[慧律法师]迈向生命的圆满(2012年新春开示)

wlxg20130220

选摘自《无量香光网文章集锦》


迈向生命的圆满

新春《礼拜三千佛》开示
慧律法师 讲
台湾·高雄·文殊讲堂

2012.1.23
慧律法师佛学讲座
修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生。忍辱，这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
迈向生命的圆满(上)
新春《礼拜三千佛》开示

台湾·高雄·文殊讲堂

释慧律2012.1.23
(法观师：大众请合掌，大众至诚恳切向师父上人欢喜恭敬地行三问讯。一问讯、再问讯、三问讯。(大众向师父行三问讯礼))

好！诸位请坐下。请合掌，合掌。

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！(众随师念)

好！请放掌。

各位尊敬的大和尚、大法师；各位尊敬的护法居士大德，(师父合掌)大家新年快乐，吉祥如意，阿弥陀佛！(师父放掌)

非常地欢迎各位法师、各位护法居士大德，从远处而来。今天我们很荣幸的，法观师慈悲，在百忙当中也抽空来为我们领众，来拜这个三千佛，我们为法观师父鼓掌一下(众鼓掌)，鼓励。法观师父他是音乐的天才，也是师范大学的高材生，同时他的文笔也好，也去泰国参学，也去印度参学，大小乘的经典都精通，做一个师父的人，也以他为傲，我们非常地感谢法观师父！再来，印尼的学荣师父，从印尼来，去年没来，今年就看到了，也感谢他来打这个鼓，也很辛苦！

那么，大家一心向佛，入我门中就一律平等，也没有分海峡两岸，大陆、台湾、香港，佛法，它是超越一切国界的、超越一切种族的。佛法讲：法法平等，每一个人都有佛性，他没有分别。

今天我们在这个因缘殊胜、聚会的日子当中，我们要讲的这个题目，叫做“迈向生命的圆满”。

这个题目不好发挥，因为圆满它就是见性，那么，迈向生命的圆满，就是趋向于生命的圆满，这个题目不好讲。不好讲，这几天我就想想：如何来利益上根器的、中根器跟下根器的？这个要能够利益。所以，我就把它整理了，把这个开悟见性的过程整理起来。

佛成道以后，先度大根器的，讲这个《华严经》。我这一篇文章写了八十分钟，要利益上根器的。今天开始，我就先给它念一遍。因为年岁大的人，他会听不懂；但是有宿世善根，或者是有在《楞严经》下功夫的人，他会非常受用，非常受用。那么，大概几分钟，这个念完了再收摄回来。所以，就像佛在世，成道以后先讲《华严》，那么二乘人如聋如哑，听不懂，再回过来，讲这个渐次第的，务使每一个人在这个农历年新春开示，大家都能受用。那因为局限于时间的关系，所以变成要发挥到淋漓尽致，有困难，有困难！现在你什么事都不要做，你什么东西都不要想，你一定要专注，我这里的每一句话，这里的每一句话，单刀直入就会叫你见性！所以，你要很冷静地，这一篇文章。念完以后再回归，再慢慢地去分析。

