|
板凳
![](static/image/common/ico_lz.png)
樓主 |
發表於 2017-5-26 19:59:08
|
只看該作者
遂知象雄只有苯教可以调伏。彼遂与自光明眷属至该地而作此言:“善男子谛听:吾父乃念智虚空,吾母乃具光炽燃母,吾大兄乃寿灌持明。吾乃法尔生自胜义苯,即不动界。”彼遂大开离常断二边无量教授之门。共有十八万有情得解脱。
若细思之,佛法示现为苯法可以三点证成:一、观世音菩萨曾发心调伏所有堪调伏之藏土有情;二、苯教行者亦具如来藏法身,同时于胜义清净自性传承中亦无有不同;三、若此等教授不以此(苯)方式而传,则该等有情定难以训诫,而(佛)事业亦不能圆满。以苯教伏藏面目而出之佛法,乃由莲师为后世徒众所封藏。当时机已至,真实(佛教)伏藏师如北岩法系之持明雕翎尊者(Rig-'Dzin rGod-Kyi lDem-'Phru-Chan 1337-1408)乃发取伏藏而授予苯教徒。《教诲遗命》云:
佛苯伏藏医星艺 苟与心性对机者
佛乃藏诸山岩寺 浮屠碑石与大树
卵石宫殿窟穴内
敦珠宁波车无畏智金刚尊者(bDud-'Joms Rin-Po-Ch'e 'Jigs-Bral Ye-Shes rDo-rJe 1904-1987)于《宁玛派教法史·帝释胜王战鼓妙音雷》中,对指责宁玛派者有如下之答辩:
或曰:“苯教与大圆满似大有关联,盖二者教授,有相似之处。”诚然,于名相中,确有相似之处。然苯教之书,实为模仿佛法而著,故此焉得不似;例如:藏地苯教徒率有等同于佛教(之经典及本尊),彼等有类似中观、般若、戒律、阿毗达磨及密续之经典;亦有本尊如胜乐、大威德金刚及普巴金刚等;及诸如拙火、大手印及大圆满等之教授……,卜算(Phyva-gShen)及咒术等(存在于传统苯教中)之教授,均能赐予信众现世利益。此等皆有可能乃诸佛菩萨之教授。
敦珠宁波车续于此书解释莲花生大士为藏地佛教徒保留若干苯教独有之修持:
上师(指莲师)谓藏地之鬼神悦于苯教,是以卜算、祀神及招财引福等术准其保留。
由上文及其他资料可知,“白力派”苯教与佛教非常相似,而“黑力派”苯教则是原始苯教。大抵因人性之故,于任何宗教史中,率多记载负面事件。是以不论苯教或佛教,于西藏皆非唯我独尊。佛法被改译为苯教,以作为报复及与佛教徒竞胜之用;而传统苯教之修持,则引入于佛教中,为世俗利益之用。然而,从较为积极观点而言,“白力派”苯教将大量佛典及其修持改译为苯教名相,并托名于不同时期之苯教祖师。因苯教之翻译期与宁玛派发展时期同步,故此苯教教授与宁玛派教授更加相似,实非无因。复次,于不同时期中,众多宁玛派祖师与苯教祖师,于取出及弘扬大量彼此共通之教授时,亦曾互相传授。再者,不单只宁玛派,甚至于其他藏传佛教中,皆能发现具有传统之苯教文化,诸如祀神已改成祭祀护法。然而于此须知纯正之藏传佛教徒非同一般祭祀护法,乃以悲心、正见及自利利他之正觉,将之转化为密乘修习。
是故,于苯教中发现有大圆满及宁玛派其他经典与教授,无非显示流传之佛法被改译为苯教名相而已。
◇ 大圆满与和尚摩诃衍
有等藏传佛教徒学者评驳大圆满,声称大圆满主张顿悟及住于无念,是与和尚摩诃衍之见地雷同。下文乃据藏传佛教资料,对和尚摩诃衍(Ha-Shang MahaYana)见地(非对禅宗)之研究。
摩诃衍乃中国禅宗大德。禅宗为菩提达摩尊者于公元六世纪所传来。据善意法日尊者之《土观宗派源流》,菩提达摩乃心要宗(译按:即禅宗),自佛陀首徒迦叶尊者以来之第二十八祖。努佛智尊者(gNubs-Sangs-rGyas Ye-Shes 九至十世纪时人)于《禅定目炬》中,对达摩尊者生平有如下之简述:
顿门派(Chig-Ch'ar-Ba)乃由迦叶至达摩多罗(译按:即菩达摩提)一系传下。菩提达摩尊者经海路自东(指印度)而来(中国)。当其抵达中国江南,谒见梁武帝萧衍时,达摩尊者心知粱武帝不解胜义,遂往加勒柱(mKhar Lag-Ch'u 译按:此乃译音,应指洛阳)。此地有名为卡师(Kha-shi待考)①【脚注:疑为“其时”的音译,盖译者误此为人名。可参《历代法宝记》的《达摩传》原文。】、留支(Liu-chi 即菩提留支)及光统(Kvan-hong)等僧人,嫉妒达摩尊者,而留支更曾六次向其下毒,皆不能害。最后,(达摩尊者)终能寻得一徒(译按:指慧可)尽传其法,后逝于汉土,归葬。有商人名宋云(Un)者旅次天竺,于葱岭(Ramatingilaka)见达摩尊者手持一鞋,遂与尊者详谈。返国后,对人言及其遇,人遂发尊者冢,只获一鞋于其棺中。众皆尊其为圣者②。【脚注:努佛智尊者所据,应为晚唐以后的说法,如《传法记》、《历代法宝记》等,实不可靠。可参《禅宗史实考辨》(《现代佛教学术丛刊》第三册)。】
据努佛智尊者《禅定目炬》所言,摩诃衍乃菩提达摩以下第七传,而《禅定目炬》同时亦先序普寂(651-739),后再排以摩诃衍,二者之脚注则分别序之为第十与十一。此脚注之真实性难考。是故摩诃衍可能属北宗普寂门下,但应非普寂亲传,盖摩诃衍在西藏,为九世纪时。关于摩诃衍生平之资料不多,只知其于赤松德赞王(790-858A.D.)时,乃藏地中著名汉土佛学大师。因摩诃衍奉行顿门派教法,故于藏地受属于渐门派之印度大德所反对。最后,于现代西方学者所谓“桑耶僧诤会”之辩论中,摩诃衍为印度大德莲花戒(Kamalasila)所挫败。摩诃衍及其徒众被逼离藏,而其教法亦禁行于藏土。自此以后,摩诃衍之教法遂绝迹于西藏,所能见者亦仅为零星对其批评之篇章而已。关于其教法真相如何及究竟其是否为真正之禅宗等问题,资料确实不足。然近世所发现:由努佛智尊者所著之《禅定目炬》,及一些敦煌文献,稍可补足关于摩诃衍教法之资料。下详。
复须注意,或谓不少大乘经教之翻译为藏文,乃凭一名大乘和尚之记忆而成。究竟此是否与摩诃衍同属一人?龙青巴尊者于《宗轮藏》中云:
不少被日成(Nyi-Ma dNgos-Grub)焚毁于天竺那烂陀寺之经典,先已译为汉文,如《华严》、《大般涅槃》及《律藏》等,由遍照护及巴·尚喜('Ba' Sang-Shis)二人据大乘和尚之记忆而译为藏文。
传统藏学家皆认为摩诃衍否定善业,而只主张住于无念。彼等对摩诃衍观点之描述如出一辙,均似根据摩诃衍与莲花戒辩论时所采之观点而发。以下所录,乃自祖拉成瓦(Tshug-Lag 'Phreng-Ba 1454-1566译言藏鬘)之《智者喜筵》,其他资料,则于西藏编年史《巴协》及布顿大师(Bu-sTon Rin-Ch'en Grub 1290-1364)《佛教史大宝藏论》中,皆有大同小异之记载:
(与莲花戒辩论时)摩诃衍谓:“一切既为心识寻伺所生,由善不善业之业力故,遂感善道或恶道之果报,众生由是流转于轮回中。只须无思、无作,则能于轮回中解脱。是故应无思。十法行,诸如布施(缮写、供养、闻法、记忆、念诵、演说、默念、思惟及修法)等教授,乃为钝根及无善业资粮者而施设。对具足成熟根器之利根行人而言,善不善业皆是障碍,譬如黑白二云,任一皆能障日。是故,无思、无念及无寻伺则离戏论。此即顿悟,与十地相等。”
无畏教日尊者于《大圆满》一书中对摩诃衍之观修一言以蔽之:
彼(指摩诃衍)谓心中不思一法,即是甚深(菩提)道。
众自解脱尊者于《和合随笔》中,驳斥摩诃衍之观修,实乃将大圆满与大手印之观修颠倒①【脚注:此指修持次第颠倒。】:
摩诃衍所谓“(住于)无念及无想乃实在之观修”,实已颠倒大手印与大圆满所主光明、觉性及空性相融之道。
善慧法日尊者之《土观宗派源流》及智悲自在尊者(mkhyen-brtse'i dbang-po l820-1892)之《戒宝大班智达法语》皆如是言:
至于来到藏地之和尚摩诃衍,虽是宗门,然其教授与宗门所主之见地似有不同。宗门学者云:凡未为出离心与菩提心所摄持之善业,及彼恶业,虽各别能生乐与苦果,然彼等实无差别,盖皆不能成一切种智之因。譬如黑云白云,虽现不同颜色,然能障虚空则一。和尚摩诃衍于此不加简别,倡说一切善分别及恶分别皆能作系缚。又,宗门之观修教授及见地中,虽有“全无所作”、“全无所思”之语,然此乃就已现证实相法性者而言,而和尚摩诃衍则谓初基修行人若能全不作意,即能解脱。是故,不可因一和尚所言有误,遂引申为一切(宗门)和尚之见皆是邪计。
无畏洲尊者于《龙青心髓》之《遍智教授甘露明点》中,分别抉择和尚摩诃衍之所谓“见地”及大圆满见(然而于脚注中,尊者则质疑对摩诃衍见地所一直流传之指责是否公允):
据汝所言(摩诃衍之见地中,其教授)无从区别“境心分别”与“直捷无外境”。(果如是),则堕入不能了别心识与本觉之境地。此极度无明之境地,如闷绝或熟睡,于此境地中一切忆念、思维及觉受皆断。大圆满中,无外境根本智不缘“境心分别”,一切分别皆已隐没于内觉微细如水晶之忆念境界中,其自性无迁,亦无增减,此乃住于离戏论及广大虚空之所观境中。是故,二者(指摩诃衍之见地及大圆满见)无可能有相似之处。
有一饶具兴味之故事,乃关于无垢友尊者、仰定贤尊者(Ting-'Dzin bZang-Po)及一位只知其称为“和尚”之汉土大德。无垢友尊者乃赴西藏之伟大印度大乘学者;仰定贤则是无垢友尊者心髓教授之心子;该和尚未知是否即为和尚摩诃衍,然其极有可能属于渐门派。此故事说明大圆满与此等观修之分别,并指出若不修正定及圆满体证,则纵使行者能入甚深禅定,及有奇妙之体验,亦非菩提,只属虚幻而已。众自解脱尊者于《成熟灌顶与解脱道之大手印要义问答·呈献善缘美酒甘露如意》中述此故事:
于大圆满历史中,曾发生如下事实:有一仰氏(Nyang)僧人,曾任赤松德赞王侍从,名为定贤,尝从一和尚修观。彼精勤修习,能住于深定中,日以继夜,毋须饮食,进而获得神通。当彼自傲于得此妙定之际,遇大班智达无垢友。彼陈述其观修(于无垢友求评定),无垢(友)云:“噫!汝之观修只能往生于龙族,且汝将历无量劫沉睡不醒。此终非菩提之因。”遂令仰氏僧人(于大圆满中)醒悟其过去世(业力),于是向无垢友尊者学习大圆满教授,后证得虹光身。
新资料:本世纪发现两种文献,对摩诃衍之见地有所澄清——一为《禅定目炬》(又名《瑜伽目之禅定》),乃努佛智(九世纪时人)所著。努氏为莲花生大士二十五弟子之一,与摩诃衍同时。据敦珠宁波车《宁玛派教法史·帝释胜王战鼓妙音雷》所载,努氏享寿逾百岁。此书因版本罕有,故令历代学者多缘悭一面。作者于书中以公正及尊敬之态度,叙述佛家不同教派,其中包括当时流行于西藏之顿门派。另一为十九世纪末,由欧洲学者于中国敦煌所发现之文献。敦煌文献包括众多宝贵经典,及大量以藏文、汉文及其他中亚地区文字所写之文献片段,现藏于各地图书馆,估计其时代应为十二世纪或以前。据传敦煌文献中有属于和尚摩诃衍之著作(不全),大概所指乃一名为《禅定顿悟流转门》①【脚注:似指《顿悟大乘正理决》。】之书。《禅定目炬》曾征引此书,然本人实未能加以评论。
《禅定目炬》:本书极其珍贵,因其提供大量当时不同见地、修行及历史之资料。可惜因语言、文体、抄写者字体及内容简洁等关系,书中多处内容并不清晰,尤待加以阐释,但目前并无此等评注。当今之世,能深入了解本书之学者实已如凤毛麟角,即有评释者或翻译者,可能亦只属个人私见,或人云亦云而已。是故,与其试图论述本书,不如于此述其大略,俾读者能各立己见为佳。
本书共八品,第四品论述由印度学者如莲花戒等于西藏所弘扬之渐门派,被目为不了义;第五品论述于中国由菩提达摩、于西藏则由和尚摩诃衍所弘扬之顿门派;第六品论述密宗;第七品则为诸乘之巅峰——大圆满。《禅定目炬》清楚说明本书论述教派之次序,乃根据其教授之殊胜,后后胜于前前。以下所引,乃节录自《禅定目炬》,就入止观之道,分别阐明四派之要义与区别:
