法华三部经(仪轨是汇集的供参考)

wlxg20130220

加倍咒

嗡桑巴ra,桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽帕的所哈。(三遍)

净水赞

杨枝净水  遍洒三千  性空八德利人天  福寿广增延 灭罪消愆(qiān)  火焰化红莲
南无清凉地菩萨摩訶萨（三称）

净法华坛场

菩萨柳头甘露水,能令一滴遍十方; 腥膻垢秽huì尽蠲juān 除,令此道场悉清净。
南无甘露王菩萨摩诃萨(三称) 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨(三称)

香赞

炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身.

南无香云盖菩萨摩诃萨    三称  
南无本师释迦牟尼佛      三称
南无法华会上佛菩萨  三称

净口业真言：

唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。

净三业真言：

唵。娑嚩(wa)婆嚩秫(su)驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。

三昧耶戒真言七遍 唵 三昧耶 萨埵錽(wàn)

净法界真言二十一遍：唵　嚂

护身真言二十一遍：唵 唵齿[口*臨]

六字大明真言二十一遍：唵嘛呢叭咪吽

安土地真言：

南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。

如来妙色身　　世间无与等 　无比不思议　　是故今敬礼 　
如来色无尽　　智慧亦复然 　一切法常住　　是故我归依

一心顶礼十方法界常住三宝

嗡 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝r 达塔嘎答 波罗各帝 萨门达 札 萨热 哄

以我功德力　　如来加持力 　　及以法界力　　普供养而住

大虚空藏普供养真言　　唵，誐誐曩，三婆嚩（wá），伐日（zǐ）啰斛（hōng）。

愿此供养云。遍满十方界。供养一切佛。妙法莲华经。菩萨声闻众。受用作佛事。

稽首十方佛　　圆满最上乘
本迹开二门　　法喻谈真秘
普使诸权小　　悉证佛菩提
我今誓归依　　愿超生死海

    劝请
　　归命教主释迦尊　二万日月灯明佛
　　大通智胜十六子　涌塔证诚多宝佛
　　分身十方诸如来　日月净明净华德
　　云雷音宿王华智　弥勒文殊龙宫众
　　从地涌出上行等　六万恒沙诸菩萨
　　药王药上及勇施　及大乐说二万等
　　八十万亿那由他　发师子吼诸菩萨
　　妙音观音普贤等　舍利弗等三根辈
　　阿难罗云诸尼等　灵山大会诸圣人
　　多闻持国十罗刹　还念本誓哀愍我
　　唯愿证诚此法会　摩顶授记诸大众
　　我今顶戴法华经　传说法界诸有情
　　开示悟入佛知见　同乘宝车游四方　

一心顶礼本师释迦牟尼佛。
一心顶礼过去多宝佛。
一心顶礼十方分身释迦牟尼佛。
一心顶礼尽法华经中。及十方三世一切诸佛。
一心顶礼妙法莲华经。妙字法宝(下去每字准此一唱一拜)
一心顶礼十方一切尊经。十二部真净法宝。
一心顶礼尽法华经中。及十方三世一切菩萨声闻缘觉得道贤圣僧。
一心顶礼普贤菩萨摩诃萨 一心顶礼普贤菩萨摩诃萨 一心顶礼普贤菩萨摩诃萨 (是法华忏悔主)

　　自忏悔
　　至心忏悔无量罪　我及法界诸群生
　　无明颠倒所迷惑　造作四重五逆等
　　乃至谤法阐提罪　自作教他见随喜
　　我等今对诸佛前　发露众多极重罪
　　至心惭愧尽忏悔　仰愿十方一切佛
　　已作之罪尽消除　未来之恶更不造　　

　　他忏悔
    至心忏悔累世中  师僧父母与眷属
    冤亲债主有缘众  子孙堕胎一切罪
　　若我父母诸灵等　罪业未尽系地狱
　　畜生饿鬼修罗等　昼夜不息受大苦
　　我等相代尽忏悔　父母六亲所作罪
　　十恶五逆谤法罪　不信因果阐提罪
　　仰愿十方一切佛　拔济我等父母苦　　

　　普为师僧父母及善知识法界众生。断除三障。同得往生阿弥陀佛国。志心忏悔。我(某甲)与一切众生
从无始来。迷失真心流转生死。六根罪障无量无边。圆妙佛乘无以开解。一切所愿不得现前我今礼敬妙法
华经。以此善根发露黑恶。过现未来三业所造。无边重罪皆得消灭。身心清净惑障蠲(juān)除。福智庄严
净因增长。自他行愿速得圆成。愿诸如来常在说法。所有功德起随喜心。回向菩提证常乐果。命终之日正
念现前。面奉弥陀及诸圣众。一刹那顷生莲华中。普愿众生俱成佛道

　　我(某甲)至心劝请十方法界无量佛。唯愿久住转法轮。含灵抱识还本净。然后如来归常住(劝请已礼三
宝。说是语已。五体投地。行者若欲自出。意说多少。随心自说。下三法亦如是)。

　　我(某甲)至心随喜。诸佛菩萨诸功德。凡夫静乱有相善。漏与无漏一切业。比丘(某甲)咸随喜(随喜已礼三宝)。

　　我(某甲)至心回向。三业所修一切善。供养十方恒沙佛。虚空法界尽未来愿回此福求佛道(回向已礼三宝)。

　　我(某甲)至心发愿。愿命终时神不乱。正念直往生安养。面奉弥陀值众圣。修行十地胜常乐
　　
　　自度度他无间断　尽未来际作佛事    普愿沉溺诸众生  速往无量光佛剎

