原因，都因杀害生命，现在你要买鱼鸟之类的
动物放生。
卢厅长百依百顺，并且马上就做，活佛这才乘轿同至卢府，为卢小姐治病。卢小
姐由下女扶着出来，谒见活佛，活佛用手来摸摸卢小姐的血瘤，口中仍在和大家
谈些轻松的趣话，不知什么时候，活佛已从大袖中摸出一把旧剪刀来，乘大家冷
不防备的时候，猛然的向血瘤上刺上一刀。卢小姐哇的凄叫一声，这时脓头洞开
，如水头似的鲜血直流，说时迟，那时快，剪刀拔出来，卢小姐第二声尚未叫出
声来，活佛的嘴巴，已经吸上血瘤的脓头，骨嘟骨嘟的把那些坏脓坏血，都吸吮
进去了。不用片刻时间，卢小姐的病就好了，一点痛苦也没有。
最使卢厅长感动的是活佛为他小姐吸吮血瘤，连脓带血都吃下腹中，就是父母有
病生疮，做子女的也不愿意用口来吸吮脓血呀！这样怎不使人感恩不尽呢！因此
卢润洲先生，全家倾心的皈依活佛，真将活佛当作活佛看待，并且发愿终身护持
佛法。
十三、小姐诚心 瞎眼能明
这是民国八年的事，镇江有一位满清时代的举人，吴兰斌先生，他不但是一位文
人，而且又是法律专家，同时精于医道，任卫生院院长，家道非常富有，可惜他
「为富不仁」，加之文人无行，即不讲道德，更不信因果，尤其反对出家人，毁
谤三宝。在他那一枝刀笔之下，不知有多少人的生命财产荡然无存，在他本人，
只顾眼前，有钱有势，可以作威作福，做下很多伤天害理的坏事。依据佛教善恶
因果来说：「远报儿女近在身。」因此他的几个儿子和孙子，都死在他面前，真
是遭到绝子绝孙的果报。家中数代寡妇，他的一位最疼爱的女儿，又不幸生起病
来，起初是眼睛红肿，吴兰斌本身就是一位名医，家里又是卫生院，医生药品，
随时不缺，这位掌上明珠，当然每天专心诊治，可是老天像有心与他开玩笑一样
，越医治而眼病越重，药越吃越是痛苦，直至双目奇肿，日夜叫苦，这位老讼士
仍然不知回头向善，除去为女儿看病以外，还是老奸巨滑的为人捉刀，包打官司
。
有一天吴小姐哭着说：「爸爸！听说金山有一位活佛很灵验，什么病都会医，请
爸爸派人去请金山活佛来，替我看病，我的眼睛痛死了！」
「那里来的这些鬼话？我一向不相信有什么佛菩萨的，那些和尚，我更看不起，
什么活佛，我才不相信呢！我看不好的病，请和尚来有什么用？」好像佛教与他
有什么仇恨一样，他顽固得大有「佛之一字，我不要听」的决心。
过了两天，吴小姐的双眼疼痛，更加沉重起来，竟至双目失明，痛苦如常，那种
叫苦的凄惨声，一声声的打入吴老先生心深之处，痛在儿身上，苦在父心内，吴
小姐又在她爸爸前重提前议说：「爸爸！请你做做好事，救救你的女儿一条性命
吧！赶快去把金山活佛请来吧！」
好不容易才派人去金山将活佛请来了，吴小姐虽然眼睛看不到活佛，可是心中欢
喜；吴老头子虽然看到活佛，可是心中怀着鬼胎，究竟这和尚如何医治他女儿的
眼睛呢？活佛走进来一看见吴小姐就说：「咳！你是我的母亲，我是你的儿子，
我来救你。」一把就将吴小姐抱坐膝上，将口中痰吐在手心，在吴小姐的眼睛上
乱搓乱摸，并用嘴对着眼睛吹了两口气，说声：「好了，好了！」
这一着直把站在旁边的吴老头子弄得莫名其妙，看这种行为，又听和尚讲的话，
再看和尚医病的方法，真是又好气，又发笑，可是最不可思议的，是他的女儿那
双已经失明的眼睛，居然马上见效，随时就不痛了，如好人一样的，眼睛既不红
，也不肿了，这一来又不能不相信活佛的神异。这时他的女儿，年来的痛苦顿时
除去，双目重见光明，内心的感激与欢乐的成分，是无法来形容的。上从吴老头
子起，全家老幼，都来拜见活佛，待之以上宾，敬之如慈父。
十四、偷看马阴 坏人皈佛
吴兰斌虽然敬佩活佛的灵异，可是内心还是有一点怀疑，因为活佛有时与他小姐
和孙媳妇们，谈笑风生，不拘小节。有一天吴老头子特为请活佛洗澡，他的用意
是要偷看活佛的下身，表面陪活佛洗澡，实在是利用洗澡时偷看究竟。释迦牟尼
佛有三十二相，在三十二相中有一相，名马阴藏相，可是金山活佛就是马阴藏相
。吴老头子，这么一来，前疑尽去。因此从内心中崇敬活佛，全家在佛前举行皈
依三宝。后来经常派轿子到金山去把活佛接去家中供养，再也不怀疑活佛有什么
不正之念了。同时吴兰斌皈依三宝以后，也痛改前非，自己常常坐着小轿子，到
各佛堂寺院里去布施做佛事，并且广行善事，以赎前愆。
这样的坏人，不是金山活佛的神异感化，他是不肯改恶向善，皈依三宝的。吴兰
斌皈依了三宝，他现身说法，到处表明态度，说他过去是如何的不信佛教，如何
的毁谤三宝，如何的为富不仁，如何的遭受果报，如何的皈依三宝，如何的痛改
前非，广作福田。因他皈依了佛教，引起了很大的作用，有很多人不信佛教的，
也来研究佛教，经他介绍皈依活佛，做了三宝弟子。
十五、求般若汤 医治母病
太沧和尚并谈到他的母亲有病，也是请金山活佛医治好的，那种药品也是医生不
用，而是活佛特制的－－诸佛般若汤。提起般若汤治病的经过，那要从民国十二
年说起。太沧和尚说：民国十二年如皋定慧寺，做水陆道场，并请天台专家谛闲
老法师去定慧寺讲经，我一方面回去探亲，一方面听谛闲法师讲经，水陆内坛也
请我当副表法师。法会圆满，回到我的俗家如皋县李堡镇，探望家母，我的母亲
有一种心痛的老毛病，时常发作。现在知道那是胃病，可是那时不知道是什么病
名，只知道心疼病，发起来不但不能吃饭，而且痛得在床上打滚。此病已经很多
年了，我因为出家，多年没有回去，只知道母亲有心痛病，从未看见发过；这次
看到，实在怕人。自己的母亲，患了如此重病，做儿子的我，真是心如刀绞，当
时就对母亲说，请她诚心的念观世音菩萨，我回去请我们「金山活佛」为母亲医
病，活佛灵异非常，有求必应。
我回到金山客堂以后，就与我的弟弟太成和尚（常州清凉寺住持）商量，一定请
求活佛为母医病。那天活佛在寺内，刚从浴室洗澡出来，我们把活佛请到客堂里
坐下来，我恳求的说：「活佛！这一次我回到我的家乡，看见我的母亲有病很严
重，是心痛病，医生也没有办法医治，恳求活佛慈悲，救救我的母亲吧！」活佛
连忙双手合掌向空而言：「佛呀！佛母有病了，阿弥陀佛！」稍停了一会又说：
「没有事，有小弟子，你去取一盆般若汤来。」我问活佛：「什么是般若汤？」
他说：「我们浴池里的洗澡水就是呀！」我们就依他去取了一盆，放在客堂里，
看他究作何用？他叫我们到佛前焚起香来，并要我与太成和他跪在盆边，合起掌
来，跟随他念佛，他念的那些佛菩萨的名号，我自出家以来，就没有听过那些名
号，我看活佛一本正经的念着，我们为了救母心切，只有虔诚的随着活佛念下去
。
从浴池取来的水，都是很多人洗过澡的；既脏且秽，听活佛说，就用这浴水给我
母亲吃，我对活佛说：「活佛呀！我的母亲是清洁人，这水浑浊不清，恐怕我母
亲看了不愿吃怎么办呢？」活佛说：「不要紧的，去拿一块矾石来！」活佛手执
矾石，在水里转着，念着佛号，不到半刻时间，盆中的般若汤就澄清下去了，我
与太成，取来两支大瓶，装满了，用红纸写上字：「诸佛般若汤，活佛治疾的圣
水。」供在佛前，直到民国十三年春天，我的两位哥哥来江南，到金山来看我，
我给他们带回去，给母亲吃，每天念观世音菩萨，服诸佛般若汤。我的母亲自从
服下般若汤以后，心痛的病就好了，并且也不复发了，我母亲直到民国三十年，
方才往生西方，十七年之中，从未痛过一次。太沧和尚说到这里，不但感激活佛
，而且引起他怀念慈母来，言下有不胜感慨之情怀！
十六、青年病者 街前求医
金山活佛，自从出名以后，每天走在街上，都有人前护后拥的跟着围着。有的是
好奇心驱使，争着欲睹活佛的真面目，有的请活佛为小儿摩顶消业，有的拦阻活
佛，问长道短，有的要求皈依三宝，有的请求治病，有的……真是热闹纷纷，前
呼后喊的，大人小孩男女老幼，都来包围金山活佛。
有一天活佛走到街上，男女正在围着活佛问张问李的时候，突然有一青年走到活
佛面前，双膝跪下，请求活佛救他的性命。活佛看这位青年的面貌虽然有了病容
，相貌倒还不恶，衣履也很整整齐齐的，就问他道：「你有什么事，要我来救你
？」他说：「活佛！我的病很严重，已经到了第三期的肺病，医生已经无药可医
，恳请活佛慈悲，赐我妙药，救我一命！」说罢哀求不已。
活佛说：「你有药不吃，每天乱倒，自己有药不肯吃，现在反来求我救你？」那
青年说：「活佛呀！我那里有药不吃，请活佛告诉我，是什么药呢？」活佛说：
「你不是在某某浴池服务吗？」那青年被惊骇了一下，心想：我做什么工作，活
佛都知道；真是未卜先知的活佛，更为惊异敬信，要活佛说出药物，我可以去找
来吃。活佛说：「不要你去找，就是洗浴池的洗澡水，你等客人洗过后，把浴水
每天都放去不用，这就是治你病的妙药。你现在回去，每天吃三碗洗浴水，这就
是我赐给你的妙药，相信我的话，一定会好的。」那位青年很高兴的回去，每天
依活佛的话，吃三碗水，吃了不到一月，身体养得很好，一点病也没有了，原是
三期肺病，医生束手，结果被活佛的般若汤医好了。
十七、活佛遭难 数度入狱
金山活佛为了化度那些刚强众生，示现人间，时若疯癫，至情天真，不作男女、
好恶、净秽、强弱的分别选择和趋避。在活佛的境界，已经是不垢不净，无有颠
倒梦想，无有恐怖畏惧。所以他有时虽然遭到魔难的险阻，他不但能入魔，而且
能化魔，结果是魔王顺，怨者亲。
因为活佛是一位无心道人，所以在言行方面，有时不拘小节，有时高起兴来，难
免要放荡一点，致使不信者借此毁谤，有时还要遭难入狱，受人的欺侮。曾经数
次被地方警察机关和司法机关误会，拘捕去关起来，受尽折磨，而活佛本身，不
但没有丝毫烦恼与痛苦的表情，而且还像「求之不可得」的「得其所哉」呢！
地藏菩萨发愿说：「我不入地狱，谁入地狱，地狱未空，誓不成佛。」地藏菩萨
尚且发愿入地狱去受苦度生，何况人间的牢狱，行菩萨行的圣者，为什么不肯去
呢！所以金山活佛，为了实行他的志愿，达到他度生的目的，是乐意的到监狱里
去度生的，他要随缘度化，方便说法。他虽然数次入狱，可是在他内心想起来，
等同来到监狱说了几次法，受过几次皈依一样的感觉。
十八、宫保夫人 启建道场
谈到活佛入狱受难的经过，今将笔者所知道的，略说一二：民国初年上海有一位
大施主，到金山江天寺启建水陆道场，这位大施主是谁呢？就是顶顶大名，大名
顶顶的盛宣怀宫保夫人。盛宣怀在满清时代，是一位赫赫乎的人物，可以说是「
位极人臣，富可敌国」。至于他的钱是如何来的，我们不去研究他。他本人虽入
土多年，可是他的金钱之多，声名之高，仍然存在人们心中的，尤其他的几位夫
人，经常到各大佛寺去做功德，为她的丈夫宫保大人，超度脱苦往生，因此在京
沪在线的各大丛林，宫保夫人都亲自去进香打斋结缘。
民国十三年春天，宫保夫人，又来金山做七天水陆道场，冥阳两利，使九种十类
无祀水陆孤魂等都能离苦得乐，闻法超生。谈起水陆大斋胜会道场，并不马虎，
要有一百多位出家僧众，要设立二十多个诵经坛场，这种佛事不是富厚多金的人
，是不敢问津的。
在寺院方面，也是一件很庄严隆重的大法会，在启建水陆以前，知客师与纠察僧
们，更是忙碌，布置坛场，招待斋主。
那时镇江的检察厅长董少卿先生，就是盛宫保夫人的娘家侄儿，知道盛夫人要来
金山做水陆道场，他自己虽然不信佛教，可是他的姑母从上海来镇江金山，做大
佛事，以人情来说，不能不去奉陪数日，何况自己的官位，多少与盛府上都有一
点关系。因此，董厅长在这七天之内，除检察厅公事以外，多余的时间，都留在
金山客厅上，陪伴姑母与几位年青貌美的表妹们聊天。
十九、活佛无心 遭来横祸
宫保夫人，因为常常去各佛寺做佛事，当然也成为一位虔诚的佛教信徒，同时也
早就皈依了金山活佛，这次来金山做水陆，陪她同来的有几位小姐们，自己的女
儿也有，家亲眷属的也有，她们到了金山，水陆道场佛事开始，夫人小姐除参加
陪活佛拈香外，都是在客厅上闲聊天。
盛夫人既然是活佛的皈依弟子，当然要礼请活佛前来，问道供养，并介绍自己的
小姐们拜拜活佛，种种善根。官府之家的千金小姐，她们的衣服都是装饰华美，
而且身上都雅洁清芳，走到人前，都是芳香扑鼻的。她们看见金山活佛那一身衣
服，实在有点吃惊。那件冬夏一衲的破棉袄，也不知那一年洗过的，污秽的味道
，闻者掩鼻，小姐们见了这当然面有难色，她们限于母亲的命令，不得不勉强的
出来拜见活佛。
自从那次会见活佛以后，盛夫人天天都请活佛来供养问道。可是内中最讨厌活佛
的，倒并不是清洁漂亮的小姐们，而是那位不信佛教的董少卿厅长，他碍于姑母
的面子，不好说什么罢了。
有一次盛夫人与小姐们正与董少卿先生谈话，突然活佛跑来了，那样的装扮与行
为，就和济颠活佛，无二无别，所缺少的是手上少一把破扇子，可是这一天双手
都抓了东西，是从锅水缸里捞出来的剩饭菜，抓满了两手，现出疯癫之态，对小
姐们说：「这是好东西，我送给你们吃，来来，每人一块。」说着就往小姐们身
前跑来，小姐们吓得惊叫起来，骇怕他那件污秽垢腻了的衣服，再加上今天两手
又抓着锅水缸里的秽食，真是臭而不可闻也，令人见之发呕。因此大家哇的一声
，狂叫而逃。可是我们金山活佛，他是内外一如的无心道人，也没有什么男女相
的分别。在他本心还是好意，如果真肯吃他的东西，定有很大的好处，然而小姐
们一个也不肯领情，大家纷纷的逃跑，他还恋恋不舍的在后边追赶着说：「不要
逃，不要跑，好东西给你吃，哈哈、哈哈……你们不吃，太可惜，我自己吃下去
好了……」他追了一转，小姐们都逃进房中，把房门关上，这时活佛见追不到她
们，也就大笑而去。
盛夫人知道活佛为人，以及他的神异，对活佛这种游戏三昧，并不感觉难堪。可
是在一旁的董厅长，实在看不进去，忍无可忍，怒不可止的说：「这种坏和尚，
容他在此放荡，简直不成话，我真想抓住他，揍他一顿！」他的姑母马上制止他
道：「少卿！他是活佛，游戏人间，我们能看到他，拜他一拜，都有福气，能够
皈依活佛，更加有福分了，怎么可以随便骂他呢？」
「哼！骂他还是客气的，我要把他关起来！」
「少卿！你不可胡说，普通的出家师父，都不可以随便侮辱，何况他是一位得道
的活佛，赶快不要乱说，你不听我的话，你对活佛无礼，你将来不得好报。」
少卿碍于姑母的面子，当时也不讲什么，直到水陆道场功德圆满后，盛夫人偕小
姐们回上海去，董厅长送他们上了火车，汽笛一声，分别而归。
二十、厅长显威 下令捉拿
董厅长自从送走了盛夫人以后，回到衙门内，回想起金山活佛：「那天第一次见
面，姑母介绍，要我向他行礼，我以为他是什么了不起的活佛，原来是一位神经
病的疯癫僧。更可恨是那天无礼侮辱我的表妹，追得她们乱逃乱叫，吓得她们关
门闭户。这疯和尚实在可恶，他明明知道我是镇江检察厅长，竟敢公然在我面前
无礼放荡，这种坏和尚，我不惩罚他，还有谁人肯下手呢？我不怕什么佛菩萨，
我根本就不相信，这些鬼话迷信，妖言惑众！」他越想越恨，马上派两个法警，
去金山寺，把那个神经病的疯和尚，抓来关起！
当时他就出了一张拘票，派了两个法警，速去金山寺客堂，捉拿妙善活佛，不可
让他逃走，要寺内的知客师马上把那个疯和尚交出来。两个法警，领了命令，不
敢怠慢，火速赶往金山客堂，当时在客堂任知客师的，就是现在住在台北北投的
太沧和尚，一看传票，是董厅长派来的法警，要拘捕金山活佛的，也不知活佛犯
了什么法，来势汹汹的，非要人不可。太沧和尚不得已，只好陪同法警去活佛所
住的禅房找他。走到那里，活佛的禅房门关闭紧紧，叫喊不开，法警以为活佛怕
他们，不肯开门出来，一定要太和尚把房门打破。不得已就用东西，把房门打开
来，原来活佛坐在蒲团上入了禅定，根本就不知道有人进来，与死人一样，动也
不动。两个法警还不相信，放大了喉咙，在活佛面前大叫大喊了半天，他也是不
闻不动，用手在他鼻子摸摸，呼吸气也断了，法警弄得没有办法，连说：「怎么