一、新门派(Tsen-Men),乃渐次舍离“相”之四见,如自性见(对治见、真如见及成就见)等而入于无见②【脚注:“正见”即离戏论。】……。
二、顿门派(sTon-Men),自起始时即不依别法,顿时修学无生法性……。大德摩诃衍云:“无念而定于不可思议法性中。”
努氏(释顿门派)云:
于此,并无渐门派之渐修,盖于本初际刹那顿入于一切相智,此谓无修之修……。于此,并无如渐门派行者之一物可舍,盖观空性之本觉,已圆满积集二资粮(福德与智慧),是以无须清净,因无所缘与无执着故。
努氏续释云:
据顿门派所言,一切自他法本始无生,而寻伺无生则实令心识污染;由是遂不能得见大义。譬如一栖木之力不能令大海兴波。若无思,则能入于法性……渐教乃为下根者而说。
努氏复云:
三、据大瑜伽密续言,一切法皆自光明,如本觉。此即二谛无二、非作者所作、遍光明及界智无二……。
四、无上瑜伽:法尔圆成真如中,一切法于无边清净及法尔自生智之大界中,皆本始光明;因与果,毋须各自寻觅(或毋须作意),皆法尔圆满。
以下为《六祖慧能坛经》之引文:
法无顿渐,人有利钝。迷人渐契,悟人顿修。
《坛经》续云:
(善知识)见自性自净,自修自作自性法身,自行佛行,自作自成佛道。
《坛经》亦云:
教即无顿浙 迷悟有迟疾
若学顿法门 愚人不可悉
《坛经》续云:
大师言:“……心地无非自性戒,心地无乱自性定,心地无痴自性慧。”
阅毕所引上文后,当能管窥摩诃衍之见地一二,及其是否与禅宗或大圆满相似。若和尚摩诃衍之教授只谓住于无所思维,此即非大乘或大圆满之经典所教授。若彼谓于体证法性究竟义后,应无念而住,因任何念头皆能障蔽行者住于证境故,如此则与大圆满教授无忤。然而此法只于体证此等成就之行人应机,而非对吾等只具凡夫心识、生活、见地及情绪之人而说。
大乘确有说顿悟者,尤以密乘与大圆满为著。然此乃对心识成熟、根器已利、善业已积之人而说,盖其于今生或宿世,已曾修学故也。
是以,据传统西藏学者,如巴氏、布顿及祖拉成瓦(藏鬘)等说法,摩诃衍之“顿悟”,只属住于无念而已。《禅定目炬》则清楚表明乃无念而住于法性中。然而,于此须详加研究其所谓“法性”者为何?及其为何等观修或证境?复次,据《禅定目炬》所言,摩诃衍谓渐道乃为下根者而说,然则摩诃衍又如何分别利根钝根?盖摩诃衍似乎有教无类;彼岂非认为大多数人皆利根众生耶?
————————————————
编按:义成活佛宁波车(Tulku Thondup Rinpoche),一九三九年出生于藏东果洛(Golok)。四岁时,被确认为著名宁玛派道场多竹千寺(Dodrup Chen Monastery)大学者兼修行人贡美堪布(Konme Khenpo)之转世,并迎往多竹千寺居住及修学,后得金刚阿舍梨(Vajracarya)位。一九五八年后移居印度。于一九六七年至一九七六年间任Lucknow大学之讲师;于一九七六年至一九八○年间任 Visva-Bharati 大学印藏研究之高级讲师。自一九八○年后移居美国。一九八○年至一九八三年间任哈佛大学(Harvald University)客席教授,现于麻省剑桥静居。宁波车著作等身,曾出版多本译作及著述,并得佛乘基金会(Buddhayana Foundation)赞助,致力于藏传宁玛派系统之翻译及研究。
————————————————
引书译名对照:
莲花业缘力尊者《大圆满龙青心髓前行导引·普贤上师口授笔记》
rDzogs-Pa Ch'en-Po Klong-Ch'en Nying-Thig Gi sNgon- 'Gro'i Khrid-Yig Kun-bZang Bla Ma'i Zhal-Lung Gi Zin-Bris (f. 205) by Pema Ledrel Tsal.