迈向生命的圆满

请专注：

大悟见性的那一天，那一刻，那一刹那，我见到了生命的永恒与圆满。

从此心中的喜悦与安详充满了身心，它是如此的清净与平等：

无相与解脱，

无求与无住，

无诤与寂静。

在圆满的心性中，时空完全静止，宇宙和世界，并不存在。

了悟了：

五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性，

六入即空不可得，即如来藏妙真如性，

十二处即空不可得，即如来藏妙真如性，

十八界即空不可得，即如来藏妙真如性，

七大尽不可得，即如来藏(妙真如)性，周遍法界。

身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出第一义大空，完整无瑕的真实生命。

它不是色身，因为色身体空如幻，不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。

最原始又最完美的真实觉性，

它不是相，而是毕竟无相。

空相中，它没有语言，我无法形容它。

空相中，它没有观念，因为不存在能所。

空相中，它没有妄想，超越一切想象。

空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不著。

内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。

在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，

更不会落入观念，也从不起妄想，

身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，

万法但有言说，都无实义。

虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，

它只是存在，无法触摸。

当我正想告诉你的时候，却无从启口。

当我想去描绘它时，它没有颜色与形状，无从细诉。

用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？

它不是明也不是暗，它不是动也不是静，

它无形相，亦无来去，更没有任何动作。

它不是物，亦不倚一物，

但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。

空灵无思，动念即乖，拟议皆非，

真的无下手处，但处处是。

不预设立场，不期盼未来，不落入观念，

心中不计较不比较，只是事来随缘不著，不强分别，

不起心，不动念，大道觉性立刻显现。

真心求不得，取不得，也舍不得，

它是如此的完整，它是如此的圆满，

它是如此的纯洁，它是如此的自然，它从不做作。

当你破除一切假相，不再被名称所困扰的同时，

心性等如虚空，那就是圆满清净自性，歇即菩提，当下即是。

若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅槃处，

自在与解脱，不再贪著，也没有任何渴望。

食衣住只是随缘，心中无比的知足，秒秒安详。

行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。

当生命悟性达到最完美和圆满时，

心中什么事都没发生过，

因为了悟了：缘生即是无生。

菩提涅槃圆满自性现前时，真心无妄，

无妄之真心如日当空，

照尽山河大地，

无所分别。

当圆满觉性显露时，

不必坐禅，禅即是心。

不必诵经，经即是心。

亦不求解脱，

本自无缚故。

诸法本空，没有能所，

但有能所，具是戏论。

是故圣心无求，品格高超。

当大悟见性时，

一切生、住、异、灭皆在一时，

十方三世尽在一念。

一切有为皆是真如无为，

无为处即是佛行处，

即是生命圆满处。

不可立一个真谛，

不可立一个俗谛，

不可立一个中谛，

一切法不立，

尽是真如故。

不修观，不修止，圣谛亦不为。

万法本自空寂故，

有即是无，无即是有，

不可说有，也不可说无，

连不可说亦不可说。
圆满清净自性，

它只是存在，但却道它不得。

因为诸法本空，万法如幻，

本无来去生灭增减，

身心非我，诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执著。

外不缘尘，内不循根，

不落分别，识心不生，

万事只是随缘，

生命自然圆满。

大悟见性则万法一如，

“如”之一字，众妙之门。

“如”则不可说，不可说，不可思，不可议，

无有形状，

超越数量，

能所不二，

无求亦无住，

即是生命圆满处。

心中不著，亦无所惧，

不刻意作观，

不必灭相，心中自然无相。

不落能所，了一切法无我，

心中无滞，无法不通，

是生命圆满行。

佛性即是觉性，

是人类生命的终极圆满，

也是生命的终极完美，

从完美中取出完美，

剩下的依然完美。

若大悟见性

五蕴当下尽是完美

六入当下尽是圆满

十二处当下无非究竟

十八界当下绝待纯真

七大当下即如来藏第一义大空，周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。

生命的圆满，就在当下，

无一时不圆满，

无一刻不圆满，

无一处不圆满，

无一法不圆满，

因为它本自具足圆满。

真理只是被发现，并不能创造。

发现人生宇宙究竟真理即是佛，

佛即是众生心。

唯佛唯心并无增减，

法界如是，

法尔如是，

法法如是，

尽是圆满。

身心休歇处，

即是生命圆满处。

生命一旦达到了究竟圆满，

般若妙智便时时刻刻出现心中，

如涌泉般取之不尽，用之不竭。

如果有人请示师父说：

“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”

答：“开口问的那个人，正在问问题的那一刻，

即是生命圆满处。”

悟否？
这个就是念给上根器的人听，这个就是师父花了八十分钟，把它整理一下，一辈子对心性的体悟，把它念一遍。当然，初学佛法来听这一些，有一些陌生；但是，老参的就会如梦初醒。

那么现在我们用解析的方式，刚刚是用体悟的方式，体悟的方式。那么，我们讲完了，最后一天，第三天，本来要列印出来，资料给大家，但是来不及，影印机只有一台，因为写完已经接近过农历年了，整理不出来，那么就是赵老师电脑先把它打出来，这一份就念给大家听，将来慢慢地有因缘，就把它印出来。觉得不错吧！喔！是是是！(众鼓掌)有你们的鼓掌认证，佛陀也欢喜。

好！那么，我们再继续。因为这个是给上根利智的，那么底下就讲给所有的众生，一句一句慢慢地解析，因为根器没有那么利，没办法！有的人，他好几年没有看到：有的人，他一年才见过一次面，看起来似曾相识，又很陌生。老菩萨来顶礼的时候，拿了一个红包很虔诚，我正要跟他拿，他刚好拜下去；我往下，他又起来，我一直要抢他的红包，一直抢不到，他又拜下去，我又拿，上来，我又不去，这红包总是抢不到。这个老菩萨。那么，有的人他每年都来，每年都来，这个是很安慰的一件事情。所以，在这里，变成上、中、下三种根器的都有，那么对一个演讲者来讲，这个会很辛苦，因为你不晓得说，我这一句下去，到底谁听得懂、谁听不懂？但是，没有办法分类，那就只好看看大家的根器。

题目叫做：

迈向生命的圆满

刚刚师父把几十年来修行的心得，花了八十分钟写，那么，花了六、七分钟把它念一遍，那么第三天资料如果还没有出来，可以在最后再念一遍，再体悟、回忆一下。

诸位！什么是圆满？当然就是指我们的本性，缘起，它如幻，相上没有绝对的圆满。诸位！千人千般苦，苦苦不相同，你不必去问别人，说：你快乐吗？这快乐里面含有一些遗憾，快乐当中，它不是永恒，这种快乐是建立在错觉当中，依靠当中、满足当中，就是：哎呀！我对现在的现况满足。所以他觉得快乐。但是问题呢？这个生死的问题、轮回的问题、究竟的烦恼问题，他就没办法处理了。所以，缘起如幻的意思就是说：只要是因缘生的东西，这就像如梦幻泡影的不实在。换句话说：我们活在一个不实在的世间，而从来没有觉悟，我们误认为这个世间是永恒的，这个死亡是不会轮到我的，妻离子散是不会让我碰到的，看到别人死的时候，这好像不关我的事情。这个就是没有透彻地观照众生跟宇宙，任何的事情，随时随地，都有可能发生在你我的身上。举一个例子来讲，像最近，三个留学生在日本，这个男的喜欢一个林的、林姓的，结果人家不欣赏他，不跟他一直出去，后来就持刀把她杀掉！旁边那个姓朱的也很衰(倒霉)，也顺便被砍死！一念之间，一念之间。到日本去留学还杀人！后来他也自杀了，在警车上自杀！三个都是青春年华，一念之间，这样死了三个，死了三个，教父母情何以堪？

这个就是：观念决定你的命运，如果今天这个小朋友他有佛的观念，知道缘起法的东西，感情是不能勉强的，如果他懂得说：拥有的东西不见得很好，失去的东西也不见得不好，那么，他的心就会有弹性，心有弹性，这个就是一种智慧，他就可以耐得住那一种寂寞、困扰，或者是打击。现在的年轻人都没有这种教育，求新、求快，因此，内心里面的深处空虚，他需要追求、他需要依靠，他也完全没有佛法的概念。如果了解缘起法的这个缘起如幻的道理，这个不是实在的。

再来，我们可以用弹性的角度，来看这个世间，你现在追求这个女朋友，她一定是最好的吗？那你执著她，就变成失去了选择。所以内心自己有弹性的时候，你碰到的，你目前感觉很好的那一刹那，你是不是冷静想想看，你将失去一切的机会。所以，你拥有的东西，一直认为她好，是因为你没有跟她生活在一起。是不是？如果说两个人，男女朋友生活在一起的时候，他就会慢慢发现她的缺点了，这个女孩子挥霍无度、花钱如不！这化妆也不画好，嘴唇画得那么厚，像样吗？这没关系，不打紧，吃起饭来，都忘记是一个姑娘，拼了老命要干完它！再来，没关系，晚上睡觉的时候，还不输男人，齁(齁hōu ：1. <象> 熟睡的鼻息声。如:痰齁;寒齁;齁齁声(状声词。形容鼻息声,打鼾声);齁齃(鼻息声)。2.吃太咸或太甜的东西后使喉咙不舒服。3.方言，很，非常。〈名〉哮喘病。如:齁齁齃齃(喘急的样子))……哇！这个时候你就会发现，那个美好像不是这么一回事情，只是因为我们没有时间跟她相处，跟她相处，就那一刹那之间，被钉住了！所以人类的思想可怕的地方，就是在这个地方，因为他失去弹性、失去了般若智慧，般若智慧。今天这个小孩子，如果他父母亲告诉他：都是因缘生的东西，他就会慢慢地慢慢地放下。再来就开示他有因果：你今天你杀人，你会有因果的。虽然也许你今天你自杀了，法律制裁不了你；但是，你杀人了，你这个因果，无量劫来的因果还是存在的，你杀了两条命，简单讲：你欠了两次，欠了两次的命。所以，有佛法的概念，他的不幸的事情，它就会渐渐渐渐减少，不幸的事情，就会慢慢慢慢地化成智慧、没有。