办呢？」太和尚说：「不要紧，这是入了禅定，我来与他开静。」他就用手指在
活佛耳边弹了三下，不一会活佛果然出定了；慢慢的把眼睛睁开来，知客师说：
「活佛，这两位先生，家中有人生病，特来请活佛去他家中医病呢！」活佛好像
知道似的，也没有讲什么，就从座上下来，往门外跑，两位法警，以为活佛要逃
走，赶快跟着后边也跑出来。活佛跑到门外树下，蹲下身来，在泥地上两手乱爬
，爬了一会爬到两个石头子儿，一只手中捏了一个，又跑回房中，再坐上蒲团，
笑着对两位法警说：「你们两个人很辛苦了，来来，我这里有银子，赠送给你们
，每人一块，要不要？」两只手一伸，一只手中一块石头子，弄得两个法警，莫
名其妙，又不敢发作，只有摇头。停了一会，他又对法警说：「银子送给你们，
你们不要，好，不要我吃下去。」说罢，就把两块硬石头子儿，放入口中，如吃
蚕豆子一样的吃下腹中，把两个法警吓得骇怕起来，要求知客师帮忙。太和尚叫
了一顶轿子，吩咐抬轿的把活佛抬了，跟这两位法警而去。
董厅长神气活现的坐在大堂上，打着官话问道：「妖僧你来了！」活佛说道：「
你就是董厅长啊！」
「你怎么认识我？」
活佛说道：「我怎么不认识，天下人我都认识，何况是你？」
「我问你，你这和尚姓什么？」
「信佛！」
「我管你信佛不信佛！你叫什么名字？」
「前天你还叫我活佛？我就叫活佛。」
「哼！你这坏和尚，还自称活佛，我看你，装疯作癫，到处妖言惑众，你知道你
的罪过吧？」
「我有罪过，你也有罪过，天下人都有罪过。哈哈！」
「胡说，我来问你，为什么人家叫你活佛？」
「不但我是活佛，人人都是活佛，汝等皆当作佛。」
「妖僧！你说的什么？我不懂！」
「不懂？太可惜，对牛弹琴。」
「胡说！你这疯和尚，用什么魔术骗人？」
「骗呀骗！世人若无人行骗，驴马畜牲无人变。」
「你这和尚可恶，在本厅长面前，还装疯作癫，我那天在盛夫人那里，看你这和
尚，行为不正，看到小姐们就喜笑颜开的追赶，可见你是不正经的和尚，你平时
与些什么人睡，你好好说出来。」
「我平时与些什么人睡？夜夜抱佛眠。」
「胡说！好好说出来，不准说谎。」
「哈哈……我与什么人睡？与你的妈妈睡觉！」
「什么？你怎么和我的妈妈睡觉？」董厅长气得惊堂木乱拍，活佛看到也很惹笑
，又说：
「你的妈妈，就是我的妈妈，哈哈！有什么可气的？」
「疯和尚！胡说八道，带下去关起来，退堂……！」
活佛被关在拘留所里，他也若无其事的等同在禅房一样，放开大声来念佛，他横
竖夜里不睡觉，他就念了一夜的佛，闹得大家也不能睡，第二天一早，曾任江苏
审判厅长的卢润洲居士派人来向董厅长把活佛要回去。卢居士皈依活佛的因缘已
见上文。董厅长就是那年丢官，后来传说被张忠昌的兵打死了，这就是应了盛夫
人所说侮辱活佛所遭的果报。
二一、活佛蒙难 再度入狱
金山活佛前后入狱，也不知有多少次，这次不幸又被警局拘去关起来，大约是民
国十七年吧？原因是这样的：活佛在金山常到镇江城里闲游，一般大人小孩子均
跟在后面，有时多至一两百人，并高呼金山活佛来了，未免有招摇过市之嫌。当
时政府奠都南京未久，自「五四」以后，有些唯物思想的共产份子不信因果，根
绝宗教，连孔家店尚且都在他们打倒之列，所以到处毁庙逐僧，破除迷信，政府
也下令禁止筮卜星相的时候，闻金山活佛的声誉很大，加之替人医治了许多疑难
怪症，在活佛是应病者之求，抱着救苦救难的心而医的，可是治安机关，以为这
是邪道妖言惑众，恐怕另有他图。当时的某警察局长，也是左倾人物，是一位打
倒迷信最烈者，他见活佛，如此轰动，当然妒火中烧起来，随时下令「拘押金山
活佛」，因此金山活佛，又再度蒙难入狱了。
二二、打坐入定 吓坏看守
活佛无故遭捕，被关在某看守所里，有某看守官负责看管，在旁人一定惊慌得不
得了，可是金山活佛反而感觉很有趣味的一回事，又是他度生的机会来了，他正
在外面给大人、小孩、善男信女们吵得有点厌烦，颇想回去金山禅房入定休息，
忽然被警局拘来，他就把看守所当作他的禅房一样，也就不管三七二十一，一进
去就闭目盘腿，参起他「念佛是谁」的禅定来，那知他一坐下来，就安祥的入了
禅定。第一天，一画夜不饮不食，亦不大小便，也不开声说话，起初那位看守，
还很喜欢，认为这和尚真好，来了不吵也不闹，一坐大半天也不动，等到一天二
十四小时过去，别人一天三顿饭都吃好了，他一顿也没吃，不免有点不放心，可
是喊他数声也不答应，也只好由他去。但是第二天，又是一整天不饮不食，不动
不言，也不大小便，看守的人未免心慌起来，恐生意外，派人去金山江天寺说：
「你们的活佛，在我们看守所里，已经有四十八小时，不饮不食了，你们赶快去
人，把他保回来。」江天寺的当家答复才妙呢！他说：「本寺有个妙善和尚，没
有活佛，他出去经常三天五天、十天八天不回来的，他为什么犯了法，被你们拘
押，我们不知道，我们也不去保他，随你的便，放他也好，不放也好。」当家师
胸有成竹，故作此答复。派去的警员只好回去呈报上峰，又过了两天，活佛入定
仍然如此。这一来，那位负责的警官，骇怕起来了，摸摸活佛的鼻孔，又没有进
出气来。他以为活佛坐化了，更加着急得不得了，亲自赶到金山，请来了一位知
客师到警察所来，看个究竟。知客师说：「你们不要怕，这是入定的，我们妙善
活佛，有时入定十日八日、三四十天都有的，我有办法。」就在活佛耳边弹指三
下，活佛方出定，睁开眼来，看见知客师便道：「我正坐到舒畅的时候，你来扰
乱我，有什么要紧的事？」知客师说：「警察局数次派人去金山请我来，看你入
了定，他们不知道，怕得不得了，可把这位先生吓坏了，你还在说风凉话呢！」
二三、妈妈要死 孝子求教
活佛依着知客师所手指的那位警官看去，突然大惊的说：「不得了，你赶快回去
，你妈妈要死，火速回去，尚可有救。」那位警官，将信将疑的说：「我不相信
，我今天出来时，我妈妈还好好的，没有什么病，怎么现在就有危险？」活佛说
：「不信我的话作罢。」说罢，双目又闭起来要入定了。知客师说：「你还不赶
快回去看一下，活佛说话，非常灵验，如有长短，火速回来求活佛搭救。」那位
警官，经此一说，也怕起来了，三脚两步的奔回家中，所幸距离不远，跑到家中
果然他的妈妈得了病，躺在床上打滚叫痛，满头都是汗珠。她的儿子赶紧上前，
问明病由，他的妈妈想不到这时儿子会回来，心中一喜，忙忍痛，问他：「为什
么知道回来？突然的腹痛，正想找你回来，无人通知。」那位警官，这时也知道
念了一句「阿弥陀佛」说：「我本不知道的，是金山活佛告诉我的，要我赶快回
来看你的病。」他妈一听金山活佛，闻名久矣，忙问：「金山活佛在那里？」她
儿子说：「就住在我看守所里。」他妈妈说：「你赶快去跪求活佛救我的命，我
痛得不得了！」以现在来判断，这是急性盲肠炎。她的儿子，也来不及多说话，
火速赶回到警察所，走到活佛面前，双膝咚的一声，跪在活佛面前，哀求道：「
活佛慈悲，救我的母亲的性命，现在果然危急万分。」活佛这时救人要紧，也不
忍与他开玩笑，就说：「你快拿大碗来，要半碗水。」警官马上照办拿来，活佛
把碗接过来，从鼻孔里哄出一些鼻涕，口中吐出几口痰唾来，用手在碗中搅了一
下说：「你快拿回家给你妈妈吃下，还可以活命的。」这位警官也不讲什么，只
有双手捧回去对妈妈说：「这是金山活佛所赐的妙药法水。」他妈妈接过来，恭
敬的喝下去，说也奇怪，仙丹一服，药到病除，马上就止了痛，一点病也没有了
。这一下可把那位警官喜得跳将起来，跑来警所里，跪在活佛面前，一定要拜活
佛为师，皈依三宝，不但如此，当时拘留所内的难友们， |
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5#
樓主 |
發表於 2017-8-9 09:36:05
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只看該作者
都皈依了金山活佛。
因为上面没有命令，不敢释放活佛回去，因此活佛就住在警察所里，警员们有事
请问，真是有求必应，有验必灵，因此全警察局的人，都皈依了金山活佛，又过
了几天，所有警察局高级人员也来皈依金山活佛。那位下令拘捕活佛的某局长，
这时也只好恭而且敬的请金山活佛「出关」了。
这样一来，更使在朝在野的人们都对佛教景仰，法缘也是盛极一时，这是活佛再
度入狱的经过。
二四、太太受辱 县长拿人
金山活佛有些地方，与《济公传》上的济公活佛差不多。在《济公传》上说济公
活佛，为了要医治一位小姐的痨病（即肺病），用嘴吻吸那位小姐的口中痨蛾（
即病菌），任旁人怒骂打，他还是抱着那女人不放的，直至目的达到，那位女
人已经脱离了危险，他才放下手来，说明理由，使大家转愤怒为感激，这是菩萨
救人的心肠，不是有意调戏妇女的。
据说金山活佛也有一次，某县府的民政科长的太太有病，日久不愈，后来得知金
山活佛，能治各种病症，夫妇两人，特为赶来金山，拜见活佛，经人介绍见面之
后，说明来意，并述明他太太的病由，拜请活佛医治。这次活佛又换了一种治疗
的方法，突然双手将那位科长的年轻太太，一把抱住，抱起来跳了几跳，口中的
痰唾要往那位太太口中送，喂食似的要那位太太把他涎痰吃进去。这一下把这位
科长太太吓得魂不附体似的，死命的挣扎，想从活佛手中挣脱，可是活佛的力气
很大，硬抱住不肯放，并且将嘴往科长太太口上送来，这时不但那位太太自己难
为情，就是站在一旁的某科长，也实在看不下去，忍受不了，眼看自己太太与人
接吻，真是岂有此理！因此就从活佛手中，把他太太夺过去，为他太太解了围，
怒目相视，恨恨而去。那位太太已饱受惊吓，娇喘不已，倒入丈夫怀中，她的丈
夫扶着走了。活佛见那位科长把他太太带走以后，望他们看了一眼，说了两声：
「可惜，可惜！」再也不说什么的走了。围观的人，也不知个中妙意，活佛既不
愿说明，大家也无法忖度，纷纷议论，作为谈天的新闻罢了。
这位科长回去以后，心中越想越气，这个疯和尚岂有此理？他敢公然侮辱我的太
太，我一定要给点颜色他看看。因此就将此事，一长一短的告诉县长，那位县太
爷对佛教也是外行，对金山活佛更是不了解，以为这不但是调戏良家妇女，而且
有碍风化，因此下令将金山活佛拘押起来。
金山活佛被关进看守所，他等同进了他的禅房一样，闭目盘腿，参禅入定，在他
心里已无荣辱之念，欢欢喜喜的进去。这消息很快就传到县长太太的耳中，因为
县长太太是金山活佛的皈依徒弟，听说县长把她的师父给关起来，她很生气，等
县长回来，就大兴问罪之师，责问县长，关金山活佛的理由。县长并不知道活佛
是他太太的师父，就说：「这和尚是疯和尚，所以要关他。」她更为动怒，暴跳
起来，这位县长是「惧内」者，一听河东狮吼就骇怕，再经他太太说金山活佛是
她的师父，更格外的惧怕，就把某科长所报告的经过告诉他太太说，活佛对某科
长太太，「如此这般，这般如此」。他的太太更是光火，我的师父是一位活佛，
他的痰唾鼻涕，都是医病的良药妙方。如果依他的方法吃下去，马上病症就会好
的，你们真是有眼不识泰山，错怪好人，你们可以去打听一下，多少大官太太小
姐的病症，都请活佛治好的，他还不是「如此这般」，有什么值得大惊小怪的，
还不赶快去把活佛放出来陪不是！
县太爷经过他太座一顿教训，不敢怠慢，连忙派人去放活佛，可是活佛反而摆出
架子来，不肯随便就出来，他正坐禅坐到好处，他不愿回去，就住在看守所里很
好。县太爷恐怕他太座知道发雌威，不得已亲自去拘留所向活佛「鞠躬如也」，
请活佛「出关」，迎回公馆供斋，并由他太太介绍皈依了活佛，方才了却此一段
公案。
二五、脱裤赠人 妨害风化
金山活佛在南京市城里，出了一次笑话，犯了妨害风化罪，捉将官里去坐了一天
的牢狱，又成为轶事趣闻；说起来实在是可钦可佩，经过是这样的：
有一次金山活佛游化到南京，从下关下了火车，沿着大街小巷，方便摄化，认识
活佛的人，大人小孩们又远远的跟随着，看其行动，怪异而有趣。正当行人围观
的时候，突然有一贫苦相貌的人，从人丛中分开众人，走到活佛面前，双膝往活
佛面前一跪，要向活佛化缘，活佛一向身无长物，更无金钱贵重物品，可以布施
给人的，这人真奇怪，竟跪向活佛化起缘来。活佛问他说：「你要向我化什么呢
？我有的一定满你所求。」那人道：「恐怕活佛不能布施给我。」活佛说：「我
身上所有的，我都可以送人，你说出来好了。」那人说：「活佛有是有，恐不肯
送我。」活佛说：「你没有说出来，怎么知道我不肯送你呢？」那人说：「我没
有裤子穿，请活佛把裤子脱下来送给我。」活佛笑笑说：「很简单，平常的事，
你要我送给你好了。」说罢，就当街把身上仅有的一条裤子脱下来，送给了那人
，那人也不客气的把裤子拿走了。这人是否存心试验活佛的施舍心，或者是坏人
恶作剧，有意玩弄活佛，看他的笑话也不得而知。总之，金山活佛这种难舍能舍
的精神是伟大的，那种舍己为人的慈悲心是值得我们敬佩的，不能以疯癫视之，
这种行为才是表现出无我的精神。闲话少说，再来谈金山活佛把裤子当众人面前
脱去，更是引起很大的骚动，同时他只有这条裤子，现在裤子脱去，下身就没有
裤子穿，赤身裸体在街上跑，围观的小孩，更加多起来，并且笑语喧哗的声音很
大，因此警察机关不能不加以制止，认为这是个疯和尚不穿裤子，妨害风化，就
把活佛捉去，关在拘留所里，加以惩罚。
自从活佛关进去以后，说也奇怪，南京警察局长是活佛的皈依弟子，他虽不知道
此事，但他感觉很不安心，最奇怪的是好像有人在他耳边喊他的名字，无论他坐
在办公桌上办公，或者坐到旁的地方看报纸，总是有人在喊他，使他心惊肉跳的
不安起来，最初以为精神不适，睡到床上去休息一下，可是睡在床上，还是有人
在叫他的名字，这一来使这位警察局长坐立不安，心想一定出了什么事件，或者
有人遭了冤屈？或者那一个分局警员错罚了好人？使好人受刑遭害，不然今天为
什么老是有人叫我不停呢？连忙打电话给他的属下的各分局与分驻所的负责人说
：「你们在这一两天内，有没有错害了好人，如有疑问的案子，赶快报来，我自
己来审问，或者有没有捉了好人，使他受屈。赶快查明告我。」就有一个派出所
在电话里说：「报告局长，我们今天早上捉到一个疯和尚，因为他没有穿裤子，
妨害风化，我们把他关在这儿，到现在还没有人来保他呢！」那位局长听说有位
疯和尚，他就想到金山活佛，不过他想师父为什么不穿裤子呢？不管怎样，得亲
自去看个究竟，因此乘车到那个派出所来。该派出所所长，陪同局长来拘留所察
看，不看则已，一看正是关的他师父金山活佛，马上跪在地上就拜师父说：「师
父：您老人家怎么来的？为什么不通知弟子呢？为什么裤子都没有呢？你们还不
赶快把我师父放出来，找一条裤子先给老人家穿上，有话再说！」那位警察所长
与警员们，看见局长跪在活佛面前，都弄得莫名其妙，心中好似十五个吊桶打水
，七上八下的不安起来，一听局长吩咐放活佛，拿条裤子来，这才忙起来，火速
照办了。活佛出监后，局长问活佛裤子的事，为什么不穿裤子跑来南京，活佛笑
笑说：「我来到南京城里，有人来向我要裤子，要我布施给他，我就脱下来送给
他了，他穿我穿还不是一样，我苦一点没有关系的，我也不知道这就犯了法。」
局长听了活佛的话，又感动又难过说：「师父下次不可如此，请同我上车到弟子
公馆去受弟子供养几天，我介绍人来皈依师父。啊！师父您实在太伟大了！」说
罢，就请活佛上了局长的小汽车，嘟的一声走了，派出所警员们也松了一口气。
二六、蜈蚣俯首 听说皈依
当释迦世尊在世的时候，优楼频螺迦叶用龙烧世尊，提婆达多用醉象害世尊，
结果龙醉象，皆不能损害世尊，反而驯服不动，当时弟子们问活佛，为什么
龙等不能害佛陀呢？世尊说：「我心中无，一切众生之，不能我。」金山