龙青巴尊者《如意藏论释·白莲花》
Theg-Pa Ch'en-Po'i Man-Ngag-Gi bsTan-bChos Yid-bZhin Rin-Po-Ch'e'i mDzod kyi 'Grel-Ba Pama dKar-Po (Vol. I & II) by Tshul-Khrims Blo-Gros (alias KLong-Ch'en Rab-'Byams). Published by Dodrup Chen Rinpoche.
显密教日尊者《见地与教派要义炬注疏·妙音密意庄严》
lTa-Grub Shan-'Byed gNad-Gyi sGron-Me Yi Tshig-Don eNam-bShad 'Jam-dByangs dGongs-rGyan (f. 105)by mDo-sNgags bsTan-Pa'i Nyi-Ma (Bod-Pa sPrul-sKu).
索波丹达尊者《功德藏述记·能解金刚结之金针教授》
Yon-Tan Rin-Po-Che'i mDzod-Kyi dKa'-gNad rDo-rJe'i rGya-mDud 'Grol-Byed Legs-bShad gSer-Gyi Thur-Ma (f. 306) by Sog-Po bsTan-Dar (1759-?). Published by Jamyang Khyentse.
无畏教日尊者《吉祥秘密藏续大纲·宝藏匙》
dPal-gSang-Ba sNying-Po'i rGyud-Kyi sPyi-Don Nyung-Ngu'i Ngag-Gis gSal-Bar 'Byed-Pa Rin Po-Ch'e'i mDzod-Kyi lDeu-Mig (f. 107) by 'Jigs-Med bsTan-Pa'i Nyi-Ma. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
《明觉自现续》
Rig-Pa Rang-Shar Ch'en-Po'i rGyud (Pp. 1-167, rNying-rGyud, Vol. 10). Published by Jamyang Khyentse, 1974
龙青巴尊者《大圆满心性休息大车解》
rDzogs-Pa Ch'en-Po Sems-Nyid Ngal-gSo'i 'Grel-Ba Shing-rTa Ch'enoPo (Vols. I & II) by Dri-Med A'od-Zer. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
不动寿灌大圣尊者《天鼓譬喻论》
bDe-Bar gShegs-Pa'i bsTan-Pa Thams-Chad Kyi sNying-Po Rig-Pa 'Dzin-Pa'i sDe-sNod rDo-rJe Theg-Pa sNga-'Gyur rGyud-'Bum Rin-Po-Ch'e'i rTogs-Pa brJod-Pa Lha'i rNga-Bo-Ch'e lTa-Bu'i gTam (Vol. I & II) by 'Gyur-Med Tshe-dBang mCh'og-Grub (1764-?). Published by Jamyang Khyentse.
龙青巴尊者《三休息善说海总义》
Ngal-gSo sKor-gSum Gyi sPyi-Don Legs-bShad rGya-mTsho (f. 60) by Ngag-Gi dBang-Po (alias Klong-Ch'en Rab-'Byams). Published by Dodrup Chen Rinpoche.
密彭尊者《如意藏宗轮要义》
Yid-bZhin Rin-Po-Ch'e'i mDzod-Kyi Grub-mTha' bsDus-Pa (f. 38) by Mi-Pham rNam-rGyal. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
龙青巴尊者《宗轮藏》
Theg-Pa Tham-Chad Kyi Don gSal-Bar Byed-Pa Grub-Pa'i mTha' Rin-Po-Ch'e'i mDzod (f. 206) by Dri-Med A'od-Zer. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
法吉祥译师《密主事业善说教授》
dPal gSang-Ba'i sNying-Po De-Kho-Na-Nyid Nges-Pa'i rGyud-Kyi rGyal-Po sGyu-Po sGyu-'Phrul-Dra-Ba sPyi-Don Gyi sGo-Nas gTan-La 'Bebs-par Byed-Pa'i Legs-bShad gSang-bDag Zhal-Lung (f. 419) by Lo-Ch'en Dhar-mashri (1654-1717). Published by Ven. D.G.Khochen Tulku, Nyingmapa Lama's College. Clement Town, Dehra Dun, India.
龙青巴尊者《心性休息》
rDzogs-Pa Ch'en-Po Sems-Nyid Ngal-gSo (f. 56) by Dri-Med A'od-zer. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
无畏洲尊者《龙青心髓三瑜伽大吉祥口诀总义》
Klong-Ch'en sNying-Gi Thig-Le-Las, Yoga gSum-Gyi sPyi-Ch'ings dPal-Ch'en Zhal-Lung (f. 6, Vol. Om, KLong-Ch'en sNying-Ting Collection) by 'Jigs-Med Gling-Pa. Published by Jamyang Khyentse.