众生，只要他没有般若智慧，他的不幸的事情，他就一直会重复地、重复地演练，一直重复……一直重复。因此我们了解缘起如幻的道理。诸位！在相上没有绝对的圆满；所谓相上没有绝对的圆满是说：只要论到相，它就一定有优点、一定有缺点，一定有人支持你、一定有人反对你，只要在相上论断，一定有人欣赏你，也一定有人唾弃你。所以，在相上论，是没有办法绝对圆满的，唯有明本心、见本性，才叫做圆满。心跟性是一体两面的，性是体，心是用，摄用归体，体用一如，心如，性也如，性如，心还是如。所以本心的究竟处，就是本性。那么，为了更强调我们的究竟处体用一如，所以，立一个心、立一个性，其实就是一个字：就是“如”，“如”字。那么唐朝的景岑禅师(唐代禅僧，湖南长沙人。生卒年不详。幼年出家，参南泉普愿(沩山)，嗣其法。法号“招贤”。初住长沙鹿苑寺，其后居无定所，但随缘接物，随宜说法。复住湖南长沙山，大宣教化，时人称为长沙和尚。师机锋峻峭，与仰山对话中，曾踏倒仰山，仰山谓如大虫(虎)之暴乱，故诸方称其为岑大虫。)说了，唐朝一个景岑禅师说：不识金刚体，却唤作缘生。就是说：因为众生没有办法了解金刚的佛性，因为这个不生不灭、不垢不净、不来不去、圆满的清净觉性，他没办法认识，只有在因缘生的地方一直打转，却唤作缘生，却把它当作是因缘生的东西。佛陀讲因缘生；诸法因缘生，诸法因缘灭，这个是为了破除外道的无因论，破除外道的自然论、无因论，所以佛陀讲因缘法的正理。但是因缘在二乘人就发挥的淋漓尽致，可是，在究竟之处，佛性不是缘生，佛性如果是缘生，就变成生灭。所以，众生不识金刚体，却唤作缘生。所以在讲因缘法，因缘法里面只是说为了方便，善巧方便慢慢慢慢引导，引导，入于一种……它不是因缘生的，究竟的、而如的一个清净的圆满觉性。所以，不识金刚体，却唤作缘生，就是这个道理。

想要得到完整和圆满的生命，就必需先学会割舍和放下。

想要得到完整和圆满的生命，这个人就必需先学会割舍和放下，割舍和放下。但是，这个对人类来讲，有感情世界来讲，那就非常非常困难，非常地困难！譬如说母子之间的感情，这个要割舍有多么困难！母女之间的感情、兄弟姊妹的感情，这个要割舍，谈何容易？因此，为什么说：出家非将相所能为？出家，你看，要舍亲割爱，要舍亲、要放下，那一念，还真的不容易！父母亲哭了，本来想要出家，心又软了。人类的这个感情，亲情是很难去割舍的！所以，为什么师父说：要赞叹佛、要赞叹法、要赞叹僧？就是那个“僧”字，这个出家众，那一念发心要出家，这个不是那么容易的一件事情。所以，为什么一直劝大家，要敬佛、敬法、敬僧？就是这个出家实在是难，真的是不容易！不是说他将来会有什么大成就、大修行、大圆满，也不敢这样奢望，不敢这样奢望。就是能够做一个老老实实的出家众，默默地去推广正法，这个已经很了不起了！为什么？他第一步要割舍和放下，这个已经不是在家居士所能做得到的。所以，为什么说：你看到某一些法师，跟我们的理想上有一些落差，行为举止不怎么样，师父还是劝导大家；还是要保持我们内心里面，不看僧面看佛面，佛教不是说它不能检讨，而是说这样子出家已经不容易！但是一个出家众，如果不能够自己节制自己，那么实在是很冤枉他这一辈子出家，真的非常地冤枉！很不容易来剃度，却割舍不下这些种种的感情，或者是世间的名利，那么这个算是不聪明的出家人，不聪明。出家人有分两种：一个是聪明的出家人，聪明的出家人，万法统统舍，知道一切法如梦幻泡影，没有一样东西是他的，既出家嘛，就全部，包括出三界家，这个是聪明的出家人。他知道这些名利色、财色名食睡，这个是让我们轮回的东西，这个一点都不需要去贪著跟罣碍。那么，比较笨的出家人，出家以后，没什么才干，希望身上拥有一点钱，所以，这内心里面，大贪不会，因为贪不到，小贪不断，这里贪一点点……这个不是很聪明的出家人。既出家，就要割舍和放下。那么，在家居士也是这样子。再念一遍：想要得到完整和圆满的生命，这个人就必需先学会割舍和放下。