活佛也有两次类似之事，现在一一加以述明：
有一次金山活佛从金山江天寺跑到镇江郊外闲游，突然看到很多农民和警察多人
，手持木棍扫帚，长短不一的武器，追扑一条约有三尺左右长的大蜈蚣，喧吵而
来，由远而近，金山活佛停下来也不逃避，也不走动；看他们追来那蜈蚣急急忙
忙的在向前爬逃，并且爬得特别快，后面的警员们也紧追不舍，目的似要扑杀此
，为民除害一样，因此毫不放松的死追不舍。
那只蜈蚣将近活佛身边，群众大呼，和尚速速逃避，免被蜈蚣所伤，谁料活佛，
不但不逃避，反而双手连摇的大呼说：「勿要追杀我的师兄，牠绝不伤害人畜的
，你们不追，我叫牠停住，与你们介绍介绍，调解这一纠纷。」群众也追赶久了
，也已经精疲力倦，遂停了追扑，看这和尚玩什么把戏，他有什么办法，来对付
蜈蚣。这时金山活佛对蜈蚣说：「师兄到我身上来。」说罢就将左手垂下，说也
奇怪，这只恶的蜈蚣，果然停止了前进，徐徐的爬至活佛手上，慢慢的经臂到
头，足有数尺多长，伏在活佛身上，活佛以右手抚摩着说：「我为师兄说皈依，
皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛永不堕地狱，皈依法永不堕饿鬼，皈依僧永不
堕畜生。」如是三遍，又说：「师兄你皈本还原吧！」那只大蜈蚣俯首贴伏，依
依不舍似的，慢吞吞的下地，倏忽不见其踪影。群众见此奇迹，惊异不已！大呼
这和尚是活佛，因为那时金山活佛之名，尚未深入乡镇民心，还很少有人知道活
佛之名神异，甚至还有人不知道他是从那里来的，这么一来，大家都包围着活佛
，问长问短的道：「活佛你住在那个庙里呢？」金山活佛也很奇怪，也不回答他
们的问话，掉头就跑，好像逃避什么似的，跑得很快，因此大家将追蜈蚣的目标
而改变为追和尚，一直追到金山江天寺，活佛大约走进他的禅房坐禅去了，众人
追到金山客堂时，和尚已失去所在。大家都在纷纷议论不已，知客师以为出了什
么乱子，经大家一番陈述，方才明了，知客师对大家说，你们不要大惊小怪，这
是寻常的事情，大家回去，以后不要杀害生命，少为此事宣传，大家知道活佛住
在金山，所以一致呼为「金山活佛」。
二七、青蛇打死 救而复活
嗔恨心重的众生，死后变为蛇、蝎、蜈蚣，就因嗔恨心重，变为畜生、蛇、蝎、
蜈蚣，牠有凶恶的怪相，使人看见生惧生恨，不管大蛇、小蛇、大蜈蚣、小蜈蚣
，使人看到都骇异惊跳起来，胆小的避让逃呼，胆大的就拿棍棒铁物，把牠打死
了事。故所以蛇与蜈蚣给人发现，都是被人打死的多。
金山活佛有一次在南京栖霞寺乘凉，与几位当家师正在谈话聊天，突然有一条不
大不小的青蛇爬出来，被工人发现，他们就毫不留情的采取扑杀行动，随地捡起
石子来，你一下，他一下，就把这条青蛇打死，并且打成数段，但青蛇还在那里
跳动。当他们打的时候，金山活佛看见就制止他们不许打，等到活佛跑到面前，
这条青蛇已经成数段了。金山活佛悲心切切爱护一切众生，极不愿有一众生在他
面前被人打死，今天他眼见这条青蛇被人打死，他要负起救死扶伤的义务来。因
此他就亲自动手，把那被打成数段的死青蛇，拾起来凑成一起，然后取一杯水，
口中念念有词，大约是念大悲咒，念了一会，就将水洒在死青蛇身上，慢慢念，
慢慢的洒，大家看到也围在四边看，真有不可思议的灵验，这条小青蛇竟渐渐的
动起来，稍停一会；这条青蛇竟起死回生，复活过来了，活佛为牠说三皈依，牠
才慢吞吞的爬进石头缝中去了。
当时打青蛇的人与围观的人们，都从内心中对金山活佛生起最高的崇敬心来了，
并且不忍随便伤害物命，都虔诚的皈依了三宝。活佛这种悲心的表现，不但救活
了小动物的性命，而且医治了高等动物的人类残忍心。
据说，金山活佛经常为蛇、蝎、蜈蚣等说皈依的，有时取在手内，有时藏在袖中
，并且与牠们亲热得很，不但不咬他，而且很听话，有时他正在为蜈蚣说法，看
到有人赶来看，他就把那只蜈蚣藏进袖中，等到人家向他请求要看时，活佛就举
起手来，向大袖子里说：「师兄你出来，有人要看你。」那时蜈蚣就慢慢的从袖
中爬出来，停止在活佛手掌心，动也不动，等到大家看过以后，他又说：「师兄
，进去吧！」真奇怪，那只蜈蚣又慢慢的进入袖中，可是停了一会，活佛又把这
只蜈蚣放入丛草之中，并与牠说上几句人家所不懂的话，那只蜈蚣都是依依不舍
的游入草石山间内去。这就是活佛心中无，一切物不能伤害，我们通常人为蛇
蝎所伤者，都是心中之未去，或者与蛇蝎前生有怨仇，所以现在冤家见面，遭
其袭伤，如果打死了那更增加性命的怨恨，将来「因缘会遇时，果报还自受」，
读者诸公怎可不慎！
二八、警官取闹 妈妈相好
有些不信佛教的油嘴青年，他们看见出家和尚，就任意的取笑，或者随便轻慢侮
辱，而出家人多数采取忍让的态度，守着「吃亏让人得便宜」的古训，尤其是弥
勒菩萨的「有人打老拙，老拙自睡倒，有人骂老拙，老拙自说好，他也省力气，
我也少烦恼」，这种大肚包容的精神，成为修行人的美德，可是那些没有道德、
专开出家人玩笑的人，因此得寸进尺的拿出家人开玩笑，以为出家人忠厚怕事，
横竖说几句笑话，出家人不会与他反面孔的。
金山活佛有一次去宝华山参加戒期，民国十四年宝华山开罗汉期传千佛大戒，因
此各府州县的护法信士都赶来参加的，去宝华山要从龙潭下车，跑十八里山路，
方才到达宝华山。龙潭派出所有位巡官某君不信佛教，就是犯了油嘴说出家人坏
话的老毛病，同时他又是派出所的巡官，说错了出家人也不会与他反脸的，尤其
看见金山活佛，以为这是开玩笑的对象，他知道金山活佛是一位忠厚者，与人无
争的；因此他要在众人面前，开出家人的玩笑，出出风头，就找着金山活佛，拿
他作取笑的资料。他说：「活佛，活佛，你是不是活佛？」活佛说：「你们大家
都称呼我是活佛，其实你们都是活佛。」巡官还不识相的说：「你既然是活佛，
就应该规规矩矩的，我听人家说，你很不规矩。」活佛还是老实的答道：「我有
什么不规矩？」那位巡官又说：「听说你和人家的女人不规矩。有人来派出所报
告我，现在你告诉我，你究竟与那一个女人相好？」
金山活佛这时知道这巡官有意在开他的玩笑，他也就借此教训他一次，毫不思考
的大声答道：「我与那个女人相好？我与你妈妈相好。」这位巡官只知道讨别人
的便宜，遭金山活佛这一反击，真有些受不了，恼羞成怒的说：「你这和尚，还
是活佛，怎么说与我妈妈相好！」活佛笑答道：「我不但与你的妈妈相好，我与
一切人的妈妈都相好。」这一来引起旁观的居士们也讲活佛不对了，说：「活佛
你怎么讲这种话，太不好听啦！」活佛说：「这话不是我说的，是释迦牟尼佛说
的。」大家更加怀疑，佛那里讲这种不诚实的话呢？他们又问：「活佛，你说这
是佛说的，有没有根据呢？」活佛答道：「怎么没有根据？梵网经上讲『一切男
子是我父，一切女人为我母』，一切女人都是我母亲，儿子不与母亲要好，与谁
相好呢？」大家这才恍然大悟，更加的恭敬赞扬金山活佛的智慧辩才精通佛理，
那位巡官到这时，见众人都反而赞扬活佛的伟大，他虽不懂佛法，经此一说也不
生气了。
一般人以为「相好」二字，是男女恋爱之意，所以活佛说出「我与你妈妈相好」
，那位巡官就大怒，活佛说出「我与一切人的妈妈都相好」，大众听了也不满意
，经过活佛引出佛经证明，「一切女人为我母」，以母子恩情之爱为相好，大家
疑团尽释，这时才知道金山活佛实是一位了不起的通家，是一位大权示现的菩萨
，笑话尽成佛法，实在使人折服。那位油嘴的巡官，经过这次的教训，从此皈依
了活佛，再也不敢拿出家人开玩笑了。
二九、活佛打人 初二三果
隆泉法师对笔者说：「民国十四年，宝华山的庆祝浩净老和尚的八十大寿，开期
传千佛大戒，而且是罗汉期。」所谓罗汉期者，戒子要有一千二百五十人之多，
同时没有限制，来者不拒。那次金山活佛也来参加，穿了一件大棉袄，两只大袖
子垂到地，头上没有头发，红而发亮，每晚不睡，在竹园里跑着，深夜唱出他「
谁念南无阿弥陀佛」的腔调来，声如宏钟，全山数千人都听到，我们大家都学会
了他的腔调，东西板堂的师傅们也都会唱。
大家都尊敬活佛，可是活佛本身太客气，不受人的礼拜，你拜他，他就拜你，同
时比你拜得快。浩老和尚升座说法，活佛偷藏蹲在法座下面，我们看到既好笑又
不敢笑，他就是这样随便自由的人。
上海的一般小姐少爷，大家都羡慕活佛，请活佛为他们公子小姐摩摩顶，那知活
佛摩顶打人，他在少爷小姐们头顶上，打一下说一声「初果阿罗汉」，「二果阿
罗汉」，「三果阿罗汉」，「四果阿罗汉」，打过以后说：「好了，成道了。」
有些年青的少爷小姐眼泪都被打出来，咬着牙齿，硬着头皮让活佛打，他们说：
「活佛打人是为人消业的，所以活佛虽然打得很重，可是那些男女居士们都来请
活佛打。」是的，活佛打人，不但能消业，而且可以治病。活佛在栖霞山时，有
一居士请活佛医病，他给那居士重打了几拳，病就好了。就等同戒期里，新戒被
打杨柳一样，戒师拿一把杨柳枝在新戒头上死打，打一下，新戒还念一声阿弥陀
佛呢！金山活佛那一次在宝华山，替宝华山常住化缘，化了很多米，并且在斋堂
里为大众供养，吃的上白好米。那一次戒期，新戒菩萨能吃到好米，都是金山活
佛化的缘，活佛的慈悲，真是了不得，他自己吃剩饭秽物，而化缘供养大众，使
大家都吃好白米，这种舍己为人的精神，不是无我相的活佛，是作不到的呵！
三十、饱餐恶水 净秽不分
金山活佛喜欢吃人家倒的剩饭、残羹，以及恶水缸里的饭和水，是否是他的怪癖
也不知道。每到一宇都是如此，在他心里已经到了不垢不净的地位，可是在我们
凡夫心里，以为这是肮脏污秽的东西，不可以吃的，他有时还拿这种秽臭的东西
给人家吃，清洁的人看到真要发呕，在活佛眼里，不但没有分别心，而且已达到
净秽一如，可以吃人的死尸，可以吃他人的痰唾。天宁寺冶开老和尚有病，众弟
子去看老和尚的病，金山活佛也在那里，他说：「你们这些都不诚心，来看老和
尚的病。」居士们说：「你说怎样才是诚心呢？」活佛说：「你们有诚心，可以
把老和尚的痰盂里的痰吃下去。」大家看了心里就有点作呕，谁也不敢问津，活
佛说：「我说你们不诚心吧？你们不来我来。」他端起痰盂来，骨咚骨咚一阵，
将痰尽吃光了。
又有一次有一位大施主，请活佛吃饭，并且请了很多地方首长，奉陪活佛吃斋，
并请来专门的大厨司，办上等的素斋，来供养活佛。到了时间，主人请大家坐；
上面的大位留给活佛，可是到处找活佛，活佛不见了。那知他老人家已跑到厨房
恶水缸前，把大袖子一卷，两手在恶水缸里一搅，把鱼骨肉骨等捞出来，摆在地
上，然后双手抓起剩饭米来大吃而特吃，再拿起大碗来，将缸里恶水骨咚骨咚的
吃了七八大碗，把肚子吃得像弥勒佛一样的跑出来。主人正在找活佛坐席，见他
从里边出来，以为他去便所的，就请活佛快来入席，地方首长，也站起来与活佛
相见。他大声的笑着说：「你们大家请用，我已吃饱了，你们看，我的肚子，这
么大，不能再吃了。」大家问道：「活佛在那里吃的？」活佛说：「我不骗你们
，我到厨房里去吃的。」主人不相信，跑到厨房查问厨房的人：「活佛有没有来
厨房吃饭？」他们说：「没有，没有。刚才有个讨饭的和尚，跑来厨房，捞锅水
吃的，肚子吃得大大的，方才跑出去了，没有看到活佛来。」主人一听跳脚的说
：「那就是活佛呀！你们怎么让活佛吃锅水呢？」走去一看，半缸锅水，已被活
佛吃光了。弄得主人很难为情，请活佛来吃斋的，结果他没有吃斋，而吃他家的
剩锅水。这就是金山活佛的「游戏三昧」。
很多地方，听说活佛要来，赶快派人将厨房的锅水缸藏起来，不给他找到，不然
他又偷去厨房吃锅水的。主人不让活佛吃锅水的原因，就是怕损福，可是在金山
活佛看起来，倒也无所谓，或者这也是活佛特有的家风，留着人间，传为佳话吧
？
三一、僧俗赛跑 团长皈依
金山活佛皈依弟子之中，各界人士都有，军政学警，士农工商，应有尽有，最有
趣的是李长江团长。他皈依金山活佛原因，不是因为闻法有悟而皈依，也不是因
为有病请求活佛治愈而皈依，更不是为了什么别人劝说接引而皈依，说起来也很
有趣味。
谈起李长江来，凡是江苏的人，都会知道他的，他是江苏六合人，他当江苏保安
团团长时，皈依金山活佛的。他是军人，又是高头大马的壮汉，过惯了行军打仗
的生活，跑起路来健步如飞。他常常到金山去玩，看见金山活佛的样子，怪有趣
的，夏天穿着冬天的棉袄、棉袜、棉靴，毫不畏热，头上还戴上一顶合掌尖的帽
子，安闲自在的，大有「三界火宅，我土安然」之概。
因为李长江与活佛常常见面，有时也说几句取笑的话，那天又看到活佛戴着合掌
尖帽子，罩到鼻子上，双目下垂，慢慢的闲静的走着，看他一点火气也没有。李
团长说：「妙善活佛，你夏天穿冬衣，当然稀奇，可是你还是怕热，我看你跑起
路来这样的慢，就是怕热的证明。你如果跑起路来也有我快，相信你也穿不住棉
衣，也会和我们一样的要穿单衣的了。」金山活佛笑笑说：「不见得吧！你跑起
路来也不见得比我快，或者不如我，也说不定？」李团长听活佛这句话，简直是
对他的侮辱，一个时代的军官，冲锋陷阵的健儿，怎么跑路没有和尚快？尤其是
妙善活佛，看他跑起路来，像似在看着地上的蚂蚁跑路，恐怕脚下要踏死了蚂蚁
，军人走路如快马一样的快，看妙善活佛走路比老牛拉车还要慢。他能跑得快，
岂不是滑天下人之大稽吗？马上就说：「妙善活佛，你说你跑得快，我们那一天
比赛一下好不好？」那知金山活佛也不甘示弱的说：「可以的，你订时间，你如
可以到山上去逛逛，我必定奉陪。」李团长大喜说：「就是明天，星期日，我陪
活佛跑跑路，一言为定。」第二天，李团长全副装束，预备与金山活佛赛跑，看
看金山活佛，仍然那样棉袍长袖，棉鞋棉袜。一僧一俗，一文一武，结伴出游，
倒也显得很轻松。起初还是跑平的路，也还相安无事，后来活佛领着李团长，走
上崎岖的山径，同时活佛引着李团长专走无石阶可爬的山路、壁立千仞的高山，
活佛也附树攀藤缘石而上。李团长开始时充着好汉，跟着活佛，爬山越岭，后来
渐渐的力不从心的败下阵来，汗流如雨，气喘如牛。可是活佛，他在前面安闲自
在，履险如夷的走着，一点也不吃力，也不慌忙。李团长看他就像三国演义上的
诸葛亮，有缩地法似的，慢慢的在前面跑，李团长在后边怎么追也追赶不上，累
得全身大汗。
从上午跑到下午，不知走了多少高山平地，回到家中已经是汗流浃背，筋疲力倦
了。再看看金山活佛，还是如平常一样，穿着棉袍棉衣，一滴汗也没有流，仍然
是悠闲自在，这样，怎不使李团长五体投地，佩服不已呢？认为这是一位有修有
证的活佛，很虔诚的执弟子礼，皈依了金山活佛。
三二、长江司令 礼拜师父
李长江自从皈依了金山活佛，对师父的恭敬，在军人中很少看到的。他后来由团
长、旅长、师长，一直到总司令，虽然是做了大官儿，可是他自从皈依活佛后，
看见出家人总要礼拜的；就是在街路上遇见了出家人，也是既恭且敬的喊声「师
父」。从不以自己的官大位尊而傲慢，同时也做了佛教的有力护法，保护佛教。
活佛为他虔诚而感动，曾对他说：「你若干年后，如有生命危险的灾难，可以叫
我的名字，我当现身救你。」后来长江，有了什么急难危险时，就虔诚的呼喊活
佛的名号，真是有求必应，可以转危为安。
金山活佛民国二十四年，在南洋大金塔圆寂后，李长江闻知他师父圆寂的消息，
悲恸哀号，感悼不已。数年后有一次李长江午睡后出来，看见金山活佛坐在他客
厅里，李长江马上下拜，口喊：「李长江拜师父！」然后说：「师父！你老人家
什么时候来的，怎么不先通知弟子，多年不见，把弟子想坏了！」活佛说：「我
来很久了，因为你在午睡，不惊动你，我特地来看看你，我也很挂念你。」李长
江突然想起活佛，已经在缅甸大金塔圆寂了，火化所得的舍利子已经取回来供在
金山江天寺，他还去看过、拜过，青天白日，为什么活佛亲身出现在我家中来呢