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成

稽首三界尊   皈命十方佛
我今发宏愿   持诵法华经
上报四重恩   下济三涂苦
若有见闻者   悉发菩提心
尽此一报身   同生极乐国

南无十方佛。南无十方法。南无十方僧。（三遍）

南无释迦牟尼佛　南无多宝佛　南无释迦牟尼分身佛　南无妙法莲华经　南无文殊师利菩萨　南无普贤菩萨（三遍）

天上天下无如佛　　十方世界亦无比 　世界所有我尽见　　一切无有如佛者

皈命法华偈

　归命释迦牟尼佛　　宣说方广大乘典
　为诸菩萨而开示　　甚深最胜真实教
　我今依于大教王　　遍照如来成道法
　若能依此胜义修　　现世得成无上觉
　归命缘起初序品　　光中能显因果事
　福德智慧至究竟　　一乘实相胜义门
　归命善巧方便品　　甚深难测如来智
　言语道断离心境　　是故方便说三乘
　归命火宅譬喻品　　舍利先授菩提记
　有情不觉三界苦　　佛以三车诱令出
　归命厌悔信解品　　于自劣乘而愧耻
　深生渴仰难遭遇　　我等咸获无上宝
　归命疗疾药草品　　生盲丈夫开慧眼
　而获智光如日轮　　于无上乘得善巧
　归命最初授记品　　四大声闻同记莂
　各随奉事诸世尊　　当来咸证菩提果
　归命化城巧喻品　　佛殷勤说昔因缘
　为权止息示化城　　至大涅槃为究竟
　归命五百弟子品　　大声闻僧咸授决
　则悟身中如来藏　　无价宝珠今觉知
　归命授学无学品　　佛记阿难罗睺罗
　则表法王无偏党　　渐摄定性及不定
　归命传经法师品　　若有未来诸有情
　持此法华一句偈　　佛皆与彼而授记
　归命多宝佛塔品　　示现净土集诸佛
　提婆达多授佛记　　龙女得成无上觉
　归命劝持经典品　　姨母耶输蒙记莂
　诸大菩萨及声闻　　咸愿末法劝持此
　归命修行安乐品　　说经先住安乐行
　现世获得殊胜报　　于佛菩提不退转
　归命从地涌出品　　八恒菩萨愿持经
　如来密意而不许　　为显涌出菩萨故
　归命如来寿量品　　佛已成道无边劫
　为治狂子现涅槃　　常住灵山而不灭
　归命分别功德品　　无数微尘菩萨众
　闻佛宣说寿无量　　各超地位证菩提
　归命随喜功德品　　校量世出世间福
　若闻此经一句偈　　超彼速证无上道
　归命法师功德品　　若能受持此经典
　于现父母所生身　　获得神通净六根
　归命不轻菩萨品　　往昔难行苦行业
　得闻此经增寿命　　度脱无量无边众
　归命如来神力品　　佛现广长之舌相
　犹豫不信令净信　　见是瑞相获佛道
　归命最后嘱累品　　如来付嘱诸菩萨
　当于未来末法时　　流通宣说无吝惜
　归命药王本事品　　为求法故并三昧
　烧身供养净明佛　　难遇经王表殷重
　归命妙音菩萨品　　从彼佛刹来此土
　而听妙法莲华经　　既闻本已还本国
　归命观音普门品　　说是菩萨悲解脱
　悉皆除遣诸灾难　　显现常住如幻定
　归命陀罗尼妙品　　二菩萨及二天王
　并罗刹女说真言　　为护持经法师故
　归命妙庄严王品　　药王药上本因缘
　由斯二士善知识　　而不退失菩提道
　归命普贤劝发品　　若有于此莲华经
　于三七日专持习　　普贤为现净法身

法 华 偈

  六万余言七轴装    无边妙意广含藏
  白玉齿边流舍利    红莲舌上放毫光
  喉中甘露涓涓润    口内醍醐滴滴凉
  假饶造罪过山岳    不须妙法两三行

开经偈

无上甚深微妙法   百千万劫难遭遇
我今见闻得受持   愿解如来真实意

（诵法华三经之无量义经）无量义经正是法华序分（语出：三宝感应要略录之第六十一无量
义经传弘感应）慧基、智顗等皆以此经为法华经所指之无量义教菩萨法。古来即以此经为法
华经之开经。