诸位！没有舍，你就没有得，如果我口袋里面，我口袋里面有很多的种子，我放在口袋里面，一直放在口袋里面，诸位！会变成稻米吗？会变成蔬菜吗？会变成水果吗？不会！我口袋里面的种子要怎么样？把它撒出去，钱就是我们福报的种子。所以有钱人，师父特别赞叹他，因为他要修福修慧，在一念之间；但是，没有钱的也不用气馁，你可以用体力、用耐力、用信心，来贡献你个人，不一定是金钱。所以，简单讲：你想要达到生命的圆满，要先懂得割舍和放下。简单讲：如果不懂得割舍和放下的人，是不可能达到真正生命的圆满，那是绝对没有办法的！第一个，你那个念头：执著、分别、我执、我见，都没有办法割舍下来，简单讲：你的痛苦是绝对没有办法停止的。人类知道自己活得很辛苦、自己活得很累，但是，如果没有听到佛法，因为心它是无形的东西，那种烦恼是无形的绳子，如果一条绳子打结，对不对？我想尽办法可以把它打开，因为那个是有形相的，绳子这样打结，我想尽办法可以把那个绳子的结打开；但是心的烦恼它没有形相，哪里打结，知道我很烦恼、知道我活得不快乐；可是我就不知道问题出在哪里，要怎么去解开来？所以，在座诸位！你今天来坐在这里，你不晓得我是如何地赞叹你们！你们不会说：我要去垦丁，或者去日月潭、阿里山走走。在座诸位！这个农历年出去游玩的人，是最笨的人。为什么是最笨的人？对！吃饭大排长龙，风景区，你看哪里风景？都是看人啊，都是塞车，大塞车，哪里都是人挤人！所以在座诸位！今天你懂得来这里，文殊讲堂，来拜这个三千佛，是很有智慧的人，又不用挤车，对不对？等一下一完了，饭啊、菜，人家煮得热腾腾的，出来用餐。我刚刚听到说：没有人去切菜。我本来要冲到厨房去切菜的，后来想说：对喔！等一下要开示，那这样不行！因为我们以前煮过饭，听说没有人切菜，那怎么办呢？那这一群可爱的信徒，午餐没有东西吃了，听起来难过。所以我想想：我还是来开示是比较好一点。等一下开示完，万一还没有煮好，我就会冲去开始切菜了！

所以，在座诸位！诸位是何其幸运，诸位是何其的尊贵，诸位是何其的善根！今天在久远劫修来，我们同聚一堂来拜三千佛。你想想看，一个小朋友、一个小baby出生，就说：哇！长得很可爱！这个医生就告诉那个孕妇说：你想要生一个漂亮的baby吗？你就记得要贴一张很大的相片，贴在墙壁上，那个孕妇每天看到那个很可爱的小baby的的笑容，她生出来的baby听说会很漂亮！千万不要贴我的，因为我的实在是太老了，你生出来的孩子会变成太成熟了，不好！所以说，你想想看，孕妇想要生一个漂亮的小baby，她就每天要感受那一种频率，你知道吗？频率、频率，何况说你今天你要修学佛道，每天都拜佛、念佛、开智慧。在座诸位！假以时日，好好地用功，没有一个众生他不会成佛，因为他的频率一直在改变嘛！所以多拜佛、多念佛、多开智慧，这个人是一定成佛！就像在座诸位，你们自己鼓励一下！(众鼓掌)大丈夫舍我其谁？是不是？你们这鼓励，看起来好像成佛没什么指望，因为没听到什么声音。(众大声鼓掌)对对对！这种声音成佛就比较有指望了。有的人在鼓掌的时候：我就不可能成佛，叫我鼓掌？这个人没什么骨气，也没什么志气。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

好了！再来。我们之所以活得痛苦，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。问题出在哪里？问题出在：我们的心无始以来，被假相占据了，假相。假相就是：看了那个相，那就占有，看了那个相，就想要占为己在；看了那个假相，贪染不舍。不但被假相占据，同时被假我的意识形态、意识心所迷惑。我们的观念里面，一直认为有一个“我”，所以就会为“我”这个私心打点。别人对我不恭敬的，我就攻击他、批评他。所以，我们的生命时时刻刻出现了种种的遗憾和缺陷，就是因为我们被假相跟假我的意识心困住。人为什么会活得这么痛苦？他的问题到底出在哪里？他的问题出在被假相所占据了。开悟的圣人跟世间人不一样，北京有一个居士来，他以前看某某法师的，后来搞了十几年觉得很烦恼，后来看到：喔！看了这个慧律法师的法，见性大法，他来到讲堂，可以看到他的恭敬、那种法喜，拜下去第一句话怎么讲，你吓一跳！慧律法师！我北京有好大栋的房子，我统统给您，统统登记给您！我说：全世界给我也没有用啊！对不对？我吃得那么一点点，你那个财产那么多给我，你留着自己用呗！不需要那么多的财产。

愚痴的人，需要百亩地；有智慧的人，只要方寸之地。

诸位！愚痴的人，需要百亩地；有智慧的人，只要方寸之地，这一句话体会得出来吗？这一句话体会得出来吗？(众鼓掌)就是愚痴的人，他需要百亩地。噢！那个土地愈来愈多愈好、搞愈多愈好；有智慧的人，只要方寸之地，就一点点，因为他时时刻刻，都展露了无量无边的般若智慧。对不对？般若智慧。所以，我跟那个居士就说，因为他实在是太感动了，太感动了，财产要登记给我。不过这个还好，有一个居士就比较糟糕一点，他不太了解师父，他来说：师父！我那个房子，那一间登记给您！我说：真的喔！那多大呢？他说：二十坪。我说：二十坪，那也不错！他说：不过我跟我弟弟，我弟弟十坪，我十坪。我说：喔！这样子。然后：你现在就要供养吗？他说：不是，等到我死后，登记给慧律法师。我说：你没有死，我早就死了，哪有这样要布施师父的？对不对？没有这样子的。所以这个就是对布施还不是搞得很清楚。

我们的心，无始以来被假相所占据，同时被假我的意识心所迷惑，愈能放下私心和我相，这个人就会变得愈伟大，同时回归生命的真实。

所以这一句，师父再念一遍：我们的心，无始以来被假相所占据，同时被假我的意识心所迷惑，你每天都是为了谁？都是为了你自己，从来没有一时一刻，说我为一下众生；但是，佛弟子有，佛弟子知道“诸恶莫作，众善要奉行”。所以佛弟子时时刻刻都在牺牲、时时刻刻都在奉献。你看！现在政府多器重宗教这个区块，他知道这宗教是无私的奉献，无私的奉献。对不对？建设是硬道理，文化是软实力，宗教当然包括在传统文化的一个环节里面。所以，尤其是佛教，是特别超越的思想，这个不是其他宗教所可比拟的。所以，愈能放下私心和我相，这个人就会变得愈伟大，同时回归生命的真实。