？因此便说：「师父！你不是某年在大金塔圆寂了，为什么今天又能来看弟子呢
？」活佛答道：「那是假的身躯，遮人眼目的，真身是永久不会死的。」说过此
话以后，忽然不见了。李长江又惊又喜，惊的是活佛白天现身到他家中，喜的是
师父仍然没有忘记了他，有急难一定会解救他的。据曾经在李长江手下当过县长
的朱汉说，大陆沦陷后，共匪有一次迫害李长江，如果不是金山活佛现身解救，
那一次就被共匪害死了。传闻李长江已经于四十三年在共匪区内，受不了共匪的
迫害而去世了。
三三、张姓营长 信佛经过
谈起军人皈依活佛的，当然很多很多，值得记述的除李长江以外，还有一位张营
长，他率领全营弟兄数百人集体皈依。那一次皈依，上至营长，下至伙夫，共计
差不多有四五百人，跪满了一坍墀，全副服装整齐，那一种热忱，实在令人感动
，在炙热的太阳下，跪在石头的坍墀地上，恭恭敬敬的跪拜了有一个钟头以上。
活佛那一次一点也不马虎，收起他那若疯若癫的神态来，徐步安祥，严肃威仪的
步上台阶，声如洪钟似的出微妙音，为全营军人说三皈依。
活佛向来为人皈依，都是三言两语，最后在皈依者头上拍一下就算是完成皈依三
宝的仪式。可是这一次他像是训练军队一样的，一个人在那里有说有唱，呼跪叫
拜的，把那些皈依的军人忙得满头大汗。太沧和尚说：那次他们全营军人的集体
皈依，倒不觉得希罕，而是活佛能够感化他们皈依，更能一本正经，有条有理为
他们说三皈依，才是真正希有呢！真是佛法无边呵！活佛能够运用佛陀的精神，
化暴戾而变成祥和。张营长本来是一个冥顽不灵的人，今天居然能服服贴贴，恭
恭敬敬唯命是从的皈依三宝，不但我个人感觉希有奇突，就是我们金山寺的僧人
都感觉意外的出来参观，当时还有游客数百人也围成一大堆观看这些军人集体皈
依，我想就是不信佛教的人，看到这种场面，也会感动的。
我因太沧和尚叙述说：张营长皈依「感觉希有奇突」，这其中一定大有文章可写
，我不能轻易放过，一定要请太沧和尚详细的告诉我，张营长皈依的经过。我说
：太沧和尚刚才说到张营长是一个很顽强暴戾的人，他们皈依了，金山全寺僧众
高兴，是不是他们在没有皈依以前，张营长和他的弟兄对你们寺内有过不愉快的
事件吧？太沧和尚经过我一问，他停了一会没有答复我的问话，好像在回忆三十
多年前的往事，同时又像不大愿意说似的，吞吞吐吐的。我知道太沧和尚记性不
大好，我说：「太沧和尚想到一点说一点，同时现在已不是军阀时代，尤其在台
湾军队，他们的素质与行为太好了。」我恐怕太沧和尚有所顾忌，不敢尽量说出
当时军人的行为来。经过我这样一解释后，他才叹了一口气说：「我在金山当了
几十年的职事，最难应付的就是军队，最骇怕的也是军队，你过去也曾听说过，
我在苏北收租时说错了一句，差一点就给军队枪毙了，现在要我再谈这些事，真
有点『谈兵色变』了。」继说：「这位营长是不是姓张，我也老昏了，我恐要说
错了又要惹祸。」我心里对他这种顾忌感到好笑，也觉得太可怜了，唉！这也难
怪，他过去在金山当家，受军人的侮辱太大也太多了。
过去在大陆上的军队是没有营房的，如果说有，那就是佛教的寺庙，是军队的营
房。我在普陀山我有一位军官朋友也是江苏同乡韩先生（此人现在台湾）对我说
：我们部队驻防过的地方，就同你们普陀山海里咸水一样，经过海水淹的地方不
但不能长稻谷，连草也不生了，为什么我要说这些话呢？因为三十八年有一次大
飓风，把海水打上淡水田；当时的稻谷受灾，他们说这一地区不知要经过多少年
才能恢复生产呢！同时那时普陀山每家寺院都驻满了军队，有的不讲道义的士兵
们，把山上的树木，寺内的用具，破坏殆尽，弄得当家人，啼笑皆非，苦不堪言
！因此韩先生有感于此，慨然说出这句良心话来。闲话少说，我们还是来请太沧
和尚谈张营长的为人吧！
三四、慨谈往事 活佛受辱
提起张营长来，不但我们金山寺的人，遭他的侮辱，就是一向与人无争的妙善活
佛也遭过他们两三次之多的侮辱和打。我听到这里连念了几声「阿弥陀佛」，
继续又听太沧和尚说下去。他们部队驻在我们寺内，除吃饭不吃我们的，因为我
们素食他们吃不来，其它什么都用我们的，有时连烧的柴草也要我们供给，最使
人痛心的是他们不爱惜我们的东西，好的新的桌椅用具拿了去，能够有破残的交
还给我们就是天幸了，好的桌椅有时眼看着他们砍了来烧柴。古语说得好「秀才
遇见兵，有理说不清」，何况我们是慈悲忍辱的和尚呢？
我们寺里差不多所有的当事人，都尝过张营长的厉害，甚至连佛像也遭过他的亵
渎。我说：「他怎么这样不讲理，驻在佛寺内，岂能辱及佛像，这是我们最高信
仰，他怎么可以乱来！」太沧和尚说：我不是说过，他们是不讲理的，我们有理
不敢说的呀！何况我们佛寺，在他眼睛里就是替军队建筑的营房呢！
你想：在他们营房里怎么可以供佛像呢？同时张营长又是一个基督教徒，基督教
徒看到和尚和佛像，就同遇见了仇敌一样恨和讨厌的，如果不是他们利用寺庙
当他们营房住兵，与自己的官阶还小的话，看他那副穷凶极恶的样子，真有烧毁
佛寺及残杀僧尼的可能。唉！其实过去我们佛教寺宇遭受这两种人的摧残和破坏
，也很不少了，民国以来，掀起数次毁庙兴学的风潮，提倡的人，还不都是基督
徒吗？问题越谈越多，话也越说越远，还是来谈金山活佛的事好了。
三五、高山跌下 衣破皮穿
金山活佛，不大在寺内，他也没有在金山常住负任何的责任，与他们驻军更没有
关系，老兵们看见活佛有点像济公一样，疯疯癫癫的，当然找活佛开开玩笑。活
佛的忍辱心也很大，等同图画上绘的小孩子们戏弄大肚子弥勒菩萨一样，有时把
活佛的合掌尖的帽子拿下来，抛上天空，把活佛的鞋子脱下来，掉到河里去，活
佛都不生气的，因此老兵们对活佛倒很好。最可怕是那位基督徒张营长，因为信
仰的不同，他们的排外性特别强，连循规蹈矩的和尚且看不顺眼，何况这样一位
疯癫作态的金山活佛呢？
最大的原因还是活佛每天夜间不睡，深更半夜的跑到高山上去放大声音来唱念他
的「谁念南无阿弥陀佛」的名号，在修学佛法的人看起来，这是了不起的大修行
人，可是在这位基督徒的张营长看来，那就不是如此的想法了。他以为这个疯和
尚有计划和他捣蛋的，正当他们睡得好梦正熟的时候，往往在梦中给他念佛声从
梦中吵醒，扰乱他的睡眠，使他讨厌了，他曾警告过活佛，不准他夜里再到山上
去「鬼叫」，可是我们这位活佛，那里肯听他的招呼；他仍然是每当更深人静，
万籁无声时，又听到活佛的悦耳可闻的念佛声音，从遥远的传进人们的耳鼓。
有一天张营长的恶作剧来了，他派了两个人，夜里去山上等着，暗中加害，等到
活佛到山上念佛时，把他打下山去，跌死这个疯和尚，以出心头之气。活佛那里
知道暗中有人在那里设计陷害他呢！他还是如往常一样的在深夜里爬上了高山，
徐步经行，念他的佛号，因为那山上的路，他已是走惯了，所以他慢慢的走着，
仰天长啸，引吭高歌一般的念着「谁……念……南……无……阿……弥……陀…
…佛」。正在这时，那两个奉命来暗害活佛的士兵，乘活佛不备之时，从一旁闪
出，大喝一声，「疯和尚下去」，尽力一推，把活佛从山边推下山涧，从高高山
上，一直滚跌入深深的山涧下去了。
活佛冷不防遭此突击，一句佛号还没有念到一半，给他一拳打将山下去，衣服也
被树枝荆棘撕毁，皮肉也给碰伤了几处，两个士兵，见目的已达，一溜烟的跑回
去交差了。张营长经士兵回去报告如此如此的把那个疯和尚打下山去了，一直听
到如滚水桶似的滚下山坡，他想他也是死多活少了，可是张营长又恐怕闹成命案
，不准士兵向外声张，静听第二天的好消息好了。张营长不禁暗中欢喜，可是意
外的那个疯和尚没有死，在第二天他仍然出现在金山寺内，不过衣服多了几个破
洞罢了，并不如他理想和希望，跌死在山涧之内，空费了一场害人的心机。
三六、称念佛号 意外奇辱
第二天夜里，那个跌不死的疯和尚又在高山顶上，发出如洪钟一般的声音，念起
他的佛号来了，直把张营长气得火星乱冒，恨不得当时派人去把他抓来枪毙了才
称心；可是这地方上都恭敬这个疯和尚，而且称他什么活佛，他也没有犯罪，当
然不能随便杀人，可是由他每天这样疲劳轰炸，对他精神威胁太大！他想：「我
所宗的是耶和华上帝，现在每天耳中所听到的，反而是魔鬼们念的阿弥陀佛，实
在令人难受，我一定要对付他一下，狠狠的揍他一顿，永久不准他再在夜间念佛
。」
一天张营长派人把活佛找去，沉下脸来对活佛说：「你这几天，每天夜间在山上
鬼叫，闹得我们全营的人，夜间都不能睡，我警告你，从今天起，不准你再在夜
里鬼叫，知道吧！」金山活佛笑笑说：「我是人，我念的是佛号，你怎么说我是
鬼叫？再说我也念了有几十年的佛，我们寺内驻军也不知换了多少次，从来也没
有人阻止我的修持，也没有人说我扰乱了他们，我们寺内数百僧众，他们也是按
时入睡，按时起身，也没有说我妨碍了他们的事，独有你这位先生今天要禁止我
念佛！」
张营长恼羞成怒的骂道：「你这疯和尚，整夜不睡，满山鬼叫，有意和我捣蛋，
我要枪毙你！」手枪拿出来威吓活佛，活佛看他在盛怒之下，也不和他正面冲突
，改口的说：「对不起营长，这是我的习惯，我不是鬼叫！我念的是南无阿弥陀
佛，你知道有阿弥陀佛吗？你相信不相信有佛菩萨？」张营长冷笑一声说：「你
这种拜偶像，是迷信，是愚痴，我不但不相信，我要打倒，不准你念。」活佛看
他的喉咙又大起来了，像真的要去打毁佛像的样子，慢慢的说：「那么不准我念
佛，我又念什么？信什么呢？」张营长看活佛自言自语说：「不念佛，要念什么
？信什么？」以为活佛给他的威吓有了变化，可以藉此向他传教，如果此人能改
信我主耶稣，很有号召的力量，忙说：「你可以改念我主耶稣，他是救世主，他
被钉在十字架上为人赎罪，他伟大，他博爱，念了马上可以得救，念他比念佛的
效力大。」活佛存心与他玩「三昧」说：「要我改口念耶输？」
「是的，你以后就念耶稣好了。」
耶输！活佛想了一会说：「呵！我记起来了，释迦牟尼佛在没有出家，做皇太子
时，他的皇妃名叫耶输陀罗，以后也做了释迦佛的弟子，出家为比丘尼，是不是
那个耶输？」
张营长为了要向他传教，也不便发作，连说：「不是的，不是的，我所说的不是
你们佛教内什么女人耶稣，而是我们的救世主耶稣，我要你念的这个耶稣，是要
你信仰主耶稣。」
「椰树，椰树，呵！我知道了，是不是长得又高又长的那椰子树，你是不是要吃
椰子，不然为什么念椰树？」
张营长又要发作了，大声的骂道：「你这疯和尚，装疯作癫，你是真不懂，假不
懂？我要你念耶稣，你怎么乱说一通，什么椰子槟榔，我知道你一定要挨揍。」
老粗的样子又表现出来了。活佛笑着答道：「对不起，我实在不知道，请你说明
白一点，好吗？」
张营长还以为活佛真的不知道，就对活佛说道：「我老实告诉你，我的信仰是基
督教，我们的教主就是耶稣基督，因此我劝你不要信佛教，来信我们的基督教，
念佛没有用的，你假使一定要念，可以念耶稣基督，念耶和华上帝，我们就是同
道的弟兄了，以后我也不阻止你了。」
「啊！你要我念殃祸华，耶稣奇，是不是？」
「我要你念的耶稣基督，你刚才说什么？」张营长问。
「耶稣奇，耶稣奇，哈哈！有意思，有意思，你既然信仰基督教，你的部队
，为什么不驻到基督堂里去呢？宗教是平等的，佛教的寺庙，也不是政府出钱兴
建的，他与基督教堂同一性质，都是由信徒拿钱建了给出家人传教和修道的，信
徒们出钱的目的不是给军队做营房用的，耶稣奇，你不敢去驻，佛教慈悲，你
可以随便欺侮。信仰自由，是国家的宪法规定，你为什么不准我念佛，逼我改信
基督，改念耶稣，真是殃祸华！」活佛这一番严词的对答，那狂妄成性的张营长
，那里受得了这一顿教训！这一下他的牛性发作起来，可不得了了。
张营长暴跳如雷，大声的喝骂道：「你这疯和尚今天找死！」他不容分说，叫两
人把活佛放倒下来，加以打，拳脚、皮带、木棍，如雨点一般的打在活佛身上
，活佛还是闭目念佛，任其打凌辱。我想这家伙，如果有基督将军冯玉祥的权
力，恐怕比冯玉祥还要厉害，据说：冯玉祥每天早晨讲话时，先向他的弟兄问道
：「你们共有几个爸爸？」弟兄们要大声的回答说：「有三位爸爸。」基督将军
再问：「那三位爸爸？」下面再一齐答道：「第一位是天父，第二位是出生的父
亲，第三位是大帅。」这样规定仪式做过后，才开始讲其它的话，我们佛教遭受
这位基督将军的摧残和迫害，也是很大。
再说金山活佛给这位张营长打得遍体鳞伤，动弹不得，由两位士兵拖着送到他自
己的禅室里。笔者听到这里，泪水不禁的流下来了。
三七、佛头着粪 又遭奇辱
活佛在自己房中休息了一天半，静坐入定，他们看活佛已经有一天半的时间不动
也不食，弟兄们都起了同情心，去推他喊他，送饭给他吃，活佛不但不动，鼻孔
中连呼吸气也没有了，就把此事报告营长。这种冥顽成性的基督徒，一点也不悔
改，打死了正好，也不请医生来治疗，并说：「由他去死好了。」
就在当天夜里，金山活佛像幽灵似的，又在高山上念起他的佛号来了！声音比以
前越加的分外宏大和嘹亮，这时张营长又气又惊，心想难道这疯和尚真是活佛不
成？怎么又能到山上去念佛，他一定是有意和我挑战了，我明天非要借故打死他
不可。可是金山活佛有「他心通」似的，天一亮他就离开了金山寺，等到张营长
起身派人找这位疯和尚来算帐时，卫兵说：「那个疯和尚早就走了。」张营长等
同斗法一样，这一着又没有得到胜利的预计，也只好作罢。
过了差不多有一个月左右，活佛又从外边回来了，张营长看到他回来，等同见到
眼中钉似的，心中的疙瘩又起来了，心想：「今天夜里又要遭受疲劳轰炸了。」
果不其然，到了深夜，我们这位「不惧生死不畏苦」的活佛，他又在高山上开始
他的念佛功课了，张营长听到耳中如万箭穿心一样的难受。
这次张营长忍着没有发作，其实他是待机而动。士兵们对这位疯和尚早就感到有
兴趣，过了几天，很多的士兵也都改口，不叫他疯和尚也叫他活佛了。其中最大
的原因是活佛对他们太好了，什么人有了病，只要请他，他都结缘，真是妙手回
春，手到病除，只要活佛手一摸，奇症重疾，应手而愈，受过他施救的士兵，当
然不会再称他疯和尚。其中有信佛的人更不会说他是疯和尚，除去少部分不信佛
教和异教徒还是以疯僧视之，最难感化的是张营长了，他对这位活佛又妒、又恨
、又气，如果他本人不是一位虔诚的基督徒的话，或者早就与活佛言归于好了，
因为他们的教条中有一条「你不可以相信其它的假神」，唯有他们的主才是唯一
的真神，具有特殊的排外性，以为世界上凡不信他们教的人，都是魔鬼。越是活
佛和他的弟兄们处得好，越是引起他嫉妒和怀恨。
有一天午后两点多钟，大家都在外边散步，活佛也从他禅室中走出来，预备往镇
江街上去走走，有些士兵们，逗着他开玩笑，闹了一会大家也就让他走了，就在
这时，刚巧那里有一个大小便的粪桶，张营长也太恶作剧了，他拿起还有半桶尿
屎的粪桶，从活佛后面，由头上倒盖下去，半桶尿屎，淋满活佛一身，自己还得
意的在那里鼓掌狂笑，凑热闹士兵们更是追在后面拍掌大笑，以为有趣；同情活
佛的人，只有摇首浩叹而已。可是金山活佛，也不生气，并且顶着粪桶，沾了满
身的「米田共」，往大街上跑去，这一下看热闹的人更格外的多起来了。
也是张营长该当有事，刚巧这时他本司令部师长的太太，坐车由此经过，因为她
是活佛的皈依弟子，看到自己的师父被人作弄侮辱到这种地步，这还得了，马上
停车上前查问经过。活佛自己还是无所谓，当然不肯说出是什么人，劝她不要追
究，并且还说出他的一套哲理来：「我们一个人，本身就是一只粪桶，整天的装
着大粪到处跑，一点也不嫌臭，这一点大粪，有什么关系呢？」可是师长夫人不
能忍受这种侮辱，再向站在旁边看热闹的士兵们查问。她知道：老百姓不会也不
敢如此侮辱活佛的，士兵也不敢这样做的，一定是军官干的。查问结果，果不出
所料，不满意张营长而同情活佛的士兵，也就一五一十的全部向师长夫人报告了