第0129部～无量义经一卷

大乘五大部外重译经?第0129部
无量义经一卷
萧齐天竺沙门昙摩伽陀耶舍译

无量义经
德行品第一
　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。菩萨摩诃萨八万人。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱。大转轮王小转轮王。金轮银轮诸转轮王。国王王子国臣国民。国士国女国大长者。各与眷属百千万数而自围绕。来诣佛所头面礼足绕百千匝。烧香散华种种供养。供养佛已退一面坐。
　　其菩萨名曰文殊师利法王子。大威德藏法王子。无忧藏法王子。大辩藏法王子。弥勒菩萨。导首菩萨。药王菩萨。药上菩萨花幢菩萨。花光幢菩萨。陀罗尼自在王菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。常精进菩萨。宝印手菩萨。宝积菩萨。宝杖菩萨。越三界菩萨。毗摩跋罗菩萨。香象菩萨。大香象菩萨。师子吼王菩萨。师子游戏世菩萨。师子奋迅菩萨。师子精进菩萨。勇锐力菩萨。师子威猛伏菩萨。庄严菩萨。大庄严菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱。是诸菩萨。莫不皆是法身大士。戒定慧解脱解脱知见之所成就。其心禅寂常在三昧。恬安惔怕无为无欲。颠倒乱想不复得入。静寂清澄志玄虚漠。守之不动亿百千劫。无量法门悉现在前。得大智慧通达诸法。晓了分别性相真实。有无长短明现显白又能善知诸根性欲。以陀罗尼无碍辩才。请佛转法轮。随顺能转。微渧先堕以淹欲尘。开涅槃门扇解脱风。除世热恼致法清凉。次降甚深十二因缘。用洒无明老病死等。猛盛炽然苦聚日光。尔乃洪注无上大乘。润渍众生诸有善根。布善种子遍功德田。普令一切发菩提萌。智慧日月方便时节。扶疏增长大乘事业。令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。常住快乐微妙真实。无量大悲救苦众生。是诸众生真善知识。是诸众生大良福田。是诸众生不请之师。是诸众生安隐乐处。救处护处大依止处。处处为众作大导师能为生盲而作眼目。聋劓哑者作耳鼻舌。诸根毁缺能令具足。颠狂荒乱作大正念。船师大船师运载群生渡生死河。置涅槃岸。医王大医王。分别病相晓了药性。随病授药令众乐服。调御大调御。无诸放逸行。犹如象马师。能调无不调。师子勇猛威伏众兽。难可沮坏。游戏菩萨诸波罗蜜。于如来地坚固不动。安住愿力广净佛国。不久得成阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨摩诃萨。皆有如是不思议功德。
　　其比丘。名曰大智舍利弗。神通目揵连。慧命须菩提。摩诃迦旃延。弥多罗尼子。富楼那。阿若憍陈如等。天眼阿那律。持律忧波离。侍者阿难。佛子罗云。忧波难陀。离婆多。劫宾那。薄拘罗。阿周陀。莎伽陀。头陀大迦叶。忧楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。如是等比丘万二千人。皆阿罗汉尽诸结漏无复缚着。真正解脱。
　　尔时大庄严菩萨摩诃萨遍观众坐各定意已。与众中八万菩萨摩诃萨俱。从坐而起来诣佛所。头面礼足绕百千匝。烧散天华天香天衣天璎珞天无价宝。从于空中旋转来下。四面云集而献于佛。天厨天钵器。天百味充满盈溢。见色闻香自然饱足。天幢天幡天幰盖天妙乐具。处处安置作天伎乐。娱乐于佛。即前胡跪合掌。一心俱共同声。说偈赞言。
　　大哉大悟大圣主　　无垢无染无所著
　　天人象马调御师　　道风德香熏一切
　　智恬情怕虑凝静　　意灭识亡心亦寂
　　永断梦妄思想念　　无复诸大阴界入
　　其身非有亦非无　　非因非缘非自他
　　非方非圆非短长　　非出非没非生灭
　　非造非起非为作　　非坐非卧非行住
　　非动非转非闲静　　非进非退非安危
　　非是非非非得失　　非彼非此非去来
　　非青非黄非赤白　　非红非紫种种色
　　戒定慧解知见生　　三明六通道品发
　　慈悲十力无畏起　　众生善业因缘出
　　示为丈六紫金晖　　方整照曜甚明彻
　　毫相月旋项日光　　旋发绀青顶肉髻
　　净眼明照上下眴　　眉睫绀舒方口颊
　　唇舌赤好若丹果　　白齿四十犹珂雪
　　额广鼻修面门开　　胸表卍字师子臆
　　手足柔软具千辐　　腋掌合缦内外握
　　臂修肘长指直纤　　皮肤细软毛右旋
　　踝膝不现阴马藏　　细筋锁骨鹿膊肠
　　表里映彻净无垢　　净水莫染不受尘
　　如是等相三十二　　八十种好似可见
　　而实无相非相色　　一切有相眼对绝
　　无相之相有相身　　众生身相相亦然
　　能令众生欢喜礼　　虔心表敬诚殷勤
　　因是自高我慢除　　成就如是妙色躯
　　我等八万之等众　　俱共稽首咸归命
　　善灭思想心意识　　象马调御无著圣
　　稽首归依法色身　　戒定慧解知见聚
　　稽首归依妙幢相　　稽首归依难思议
　　梵音雷震向八种　　微妙清净甚深远
　　四谛六度十二缘　　随顺众生心业转
　　有闻莫不心意开　　无量生死众结断
　　有闻或得须陀洹　　斯陀阿那阿罗汉
　　无漏无为缘觉处　　无生无灭菩萨地
　　或得无量陀罗尼　　无碍乐说大辩才
　　演说甚深微妙偈　　游戏澡浴法清池
　　或跃飞腾现神足　　出没水火身自由
　　如是法轮相如是　　清净无边难思议
　　我等咸复共稽首　　归依法轮转以时
　　稽首归依梵音声　　稽首归依缘谛度
　　世尊往昔无量劫　　勤苦修习众德行
　　为我人天龙神王　　普及一切诸众生
　　能舍一切诸难舍　　财宝妻子及国城
　　于法内外无所吝　　头目髓脑悉施人
　　奉持诸佛清净戒　　乃至失命不毁伤
　　若人刀杖来加害　　恶口骂辱终不嗔
　　历劫挫身不倦惰　　昼夜摄心常在禅
　　遍学一切众道法　　智慧深入众生根
　　是故今得自在力　　于法自在为法王
　　我等咸共俱稽首　　归依能勤诸难勤
说法品第二