再讲一下、解释一下：一个人愈能够放下这个私心、自私自利的心，还有放下这个我相、假相，那么这个人应付变得愈来愈伟大……他就会回归真实的生命。

一切痛苦来自私心和著这个假相。

诸位！没有学佛跟学佛的最大区别在哪里？没有学佛，在假相里面找刺激，享受这分不实在的刺激，这个就是众生。什么是学佛、真实学佛的人？他过的是真实的生命，没有虚伪的生命，般若智慧的生命，他完全不需要化妆——我指的是内心里面。虚伪就是化妆自己，他不需要！所以，佛告诉弟子们：一个真正修行人，要活在真实的世界里面。真实的世界里面就是说：不要装模作样，不要乍现威仪，直心，它就是道场。所以，佛陀告诉我们说：当“假我”不存在的时候，我们的痛苦就会止息，因为心是万病之源。再念一遍：当这个“假我”，当我们体悟了这个照见五蕴皆空，这个“假我”不存在了，佛陀说：我们的痛苦、我们的苦痛，也随之慢慢地慢慢地止息。一切痛苦来自私心和著这个假相。

一个坚持和固执自己的走向自我，就是走向痛苦跟错误、罪恶，就是走向罪恶的毁灭。一个坚持无我，那么，就是走向快乐、走向正确、走向解脱、走向安祥和自在。

那么我们了解心是万病之源；但是，心性却是解脱的根本，同样一颗心，众生用的是妄心，而学佛的人用的是真心、真实的心。那么众生，有时候你没办法救他，因为他对自己的观念感觉良好，同时非常地坚持自己的看法。所以，一个坚持和固执自己的走向自我，就是走向痛苦跟错误、罪恶，就是走向罪恶的毁灭。再念一遍：一个人坚持和固执走向自我，就是把自己封闭起来，一切都以我为中心，不肯把自己的身段放软一点，肯把自己的心慈悲一点，什么都为这个躯壳、假相，又带不走，死了以后一堆虫！简单讲：一个坚持和固执地走向自我，就是走向痛苦和错误，就是走向罪恶跟毁灭。那如果一个人，反过来，一个坚持无我，那么，就是走向快乐、走向正确、走向解脱、走向安祥和自在，一念之间！所以，你想想看，这个地球照顾了六十几亿、七十亿的人口，都没有说一声：我这么伟大！这个地球就是人类的母亲，人类的母亲就是地球，没有地球，人类不可能存在。你看看这个地球，养活了七十亿的人口，有没有说一句：“我很伟大！”？有没有说：“我很了不起！”？所以，在座诸位！不要说我做了那么一点点的功德，修了少许的善，就把自我膨胀，夸大其辞，说自己多了不起、多有德行，这样不好，这不是佛弟子应该有的行为。佛弟子的行为，像师父的观念就是：弘法利生，这个就是我的责任，没有什么伟大不伟大。无论别人如何地恭维我，无论别人如何地赞叹我，我总是活在真实。因为佛陀告诉我们：真实的生命，它是无价之宝，真实就是般若的智慧。今天我这样做，没有为了别人赞叹我，也不是为了别人恭维我，我更不是为了贪著这些供养，统统不是！为什么要弘法利生？也为了自己道业、也为了众生；但实在是没有自我，也没有众生。简单讲：没有自我和没有众生，回归到最后一个字：就是“如”，从事相来讲，这个就是责任，弘法利生，就是我们法师的家务事，在事相上来讲；但是，在理上来讲，虽度无量无边众生，实无众生可度，也没有众生可以度。因此，一个人内存里面，充满着般若智慧和涅槃的妙心，他就叫做回归真实。世间所有的痛苦，都是自己创造出来的牢狱；世间所有的牢狱，都归结在自我——一个私心的自我。所以，务必要拔除自我、愚痴，那么，所有的牢狱就会消失，所有的牢狱就会消失。我们制造不幸，无明制造不幸，无明也制造牢狱，我们活在一个牢狱的当中。整个宇宙，只有一个大问题，那就是自我意识，其他没有什么问题。整个宇宙问题出在哪里？整个宇宙的问题出在自我意识，也就是说：每一个人，根深蒂固地去执著一个坚固的自我，这个是所有问题的根本。我们不能慈悲，是为什么？因为卡在一个我。我们不能施舍，为什么？是因为卡在一个我。我们不想去帮助别人，我好就好，就卡在一个我，那么，这个社会就没有爱，没有大爱，也没有慈悲。诸位！大慈悲心是可以转动大地的，因为共业所感的世间正是如此，所以在这个无聊的、生灭法的世间里面，底下这一句很重要，你冷静一下，傻瓜往往比智者更忙碌，傻瓜往往比智者更忙碌。为什么？我这个忙碌是指心，不是指身体。傻瓜的人，天天攀缘这个、攀缘那个……没有一时一刻停顿下来；智慧的人，再怎么忙碌，心一样是很平和的、很安详的。所以，大悟的人的心，他是不会累的，身体会疲倦，但是，心不会累，因为有金刚的佛性在保护着他，他内心里面无所著，做该做的任务跟工作。所以他只用这个身体在操劳，他的心不会操劳，他了解一切法无生无灭、无来无去，没有什么增减，他了解诸法如幻，他的心没有任何的渴望与希求，他的心不会累，但是他的身体毕竟是肉做的，他会疲劳。傻瓜两种疲劳：一、身疲劳，(二)心疲劳；有智慧的人，身体会疲劳，但是，心灵他不会疲劳。

有智慧的人，都能够跟每一个人好好地相处，叫做恒顺众生。

有智慧的人，都能够跟每一个人好好地相处，叫做恒顺众生。这个恒顺众生是一个非常重要的修养，所谓恒顺众生不是恒顺那些造恶的众生，是说人与人之间的相处，不必要为了自己的一己的观念，而吵得面红耳赤，而吵得不可开交，没有必要，为什么？卡在某一个观念，是每一个人从出生以来，他就有累积种种的经验跟观念，所以一下子要让他改变过来，有困难，有困难！所以，这个需要一点时间。有智慧的人，都能够恒顺众生，同时恒顺他人的意见，不要一下子就去反驳他，因为你一下子就反驳他，彼此之间感觉不好，你要度他会很困难，所以，因此，学佛的人，人与人相处，是要如此地融洽跟和谐。为什么？因为有智慧的人，都能够恒顺他人的意见，因此跟每一个人相处，都是如此的融洽和和谐，也使得生命就更加地芬芳，使得生命就更加地芬芳。这个生命的芬芳，就是我们所谓的德行，德行。这个人很有德行，我很喜欢亲近他；这个人很慈悲、这个人很和谐，从来不谩骂，从来不攻击、不揭发人家的隐私，也不谈人家不愉快的过去，这个是很有修养的人。所以，很多人都赞叹师父说：哇！我看在讲经说法，哇！看到您那个都好几万人！很简单！我上辈子一定持一条戒，就是恒顺众生，称赞如来。我这一辈子到现在，我也不跟众生结恶缘，不跟众生结恶缘，看到对方有优点，我们随喜来赞叹；看到了缺点，私下；如果这个很严重，很严重，非讲不行，要私下、私下。所以赞叹别人要在大庭广众，要纠正一个人，一定要兼顾对方的尊严，一定要兼顾到对方的这个面子，还有尊严，千万不要在大庭广众谩骂他，这样很伤自己的德，损伤自己的。接下来。