。这一下师长夫人还不火上加油吗？请活佛上车，先把活佛带回自己公馆，叫人
烧水给活佛洗澡换衣服，她打电话去司令部，找师长讲话，并向师长提出严重的
抗议。师长在震怒之下，实时派了一班人，去拘押张营长去了。
三八、以德报怨 营救营长
当张营长正在金山寺前，兴高采烈，谈笑他今天表演的杰作很满意，不一会就成
为阶下囚似的捆绑押来，也可说是乐极生悲了。在路上还没有什么大不了的事，
可是给带到师长面前，一看师长满面杀气，手枪已经拿出摆在身边桌上，还有师
长夫人也是怒不可遏的一边坐着，还有他所认为是疯和尚的金山活佛，也笑容满
面的坐在特别座上。师长不等张营长站定，把桌子一拍，大声喝骂道：「枪毙你
，你们把他拉出去枪毙！」这时的张营长已经吓得面无人色，活佛赶快走到师长
前跪下去，向师长磕头求情说：「不可以，不可以，千万不可以。师长！我们佛
教徒，是蜎飞无损的，怎能因我的事杀人呢？请师长看在我的份上，饶了他罢！
」说了又是磕头，这时师长赶紧上前扶起活佛，连说：「不敢当，不敢当。」师
长太太也来把活佛扶上座位，连说：「罪过，罪过，你老人家这样，把徒弟折死
了呢！」
师长经过活佛求情，也就把枪决张营长的念头息下来，一定要捆打一百下军棍。
左右才把张营长翻在地上打了三五十下屁股，活佛又跑上前去从左右手中把军棍
夺取下来，再向师长苦苦的求情，师长不得已，只好把营长放下来，立正那里，
加以训斥的说：「今天你这条狗命，全赖这位活佛救活的，不然你今天一定活不
了的，他老人家真是佛心，菩萨心肠。你自己想想，你所下的手，你给活佛的
侮辱，他与你有什么过不去的仇恨，三番两次的你对他要加害凌辱，第一次你派
人暗中，从高山上把活佛打下山涧，想把他害死；第二次你又无辜加以打，要
置他于死地；如果活佛是普通的和尚，早就死在你的手上了。今天你又这样的恶
作剧，这是人做的事吗？你是人吗？」师长气不过，走上去重重的打了张营长两
记耳光，继续说：「今天不是我太太看见，恐怕你还有四次五次凌辱迫害呢？你
这狗才，你是要害死活佛，你知道他是什么人？不但我的太太是活佛的徒弟，就
是我们军长的夫人也是拜这位活佛做师父的，他的皈依徒弟做大官的很多，连现
在党国元勋，革命先烈黄兴夫人，黄宗汉女士也是活佛的徒弟，他们甘心他的师
父，无辜的遭人欺侮凌辱吗？我们军队驻在金山寺，你真的把金山活佛害死了，
我的命恐怕要丢在你的手上呢？你想想，这是你应该做的事吗？
我虽不是佛教徒，可是我同情佛教的伟大、慈悲、忍辱、和平、智慧，这是任何
宗教所不及的，你是一位虔诚的基督徒，你们也高喊博爱、自由、平等的口号，
你们也说爱你们的仇敌，这都是骗人的谎言，不然，难道你做的这些事，是一位
基督徒应做的吗？你看看活佛，活佛有这些大官和大官的夫人，拜他为师，他从
没有仗势欺人，不但不去欺人，他自己遭人家打凌辱，他还是不肯报复的。你
也是宗教徒呀！当了这么一个小小的营长，凭什么势力要欺人、害人，你不但丢
了我们军人的脸，也丢尽了你们基督教的面子呢！宗教的目的要劝人向善的，只
要与人有利益，就要舍己利人，你这样的行为配做宗教徒吗？」
张营长做梦也没有想到这个疯和尚有这样了不起，连革命先烈黄克强的夫人，都
是活佛的徒弟。经过师长这一顿痛骂，吓得全身发抖，过去狂妄的梦也给击醒了
。师长随时下了手令：「张营长关禁闭一月，职权暂由副营长代理。」
自从张营长被关禁闭以后，活佛是不断向师长说情，并亲自跑去看张营长，用好
言安慰他，终于只关了五天，又给活佛把张营长营救出来，并且仍然恢复他的营
长的职位。当张营长从禁闭室内释放出来，师长对他说：「你这次不死，仍能再
当营长，完全是金山活佛再三的向我苦苦为你请求，他是本着佛教舍己救人的精
神，希望你回去后要好好的想想，你也是一个宗教徒，去罢。」
张营长经过这一次打击，不但改变自己的个性，甚至连他过去所信仰的宗教，也
发生动摇，回到金山寺，找到了金山活佛，当着很多人，跪拜在活佛面前，痛哭
流涕的忏悔他过去过错，活佛把他从地上扶起来说：「这干什么！快不要这样，
旁人看到不好看。」佛教的精神是怨亲平等，施恩不望报的，因此金山活佛在第
二天一早又飘然离去了。
三九、营长遭报 忽生奇症
张营长从此一改旧观，再也不对金山寺的出家人为难了，自己对佛教也不存反对
之心了，并且对金山活佛起了感恩之念。他回想过去对活佛的举动太不应该了，
而活佛不但不怀恨他，反而尽力开脱他的罪恶，想想自己所信仰的基督教，专门
排外专横，不以博大真理去感化人，专以金钱势力去诱人信仰，尤其前天师长对
他讲：「回去想想，你也是一个宗教徒。」羞愧得他无地自容，活佛所表现慈悲
忍辱，舍己救人的精神，多么伟大崇高，看看自己实在太渺小了，因此对他所信
仰多年的基督教，发生了动摇。
可是回来不到一个月，张营长忽然在胸前生了个很大的瘤，奇痛非常，群医束
手，这是他多年来作恶多端，尤其对佛教无理毁谤，加害凌辱，可以说业障现前
。所以得这种奇症，痛苦已极，日夜叫喊不休，可是医生又无法医治，大家议论
纷纷：张营长这个疮生得很奇怪，这都是他过去不信佛教，侮辱佛菩萨，打
出家人的结果。尤其这次不应该对金山活佛无理侮辱，难道佛菩萨真的没有眼，
所谓：「善有善报，恶有恶报，如若不报，时辰未到。」恐怕张营长的命就要死
在这种怪症上呢！
张营长病倒已有一个多月了，求上帝，念耶稣，祈祷求救，看医生，甚至也有大
批的基督徒牧师们，来为他祈祷，什么也是无用了，日夜惨叫不休，这时唯一的
救星和希望都寄托在金山活佛身上，日夜盼望他回来。张营长本人更是日夜想念
，他也知道这是他受的罪报，可是自他回来第二天活佛就离开了。于是他念：「
活佛呀！你老人家为什么还不回来救我呢？」活佛真有神通似的，正在大家渴望
之中，忽然回来了。
四十、医愈怪症 全体皈依
这时回来的金山活佛，再不是张营长的眼中钉，而是他的救命王菩萨摩诃萨了。
这也是他最后的希望，一听说活佛回来，马上派人请来为他看病，活佛也不再有
意给他苦头吃了，因为他早就知道有此一天，他在外边有意多住几天，让他受一
番业障罪苦，现在可以救他了。
活佛先看过疮瘤，叫人取几个大碗来，袖中怀着剪刀，冷不防向疮头一刀刺去，
只听张营长怪叫一声，就昏过去。活佛把刀抽出来后，赶紧将自己的嘴吮吸疮口
，一连吸出两大碗又紫又黑的脓血水，这时张营长也回醒过来，看见房间里站满
了人，再看自己胸前瘤已平了，痛苦全失，活佛站在一旁对他说：「你的业障
太重了，你看看这两碗是什么？我要是再迟两天回来，你也完了。」大家这才告
诉他是活佛用嘴从疮口吮吸出来两大碗又紫又黑的脓血。张营长感动得热泪狂流
，当时就要起来拜谢活佛救命之恩。活佛把他按住，叫人再取一碗清水来，活佛
在碗里吐了几口痰水，再哄上鼻涕水，命张营长吃下去，休息一会，就会好的。
张营长病好以后，心想活佛是他两次救命恩人，佛教的精神太伟大了，因此诚诚
恳恳、恭恭敬敬的请求活佛为他说皈依，改邪归正，舍耶从佛。全营的士兵以及
排连长们，也都纷纷的请求皈依活佛。
太沧和尚最后说：「活佛伟大呀！他用佛教的慈悲忍辱的精神，把这种不可理喻
，顽强的异教徒，感化得俯首帖耳的皈依三宝。看他们那天皈依时的虔诚，真令
人感动！他们皈依了以后，就都变好了，看到我们个个都是合掌恭敬，可惜他们
皈依后，没有住多久，全营人都奉命调走了。那个张营长后来还是常来金山寺拜
佛，做了一个既热心又虔诚的佛教徒。」
我听完了这一个动人的故事，因为太感人，所以就不厌其详的记载在这里，供我
教友们参考。
四一、请你施我 这串弟子
一切众生，皆有佛性，凡有生命者，皆可以成佛，所以诸佛菩萨是「慈眼视众生
」的。在佛菩萨的眼光下，对一切生命，是一视同仁的。所谓「视众生如赤子，
等三界以同仁」，就是这个意思。
金山活佛，有一次在街上跑，迎面来了一位绅士型的人物，优哉游哉的样子，一
只手提一个鸟笼子，笼中养的鹦鹉，一只手上拿了一串小动物，是买来为喂养这
只笼中鸟的，用铅丝穿着，一大串蚱蜢子，就是稻田里飞跳的青虫（有点像蝗虫
似的），有的已经死了，有的还在一动一动的挣扎哩！
金山活佛，一看见他手上这一串小生命，大为不忍，同时也悲叹人类的残忍心太
重。为了自己娱乐好玩，把自由自在的空中飞鸟，用种种手段捕来，关进笼子里
，使牠不能海阔天空，翱翔天空，屈身笼中，这已经种下了未来的牢狱之罪的恶
因。同时又千方百计的去泥中掘发，田中扑打，杀害有生命的小动物来喂养这只
笼中之鸟，这又种下多病短寿的恶因。可是世人习行而不以为非，反而引以为快
乐，他们不但不以此为过错，而且认为这是高人雅士的行为。因此甚至信佛的居
士，也去溪边垂钓，笼中养鸟。这一位提鸟笼的，就是一位信佛的居士，他还一
摇二摆现出绅士派的样子来，走近活佛面前。
金山活佛认识他是某居士，那位居士也知道金山活佛，因此活佛就与他谈开了。
金山活佛说：
「我有一件困难的事，要请大居士帮忙解救。」那位居士也以为有什么重大的事
，便说：
「只要我能帮忙的，我一定为活佛尽力，不知活佛要我帮忙什么呢？」
「我有些小弟子，遭到了生命的危难，牠们在向我呼救，我不能见死不救。救众
生一命，胜造七级浮图，所以我要居士，救救牠的性命。」
「你的弟子遭了难，要我营救他的命，在什么地方呢？再说！我那有这种力量呢
？」
「弟子们遭难的地方不远，就在目前，也不要你去向人说好话，只要你点头，弟
子们就获救了。」
「活佛，你老人家说的是什么？越说我越不懂了，我那里有生杀之权！再说，我
也没有关禁了什么人？」
「是的，可是我这些弟子们的生命，都在你的掌握之中哩！」
「要求活佛，明白指示，不要使弟子迷惑不解。」
「哈哈！你既这样说，我要向你化缘。」
「活佛要什么呢？钱没有多带。」说罢用手掏钱。
活佛摇着头说：「不是，不是。」
「那么活佛究竟要向我化什么呢？」
「向你化这一串小弟子，牠们都是我的徒弟。」说着用手一指，对方这才明了，
同时也知道活佛慈悲爱护众生的心理，说：「这是我买来给鹦鹉吃的，现在送给
你可以的，不过这些蚱蜢都死了，活佛要去了也没有用。」
「只要你肯给我，我自然有方法的。」那位居士没奈何就将手上一串蚱蜢，送给
了活佛，活佛很欢喜的说：
「我的弟子获救了，我代牠们谢谢你活命之恩。」说罢，用双手接过来，开始表
演他不可思议的神通了。
活佛将铅丝拆开，口中念起咒语来，这不是开笼放鸟，而是起死回生，那些蚱蜢
，铅丝是从牠肚子穿过去的，百分之九十九都呜呼哀哉了。可是金山活佛，他一
个一个的从铅丝上拿下来， |
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6#
樓主 |
發表於 2017-8-9 09:37:05
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只看該作者
随手拿，随手放，口中也不住的念着，奇怪的是那些
已死的蚱蜢，也一个一个的活过来，随放随飞，一个也没有死，都远走高飞的去
了。
金山活佛这一出表演，不但把那位居士看呆了，连旁观者也莫不叹为希有！随着
这位养鸟的居士，大受感动，也发起善心来了，把鸟笼门打开，请活佛为鹦鹉说
皈依，放牠自由去吧！活佛也很高兴的将鸟笼接来，为鹦鹉说三皈，然后开笼放
鸟，高飞而去，同时活佛也向那位居士，双手合十，大笑而去。
四二、草菩提珠 接活蚯蚓
佛制戒律，不许出家人亲自耕田种地，因为田土里不知有多少昆虫之类的小生命
，如果比丘去耕田铲地，难免不伤害这些小动物的性命。为了不犯杀戒、培养慈
心的关系，所以佛陀制戒，不准和尚亲自种田的。
笔者小时候，听大人讲了一段有关蚯蚓的故事，说蚯蚓身上有一段接起来的节痕
，是佛寺里的小和尚在花园里栽花时，用铲刀，误将蚯蚓，切成两段，小和尚心
有不忍，就将两段蚯蚓，拿去求老和尚超度，那位老和尚是一位有神通的长老，
用扎线香的红纸条，把两段蚯蚓接起来，口中念念有词，过一会这只蚯蚓就活起
来游去了。从此遗传下来，后来的蚯蚓身上都有一段接痕，是真、是假，不去管
他，可是笔者，就从听了那个故事以后，不敢再去杀害蚯蚓之类的小生命倒是真
的。
据传说：梁武帝有一次下棋斩高僧，那一位和尚朋友，无辜给他杀死的原因，也
是过去世中，梁武帝作蚯蚓时，给这位和尚，那时是小沙弥，误杀而死的，多劫
以后，因果成熟，你误杀了我，我也误杀了你，一报还一报。闲话少说，言归正
传。
金山活佛，有一天跑到菜园里去，看园里的工人锄地翻土，工人的铁铲无情，眼
见一条大蚯蚓，给他一下子，铲成两段，两段蚯蚓，都在泥土上，跳动不休，并
流出鲜红的血来，农夫看惯了，习以为常，仍然无动于衷的做他的工作，可是在
金山活佛看起来就不然了。他是视众生之命如己之命的人，当然很难过的，赶快
向农夫脚边取出来，急忙脱下念佛的菩提珠子一枚，接在断蚯蚓的腰部，吐出一
口痰唾，合起掌来，向空高声的念起「南无阿弥陀佛」，一连三声，说也奇怪，
铲成两段的死蚯蚓，居然给活佛救活过来，并且很快的游走到安身处去了。
在园田工作的农夫，当时起初害死了蚯蚓时，连心里动也没有动一下恻隐之念，
经过活佛把两段死蚯蚓取去，在那里接上作法念佛时，才引起他们的注意，放下
锄头来看活佛变什么戏法？他见活佛用菩提子接活了这只分尸两段的蚯蚓，惊奇
不已！从此也发起善念来，跟随活佛学会念长声佛号，工作辛苦起来，就唱念起
佛号来，农夫与蚯蚓，因此皆种下了佛种善因，将来都有解脱得度的胜缘。
四三、歹徒拦路 抢劫活佛
金山活佛，不可思议的神术医病，真是生意兴隆，每天都有很多人，登门拜访，
有时活佛走在路上，也遭到求医者的包围，有时也有很多人，拿出红纸包儿供养
活佛，求福消灾，张三一包，李四一迭的钞票，不断的往活佛手上送，活佛也就
毫不客气的收下，放进布袋里去。其实活佛本身一文钱也不会贪的，他把收来的
供养，都送入金山寺库房买米供众去了。
想不到因信徒的供养，竟会引起一班亡命之徒的眼红，以为金山活佛，每天都有
很多有钱的人来供养，每天都有见他布袋里很沉重，想必袋里装的金钱钞票很多
，同时他又是疯疯癫癫的一个人往来，对付这一位疯和尚很容易，因此那些盗贼
匪类，商量好在某地等候活佛，拦路劫抢。
金山活佛，已经是果证无生的圣者，当然是有他心通的，知道当天出门中途归来
时，一定会有事件发生，所以他在未出发以前，拾取了一些断砖石卵，瓦片之类
，纳进布袋，背着袋子，出寺入市而去，在闹市上兜了一个大转，进入市梢无人
之处。一班歹徒们，远远的站在那里等候着，金山活佛，有意的送来似的，徐步
安祥，摇摆而来。
「看！那个疯和尚，是来了吗？」其中一个指着手在喊同伙们看。
「是的，是的，就是他，来了，来了，我们预备吧！」
贼党之中，有一个为首的，站前一步，大声的喝道：
「嘿！和尚，站住，我们已经等你很久了，现在有话与你讲。」活佛预知有此一
幕，倒也不惊不怖，笑着说：
「你们有什么事？这样大惊小怪的做什么？」
「做什么？你是出家人，行医敛财，发财不少，我们兄弟们现在穷得连饭都没有
的吃，你也应该慈悲慈悲，救济救济，快一点，把身上的布袋子留下，里边的金
钱拿出来。不然，哼！请你看看，这是什么？」说罢，把手中钢刀一举，向活佛
示威一下。活佛不禁大笑道：
「这一点小事，也值得大惊小怪吗？来呀，要财宝，有的是，自己取吗？」说罢
，将布袋子取下来，往他们面前一丢，那些歹徒，以为真有财宝可取，一拥而上
，争取财宝。及至打开一看，那里有什么财宝，一文钱也没有，里边倒出来，全
是砖石瓦块，空空的抢夺了一阵。活佛站在一边，狂笑不止。
「这和尚，坏东西，欺骗我们，尽是砖块石卵，怎可除饥？财宝在那里？」说罢