　　尔时大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨。说是偈赞佛已俱白佛言。世尊。我等八万菩萨之众。今者欲于如来法中有所咨问。不审世尊。垂愍听不。佛告大庄严菩萨及八万菩萨言。善哉善哉善男子。善知是时。恣汝所问。如来不久当般涅槃。涅槃之后普令一切无复余疑。欲何所问便可说也。于是大庄严菩萨与八万菩萨。即共同声白佛言。世尊。菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提。应当修行何等法门。何等法门。能令菩萨摩诃萨疾成阿耨多罗三藐三菩提。佛告大庄严菩萨及八万菩萨言。善男子。有一法门。能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨学是法门者。则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。是法门者。号字何等其义云何。菩萨云何修行。
　　佛言。善男子。是一法门。名为无量义。菩萨欲得修学无量义者。应当观察一切诸法。自本来今性相空寂。无大无小无生无灭。非住非动不进不退。犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计。是此是彼是得是失。起不善念造众恶业。轮回六趣备诸苦毒。无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观。生怜愍心发大慈悲将欲救拔。又复深入一切诸法。法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是异如是法。法相如是灭如是法。法相如是能生恶法。法相如是能生善法。住异灭者亦复如是。菩萨如是观察四相始末。悉遍知已。次复谛观一切诸法。念念不住新新生灭。复观即时生住异灭。如是观已。而入众生诸根性欲。性欲无量故。说法无量。说法无量义亦无量。无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已。所发慈悲明谛不虚。于众生所真能拔苦。苦既拔已。复为说法。令诸众生受于快乐。善男子。菩萨若能如是修一法门无量义者。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。如是甚深无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。是故善男子。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提。应当修学如是甚深无上大乘无量义经。
　　尔时大庄严菩萨复白佛言。世尊。世尊说法不可思议。众生根性亦不可思议。法门解脱亦不可思议。我等于佛所说诸法。无复疑惑。而诸众生生迷惑心故重咨问。世尊。自从如来得道已来四十余年。常为众生演说诸法四相之义。苦义空义无常无我。无大无小无生无灭。一切无相。法性法相本来空寂不来不去不出不没。若有闻者。或得暖法顶法世第一法须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。发菩提心登第一地第二第三至第十地。往日所说诸法之义。与今所说有何等异。而言甚深无上大乘无量义经。菩萨修行必得疾成无上菩提。是事云何。唯愿世尊。慈愍一切。广为众生而分别之。普令现在及未来世有闻法者无余疑网。
　　于是佛告大庄严菩萨。善哉善哉大善男子。能问如来如是甚深无上大乘微妙之义。当知汝能多所利益。安乐人天拔苦众生。真大慈悲信实不虚。以是因缘必得疾成无上菩提。亦令一切今世来世诸有众生得成无上菩提。善男子。自我道场菩提树下端坐六年。得成阿耨多罗三藐三菩提。以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何。以诸众生性欲不同。性欲不同种种说法。种种说法以方便力。四十余年未曾显实。是故众生得道差别。不得疾成无上菩提。善男子。法譬如水能洗垢秽。若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗诸有垢秽。其法水者亦复如是。能洗众生诸烦恼垢。善男子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各别异。其法性者亦复如是。洗除尘劳等无差别。三法四果二道不一。善男子。水虽俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如来世雄于法自在。所说诸法亦复如是。初中后说。皆能洗除众生烦恼。而初非中。而中非后。初中后说。文辞虽一而义各异。善男子。我起树王诣波罗奈鹿野园中。为阿若拘邻等五人转四谛法轮时。亦说诸法本来空寂代谢不住念念生灭。中间于此及以处处为诸比丘并众菩萨。辩演宣说十二因缘六波罗蜜。亦说诸法本来空寂代谢不住念念生灭。今复于此演说大乘无量义经。亦说诸法本来空寂代谢不住念念生灭。善男子。是故初说中说今说。文辞是一而义差异。义异故。众生解异。解异故。得法得果得道亦异。善男子。初说四谛。为求声闻人。而八亿诸天来下听法。发菩提心。中于处处演说甚深十二因缘。为求辟支佛人。而无量众生发菩提心。或住声闻。次说方等十二部经摩诃般若华严海云。演说菩萨历劫修行。而百千比丘万亿人天无量得须陀洹得斯陀含得阿那含得阿罗汉。住辟支佛因缘法中。善男子。以是义故。故知说同而义别异。义异故。众生解异。解异故。得法得果得道亦异。是故善男子。自我得道初起说法至于今日。演说大乘无量义经。未曾不说苦空无常无我。非真非假非大非小本来不然。今亦不灭一切无相。法相法性不来不去。而众生四相所迁。善男子。以是义故。诸佛无有二言。能以一音普应众声。能以一身。示百千万亿那由他无量无数恒河沙身。一一身中。又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙种种类形。一一形中。又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙形。善男子。是则诸佛不可思议甚深境界。非二乘所知。亦非十住菩萨所及。唯佛与佛乃能究了。善男子。是故我说微妙甚深无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔外道得入。不为一切邪见生死之所坏败。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提。应当修学如是甚深无上大乘无量义经。