无畏教日尊者《大圆满》
rDzogs-Ch'en (f. 58) by 'Jigs-Med bsTan-Pa'i Nyi-Ma (1865-1926). Published by Dodrup Sangye Lama.
莲花业缘力尊者《大圆满上师心要释》
rDzogs-Pa Ch'en Po Bla-Ma Yang-Tig Las, gNyis-Ka'i Yang-Yig Nam-mKha' Klong-Ch'en Gyi rNam-Par bShad-Pa Nyi-Ma'i sNang-Ba (f. 114) by Padma Las- 'Brel rTsal. Publisher unknown.
莲花业缘力尊者《如长流之教日·耳传教授精要》
gZhi Khregs-Ch'od sKabs-Kyi Zin-Bris bsTan-Pa'i Nyi-Ma'i Zhal-Lung sNyan-brGyud Ch'u-Bo'i bChud-'Dus (f. 67) by Padma Las-'Brel-rTsal. Publisher unknown.
《幻化网秘密藏续》
gSang-Ba'i sNying-Po De-Kho-Na-Nyid Nges-Pa (f. 1-31, Vol. Pha, rNying-Ma rGyud-'Bum). Published by Jamyang Khyentse, 1974.
《金刚庄严遍集明觉经》
rD-rJe bKod-Pa Kun-'Dus Rig-Pa'i mDo (f. 1-138, Vol. Na, rNying-Ma rGyud-'bum). Published by Jamyang Khyentse.
龙青巴尊者《圣智净心对问》
Sems-Dang Ye-Shes Kyi Dris-Lan (f. 66-74, Vol. I, gSung-Thor-Bu), by Tshul-Khrims Blo-Gros. Published by Sange Dorje.
无畏洲尊者《功德藏广释·果乘遍智车》
Yon-Tan Rin-Po-Ch'e'i mDzod-Las, 'Bras-Bu'i Theg-Pa'i rGya-Ch'er 'Grel rNam-mKhyen Shing-rTa (f. 440) by mKhyen-brTse'i Lha (alias 'Jigs-Med Gling-Pa). Published by Pema Thrinley for Ven. Dodrup Chen Rinpoche, Sikkim National Press, Gangtok, Sikkim, India. 1985.
《菩提心遍作王续》
Ch'os Tham-Chad rDzogs-Pa Ch'en-Po Byang-Ch'ub Kyi Sems Kun-Byed rGyal-Po (f. 1-110, Vol. Ka, rNying-Ma rGyud-'Bum). Published by Jamyang Khyentse, 1974.
《大界无央王续》
Klong-Ch'en Rab-'Byams rGyal-Po'i rGyud (f. 128-197, Vol. Ga, rNying-Ma rGyud-'Bum). Published by Jamyang Khyentse, 1974.
《珍珠宝鬘续》
Mu-Tig Gi 'Phreng-Ba Zhes-Bya-Ba'i rGyud (f. 234-289, Vol. Ta, rNying-Ma rGyud-'Bum). Published by Jamyang Khyentse, 1974.
莲花业缘力尊者《大圆满无上智总义·子母匙精粹普贤心髓》
rDzoga-Pa Ch'en-Po Ye-Shes Bla-Ma'i sPyi-Don, sNying-Thig Ma-Bu'i lDeu-Mig Kun-bZang Thugs-Kyi Tikka (f. 271) by Padma Las-'Brel-rTsal (alias mKhen-Po Ngag-Ch'ung, 1879-1941).
无畏洲尊者《龙青心髓根道果启白》
Klong-Ch'en sNying-Gi Thig-Le-Las. gZhi-Lam 'Bras-Bu'i sMon-Lam (f. 2) by 'Jigs-med Gling-Pa. Published by Ven. Dodrup Chen Rinpoche, Sikkim, India.
龙青巴尊者《妙乘藏》
Theg-mCh'og Rin-Po-Ch'e'i mDzod (vol. I & II) by Ngag-Gi dBang-Po. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
莲花业缘力尊者《极秘顿超(妥噶)耳传之笔记·普贤王如来密意庄严无字口诀空行精要》
Shin-Tu gSang-Ba Ch'en-Po Thod-rGal sNyan-brGyud Kyi8 Zin-Bris Kun-Tu bZang-Po'i dGongs-rGyan Yig-Med Upadesa mKha'-'Gro'i Thugs-Kyi Tikka (f. 40) by Padma Las-'Brel-rTsal.
