第二 不盜戒，凡是有主物，不與而取，便叫做盜。 No.014 wiki

釋大寬法師

《 第二 不盜戒，凡是有主物，不與而取，便叫做盜。 No.014 》

第二 不盜戒

二曰：不盜。

凡是有主物，不與而取，便叫做盜。

解曰：金銀重物，以至一鍼一草，不得不與而取。

「金銀」是極貴「重」之「物」，「一針一草」是極微賤之物。雙舉前後輕重之相，用「以至」二字，以概括中間錢鈔、衣服、飲食、臥具...，一切財物，皆「不得不與而取」。若是物主不給而自動取來，便犯盜戒。如律云：若物屬他，他所守護，前人不與，舉離本處，即成盜罪。

解釋:  雙舉前後輕重之相 → 前後同時列舉了最貴重的金銀和最輕微的針草之相

以概括中間錢鈔 → 大略的包括了從貴重到輕微這中間的財物，例如：錢幣、鈔票

若物屬他，他所守護，前人不與，舉離本處，即成盜罪 → 如果這物品屬於他人所有，或者是他人負責保管守護，物品的所有人沒有同意要給我們，我們卻將物品拿離開原來的地方，這樣子就犯了偷盜的罪


佛制盜戒，盜五錢以上犯重罪，失戒體，不通懺悔。四錢以下犯中罪，二錢一錢犯下罪，猶許懺悔。懺悔者懺除犯戒之罪，而性罪不滅，須加利償還；若不還者，後生轉重，絕對無法逃避債務的。

解釋:  而性罪不滅，須加利償還 → 而偷盜這個惡行本身形成的罪業並不會因為懺悔而消失，必須要加上利息來償還偷盜所得的錢財


若常住物，若信施物，若僧眾物，若官物、民物、一切物。

此論所盜之物：「常住物」者，佛法僧三寶常住之地曰常住。此常住地上，屬十方三世常住三寶所共有之物，即曰常住物。如寺院之房屋、田地等不動產，法器、炊具、交通工具等動產皆是也。限於當處，不得出外，但得受用，不得分賣，故曰常住物。「信施物」即信徒供養眾僧之物品，尚未交給僧家接收者。「僧眾物」亦名現前僧物，凡是界內現前大眾僧皆有份，本寺界外之僧及不現前之僧無份。「官物」古時皇家物，文武百官物；今時各級政府之公物，以及軍用物品等。「民物」世俗人家之物。「一切物」泛指公共所有之公物，及屬鬼神、畜生所有之物。以上所說各物，皆不得不與而取，取即犯盜。

解釋:  限於當處，不得出外 → 限制只能在寺院範圍內使用，不能超出範圍之外

但得受用，不得分賣 → 寺院裡面的人對於「常住物」只有使用權，不能將寺院的財物分割、販賣

尚未交給僧家接收者 → 還沒有交給僧團的職事人接收處理者


偷盜戒以盜常住物及僧眾物之罪極重，應墮地獄。方等經華聚菩薩說：「五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。」大律說：「若盜佛塔物及寺中供具，即犯重罪。」佛法僧物，各有所屬，不得互用，用則計算價值論罪。如增註載：「唐朝汾州啟福寺住持僧惠澄，患病作牛吼而死，寺僧長寧師夜晚見惠澄來，形色顦顇，對他說道：我為了互用三寶物，受苦難言。其他罪都比較輕，惟獨盜用常住物罪極重，請你救我。」長寧師就為他誦經懺罪。月餘復來說：蒙你給我誦經，已得息苦，現別住一處，但不知何時才得解脫。」做職事的僧尼，看過這個公案，應多多警惕。又大眾僧物四事供養等，亦不得互用。如僧中有衣財而無食糧，需挪用衣財以濟道糧時，必須白眾忍可，方得動用，事後仍舊補還，不名犯盜。

解釋:  形色顦顇(憔悴) → 身形與臉色看起來一副枯槁瘦病的樣子

月餘復來說 → 經過了一個多月後又來對我說

需挪用衣財以濟道糧時 → 必需調用大眾僧買衣服的錢，以幫助作為大眾僧買糧食的錢之時

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