　　佛说是已。于是三千大千世界六种震动。自然空中雨种种花。天忧钵罗华钵昙摩华拘物头华分陀利华。又雨无数种种天香天衣天璎珞天无价宝。于上空中旋转来下。供养于佛及诸菩萨声闻大众。天厨天钵器。天百味充满盈溢。天幢天幡天幰盖天妙乐具处处安置。作天伎乐歌叹于佛。又复六种震动。东方恒河沙等诸佛世界。亦雨天华天香天衣天璎珞天无价宝。天厨天钵器天百味。天幢天幡天幰盖天妙乐具作天伎乐。歌叹彼佛及彼菩萨声闻大众。南西北方四维上下亦复如是。于是众中三万二千菩萨摩诃萨得无量义三昧。三万四千菩萨摩诃萨得无数无量陀罗尼门。能转一切三世诸佛不退转法轮。其诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。大转轮王小转轮王银轮铁轮诸转轮王。国王王子国臣国民。国士国女国大长者。及诸眷属百千众俱。闻佛如来说是经时。或得暖法顶法世间第一法须陀洹果。斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛果。又得菩萨无生法忍。又得一陀罗尼又得二陀罗尼。又得三陀罗尼。又得四陀罗尼五六七八九十陀罗尼。又得百千万亿陀罗尼。又得无量无数恒河沙阿僧祇陀罗尼。皆能随顺转不退转法轮。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
十功德品第三
　　尔时大庄严菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经。真实甚深甚深甚深。所以者何。于此众中。诸菩萨摩诃萨及诸四众。天龙鬼神国王臣民诸有众生。闻是甚深无上大乘无量义经。无不获得陀罗尼门。三法四果菩提之心。当知此经。文理真正尊无过上。三世诸佛之所守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。所以者何。一闻能持一切法故。若有众生得闻是经。则为大利。所以者何。若能修行。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。其有众生不得闻者。当知是等为失大利。过无量无边不可思议阿僧祇劫。终不得成阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。不知菩提大道直故。行于险径多留难故。世尊。是经典者不可思议。唯愿世尊。广为大众慈哀敷演是经甚深不思议事。世尊。是经典者。从何所来。去何所至。住何所住。乃有如是无量功德不思议力。令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。
　　尔时世尊告大庄严菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。如是如是如汝所言。善男子。我说是经甚深甚深真实甚深。所以者何。令众疾成阿耨多罗三藐三菩提故。一闻能持一切法故。于诸众生大利益故。行大直道无留难故。善男子。汝问是经。从何所来去至何所住何所住者。当善谛听。善男子。是经本从诸佛宫宅中来。去至一切众生发菩提心。住诸菩萨所行之处。善男子。是经。如是来如是去如是住。是故此经。能有如是无量功德不思议力。令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。汝宁欲闻是经复有十不思议功德力不。大庄严言。愿乐欲闻。
　　佛言。善男子。第一是经。能令菩萨未发心者发菩提心。无慈仁者起于慈心。好杀戮者起大悲心。生嫉妒者起随喜心。有爱著者起能舍心。诸悭贪者起布施心。多憍慢者起持戒心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精进心。诸散乱者起禅定心。于愚痴者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十恶者起十善心。乐有为者志无为心。有退心者作不退心。为有漏者起无漏心。多烦恼者起除灭心。善男子。是名是经第一功德不思议力。
　　善男子。第二是经不可思议功德力者若有众生得是经者。若一转若一偈。乃至一句。则能通达百千亿义。无量数劫不能演说所受持法。所以者何。以其是法义无量故。善男子。是经譬如从一种子生百千万。百千万中。一一复生百千万数。如是展转乃至无量。是经典者亦复如是。从于一法生百千义。百千义中。一一复生百千万数。如是展转。乃至无量无边之义。是故此经。名无量义。善男子。是名是经第二功德不思议力。
　　善男子。第三是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句。通达百千万亿义已。虽有烦恼如无烦恼。出生入死无怖畏想。于诸众生生怜愍心。于一切法得勇健想。如壮力士能担能持诸有重者。是持经人亦复如是。能荷无上菩提重宝。担负众生出生死道。未能自度已能度彼。犹如船师身婴重病。四体不御安止此岸。有好坚牢船舟。常办诸度彼者之具。给与而去。是持经者亦复如是。虽婴五道诸有之身百八重病常恒相缠。安止无明老死此岸。而有坚牢此大乘经无量义办。能度众生。能如说行者得度生死。善男子。是名是经第三功德不思议力。
　　善男子。第四是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句。得勇健想。虽未自度而能度他。与诸菩萨以为眷属。诸佛如来。常向是人而演说法。是人闻已。悉能受持随顺不逆。转复为人随宜广说。善男子。是人譬如国王夫人新生王子。若一日若二日若至七日。若一月若二月若至七月。若一岁若二岁若至七岁。虽复不能领理国事。己为臣民之所宗敬。诸大王子以为伴侣。王及夫人。爱心偏重常与共语。所以者何。以稚小故。善男子。是持经者亦复如是。诸佛国王是经夫人。和合共生是菩萨子。若是菩萨得闻是经。若一句若一偈。若一转若二转。若十若百若千若万。若亿万亿若恒河沙。无量无数转。虽复不能体真理极。虽复不能震动三千大千国土雷震梵音转大法轮。己为一切四众八部之所宗仰。诸大菩萨以为眷属。深入诸佛秘密之法。所可演说无违无失。常为诸佛之所护念。慈爱偏覆。以新学故。善男子。是名是经第四功德不思议力。