龙青巴尊者《基(根)之明相智慧灯》
gZhi-sNang Ye-Shes sGron-Me (f. 1-10, Vol. Wam, Bla-ma Yang-Tig, Ya-bZhi). Published by Sherab Gyaltsen Lama.
无畏洲尊者《大圆满龙青心髓本觉道次第导引·无上智》
rDzogs-Pa Ch'en-Po Klong-Ch'en sNying-Thig-Gi gDod-Ma'i mGon-Po'i Lam-Gyi Rim-Pa'i Khrid-Yig Ye-Shes Bla-Ma (f. 83, Vol. Hung, Klong-Ch'en sNying-Thig Collection) by 'Jigs-Med Gling-Pa. Published by Jamyang (Dilgo) Khyentse.
众自解脱尊者《中有念镜论》
Bar-Do sPyi'i Don Thams-Chad rNam-Par gSal-Bar Byed-Pa Dran-Pa'i Me-Long (f. 40) by sNa-Tshogs Rang-Grol (1608-?) of rTse-Le. A xylographic copy from rGyal-Gyi Sri sNeu-sTeng.
众自解脱尊者《和合随笔》
Ch'os-Tshul sNa-Tshogs Las brTsams-Te 'Bel-gTam-Tu bGyis-Pa'i Rabs me-Tog Ch'un-' Phyang (f. 75) by by sNa-Tshogs Rang-Grol. A zylographic copy from rGyal-Gyi Sri sNeu-sTeng.
《声应成续》
Rin-Po-Che 'Byung-Bar Byed-Pa sGra Thal-'Gyur Ch'en-Po'i rGyud. (f. 193b-265b, Vol. Tha, rGyud bChu-bDun, rNying-Ma rGyud-'bum). Published by Jamyang Khyentse, 1974.
巴珠无畏法自在尊者《遥启上师释文》
Bla-Ma rGyang-'Bod Tshig-'Grel (f. 16a-59b, Upadesa Rin-Po-Ch'e'i Za-Ma-Tog) by Ah-Bu Hral-Po (alias dPal-sPrul Rin-Po-Ch'e, 1808-1887). Publisher unknown.
密彭尊者《修习法要口诀》
gDams-Ngag Sangs-rGyas Lag-bChang-Ma'i sByong-Thabs gNad-Kyi Man-Ngag (f. 71-84, Upadesa) by Mi-Pham, Publisher unknown.
龙青巴尊者《句义藏》
gSang-Ba Bla-Na Med-Pa A'od-gSal rDo-rJe'i gNas-gSum gSal-Bar Byed-Pa Tshing-Don Rin-Po-Ch'e'i mDzod (f. 243) by Ngag-Gi dBang-Po. Published By Dodrup Chen Rinpoche.
无畏教日尊者《答论》
Dris-Lan (f. 1-11, Vol. Kha, rDo-Grub Ch'en gSung-'Bum) by 'Jigs-Med bsTan-Pa'i Nyi-Ma. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
龙青巴尊者《实相藏论释》
sDe-gSum sNying-Po'i Don-'Grel gNas-Lugs Rin-Po-Ch'e'i mDzod Ches-Bya-Ba'i 'Grel-Ba (f. 93) by Klong-Ch'en Rab-'Byams. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
《日月和合续》
Nyi-Ma Dang Zla-Ba Kha-sByor-Ba Ch'en-Po gSang-Ba'i rGyud (f. 192-218, Vol. Ta, rNying-Ma rGyud-Bum). Published by Jamyang Khyentse, 1974.
无畏洲尊者《功德藏本颂》
Yon-Tan Rin-Po-Ch'e'i mDzod dGa-Ba'i Ch'ar Zhes-Bya-Ba bZhugs. (f. 51) by 'Jigs-Med Gling-Pa. Published by Pema Thrinley for Ven. Dodrup Chen Rinpoche, Sikkim National Press, Gangtok, Sikkim, India. 1985.
无畏洲尊者《生圆修习答问窍诀集》
Klong-Ch'en Nam-mKha'i rNal-'Byor Gyi gSung-'Bum Thor-Bu Las, bsKyed-rDzogs bsGom-Phyogs Dris-Lan Dang Zhal-gDams rNams Phyogs-Su sDeb-Pa (f. 174) by 'Jigs-Med Gling-Pa. Published by Sonam T.Kazi.