佛弟子不应当去追逐抽象的人生意义，应当接受佛陀真理的呼唤。

佛弟子不应当去追逐抽象的人生意义。抽象的人生意义，每天摆一个理想，却做不到。应当接受佛陀真理的呼唤。因为慧的生命，不在乎时间长短，在乎品质与内容。这一段有一点长，我再念一遍，说：佛弟子不应追逐抽象的人生意义。什么叫做抽象的人生意义？抽象的人生意义就是说，每天都在打妄想：我将来要怎么样……我将来要怎么样……可是，你却做不到，把梦、把未来的梦想，当作是我生命的一种依靠，这个对现实的生活并没有任何的意义，对解脱也更没有任何的意义！简单讲，抽象可以用：就是妄想太多的人。所以佛弟子不应当追逐抽象的人生意义，应当接受佛陀真理的呼唤。就像在座诸位坐在这个地方，我们都接受佛陀真理的呼唤。你今天之所以来拜三千佛，因为接受了佛陀真理的呼唤，因为丰盛的生命，不在乎时间长短，在乎品质跟内容。

人活着，不是比赛寿命的长短，而是有没有具足圣洁的思想跟行为。

在座诸位！一个人，在南美洲有一个，一个人活到一百一十六岁，一个老女人，活到一百一十六岁，南美洲。在座诸位！你看到南美洲这个老女人，你会跟她下跪顶礼吗？可是，我们所有的佛弟子，看到我们的本师释迦牟尼佛，是如此地恭敬，如此地赞叹，如此的虔诚，如此的顶礼。佛陀只有活八十岁，南美洲这个老女人；讲老女人怪怪的，老菩萨，活了一百一十六岁，谁跟她磕头？谁跟她顶礼？我们会感恩她吗？喔！寿命长一点，对！寿命长一点，就是这样子而已啊！所以，记得！底下这一句就更重要了：人活着，不是在比赛寿命的长短，而是有没有具足圣洁的思想与行为。这一句话很重要。再讲一遍：人活着，不是比赛寿命的长短，说哪一个人寿命比较长，哪一个寿命比较短，那个没有任何的意义！像岳飞才活三十几岁，耶稣也是三十几岁，是不是？都是生命那么短促。所以说：人活着，不是比赛寿命的长短，而是说有没有具足圣洁的思想，他的思想有没有圣洁？有没有圣洁的思想和圣洁的行为？说：这个人的行为，实在清净得不得了，身口意完全清净，他持戒清净，到处都受人家赞叹，对不对？他不需要活很久。是不是？如果你带着满身的恶业，你活到一百六十、二百岁，And so what？那又如何呢？所以，记得！人活着，不是比赛寿命的长短，而是有没有具足圣洁的思想跟行为。

一个人活着懂得去尊重别人，让彼此之间更有弹性跟空间，这个是很有修养的人。

所以，一草一木，都有自己的生存空间，人应当学会懂得如何去尊重别人。

诸位！人类，在佛教的观念里面来讲，人类是生而平等的。再从佛性的角度来讲，人类是生而平等的，从出生的那一刹那，你就应当被人家尊重，你就有这个基本的权利被人家尊重。因为人类是生而平等的，无论任何人，都没有权利去剥夺别人的权利、去伤害别人，是没有这个权利的。这一句话再念一遍：一草一木都有它生存的空间，人应当学会懂得如何去尊重别人。人类是生而平等的，无论任何人，都没有权利去伤害别人，或者去剥夺别人的权利，这个是不智之举。

我们等一下讲到四十分，就是还剩下十多分。

下面一句：

缺乏灵魂的工作，将使生命窒息死亡。

这个是佛陀鼓励我们，你在找工作的时候，要配合佛法，要配合佛法。

这一句话再念一遍，体会一下。缺乏灵魂的工作，就是这种工作没有灵魂，没有灵魂，缺乏灵魂的工作，将使生命窒息死亡。每天就像机器一样，像师父这个工作，这个就充满灵魂！是不是？今天在座诸位来拜佛、念佛、三千佛，这就充满灵魂的工作了！是不是？有意义，无论你在厨房，无论你是来做服务人员，或者是工作人员，或者是来拜佛，里里外外都充满着灵魂的工作。这个“灵魂”，简单讲就是圣洁的灵性。所以，缺乏灵魂的工作，将使生命窒息死亡，因为灵魂需要智慧的呼吸，智慧就会使灵魂呼吸，让灵魂呼吸得顺畅的就是智慧，就是智慧，所以，智慧就是灵魂的氧气。

如果我们这一辈子没有听过佛法，心中没有拥有真理，那么我们的生命就会像什么？持续不停修改的衣服，永远看起来不合身。

为什么？我先解释一下：我们人，这个衣服，随着年龄层慢慢地长大，这个衣服一直变……到了长大以后，喜欢什么颜色也修改，穿了以后也是不适合，也常常修改。意思就是说：如果我们这一辈子没有听过佛法，心中没有拥有真理，那么我们的生命就会什么？持续不停地修改衣服，就像持续修改的衣服，永远看起来不合身。简单讲：所有的无明的众生，时时刻刻都对自己不满，今天你已经有大楼了，是该知足了，他不知足；你已经有大老婆了，还有小三、小四、小五、小六、国一、国二，统统有了，还是不满足，对不对？所以，台湾除了那个九族文化村，还有两大种族：一、存款不足，二、睡眠不足，存款不足跟睡眠不足。所以说：就像我们持续不停地一直修改衣服……永远看起来不合身。无明的众生，他需要的太多了，今天明明可以过快乐、知足的日子，他就是不要，他就是一定要搞一些有的没有的，让自己苦恼无边，这个就是愚痴的众生！