　　善男子。第五是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。其有受持读诵书写如是甚深无上大乘无量义经。是人虽复具缚烦恼未能远离诸凡夫事。而能示现大菩提道。延于一日以为百劫。百劫亦能促为一日。令彼众生欢喜信伏。善男子。是善男子善女人。譬如龙子始生七日。即能兴云亦能降雨。善男子。是名是经第五功德不思议力。
　　善男子。第六是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。受持读诵是经典者。虽具烦恼而为众生说法。令得远离烦恼生死断一切苦。众生闻已修行得法得果得道。与佛如来等无差别。譬如王子。虽复稚小。若王游巡及以疾病。委是王子领理国事。王子是时依大王命如法教令。群寮百官宣流正化。国土人民各随其安。如大王治等无有异。持经善男子善女人亦复如是。若佛在世若灭度后。是善男子。虽未得住初不动地。依佛如是用说教法而敷演之。众生闻已一心修行。断除烦恼得法得果乃至得道。善男子。是名是经第六功德不思议力。
　　善男子。第七是经不可思议功德力者。若善男子善女人。于佛在世若灭度后得闻是经。欢喜信乐生希有心。受持读诵书写解说。如法修行发菩提心。起诸善根兴大悲意。欲度一切苦恼众生。虽未修行六波罗蜜。六波罗蜜自然在前。即于是身得无生忍。生死烦恼一时断坏。即升第七地与大菩萨位。譬如健人为王除怨。怨既灭已王大欢喜。赏赐半国之封皆悉与之。持经男子女人亦复如是。于诸行人最为勇健。六度法宝不求自至。生死怨敌自然散坏证无生忍。半佛国宝封赏安乐。善男子。是名是经第七功德不思议力。
　　善男子。第八是经不可思议功德力者。若善男子善女人。于佛在世若灭度后。有人能得是经典者。敬信如视佛身令等无异。爱乐是经受持读诵书写顶戴如法奉行。坚固戒忍兼行檀度。深发慈悲。以此无上大乘无量义经。广为人说。若人先来都不信有罪福者。以是经示之。设种种方便强化令信。以经威力故。发其人心欻然得回。信心既发。勇猛精进故。能得是经威德势力得道得果。是故善男子善女人。即于是身得无生法忍得至上地。与诸菩萨以为眷属。速能成就众生净佛国土。不久得成无上菩提。善男子。是名是经第八功德不思议力。
　　善男子。第九是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世及灭度后。有得是经欢喜踊跃得未曾有。受持读诵书写供养。广为众人分别解说是经义者。即得宿业余罪重障一时灭尽。便得清净逮得大辩。次第庄严诸波罗蜜。获诸三昧首楞严三昧。入大总持门。得勤精进力。速越上地。善能分身散体遍十方国。拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱。是故是经有如此力。善男子。是名是经第九功德不思议力。
　　善男子。第十是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世及灭度后。若得是经发大欢喜生希有心。即自受持读诵书写供养如说修行。复能广劝在家出家人。受持读诵书写供养解说如法修行。既令余人修行是经力故得道得果。皆由是善男子善女人慈心勤化力故。是善男子善女人。即于是身便逮无量诸陀罗尼门。于凡夫地自然初时能发无数阿僧祇弘誓大愿。深能发救一切众生成就大悲广能救苦。厚集善根饶益一切。而演法泽洪润枯涸。以众法药练诸众生安乐一切。渐见超登住法云地。恩泽普润慈被无外。摄苦众生令入道迹。是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是名是经第十功德不思议力。
　　善男子。如是无上大乘无量义经。极有大威神之力。尊无过上。能令诸凡夫皆成圣果。永离生死而得自在。是故此经名无量义也。能令一切众生于凡夫地生起诸菩萨无量道芽。令功德树蔚茂扶疏增长。是故此经号十不可思议功德力也。
　　于是大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨同声白佛言。世尊。佛所说甚深微妙无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。是故此经乃有如是十种功德不思议力。大饶益无量一切众生。令一切诸菩萨摩诃萨各得无量义三昧。或得百千陀罗尼门。或令得菩萨诸地诸忍。或得缘觉罗汉四道果证。世尊慈愍。快为我等说如是法。令我大获法利。甚为奇特。未曾有也。世尊慈恩实难可报。
　　尔时三千大千世界六种震动。于上空中复雨种种华。天忧钵罗华。钵昙摩华。拘物头华。分陀利华。又雨无数种种天香天衣天璎珞天无价宝。于上空中旋转来下。供养于佛及诸菩萨声闻大众。天厨天钵器。天百味充满盈溢。见色闻香自然饱足。天幢天幡天幰盖。天妙乐具处处安置。作天伎乐歌叹于佛。又复六种震动东方恒河沙等诸佛世界。亦雨天华天香天衣天璎珞天无价宝。天厨天钵器天百味。见色闻香自然饱足。天幢天幡天幰盖天妙乐具。作天伎乐歌叹彼佛及诸菩萨声闻大众。南西北方四维上下亦复如是。
　　尔时佛告大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨言。汝等当于此经应深起敬心如法修行。广化一切勤心流布。常当殷勤昼夜守护。普令众生各获法利。汝等真是大慈大悲。以立神通愿力守护是经勿使疑滞。于当来世必令广行阎浮提。令一切众生使得见闻读诵书写供养。以是之故。亦令汝等速得阿耨多罗三藐三菩提。是时大庄严菩萨摩诃萨。与八万菩萨摩诃萨。即从坐起来诣佛所。头面礼足绕百千匝。即前胡跪俱共同声白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。为我等说是甚深微妙无上大乘无量义经。敬受佛敕。于如来灭后。当广令流布是经典者。普令一切受持读诵书写供养。唯愿世尊。勿垂忧虑。我等当以愿力。普令一切众生使得见闻读诵书写供养。得是经法威神之力。尔时佛赞言。善哉善哉。诸善男子。汝等今者真是佛子。大慈大悲深能拔苦救厄者矣。一切众生之良福田。广为一切作大良导。一切众生大依止处。一切众生之大施主。常以法利广施一切。尔时大会皆大欢喜。为佛作礼。受持而去。