密彭尊者《虚空心性见地镜》
bChing-Grol Med-Pa gShis-Kyi gNad-brTags-Pa Sems-Nyid Nam-mKha'i Me-Long blTa-Ba (f. 119-123, Upadesa) by 'Jam-dPal rDo-rJe (alias Mi-Pham rNam-rGyal). Publisher unknown.
龙青巴尊者《法界藏》
Ch'os-dByings Rin-Po-Ch'e'i mDzod (f. 26) by Klong Ch'en Rab-'Byams. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
龙青巴尊者《法界藏论释·经义宝库》
Ch'os-dByings Rin-Po-Ch'e'i mDzod Kyi 'Grel-Ba Lung-Gi gTer-mDzod (f. 212) by Klong-Ch'en Rab-'Byams. Published by Dodrup Chen Rinpoche.
金刚胜根欢喜力尊者《基心察义·大圆满根道果之分别智慧光》
gNyug-Sems A'od-gSal Gyi Don-La dPyad-Pa rDzogs-Pa Ch'en-Po gZhi-Lam 'Bras-Bu'i Shan-'Byed Blo-Gros sNang-Ba (f. 76) by rDo-rJe dBang-mCh'og dGyes-Pa rTsal (Zhe-Ch'en rGyal-Tshabs).
无畏教日尊者《大圆满散记》
rDzogs-Ch'en Thor-Bu (f. 7) by 'Jigs-Med bsTan-Pa'i Nyi-Ma. Published by Dodrup Sangye Lama.
善慧法日尊者《土观宗派源流》
Grub-mTha' Thams-Chad Kyi Khung-Dang 'Dod-Tshul sTon-Pa Legs-bShad Shel-Gyi Me-Long by (Thos-kvan) Ch'os-Kyi Nyi-Ma (1737-1802). Published by Ngawang Gelek Demo.
莲花尊胜尊者《白莲池论》
sNga-'Gyur rDo-rJe Theg-Pa gTso-Bor Gyur-Pa'i sGrub-br Gyud Shing-rTa br-Gyad-Kyi Byung-Ba brJod-Pa'i gTam mDor-bsDus Legs-bShad Padma dKar-Po'i rDzing-Bu (f. 284) by Zhe-Ch'en rGyal-Tshab Padma rNam-rGyal (19th cent.). Published by T.Y. Tashigangpa.
敦珠无畏智金刚尊者《宁玛派教法史·帝释胜王战鼓妙音雷》
sNga-'Gyur rDo-rJe Theg-Pa'i bsTan-Pa Rin-Po-Ch'e Ji-lTar Byung-Ba'i Tshul Dag-Ching gSal-Bar brJod-Pa Lha-dBang gYul-Las rGyal-Ba'i rNga-Bo-Ch'e (f. 410) by 'Jigs-Bral Ye-Shes rDo-rJe (1904-1987). Published by Dudjom Rinpoche.
努佛智尊者《禅定目炬》
gNubs-Ch'en Sangs-rGyas Ye-Shes Rin-Po-Ch'es mDzad-Pa'i sGom-Gyi gNad gSal-Bar Phye-Ba bSam-gTan Mig-sGron (f. 253) by gNubs-Ch'en Sang-rGyas Ye-Shes (9th cent.). Published by 'Khor-gdon Gter-sprul 'Chi-med-rig-dzin, India.
祖拉成瓦尊者《智者喜筵》
Dam-Pa'i Ch'os-Di 'Khor-Lo bsGyur-Ba rNams-Kyi Byung-Ba gSal-Bar Byed-Pa mKhas-Pa'i dGa'-sTon (part 1-5, Vol. I & II) by dPa'-Bo gTsug-Lag Phreng-Ba. Published by Mi-Rigs dPe-bsKrun-Khang, China, 1986.
无畏洲尊者《遍智教授甘露明点》
Kun-mKhyen Zhal-Lung bDud-rTsi'i Thig-Pa (f 14, Vol. Hung, Klong-Ch'en sNying-Thig Collection) discovered by 'Jigs-Med Gling-Pa. Published by Jamyang Khyentse.
众自解脱尊者《成熟灌顶与解脱道之大手印要义问答·呈献善缘美酒甘露如意》
sMin-Byed Kyi dBang Dang Grol-Lam phyag-rGya Ch'en-Po'i gNad-Don Gyi Dri-Ba Lan-Du Phul-Ba sKal-bZang dGa'-Byed bDud-rTsi'i 'Dod-'Jo (f. 101) by sNa-Tshogs Rang-Grol (1608-?). A xylographic copy from rGyal-Gyi Sri sNeu-sTeng.
|
|