我们这一生，除了为自己和孩子打拼赚钱，不知道诸位有没有想过，如何才能开智慧？如何才能得大解脱？想过的人，是属于那一些有善根的人。

在座诸位！我们这一生，除了为自己和孩子打拼，辛苦地一直在赚钱，不知道诸位有没有想过，如何才能开智慧？如何才能得大解脱？有想过吗？想过的人，是属于那一些有善根的人。这一句话再念一遍：我们这一生，除了为自己和孩子辛苦的打拼赚钱，不知道诸位有没有想过，如何才能开智慧？有没有什么法门才可以开智慧？有没有想过，如何才可以活得更自在、更解脱？有没有想过这个问题？有想过，你就会积极地学佛，想过的人是属于那些有善根的人。

诸位！只有美貌，而缺乏智慧的和修养的人，是不值得赞叹的。而真正的美，存在在自信和内心的协调。

这一句话对于男众、女众都很重要的！是不是？这个女众，她化妆起来就很漂亮，只有一点，就是千万不能开口，这一开口就像保龄球一样全倒，一点气质都没有，一点气质都没有。所以，只有美貌，而缺乏智慧和修养的人，是不值得赞叹的。而真正的美，存在在自信，内心的自信，自信就是对自己很有信心。这个自信建立在哪里呢？建立在三业清净，就是身、口、意我都守得很好，我对自己很有信心，因为我不犯人，一辈子都不会伤人，对自己很有信心！我对自己的能力很有自信，这个非常好；但是，千万不要过度自信，没有能力，过度自信，过度的自信，那就一定会败，失败一定会在未来。所以，存在自信和内心协调；这个内心协调就有一点困难，内心协调，能够观内、能够观外；能够观时间、能够观空间；能够观当时的状况，而做出最完美的抉择，这个很难，这个很难！这个你要有相当的智慧，有相当的智慧，才能协调自我。

就像我要出家的时候，我就做一种工作，如果是走在众生的三叉路口，我是到底要出家？到底要在家？我就把所有的在家的好处列出来、在家的坏处列出来；把出家的好处列出来、把出家的坏处列出来，经过一个礼拜审慎地考量：我一辈子走下去，是要走出家还是要走在家？我冷静地……因为在大学里面，已经学佛了好几年了，再研究院、再最后一个，经过六年的时间，现在是存亡的关键，进退的抉择的关键。所以，我就知道：内心要自信跟协调，我要怎么样来抉择。把做在家居士……对我来讲，不是批评大家，对我来讲，做在家居士，好像没有什么……对我来讲啦，不是对你们。对我来讲，如果做在家居士，最多就是说你上班上得很辛苦，老婆在家就：老公！你回来了！是的！我回来了。就当爸爸了，是不是啊？爸爸！爸爸！就两声爸爸，再来呢？就不晓得要做什么了。对不对？那出家的好处是什么？那出家的好处就很多了，自在、解脱、弘法、利生，最起码枕头旁边不会有一个人：南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿(师父用《大悲咒》来代她人的枕头风)……就一直烦一直烦，半夜起来：我死给你看！到最后没办法了！所以，我看到那个婚姻，很多人就破裂或怎么样子，哎呀！真是，所以走在家居士的，还是要有勇气，像我没有什么勇气走居士这一条路，我们还是出家比较好。

从自性清净流露出来的美，是纯真的、天然的、不造作的，它比推荐函更有力。

底下说，所以从自性清净流露出来的美，是纯真的、天然的、不造作的。所以，在座诸位！什么是内心里面的化妆师？诸位！清净的觉性，就是我们内心里面最好的保养品，你才不会老化得那么快，老化得那么快。如果你有清净自性，你能够割舍得下，不骗你的！有一个居士，那么她在外面；一个女居士，她的老公死了，她在外面打拼，她内心为了这小孩子要操劳，才两年喔，我看到她，认不出来！才两年，认不出来，她的身心俱疲，身心俱疲。她就说：哇！师父！您怎么都不会老？不是我不会老，是你老得太快，我还是会老，你老得太快了！对不对！所以一个人如果能够开采了自性清净心，时时刻刻流露那一种真、善的东西、很美的东西，这纯真的妙性天然、不造作的心，他就不会老的那么快。就算他的形相有点改变；但是，他的心一样的那么地美，当你接近他的时候，那种频率是可以感动人的，会感动人的！所以，美、纯真的美，它比任何的推荐函更强而有力！就是你要推荐自己，诸位！你要拥有一颗纯真天然、不造作的心，这个是真正的美，这个是真正的美。这一句再念一遍：从自性清净流露出来的美，是纯真的、是天然不造作的，它比任何的推荐函更有力！推荐就是要推荐自己，譬如说你去找工作，要推荐自己，对不对？它比推荐函更有力。

任何人都无法改变身体老化的现象，但是，我们可以提升，美化心灵，使生命迈向圆满。

这一句话再念一遍：任何人，任何人都没有办法改变身体老化的现象，我们的年岁，一定会一天一天老化，无论你怎么化妆，只要不要太严重；太严重的时候，化妆起来不是很自然。真的！就像有的人七、八十岁了，七、八十岁了，本来看起来，虽然老化，知道嘛，七、八十岁本来就是会老，很自然的老化；可是，有的八十岁的人，她硬是要化妆画得浓眉大妆，好像要去演京剧一样的，看起来，喔！就很严重，非常严重，一点都不nature，一点都不自然，一点都不自然。诸位！什么是最美的？老的时候承认：我老了！这个是最美丽的人，老了。那师父就知道，我是1953的，师父知道，今年过了农历年，这一年我会是最辛苦的，因为要把《楞严经》完成，又要把《楞伽经》完成，今年这一年，我会是最辛苦的！对不对？所以我有时候洗澡完的时候，就告诉自己：慧律法师！你今年会很辛苦，我知道你会老，但是，不要老得太丑！我知道我会老啊，但是，不要老得太严重。是不是？因为要录音、录影起来的时候，这个中国大陆很多人都关心。有一次我在讲经的时候，因为睡得没睡好，水喝得多一点，这个眼皮稍微重了一点，就很多人打电话来关心了，大陆很多人打电话来关心了：师父啊！您是不是水肿啊？为什么您的眼睛肿得那个样子？怎么那么严重啊？您的皮肤怎么样……就是很多！所以我现在上台录音、录影，我就知道该怎么做了。对不对？为了避免以后一直打电话来，要上台以前，我就先去剃一个头，然后左边、看看右边，对不对？这个光盘出去，会不会再打电话来？尽量不要打。所以上台，威仪、容颜，这是很重要的。