，摩拳擦掌的要打金山活佛。活佛摇手说道：
「这就是至宝，可以除饥的，你如果不信，我可以吞食了你看。」即取石卵，用
手一捏压成饼状，入口嚼咽，形态自若，再取断砖一块说：
「这是米糕，更好吃，你们吃不吃？」说罢，又送入口中吃下，自在无碍，这一
来，反而把那些强盗吓得目瞪口呆，金山活佛吃了以后，就对这些强盗讲起开示
来，教诫这些人说：
「诸位！你们知道，种什么因，将来一定得什么果报的，如同种豆子的得豆子，
种瓜的得瓜，种竹子得笋子，种稻子得禾谷，劳农满愿，惰农歉收，作善得善，
犯罪受苦，一切苦乐，自心所做，你们赶快早日回头，同归觉路。」这时众人之
中，有善根的人，当时就拜倒在活佛面前，向活佛求哀忏悔。有的垂头不语，徐
步散去。活佛望望他们都有所感悟而散去，也捡起他的布袋子来，口中念起他的
长声佛号，回归金山寺去了。
四四、粗纸做饼 酬偿夙债
有一天活佛一大早起来，跑到厨房里，捡取了一些粗草纸，把它折迭了若干块，
像烧饼那样大，装入布袋，匆匆的跑到卖烧饼的炉边，从布袋里拿出纸迭来，充
当烧饼，且行且吃，吃了一块，再取一块。适当其时，有一饿贼，行近饼炉，乘
人不备，一把抢了烧饼，飞奔而去。守炉的主人，眼看自己的烧饼给人抢走了，
因为刚刚一炉烧饼贴进去，注意看火，不敢离开去追赶逃去的饿贼，气愤不已，
猛一抬头，看见金山活佛，鬼鬼祟祟的样子，在那里探囊取饼而嚼。这位卖烧饼
的，也不加思索，即疑惑烧饼就是他抢的，却巧炉中饼也取出来了，因此跑到街
心，走到活佛面前，不管三七二十一，一把将活佛扭住，大声的骂道：「你的胆
子可不小，青天白日，跑来抢我的烧饼！」活佛笑道：「你要饼，我袋子里还有
，可以自取。」那个卖烧饼的，以为真的有饼可取，那知取出来一看，尽是粗纸
。活佛仰天大笑，旁人代抱不平，呵责卖烧饼的人：「你这人简直眼花胡涂，饿
贼抢饼，老早逃走了，你不去追，现在居然敢说金山活佛来抢你的饼，你罪过不
罪过？」妙善活佛摇手笑道：「没有关系，这事不怪他，我今天特为酬偿我夙世
毁谤他的前债而来的，因果不爽，不能假借！」大家这才放下那个卖饼的人，那
个卖饼的也知错怪好人，打躬作揖，道歉了事。
四五、九七老人 双目失明
立法委员杨管北居士，告诉笔者一件有关活佛治病的故事，这是杨委员亲目所睹
，亲耳所闻的事，笔者将杨委员所讲的事实记述如下：
江苏南通有位前清的举人，束劭直先生，他是张?三先生的女婿，也就是张四先
生的侄婿。说起张四先生，或者读者不清楚他是何等人物，他就是清朝最后一榜
的状元大人，张?、张季直居士。因为他排行第四，所以乡人不称其名，均以四
先生称之。
束劭直先生的母亲，束太夫人已经是九十七岁的高龄了，真是俗语说：「活到八
十八，不知跛和瞎。」这位老太太活到九十七，忽然双目患疾失明，病卧床上，
数月不能起床，群医束手无策，原因是年龄太大了，可是做儿子的劭直先生，不
能因老母年高病危不医，有法可想，还是要一尽人子之心的。
那时劭直先生任季直先生的秘书，因为季直先生是笃信佛教的，他知道金山活佛
的神异，亲见活佛医愈了很多不治之症，可以说手到病除。因此他就通电给镇江
电力公司的经理郭先生，代为恭迎金山活佛到南通为束老太太看病。
郭先生接到张四先生拍去的电报，赶快去金山邀请活佛，很巧，活佛没有外出，
因此一同乘船到南通，乘车经唐家闸至大生里下车。活佛下了汽车就开始三步一
拜的往前行走，口中不断的念着观世音菩萨的圣号，可见活佛对他这次来医治这
位九十七岁的老太太的重疾，一点不马虎，要仗佛菩萨的慈力加庇来医愈这位老
人的重疾。
活佛口念圣号，三步一拜，一直拜到束先生家里，活佛没有休息，就一直到束老
太太病房中去，看见老太太卧在床上，双目不能睁开已经几个月了。活佛就用口
舐老太太的眼睛，老太太的眼睛被眼屎所糊，龌龊得令人看到就要作呕，可是活
佛视若无睹的将所有眼屎都用嘴吸进去了。说也奇怪，束老太太的眼睛，马上就
恢复了光明视线，随时又取了一杯净水，活佛加持神咒真言，拿去给老太太服下
去，束老太太吃下咒水，精神也顿然好了很多。
治病的当天晚上，本想设办上等素斋，供养活佛的晚餐，可是活佛为束老太太把
病治好，走出病房，到天井中散步，看到恶水缸中，有剩菜剩饭很多，他看到这
些饭菜就很高兴，口中念着阿弥陀佛，伸出双手来抄恶水中的剩饭剩菜大吃而特
吃，把一桶剩饭剩菜完全吃光了，束先生预备的素斋，活佛也无法接受他的供养
了。其实活佛为了教人惜福，常常吃人家不敢吃的剩饭菜以警觉世人。他不要人
对他有特别的招待，这是他的自由，也是他的伟大处。
四六、祝夫人请 活佛应供
上海富绅祝兰芳夫人，有一天恭请金山活佛，到上海去弘化，活佛到了上海，就
住在祝公馆里，祝夫人请了亲族邻里，邀他们来赴会。因为人家都知道金山活佛
能医不治之病，慈悲方便，神效卓著，因此祝府的大花厅上，一时海会云集挤满
了人。那时正是炎热的夏天，活佛未看病前，先索水洗浴，然后就将他的洗浴水
，遍饷来求治者，对大家说道：「来吃，来吃，这是甘露水。」挨次的传杯，有
的虔诚信仰的人，闻活佛说是甘露水，深信不疑，欢喜信受，秽水变成净水，芬
芳扑鼻，入口清凉甘美，得大畅快，宿疾重病，尽为拔除。可是有一些狐疑不信
的人，认为这是秽水，定然臭恶，如何下咽呢？勉强经旁人劝说，接了一杯，臭
秽之气，随心而现，倾之于地。此等病人，与佛无缘，不得利益，病患依然缠身
，无法解脱。十之八九，有信心者，咸得奇效。
四七、活佛澡水 能治各症
上面讲到活佛在上海祝兰芳公馆，洗澡水治愈了各种病症，现在再说一段活佛住
在南京城里信徒家中，用浴水为人治病的故事。金山活佛，在上海都是住在祝兰
芳公馆内，到了南京就是住在胡公律居士家里。金山活佛全身的东西，都可以为
人医病，这话说来真难教人相信，但他真像西游记上孙悟空一样全身猴毛，随拔
一根都可以随心变化的。金山活佛不但口水、鼻涕水、眼泪水、小便，以及身上
流出汗水，皆可以医治奇症怪病，就是从身上洗出来的污秽的浴水，也一样可以
治病，上文笔者也描述过太沧和尚的母亲多年的心痛病，就是活佛的洗澡水治愈
的。其实活佛他自己并不喜欢洗澡，在上海为了应付求水者，逼着他每天洗澡，
洗过后的浴水马上给在外面的人，分抢而光。
活佛住在南京胡居士的家里，起初大家还不知道活佛的洗澡水可以医病，所以他
也懒得多此一举，倒也相安无事，没有像在上海那样每天逼着他要上洗澡的这一
课。可是夏天炎热，胡居士家里每天都要洗澡的，而活佛他相反的在这种大热天
，还穿上一件大棉袄，也看不到他流汗，真是寒夏倒置了。
虽然活佛不流汗，但胡居士家里人，还是每天请他洗澡，他都不肯洗，同时他还
有他的不洗澡的哲理，他说：「我们这个四大假合的臭皮囊，有三十六种不净，
所谓『种种不净假名人』，就是天天洗，也洗不干净的。」最奇怪的他就是几个
月不洗澡，他的身上不但不脏，连一点汗臭气味也没有，这就是活佛与众不同的
地方。
有一天胡家一再的逼他洗了一次澡，这一来麻烦的事就跟踵而来了，因为活佛洗
过了澡，胡家下女进房去倒活佛的洗澡水，突然有一股很浓冽的檀香气味，房里
并没有燃什么香，那里来的这么扑鼻的香气呢？找遍了全室，也没有找着，最后
低头向水里一嗅，檀香味原来就是从活佛的洗澡水中发出的，下女不禁的惊叫起
来：「太太，你看，活佛的洗澡水变成了檀香水，真香哩！」经过下女这样一叫
，大家好奇，都赶到房中来看，大家嗅过后，都觉得檀香气很浓，大家都感觉得
希奇！这时活佛在旁边笑着对下女说：「你觉得它香吧！很好吃的，你喝两口就
知道了。」旁人以为活佛在对下女开玩笑的，可是下女就真的低下头去喝了两口
，连说：「好香啊！好香啊！真好吃。」活佛又说：「不但好吃，而且还能医治
你的毛病哩！」说也奇怪，就在这时，下女顿觉吃下去的香水，有一股热力直透
头顶，一会儿全身也热了，骨节也轻松了，有一种说不出的舒畅之感，原来胡家
这位年青的下女，在数月前就患了一种妇人病，并且很严重。那下女自喝过活佛
的洗澡水后，她所患的中医先生对她说的「血崩」的病也就不药而愈了。
这样一来，一传十，十传百，大家都知道活佛的洗澡水可治病，活佛的生意又兴
隆起了，又如在上海祝公馆一样的情形，每天都有人上门求吃活佛的洗澡水，有
时午后就有人来排队似的等着活佛洗澡了。活佛本来怕洗澡，现在为了要为人医
病，也就不得不每天洗一次澡了。
四八、碰头击掌 皆成灵药
活佛除了用浴水为人治病外，有时运用宿命通的力量，来为病者治病，因为在上
海祝府求治的病人太多，每天都在数百人以上，活佛医病的方法固然是多，例如
痰水、口水、洗澡水，甚至随手打人都是医病的，活佛打人很重的，每天有数百
人，每人打一下也要打数百下，手也打痛了，因此他改变方针，另用一种方法来
医病。说起来也很有趣，他在病人之中，察看谁与某甲病人有缘，就以他的手，
向某甲击去，而某甲之病，随击而愈，再借某乙有缘之手，向某丙打了一下，而
某丙之肿病，霍然消除，如是者，活佛拉起张三的手打李四一下，李四之病，随
手而愈，再拿起李四之手，向王二猛力一击，王二的不治之症，也因此而愈，这
种治病的方法，实在希奇有趣！
乐观法师也提到金山活佛为他医好头痛病，他说：「因为我的母亲生我，算是最
后一胎，所以我出娘胎时，天生就不足，身体很虚弱，小时多病，长到七、八岁
时，得了一个头痛病症，发病时痛苦万分，每到春天必发，非十天半月不会好，
中西医生都诊治过，都只能治标不能治本。发了病，必须用宽布带把头捆紧，才
稍觉轻松，病一发作，头脑莫名其妙痛起来，到病要好时，它也自然而然痊愈了
。因为医药无效，也就不再医治，只把它当作是养身病，自从出家之后，这个宿
疾还未断根，一到春天，就是我难受的时候，想不到我这个养身宿疾，却得活佛
无形中给我治好了。……那年冬季特地赶到金山去坐禅，『禅七』期满，我向活
佛辞行，他送我走出山门，我已经走了一箭路光景，他忽然在后面喊叫我：『回
来！回来！』我以为他有话说，待我走近他的身边时，他对我笑嘻嘻地却不说话
，突然用手把我的头抱着，用他的头向我的头一连碰了几下，而且是用力的碰，
简直痛得我两眼发花，无名火直冒，恨不得打他骂他一顿才好。他碰完之后，打
了一个哈哈说：『好了！好了！可以去了！』说罢，跑进山门去了。当时我看他
那种疯疯癫癫的样子，气不是，笑也不是……可巧！到了第二年春天，头痛病竟
不发了，一个春天过完，一次也没有发过，到了第三年，仍然不发头痛病，这时
，我才想起来，原来活佛他同我撞脑袋是医治我的头痛病，真是慈悲啊！从那时
起，一直到现在，二十年来我不曾发过一次头痛病。……」
同时他又说了一个类似的最有趣的治病方法：「他不欢喜字纸，在仰光地方还闹
过一次笑话。他住在大金塔上时，他的在家弟子陈庆云，有一天，写了张字条，
托一位老太太（也是活佛的弟子）送给活佛，请他来家应供，活佛打开一看是字
纸，就随手在老太太脸上打了一记耳光，老太太挨了那一下，心里难过极了，但
是想到他是师父，也无可奈何！活佛打了以后还说：『吃饭就吃饭，为什么要写
这个东西？』巧得很！那位老太太刚刚牙齿痛，挨了那一耳光，居然牙齿不痛了
，临走时还欢欢喜喜给活佛磕头，回到家去，逢人便说：『师父真慈悲，把我的
牙痛病打好了。』一时传为笑谈。」可见活佛一抬头一举手，都能治愈病者的。
四九、三种方法 赎生放生
大悲圣者，他是充满了慈悲喜舍的愿心。其它的宗教徒也在那里煞有介事的高喊
着博爱平等的口号，他们所谓博爱者，充其量也不过是「神爱世人」，其实他所
爱的仅仅是六道众生之中的一道，人道而已。可是在人道之内，还有一个很大的
限制和规定，那就是「信仰者得救」，从此我们知道他们博爱之范围了，这能算
是平等的博爱吗？这种不普遍的爱，只能称为偏爱和私爱罢了。
请回过头来看看佛教的心量和愿心吧！佛教的愿心是「河沙饿鬼证三贤，万类有
情登十地」，佛教要度的对象是「若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、
若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之」
。这又是多么伟大的心量和愿力呵！异教徒的心量与佛教的心量相比，那简直是
不可同日而语！
闲话少说，还是来谈谈金山活佛救度众生的事吧！若不赶快勒马，已经离题三丈
了。
上面说过，佛教圣者，他不但不偏爱人类，救人类。除人类之外的众生他都爱都
救的，甚至连那喊着「神爱世人」的神，他也是一样的爱他和救他的，这谓之「
怨亲平等」，「佛魔一如」。前文已将金山活佛救济人道里的众生说得很多了，
现在要谈的是金山活佛度畜生道的众生，证明他对飞走沉潜的众生皆怀有拔苦与
乐的大愿。
活佛生平最喜欢放生，他放生有三部曲，就是有三种不同的方法，听我分别道来
：
五十、向卖鱼者 赊账放生
第一种方法是教人出钱他先放生，因为他是「身无半文」的人，他身上衣服是否
有口袋，我不知道。他身上不带钱是真的，可是他要实行他的悲愿，普救众生，
怎么办呢？只有想出教人出钱放生的方法。凡是他所到过的城市，他与那些贩卖
鱼鸟的人都有往来，他虽然身上「一文莫名」，可是来者不拒，说定价钱，全部
买下来。钱呢？暂时赊账，对他们说：「你在何日何时去何处去向某某居士，取
多少钱。」鱼贩按时间、地点去找见某居士，从来没有不应验和失信的，那些人
都是欢欢喜喜的如数付钱。因此那些卖鱼鸟的人，看见活佛来了，如接财神似的
说：「只要活佛答应了，『一句话』送到那里，没有钱，没有关系。」他们为什
么对活佛这样客气呢？说穿了，还不是想多赚几文钱。因为活佛慈悲，从来不和
他计较多少的，说多少钱就是多少钱，所以他们赊生物给活佛，是有很大利益的
呀！
有人要问：「为什么那些居士，肯替他付钱呢？」这是因为活佛有先见之明，某
居士有了病，到了医药无效的关头，活佛赶到，替他把病医好，再为他说法：「
你前生多杀生，今生要得多病短寿的果报，一切是自作业，自受报，我虽然暂时
把你的病苦减少，可是你前生的杀业未消，恐怕有短命之虞，最好的消业方法，
莫过于放生。世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说世界上最大的善业是
莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生
，就能增福延寿的。」你说：「谁不喜欢增福延寿，谁人愿意多病短寿呢？」活
佛见病者极欢喜要放生消业，恨不得马上就能看见那些活跳跳的小生命，由他放
生活命而去。这时活佛就告诉他说：「我已为你做好了这一功德，在某日某时有
卖鱼鸟的人来向你取多少钱，如数给他，这是你的功德。」
或者是活佛先将鱼鸟等买好，吩咐卖者在什么时候送至什么地方那一家内，活佛
先在这家看好病，说明放生等事，病者正需要放生，这时卖鱼的人把鱼蟹之类，
一担一担的挑来，主人当然很欢喜的给钱，大做放生功德了。
有时活佛还率弟子们，买了大批的鱼鳖、虾、鳝之类的小生命，雇船到大河里放
生，并惯例的做仪式，说三皈依、念大悲咒，然后为水族说法，倒入水中，这些
小生命真是「如鱼得水」了。不要看牠们小，牠们并不忘恩负义，牠们在水中并
不马上散去，成群结队的浮在水面上，抬起头来，望着活佛，摇头摆尾的活跃水
面，像在表示感谢活佛救命之恩似的，因此弟子们看见此情此状，大为感动，后
来都不断的自己买物放生了。
五一、大小弟子 互不相害
活佛放生的第二种方法，是要本庙住持出钱买各种生命放生，大寺里差不多都有
放生池的设备，凡是活佛所到过的寺庙，那些住持都很尊敬金山活佛的。他在路
上遇见卖鱼卖鸟者，不论种类大小，他都要他们挑着担子跟他跑，跑到有放生池