第0129部～无量义经一卷

（诵法华三经之妙法莲华经）

第0130部～妙法莲华经七卷


大乘五大部外重译经?第0130部
妙法莲华经七卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译


妙法莲华经卷第一 序品第一
　　如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身善入佛慧，通达大智到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
　　　尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
　　尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。
　　尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
　　尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道；复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
　　　尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。”尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”
　　尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
　　“文殊师利， 导师何故，
　　　眉间白毫， 大光普照？
　　　雨曼陀罗， 曼殊沙华，
　　　栴檀香风， 悦可众心。
　　　以是因缘， 地皆严净，
　　　而此世界， 六种震动。
　　　时四部众， 咸皆欢喜，
　　　身意快然， 得未曾有。
　　　眉间光明， 照于东方，
　　　万八千土， 皆如金色，
　　　从阿鼻狱， 上至有顶，
　　　诸世界中， 六道众生，
　　　生死所趣， 善恶业缘，
　　　受报好丑， 于此悉见。
　　　又睹诸佛， 圣主师子，
　　　演说经典， 微妙第一。
　　　其声清净， 出柔软音，
　　　教诸菩萨， 无数亿万。
　　　梵音深妙， 令人乐闻，
　　　各于世界， 讲说正法。
　　　种种因缘， 以无量喻，
　　　照明佛法， 开悟众生。
　　　若人遭苦， 厌老病死，
　　　为说涅槃， 尽诸苦际。
　　　若人有福， 曾供养佛，
　　　志求胜法， 为说缘觉。
　　　若有佛子， 修种种行，
　　　求无上慧， 为说净道。
　　“文殊师利， 我住于此，
　　　见闻若斯， 及千亿事，
　　　如是众多， 今当略说。
　　　我见彼土， 恒沙菩萨，
　　　种种因缘， 而求佛道。
　　　或有行施， 金银珊瑚，
　　　真珠摩尼， 砗磲玛瑙，
　　　金刚诸珍， 奴婢车乘，
　　　宝饰辇舆， 欢喜布施，
　　　回向佛道， 愿得是乘，
　　　三界第一， 诸佛所叹。
　　　或有菩萨， 驷马宝车，
　　　栏楯华盖， 轩饰布施。
　　　复见菩萨， 身肉手足，
　　　及妻子施， 求无上道。　
　　　又见菩萨， 头目身体，
　　　欣乐施与， 求佛智慧。
　　　文殊师利， 我见诸王，
　　　往诣佛所， 问无上道，　　
　　　便舍乐土， 宫殿臣妾，
　　　剃除须发， 而被法服。　
　　　或见菩萨， 而作比丘，
　　　独处闲静， 乐诵经典。　
　　　又见菩萨， 勇猛精进，
　　　入于深山， 思惟佛道。 　
　　　又见离欲， 常处空闲，
　　　深修禅定， 得五神通。
　　　又见菩萨， 安禅合掌，
　　　以千万偈， 赞诸法王。
　　　复见菩萨， 智深志固，
　　　能问诸佛， 闻悉受持。　　
　　　又见佛子， 定慧具足，
　　　以无量喻， 为众讲法， 　
　　　欣乐说法， 化诸菩萨，
　　　破魔兵众， 而击法鼓。　
　　　又见菩萨， 寂然宴默，
　　　天龙恭敬， 不以为喜。 　
　　　又见菩萨， 处林放光，
　　　济地狱苦， 令入佛道。　
　　　又见佛子， 未尝睡眠，
　　　经行林中， 勤求佛道。　
　　　又见具戒， 威仪无缺，
　　　净如宝珠， 以求佛道。　　
　　　又见佛子， 住忍辱力，
　　　增上慢人， 恶骂捶打，　
　　　皆悉能忍， 以求佛道。
　　　又见菩萨， 离诸戏笑，　　
　　　及痴眷属， 亲近智者，
　　　一心除乱， 摄念山林，　　
　　　亿千万岁， 以求佛道。
　　　或见菩萨， 肴膳饮食，　　
　　　百种汤药， 施佛及僧；
　　　名衣上服， 价值千万，　
　　　或无价衣， 施佛及僧；
　　　千万亿种， 栴檀宝舍，　　
　　　众妙卧具， 施佛及僧；
　　　清净园林， 华果茂盛， 　
　　　流泉浴池， 施佛及僧；
　　　如是等施， 种果微妙，　
　　　欢喜无厌， 求无上道。
　　　或有菩萨， 说寂灭法， 　
　　　种种教诏， 无数众生。
　　　或见菩萨， 观诸法性， 　
　　　无有二相， 犹如虚空。
　　　又见佛子， 心无所著，　　
　　　以此妙慧， 求无上道。
　　　文殊师利， 又有菩萨，　　
　　　佛灭度后， 供养舍利。
　　　又见佛子， 造诸塔庙，　　
　　　无数恒沙， 严饰国界。
　　　宝塔高妙， 五千由旬，　　
　　　纵广正等， 二千由旬。
　　　一一塔庙， 各千幢幡， 　
　　　珠交露幔， 宝铃和鸣。
　　　诸天龙神， 人及非人，　　
　　　香华伎乐， 常以供养。
　　“文殊师利， 诸佛子等，
　　　为供舍利， 严饰塔庙。
　　　国界自然， 殊特妙好，
　　　如天树王， 其华开敷。
　　　佛放一光， 我及众会，　　
　　　见此国界， 种种殊妙。
　　　诸佛神力， 智慧希有，　
　　　放一净光， 照无量国。
　　　我等见此， 得未曾有， 　
　　　佛子文殊， 愿决众疑。
　　　四众欣仰， 瞻仁及我， 　
　　　世尊何故， 放斯光明？
　　　佛子时答， 决疑令喜，　　
　　　何所饶益， 演斯光明？
　　　佛坐道场， 所得妙法， 　
　　　为欲说此， 为当授记。
　　　示诸佛土， 众宝严净，　
　　　及见诸佛， 此非小缘。
　　　文殊当知， 四众龙神， 　
　　　瞻察仁者， 为说何等？”
　　尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：“善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
　　“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。
　　“弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初中后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛，说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土靡不周遍，如今所见是诸佛土。
　　“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
　　“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。”
　　尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
　　“我念过去世， 无量无数劫，
　　　有佛人中尊， 号日月灯明。
　　　世尊演说法， 度无量众生，
　　　无数亿菩萨， 令入佛智慧。
　　　佛未出家时， 所生八王子，
　　　见大圣出家， 亦随修梵行。
　　　时佛说大乘， 经名无量义，
　　　于诸大众中， 而为广分别。
　　　佛说此经已， 即于法座上，
　　　跏趺坐三昧， 名无量义处。