的寺内，先找大德居士（指能出钱肯听话的），没有居士，就找住持和尚说：「
请大家发发心，救救我的小弟子。」没有人好意思不出钱的。万一住持居士都不
在，他也有办法说服卖者不要钱，让他达成放生的目的。
他放生的池内，大鱼小鱼，大龟小鳖，都放在一起。本来有些放生池，放龟不放
鱼，放鱼不放鳖的，如本省屏东东山寺和高雄左营春秋阁的放生池，就是放龟不
放鱼的，还有南投竹山德山寺的放生池，是放鱼不放龟的。这是有理由的，俗说
「大虫吃小虫，大鱼吃小鱼」，如果把小鱼放生进去，无异乎给大鱼送点心来了
。
活佛放生则不然，他不分大小，不分种类，在未放之先，皆为牠们受三皈依，都
是他的小弟子，牠们皆是师兄弟，因此牠们相处一池，互相都很友善，绝没有互
相残害的事件发生。活佛真是佛法无边，这些小生命都能听话，依教奉行，做到
互相爱护，和平相处的地步，使「万物之灵」的人类看到也要惭愧万分。
五二、起死回生 一钱不化
活佛第三种的放生办法，起死回生一钱不化，更为有趣。活佛不吃荤，没有像《
济公传》上济公活佛吃死鸽子吐出活的鸽子飞了去的神异事，不过他虽然没有做
过吃死吐活的勾当，可是他也有起死回生功能，笔者在上文也谈到，活佛表演过
起死回生的神异事件，现在再说一点活佛起死回生的放生的事实。
金山活佛，走到卖鱼场看到有些鱼已经死在水里，白的鱼肚翻着朝天，一动也不
动了，活佛走上去向卖鱼者化缘，请他把那些死鱼布施给他去放生。这真是天大
的笑话，死鱼可以放生？因此在场的人都呵呵大笑起来，有些不信佛教的人说：
「看这穷和尚，恐怕不吃素吧！想把鱼骗了去自己吃，死鱼怎么可以放生，恐怕
是放到你肚子里去。」有人问：「死鱼怎么可以放生？」活佛说：「我当然先把
牠救活以后再放的。」多数人都不相信：「那里有起死回生的道理，我一定不相
信。」又有人说：「要放生可以当场表演，我们这些鱼都送给你放生，不要钱，
就看你有什么本领能够起死回生？」
活佛用一只大水盆，放上半盆水，把那些死鱼都放在水盆里，大家都围上来看金
山活佛变什么戏法？活佛把所要放的鱼一一放到水里去，然后活佛用一杯清水，
口中不断的念念有词，用杨枝把水不断的洒在死鱼身上，一面洒着，一面念着，
水盆里的死鱼也慢慢的动起来，渐渐的活起来。鱼动起来了，看的人也随着动起
来了：「看，这和尚真了不起，真的有起死回生的本领，这些死鱼都给他救活了
，奇怪，真奇怪！」也有人说：「你不认识他是什么人？他就是鼎鼎大名的金山
活佛！他有济公活佛一样的神通，没有这一手，怎能被人尊称为活佛呢？」不说
当时观众议论纷纷，再说金山活佛，他叫了两个人，把鱼盆掺起来，同至附近河
边放生，看热闹的真是消息灵通，也常有数百人之多，赶来看活佛放生。这些鱼
放到水里去，都向着活佛眨眼摆尾，浮在水面上，足足有五分钟，不肯离去，还
是活佛对牠们说了几句什么？才依依不舍的游去。看的人莫不称奇不已！活佛放
生目的已达，飘然而去，这就是活佛不化钱放生，表演动人有趣的故事。
五三、佛结鬼缘 导拜地藏
凡是大心菩萨应世，他的境界和悲心与薄地凡夫是两样的，金山活佛应化人间，
度化众生，真实能做到「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」。佛菩萨度生的对
象不只是人类，凡有生命的都是他化度的对象！所以金山活佛，他不但对有形可
见的人与畜两道的众生，结了不少法缘！就是对饿鬼道的众生，也一样的发心普
为超度的。他能看到鬼趣的众生，深知他们痛苦，所以凡是皈依他的那些有钱的
太太们，他都劝她们广结善缘，不但要结人缘，而且怜愍鬼趣恶道之苦，多结鬼
缘，劝她们放焰口，做水陆道场。当时到金山寺做水陆普渡大斋胜会道场，冥阳
两利的大佛事的，多数与金山活佛有关系。
还有一点，金山活佛偶尔在那里遇见设放瑜伽焰口时，纵然他没有钱买「往生钱
」烧，他都是在台下拜个不停，一直到焰口佛事做完了他才停止，不知道的人以
为疯和尚在那里发疯癫呢？无缘无故的其它的和尚在台上放焰口，而他这个和尚
不断的向台上的和尚磕头。其实不然，这事曾经有一位弟子问过金山活佛，他说
：「为什么师父要拜台上的放焰口的和尚？」他说：「我是领导他们大家拜幽冥
教主地藏菩萨！他们也太可怜了，苦得这样，还不知道拜佛忏悔灭罪，有此超度
脱苦的机会，所以我领导他们大家拜佛忏罪，我不拜，他们也不拜了。因此我拜
多久，他们也随着我拜多久的。」他的弟子只看他一个人在那里拜，而活佛说领
导了大家拜，究竟与些什么人在一起拜呢？因此又问：「师父你说领导大家拜，
我们为什么看不到呢？」活佛笑道：「我所说的大家不是指的人，而是你们看不
到的鬼道里的弟子。」那位弟子又问：「一共有多少呢？」「很多，很多！连你
的祖先也来了，一同参加受度，刚才这个向我辞行而去了。」那位弟子又问：「
活佛今天所看到的都是些什么样子？」活佛说：「你们不能看，看到骇怕的，形
状各异，大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披头散发的鬼、
青脸獠牙鬼、断腿的、瞎眼的、跛脚的、长舌的、断头的……何止千百呢？」活
佛这一段度鬼的话，把在场的人说得毛发悚然！
前面提到活佛烧往生钱的事，现在加以说明。因为江浙两省的习俗，对死者都是
烧金银锡箔，以及冥票和纸扎的房子等给他们的先亡用和住的，尤其上海做佛事
度先亡，都要烧纸房子，化锡箔冥票等。笔者也曾在上海干过几个月的「嘛呢呼
」，所以看得很多。据说谛闲法师圆寂了，他的弟子们还为谛老法师扎了一座纸
楼房，引为笑谈，同时也说明这种习俗之普遍了。
活佛为要改变陋习的迷信，他就要他的弟子们捐钱，买些黄表纸印的「往生钱」
来烧给鬼。他的弟子曾问活佛：「烧往生钱与锡箔纸，有什么不同？」活佛告诉
他们说：「因为往生钱，每一张上面印了一卷往生神咒，鬼道众生可以仗往生神
咒力量，可以减轻他们的业报罪苦，或者得度超生。」所以活佛在烧往生钱时都
是一张一张的烧，烧一张念一遍往生咒，效力更大。读者们也可以效仿金山活佛
这种方法超度你们的家亲先亡，不要烧金银纸，活佛也劝诫他的弟子说：「烧金
银纸与扎纸房子，这些骗鬼的玩意，不但没有用，反而使你的先人难过，使他永
久在鬼道里，不得超生。我们佛弟子，最重要的，是把祖先超度离开鬼趣的痛苦
，你烧纸给他作鬼钱，并扎纸房子烧给永久的住下去，并没有超度先亡出苦的诚
意，这是一种不孝的行为。」在台湾佛教里烧往生钱的也有，不过有些人买往生
钱不是烧给鬼魂消业除苦的，而是代替佛前金纸之用（因为本省敬香的信士们，
有着烧了香就要烧金银纸的陋俗），笔者以为佛前有了香烛供果就可以，并不要
烧往生金钱。敬祖先超度亡魂，可以不烧金钱纸、扎纸房子，多买往生钱烧给你
的先亡，可以仗神咒加持之力，使亡者超生，不要做那些既花钱又无益于亡者的
傻事。
五四、让度弟子 为兴道场
有人说：金山活佛是金山与栖霞山的护法韦驮，他终年在外为金山和栖霞山化缘
，大批的油米由各地募化了往金山和栖霞山送去。香港荃湾的鹿野苑，就是栖霞
山的下院，该院的开创者是栖霞山的若舜老和尚，若老也是金山江天寺的监院，
与霜亭老和尚是法师兄，而栖霞山近代开山者是宗仰上人，宗仰上人也是金山上
一代的监院，因此栖霞山和金山江天寺是有着法系关系的，这就是金山活佛要为
栖霞山护法的因由。
金山活佛是民国十九年由栖霞山的当家寂然和尚，请到香港来的，就住锡在荃湾
鹿野苑。那时鹿野苑草创之初，法缘未胜，正需要有力的护法居士来参加，树起
弘法的法幢来，宣扬我佛如来的圣教，金山活佛也就为了成就道场，来到香港。
金山活佛的大名，早就在香港佛教信众们耳中响起来了。他们对金山活佛崇拜景
仰之心已久，现在活佛已经到了香港，一传十，十传百，马上轰动起来，荃湾的
鹿野苑顿然门庭若市，真是「车如流水马如龙」了。
活佛为要协助鹿野苑成为弘法道场，为佛教多度一些忠实信徒，用不可思议的神
通妙法，作无上医王，治愈了各式各样的奇症怪病。因此香港有很多的大富商贾
，地方名流，还有大官富绅的太太小姐们，都要求皈依金山活佛，要活佛收他们
为徒弟。可是活佛在香港并没有收弟子，有人要求皈依佛活，活佛笑着说：「你
们真是有眼不识泰山，真的活佛不知道，认我这位假的活佛，我那里是什么活佛
，有活佛就有死佛。死佛在那里？不过，我告诉你这里有一位真的活佛，你看！
（用手指着若舜老和尚）『他才是活佛！』来，我为你们介绍，皈依这里住持，
若老和尚。」就这样所有请求皈依的，都由活佛介绍皈依了若舜老和尚。现在我
国驻联合国军事代表团团长何世礼将军的母亲何张莲觉夫人，也是那个时候由活
佛介绍皈依若舜老和尚的，鹿野苑就从那时候奠定了基础，金山活佛不久也就弘
化到南洋缅甸等地去了。
今刊社委悟一法师，就是栖霞山的监院，也是鹿野苑的当家，他们对金山活佛至
今仍是怀念不忘的。在笔者未写《金山活佛》之前，悟一法师就想写一篇文章纪
念这位鹿野苑的大功德者 金山活佛。
五五、弘化南天 拜大金塔
据金山太沧和尚告诉笔者，民国十八年冬天，他在金山打禅七，也是他与活佛最
后会晤的一次。就在那年的除夕，栖霞山寂然当家师邀请活佛同去上海，活佛也
就是那一天离开了金山江天寺。十九年至香港，活佛在香港住了一个时期，然后
去缅甸朝礼大金塔，弘化南天。
关于活佛在海外弘化事迹，笔者在开始写时也曾为此，征求金山活佛在海外弘化
的事迹，可是一直没找着一位对金山活佛在南天应化事迹，耳熟能详的人供给资
料，几乎有写不下去，接不上头的危险。本来承乐观法师慈悲来信，乐为供给活
佛海外资料，当时笔者为了印续藏经率团环岛访问，由星云法师将乐师之信转来
澎湖，我得信后真是高兴，随即写信仍请星云转寄乐观法师，后来据乐师说未收
到我的信，所以没有将数据汇来，因此乐师误会，我没有回信，不过海外的资料
我还是参考乐法师的，在此附注说明，不然乐观会恨我的。所幸有一次，在今日
佛教开第七次座谈会上，会见了一位曾经在缅甸住了多年的善归法师，他在缅甸
时经常与金山活佛相见、相谈、相住过，所以他对金山活佛知道的很多，真是「
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」。这样一来，我不但高兴，而且又有文章可
写了。
金山活佛初至仰光，住在仰光唯一的中国寺院龙华寺。活佛至仰光的目的是拜大
金塔，因为龙华寺靠近大金塔，所以凡是到仰光来朝大金塔的中国僧尼们，那时
都是住在龙华寺。
善归法师告诉我说：「我是民国二十一年，在仰光会见金山活佛的，当时活佛与
慈航法师住在一起，寺里有石侯头陀、万惠法师任住持，源慧师做当家，慈航法
师任讲师，共住僧众四十多人，朝暮功课不缺，只有活佛一人，他不上殿，也不
过堂。」他恐我不了解活佛为什么不上殿，不过堂？继着他说：「活佛之所以不
过堂与大众一齐吃饭者，因为活佛吃东西很随便，吃剩饭、锅水、西瓜皮、花生
壳、草纸等。活佛真奇怪，什么东西都吃，旁人不能吃的他都吃，可是吃下去也
没有关系。」
谈到活佛不上殿的因缘，因为活佛每天要礼拜大金塔，随时随地都在修行，他拜
塔的情形，说起来真使人触目惊心，他这样的苦行实在令人敬佩。仰光是热带的
地方，天气很热，人们每天要冲凉水，不冲两次就热得受不了，然而活佛，不但
不冲凉，在那种大热天内，精勤礼拜，那种拜的方法很是不好拜，辛苦极了。他
拜佛不是在佛殿中拜，而是在露天地上拜，大金塔地上全是铺的大理石，石砖经
过强烈的太阳晒得如火一样烫，普通到塔上拜佛的人，都是在石块上铺的一条草
席上行走，皆不敢踏着石块的，可见石块火热的程度了。活佛就是在火一样的石
头上拜佛，他每拜一次就是两小时以上。他拜的方法，是将整个身体倒下去的，
名之为五体投地，这样苦行，真使人惊叹不已，不了解的人，很为他难过。
活佛除拜佛以外，还要念佛静坐，夜间也不睡。各地华侨弟子去顶礼请开示，他
都劝人念佛，诸恶莫作，众善奉行。皈依活佛的华侨弟子也特别多，单仰光一地
就有几千人。
五六、不露名姓 人我相空
谈起活佛在仰光很多有趣的事，善师说：我是住在缅甸瓦城无忧寺，距离仰光很
远，不过我每年都有数次去大金塔看看活佛，或住上几天。每次活佛见到我都是
抢先拜下去，我们互相拜过以后，活佛很热忱的握着我的手，他问我每天做些什
么功课，每天要静坐多少时间？我告诉他：「一天可以静坐四小时。」活佛要我
和他一样，每天日夜不要睡，因为活佛是不倒单的，夜间也是念佛静坐不睡的。
他也要我不过堂，也学他吃剩饭、锅水、香蕉皮。他要我不上殿，学他一样礼佛
，并且拉着我和他一起拜，我真不敢尝试，这种火热的石块，如烙铁似的往肉体
上靠，只有笑着摇摇头说：「这种苦行只有活佛吃得消的，……我不是活佛，没
有资格的。」活佛也知道我是受不了的，大笑而止。
据说，活佛最不愿意人问他的年龄籍贯和名字等世俗问题。你如果提出这些问题
来，他准会给你颜色看的：「你们不是称呼我活佛吗？活佛就是活佛，你问这些
干什么？」活佛不但姓名籍贯年龄不肯告诉人，甚至想请他合一次影，或者要一
张相片纪念，这些都是万万办不到的，最好是免开尊口，如果死皮赖脸的向活佛
讨相片，或者请他合影纪念的话，那你准会自讨没趣。
说到这里，我想起一个很发笑的事，有一次有几位中国和尚要在仰光建筑「十方
观音寺」，因为活佛在南洋各国佛教界名声很大，因此他们想利用金山活佛，想
请活佛参加，并请他拍几张相片，同时还想与活佛合影纪念，事先也没有征求活
佛的同意。这时照相的人也叫来了，椅子也摆好了，真是「万事俱备，就等东风
」。活佛也不知是什么事，给他们把他拉来，硬要他坐下来，大家也依着坐下来
。就要开始照相的时候，这时活佛才知道把他拉来照相合影的，这一来如犯了他
的大忌似的，从来不发脾气的活佛，竟暴跳起来，大闹一阵，口中吵着吵着，并
且当着大众面前，把他的裤子脱下来，把一个大屁股朝着大家一鞠躬说：「把屁
股给你们照，你们要照，就照这个好了。你们爸爸妈妈的相为什么不去照，要照
我这穷和尚有什么用。」使得大家笑得肚皮发痛。这是金山活佛在仰光的趣事之
一，大家都津津乐道。
五七、神通游戏 妙趣横生
活佛在仰光也还显了几次小神通，这也是在仰光的佛教界所知道的，并已传为佳
话了。当活佛初来缅甸，因为缅甸气候特别热，住在缅甸的人，每天都要「冲凉
」（就是用冷水浇头），有一天活佛站在龙华寺的井边「冲凉」，他把裤子脱下
来放在井栏上，真是奇巧，这时来了一阵大风，把活佛仅有的一条裤子吹到井里
去了，龙华寺里的人，大家出动，帮忙捞了好半天，结果还是没有捞起来。
说起来也很可怜，我们活佛是冬夏一衲，裤子也只有随身一条，真正是衣服无二
件，裤子无二条，这样一来，弄得堂堂的活佛，要打灯笼了（只穿长衫，不穿裤
子）。还是同住的一位老修行，好心慨然布施一条裤子给活佛穿上，他接着裤子
说：「这条裤子算我向你借穿一两天好了，不好送给我，井里的那条裤子，我相
信它过一两天在井里洗好澡，会自动的爬上来的。」说得大家大笑不止，大家以
为裤子掉到井里，经过多少人捞都捞不到，那里会自己爬上来的道理？可是说也
奇怪，过了两天，有人在井上打水，那条裤子，竟随着水桶拉上来了。因此大家
认为这是活佛玩弄的一点小神通。
另外还有一件事说出来，或者有人不会相信。原来缅甸的地方，到了雨季里，经
常有一种蝎子出现，这种蝎子既黑又大，大的有三四英寸长，小的也有两寸多，
真怕人。因为这种蝎子，奇无比，如果有人不幸被牠咬上一口，不但痛彻肺腑
，而且有性命之忧，所以大家都有「谈蝎色变」之惧。
有一天龙华寺里忽然发现了一只大蝎子，大家一听到有蝎子出现，顿然惊慌起来