　　　天雨曼陀华， 天鼓自然鸣，
　　　诸天龙鬼神， 供养人中尊。
　　　一切诸佛土， 即时大震动，
　　　佛放眉间光， 现诸希有事。
　　　此光照东方， 万八千佛土，
　　　示一切众生， 生死业报处。
　　　有见诸佛土， 以众宝庄严，
　　　琉璃玻璃色， 斯由佛光照。
　　　及见诸天人， 龙神夜叉众，
　　　乾闼紧那罗， 各供养其佛。
　　　又见诸如来， 自然成佛道，
　　　身色如金山， 端严甚微妙，
　　　如净琉璃中， 内现真金像。
　　　世尊在大众， 敷演深法义，
　　　一一诸佛土， 声闻众无数，
　　　因佛光所照， 悉见彼大众。
　　　或有诸比丘， 在于山林中，
　　　精进持净戒， 犹如护明珠。
　　　又见诸菩萨， 行施忍辱等，
　　　其数如恒沙， 斯由佛光照。
　　　又见诸菩萨， 深入诸禅定，
　　　身心寂不动， 以求无上道。
　　　又见诸菩萨， 知法寂灭相，
　　　各于其国土， 说法求佛道。
　　　尔时四部众， 见日月灯佛，
　　　现大神通力， 其心皆欢喜，
　　　各各自相问， 是事何因缘？
　　　天人所奉尊， 适从三昧起，
　　　赞妙光菩萨： 汝为世间眼，
　　　一切所归信， 能奉持法藏，
　　　如我所说法， 唯汝能证知。
　　　世尊既赞叹， 令妙光欢喜，
　　　说是法华经， 满六十小劫，
　　　不起于此座。 所说上妙法，
　　　是妙光法师， 悉皆能受持。
　　　佛说是法华， 令众欢喜已，
　　　寻即于是日， 告于天人众：
　　　诸法实相义， 已为汝等说，
　　　我今于中夜， 当入于涅槃。
　　　汝一心精进， 当离于放逸，
　　　诸佛甚难值， 亿劫时一遇。
　　　世尊诸子等， 闻佛入涅槃，
　　　各各怀悲恼， 佛灭一何速！
　　　圣主法之王， 安慰无量众：
　　　我若灭度时， 汝等勿忧怖，
　　　是德藏菩萨， 于无漏实相，
　　　心已得通达， 其次当作佛，
　　　号曰为净身， 亦度无量众。
　　　佛此夜灭度， 如薪尽火灭，
　　　分布诸舍利， 而起无量塔。
　　　比丘比丘尼， 其数如恒沙，
　　　倍复加精进， 以求无上道。
　　　是妙光法师， 奉持佛法藏，
　　　八十小劫中， 广宣法华经。
　　　是诸八王子， 妙光所开化，
　　　坚固无上道， 当见无数佛。
　　　供养诸佛已， 随顺行大道，
　　　相继得成佛， 转次而授记。
　　　最后天中天， 号曰燃灯佛，
　　　诸仙之导师， 度脱无量众。
　　　是妙光法师， 时有一弟子，
　　　心常怀懈怠， 贪著于名利，
　　　求名利无厌， 多游族姓家，
　　　弃舍所习诵， 废忘不通利，
　　　以是因缘故， 号之为求名。
　　　亦行众善业， 得见无数佛，
　　　供养于诸佛， 随顺行大道，
　　　具六波罗蜜， 今见释师子，
　　　其后当作佛， 号名曰弥勒，
　　　广度诸众生， 其数无有量。
　　　彼佛灭度后， 懈怠者汝是，
　　　妙光法师者， 今则我身是。
　　　我见灯明佛， 本光瑞如此，
　　　以是知今佛， 欲说法华经。
　　　今相如本瑞， 是诸佛方便，
　　　今佛放光明， 助发实相义。
　　　诸人今当知， 合掌一心待，
　　　佛当雨法雨， 充足求道者。
　　　诸求三乘人， 若有疑悔者，
　　　佛当为除断， 令尽无有余。”
方便品第二
　　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
　　“舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
　　“止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“世雄不可量， 诸天及世人，
　　　一切众生类， 无能知佛者。
　　　佛力无所畏， 解脱诸三昧，
　　　及佛诸余法， 无能测量者。
　　　本从无数佛， 具足行诸道，
　　　甚深微妙法， 难见难可了。
　　　于无量亿劫， 行此诸道已，
　　　道场得成果， 我已悉知见。
　　　如是大果报， 种种性相义，
　　　我及十方佛， 乃能知是事。
　　　是法不可示， 言辞相寂灭，
　　　诸余众生类， 无有能得解，
　　　除诸菩萨众， 信力坚固者。
　　　诸佛弟子众， 曾供养诸佛，
　　　一切漏已尽， 住是最后身，
　　　如是诸人等， 其力所不堪。
　　　假使满世间， 皆如舍利弗，
　　　尽思共度量， 不能测佛智。
　　　正使满十方， 皆如舍利弗，
　　　及余诸弟子， 亦满十方刹，
　　　尽思共度量， 亦复不能知。
　　　辟支佛利智， 无漏最后身，
　　　亦满十方界， 其数如竹林，
　　　斯等共一心， 于亿无量劫，
　　　欲思佛实智， 莫能知少分。
　　　新发意菩萨， 供养无数佛，
　　　了达诸义趣， 又能善说法，
　　　如稻麻竹苇， 充满十方刹，
　　　一心以妙智， 于恒河沙劫，
　　　咸皆共思量， 不能知佛智。
　　　不退诸菩萨， 其数如恒沙，
　　　一心共思求， 亦复不能知。
　　　又告舍利弗， 无漏不思议，
　　　甚深微妙法， 我今已具得，
　　　唯我知是相， 十方佛亦然。
　　　舍利弗当知， 诸佛语无异，
　　　于佛所说法， 当生大信力。
　　　世尊法久后， 要当说真实，
　　　告诸声闻众， 及求缘觉乘，
　　　我令脱苦缚， 逮得涅槃者，
　　　佛以方便力， 示以三乘教，
　　　众生处处著， 引之令得出。”
　　尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便而作是言？佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”
　　尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”
　　尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　“慧日大圣尊， 久乃说是法，
　　　自说得如是， 力无畏三昧，
　　　禅定解脱等， 不可思议法，
　　　道场所得法， 无能发问者，
　　　我意难可测， 亦无能问者，
　　　无问而自说， 称叹所行道，
　　　智慧甚微妙， 诸佛之所得。
　　　无漏诸罗汉， 及求涅槃者，
　　　今皆堕疑网， 佛何故说是？
　　　其求缘觉者， 比丘比丘尼，
　　　诸天龙鬼神， 及乾闼婆等，
　　　相视怀犹豫， 瞻仰两足尊，
　　　是事为云何？ 愿佛为解说。
　　　于诸声闻众， 佛说我第一，
　　　我今自于智， 疑惑不能了，
　　　为是究竟法？ 为是所行道？
　　　佛口所生子， 合掌瞻仰待，
　　　愿出微妙音， 时为如实说。
　　　诸天龙神等， 其数如恒沙，
　　　求佛诸菩萨， 大数有八万，
　　　又诸万亿国， 转轮圣王至，
　　　合掌以敬心， 欲闻具足道。”
　　尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”
　　舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信。”
　　尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　“法王无上尊， 唯说愿勿虑，
　　　是会无量众， 有能敬信者。”
　　佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”
　　尔时，世尊重说偈言：
　　“止止不须说， 我法妙难思，
　　　诸增上慢者， 闻必不敬信。”
　　尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
　　尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　“无上两足尊， 愿说第一法，
　　　我为佛长子， 唯垂分别说。
　　　是会无量众， 能敬信此法，
　　　佛已曾世世， 教化如是等。