！胆大的人拿起东西来就要扑打，胆小的口中叫，脚下跳，好像人的蝎子，已
经到了他的脚下似的。活佛恐怕他们会把蝎子打死，马上三脚两步的分开众人，
大声的说：「请你们不要打，牠是我的小弟子呀！」说着走到蝎子身边，蹲下身
来，很亲热的伸出手来，用两个手指头，把蝎子拈了起来，放在手掌心里，口中
向蝎子说：「小弟子，你不要怕，他们不会打死你的，好好的，不要动，我替你
皈依。」说也奇怪，那只蝎子，在活佛手掌心里，一动也不动，活佛继着就对蝎
子说三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿
鬼；皈依僧，不堕畜生。」念过三遍三皈依以后，然后把蝎子捧着送到外面草地
上放生，一边放着一边说：「小弟子，你以后不要再出来见人，给人遇见了，你
的性命就会危险的。」
我们知道蛇蝎之类，在虫之中，是最惹人讨厌的东西，我们经常说阴险辣的
人，称之为「蛇蝎心肠」。蝎的尾上针，只要有人触着它，马上就给你刺一下。
可是这只蝎子，活佛把牠从地上拿到手里，并且在活佛掌心上，乖乖的动也不动
，这能说不是神通妙用！
五八、玩弄小偷 令人捧腹
还有一段活佛玩弄小偷儿的故事，说起来颇能令人捧腹大笑。事情是这样的，因
为活佛在仰光就有数千位弟子，还有各地朝大金塔的老太太们，他们的习惯见了
和尚顶礼后还要送一份红包子，就是供养金；何况金山活佛，是一位万人景仰的
人呢？因此每天有很多人送供养。
我们知道活佛本身是不要钱的，可是人家诚心来供养求福，不能不给他们种福田
的机会，所以他把人家所供养的红纸包，分文不要，全部送进大金塔上的功德箱
里。因此大金塔的主持人，他们对金山活佛特别表示好感，就是因为活佛不要钱
，把各方供养的香仪，一文不受，都送到功德箱里，这是多么的伟大哩！
活佛虽然尽管不要钱，可是不知底细的人，以为活佛很有钱。有一天有两个小偷
，在那里打活佛的主意，因为他们刚才在旁边看到一位很有钱的老太太，送给活
佛很大的一个红纸包，看得眼红，想是钞票一定不会少。两个小偷在一边叽咕了
一阵子，另一个退到外面，站在那里等着，一个则开始向活佛钉梢。
活佛发现有一个鬼头鬼脑的小偷，在跟着他，活佛知道小偷在他身边打坏主意，
心想这是施主供养求福的三宝财物，给你偷去了，岂不更增加你的罪过吗？所以
也就存心开他一次玩笑，他乘小偷不觉之间，他在地下捡起一大块狗粪，仍然用
红纸包得大大的，放在袖子里。过了一会，活佛下了金塔，那个小偷就要开始行
动了。他不是偷而是动手去抢，因为他们有两个人，就是活佛不给他抢，动起武
来，他有助手在那里站着。因此这个小偷可胆大包天，一步跟一步的走近活佛身
边，那双贼眼滴溜溜的看着活佛袖子里的那个他以为是钱的大粪包儿，活佛这时
也有意的装出惊慌的样子，小偷更加大起胆来，猛然伸手把活佛袖子里的那个红
纸包子抢去了，放开两腿向着东方，拔脚飞跑。在外边把风的那个小偷，一见同
伙得手，也跟着向东追去。这时活佛也跑起了，他不是向东去追小偷，而是向西
飞跑，一个向东逃，一个向西跑，你怕他追，他怕你打，既滑稽又有趣？
活佛向西没命的跑，有一位居士以为出了什么事，赶上去一把将活佛拉住，忙问
出什么事，活佛说：「我看塔上有狗粪，怕污了清净佛地，捡起来用红纸包起来
，预备带下塔丢掉，想不到被小偷看到了，他以为我袖子里藏的是钞票，就给他
抢去了。我若不跑，怕他看出是狗粪，要回来打我，所以我得赶快跑。」大家听
了哄然大笑。
另一方面，两个小偷在那一边为了此事打起架来了。因为他们抢到的大粪包，跑
到无人的地方，蹲下来分赃，那知拿出来的不是理想的钞票，而是一包狗粪。那
位把风的小偷，怀疑抢钱的小偷搅的鬼，暗中把钱换去了，抢钱的小偷受了愚弄
，正在生气，那位小偷冤枉他偷换了钱，更是火上加油，因此大打出手。钱没有
抢到，反而打得头破血流，这真正「偷鸡不着反损米」了。
五九、结平等缘 恩及禽兽
释迦世尊，成道以后，还是不舍穿针之福，佛陀本人也说过「知恩报恩者，莫过
于佛」，可知最知道爱福惜福的是莫过于佛陀。释迦佛住世时，有一位比丘，眼
睛瞎了，自己摸着缝补衲衣，看不到穿针线，就向着同住师兄们哀求似的说：「
那一位发发好心的，爱惜福报的上座，慈悲慈悲来替我穿一下针线吧？」这时世
尊刚刚走到那里巡视弟子们宿舍，随时应口答道：「我是最爱惜福德的人，我来
为你穿针好了。」那位瞎眼的弟子听到佛陀亲自来为他穿针，感动得热泪狂流。
具足了三十二大士相，八十种随形好，万德庄严，圆成佛果的大觉者，尚且不舍
穿针之福，何况你我薄地凡夫呢？
金山活佛的境界，我们不敢以凡情判圣境，说他证到了什么果位。总之，他与普
通人是大有分别，我们看他那种「慈眼视众生」，舍己为人为众生的精神，一定
不是普通凡夫所能做得到的，他一定是一位菩萨再来无疑的。
金山活佛的慈悲心，可以说达到平等一如的境界，他的对象，不但是人类，而且
是恩及禽兽，如上文所说的那些虫、蜈蚣、蛇、蝎之类，见到活佛就如见到亲
人一样，驯服得一动也不动，这就是活佛柔和的慈悲之光，摄受了牠们，在慈光
摄受之下，性尽除。金山活佛最后两年之内，把弟子们每天送来的饮食饭菜，
都分给飞禽和走兽了，那就是仰光三多之一的乌鸦，以及经常在大金塔的野狗。
而他自己就在地下拾些草纸、瓜果皮、香蕉皮、花生壳、铁锈之类，人所不能吃
的东西，都成了他日常食品。因此那些乌鸦和狗群都成为活佛每日作伴的朋友了
。每当到了吃饭的时间，空中乌鸦，围绕在活佛的头顶上，那些狗朋友也摇着尾
巴按时赶来分食。活佛对这些禽兽如自己亲人一样的爱护，如喂小孩子一样，上
喂飞鸟，下喂饿狗，他为了飞鸟与饿狗，而把自己饭菜全部分给牠们，有时自己
连一口饭也吃不到嘴，活佛这种举动，在普通人看起来，以为活佛太不近人情，
甚至还要笑他有神经质呢！可是在真正佛教徒来看，这正是活佛所行的菩萨道。
我们知道佛经记载行菩萨道的菩萨，「割肉喂鹰，舍身饲虎」之类的故事很多，
在佛菩萨同体大悲心中是不分人畜，一视同仁的。
六十、勤修苦行 示范来者
佛教修行证果，正如洪钟在架，有扣则鸣，大扣大鸣，小扣小鸣，大心菩萨是发
大心，修大行，证大果。这就是佛法解行并进的说明，不是说两句「信就可以得
救」就了事的，那一种宗教的说法，等同「说食就可以充饱了肚皮」一样好笑，
事实上只是说食而不吃饭的人，肚皮永远是饱不了，这正是证明信仰就能得救，
是骗人的谎言。
佛教里的圣僧大德，应化人间，虽然他是过来人，可是他们为了要示范来者，自
己还要以身作则，精进励修六波罗蜜多，吃那种常人所不能忍受的苦头。如虚云
老和尚，他是当代宗匠，身肩五家宗派继承者的禅宗大德，如果我们读过虚云老
和尚的年谱，就知道虚云老和尚的一生经过是多么的艰苦！虚老从出家一直到现
在，修道行化，最后还给共匪打得死去活来，若不是大乘菩萨，是无法忍受得了
的。
金山活佛，可以说是果证无生的圣僧，应现人间，他的神通妙用，以及所得到的
境地，也是人所莫测的，可是他决不以此自满，他仍然过着他禅和子的生活。他
所行的苦行，真是「行人所不能行，忍人所不能忍」，这两句话用在活佛身上最
为恰当。
我们看金山活佛，行人所不能行的地方，请读者回味前文笔者所报导的各项事实
故事，就可以领会到一二了。他数十年如一日，除行化度众外，自己修持从不间
断，念佛打坐，日以继夜，穿的是寒夏一衲，吃的是剩饭洗锅水等。最后两年内
把所有饭菜全部施予鸟兽，自己以瓜果皮充腹，这又是常人所行不到的，更有每
天在如火似的热石块上五体投地，拜佛行持。在一般人看来，这等同在烙铁上受
苦刑一样，这更是任何人所不能行得到的地方。
再说到活佛忍人所不能的地方，如果读者注意笔者前文也就意会到了。如活佛数
度入狱，受到很多的冤屈，甚至有人打他，把尿桶套在他头上，种种侮辱，在常
人也是决不能忍受的，活佛对此既不生气也不怀恨，不但不生气不怀恨，而且以
德报怨，为害他的人解除困难，救他的命，这又是忍人所不能忍受的地方。
活佛虽然是证了果位，真正具足了神通妙用的圣者，可是他为了圆成佛果，示范
来者，在大金塔上，终日拜佛念佛，精勤修道。我们对活佛除深感万分崇敬景仰
以外，更加要惕励自己，活佛尚且如此为道苦行精进，我们自问又该如何呢？
六一、化缘既尽 圆寂佛国
金山活佛，应化人间，随缘度众，中外的皈依弟子之多，真不可以数计，最后他
选择了有佛国之称的缅甸仰光大金塔，作为他示寂的地方。活佛从十九年出国，
至廿四年，前后弘化了六年，不过在最后几年之中，他已知道他应现人间的时间
不多，所以很少向外走动，尤其最后两年可以说不分日夜加功用行，并又示现人
生最后极大的病苦。
因为他每天在火一般的热石上拜佛，受了热侵入，同时他有时睡到阴沟里舍身
喂蚊子，因此热发作，并且很厉害。活佛的大弟子，缅甸侨领胡庆云居士，看
他在塔上无人照顾，接到自己家里，殷勤备至，因为活佛知道自己的化缘已尽，
坚决的拒绝延医服药，他对他这位好心的弟子，开示说：「人生在世，无非因业
受报，受完这定业的华报，最后不论是苦是乐，总是等到受完了这种应得的果报
之后，那就可以解脱了，生死有什么关系呢！自己有了安生立命的把握，就是八
苦交煎也不妨碍到我的正念。我现在只有一心念佛待死，我的事情，我自己知道
，不要为我难过，各自努力吧！」终于在民国廿四年五月月圆日那一天，示寂于
仰光大金塔，一代圣僧就此离开了这五浊恶世。
六二、舍利回国 备极哀荣
活佛示寂后，灵骨停放在十方观音寺，金山活佛圆寂的消息，一时传遍各地，各
方的弟子纷纷赶来悼念，如丧考妣一样的哀痛不已！笔者想当时远在我国各地佛
教界的道友们，也会遥望佛国，洒泪痛悼这一代圣僧的。
活佛圆寂，料理丧事者，据说是由他的弟子陈庆云、林葆华等当地侨领负责的，
并请慈航法师荼毗举火说法。活佛的灵衬在观音寺停放了五天，让各方信徒赶来
祭悼，然后在九文台火葬场火化。是日前往参加执绋者，有两三万人之多，大小
汽车有一千多辆，参加送葬的人，除中国人外，还有缅甸人、印度人，那种希有
感人伟大的场面，不但是活佛个人的光荣，也是中国整个佛教界与出家人的光荣
。
火化之后，捡出很多舍利，均被各地信徒，分请供养，一部分仍安藏在观音寺骨
塔中。据说活佛火化后，他的头骨完整无缺，被一个在家弟子悄悄的偷了去，塑
了一尊佛像，至今还供养在仰光一个在家信徒的家里。慈航法师带回金山活佛六
颗舍利子，据太沧老和尚告诉笔者，慈航法师送给他一颗，慈航法师自己也留了
一颗，金山寺也供养了两颗，其它的不知给什么人请去了。
活佛的幻化之躯，住世只有数十年，可是他道德的结晶舍利子，已被很多国家的
信徒们，分奉供养，尤其是活佛伟大的人格和不可思议的神异，永久活在千千万
万佛弟子的心中，他慈悲的心肠，行持的严谨，更可以示范来者。
结 语
《金山活佛》写到这里，已告结束。笔者首先要向活佛忏悔，并向读者们告罪，
因为笔者这枝拙笔，不能形容出活佛神通妙境之万一，同时，活佛应化各地，度
世救人，可歌可泣的事迹，笔者也没有能够报导出万分之一来。因为活佛住世时
，决不愿意有人为他报导和拍摄相片，大有「不留痕迹与人知」之意，所以没有
特写传记的报导，作为本文的依据和参考，故不能全部搜集到活佛的一生资料，
作详细的报导，尚请赐谅！
◎佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
◎释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是
自己，宇宙就是我们生活的环境。
◎知觉名佛菩萨，不觉名凡夫。
◎修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、作法，加以修正。
◎佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学
，以求达到此目标。
◎修学的基础是三福，待人依六和，处事修六度，遵普贤愿，归心净土。佛之教
化能事毕矣。
－－净公上人
【精要十念法】
谨提议以净公上人宣说之简要必生十念法，为净宗学人今后之一般自修与共修之
常规。兹说明于后：
自修者，即是日中九次念十声佛号，亦即晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，
午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字
或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。
共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十
念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声「南无阿弥陀佛」，而后始进行讲经、
开会、用餐等活动事宜。
按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：
此法简单易行，用时少而收效宏，确实而切要，可久且可广。
为「佛法家庭」之具体有效方法。例如于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信
或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益在。
以简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。一日生活之中，佛念相继，日复
一日。久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能
穷。
如能随顺亲和，称念十声佛号，便有袪除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道
，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。
自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩提大业，亦共
成焉。
此法可以二法名之。试姑名之。
一为「净业加行十念法」，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加
行之故。
一为「简要必生十念法」，是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定课者言
。因现今社会递变，匆忙无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易
圆具。而「都摄六根，净念相继」之标准，亦甚符合无缺。
因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿于
全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未
来众生幸甚！诸佛欢喜。
南无阿弥陀佛！
一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦 敬劝
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發表於 2017-8-9 09:31:58
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