最后一句：心中没有恨，从不愤怒地对待每一位众生，这是最佳的养颜美容的圣品。

这一句所有的女众要背起来，要背起来。再讲一遍：心中没有恨，从不愤怒地对待每一个众生，这是最佳的养颜美容的圣品，这个比任何的名牌更重要，你情绪控制得住。对不对？这个皮肤也不会说老化得那么快，一愤怒、一恨，我们的心就出现一种毒素，就会伤害到你的皮肤，你的皮肤。知道吗？所以，心中没有恨，从不愤怒地对待每一位众生，这是最佳的养颜美容的圣品。

诸位！执著的，是这一颗心；能思索的，还是这一颗心；超越，还是用这一颗心；能够万缘放下，还是这一颗心。诸位！心外无法，诸位！走遍了全世界，你去出国游玩，在玩什么？都是在玩你那一颗心，没有外境的，境界都是因缘生的东西。记得！出国游玩游全世界，你统统在玩你的那一颗心，一下子高、一下子低，一下子有，一下子没有，都是上下起伏。圣人不会，圣人知道万法唯心所造，你不用出国，出国也是一样！所以，玩来玩去、买来买去，其实都在玩弄你自己的心，当你伤心，你跟你的内心在作对；当你喜悦得不得了，你也是那一颗心。所以，诸位！执著，是这一颗心；能思惟的，还是那一颗心；能超越的，还是用这一颗心；万缘放下的，还是这一颗心；面对一切境界的，还是这一颗心。诸位！心外无法，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。所以，因此，所有的法都跟心相应的，所以你要起无明心，就不能成佛；你要起真如心，就会成佛。所以，心生则种种法生，心灭则种种法灭，当然这个是指妄想啦。妄想心生了，种种法就生，妄想心灭了，种种法就灭，不存在，自性本来就空，自性本来就空。

好了！现在就是十一点四十一分，我们等一下把麦克风就交给法观师父，法观师父。那么，我们农历初三的时候，会再开示一场。你们觉得精彩吗？(众鼓掌)喔！很好很好！听到你们的掌声，掌声响起，我知道你的心就与我同在，凤飞飞以前唱的，《掌声响起》，是不是？今天非常地感谢大家！因为下午两点才开始，今天就会比较辛苦一点，因为师父开示了一个钟头，那么就是会比较辛苦一点。但是大家，辛苦没关系，只有身体疲惫，心灵充满着喜悦！诸位！能学佛的人，就能够找到真正的生命！对不对啊！好！法观师！麦克风交给你了。

(大众请起立，感恩师父慈悲开示，请合掌，向师父问讯(大众向师父行问讯礼)，感谢师父，恭送师父回寮。

迈向生命的圆满(下)

新春《礼拜三千佛》开示

台湾·高雄·文殊讲堂

释慧律2012.1.25

(法观师：向师父行三问讯。一问讯。(大众向师父行问讯礼))

一问讯就好，(法观师：阿弥陀佛！(众：)阿弥陀佛！)好！请就座，坐下来，请就座。

各位尊敬的大法师，各位尊敬的护法居士大德：

今天三千佛圆满结束，圆满结束。那么第一天，吃饭的人大概有八百个人，第二天大概有七百个人，今天的吃饭也差不多。简单讲：加上义工的吃饭人数，大概每天都在八百至九百个人，感谢各位法师的慈悲，也非常感恩各位远道而来的护法居士大德，共聚一堂来礼拜这个一年一度的殊胜的三千佛。我代表文殊讲堂，向各位法师跟护法居士大德，致最大的敬意(大众鼓掌)！

我们今天跟第一天的一样，接下去这个“迈向生命的圆满”。那么，因为我们这种开示，它不是讲经，讲经有整篇的这个经典，尤其在这么短的时间里面，又想让大家受用，就变成要讲重点，讲重点。佛法要是哪一句话听得进去，这一辈子他就会大受用，不必很多，一句就会大受用！那么，今天我们接下来，大年初一、今天是初三。

科学的实验以及逻辑的讨论，无法显示出最高的真理，因为他们束缚在假相妄想的范畴中。

解释一下，说：科学的实验，因为它都是在相；不是说科学不好，今天如果没有科学，也没有办法把我们带动到，今天的食衣住行的种种高科技的，还有微电脑，或者是奈米(纳米)的这个世界。当然，我们也感谢科学家，为整个地球的人类做出贡献，这个是不可抹灭的。那么我们现在讲的是究竟义，究竟义，最终究的圆满，那是一定要在心性上才能找到；在相上的分析，在佛陀列那也是一种知识，也属于一种妄想，也属于一种经验，它不是正觉，不是正等正觉。所以科学从相上里面去发现，而佛法从心性上去发现、去体证，这是不太一样的。当然里面也有相关的，但是，绝对的真理，还是出自我们圆满的心灵。科学的实验以及逻辑的讨论，所谓逻辑，它就是一种推论，这个逻辑推论，在《金刚经》里面，它第一句话就推翻了：若见诸相非相，即见如来。譬如说：我们逻辑学由A推论到B，B推论到C，C推论到D，那么，这个ABC，由这样子种种物推论一直演化，是所谓逻辑的概念的演变。但是，佛陀告诉我们：A本身当体即空，那就非A，没有A这个存在。譬如说我是一个男人，那你就是一个女人，这简单的一个推论。因为不是他方，所以就在此地。为什么是此地？因为不是他方。所以他就是用种种的对立的东西，来推论一个结果。而佛陀说：你所推论的，那个点本身就是幻想、就是妄想，不存在的东西。譬如说一个男人，对一个男人说有一个女人，对女人讲有一个男人，可是，佛陀讲：没有真正的男人，你只是一堆骨灰；也没有真正的女人，还是一堆骨灰。这个“若见诸相非相，即见如来”，就是这个道理。所以，这个逻辑学里面，他会推论，像白马跟黑马，白马是马吗？还是黑马是马？如果白马是马，那么黑马就不是马；如果黑马是马，那么白马就不是马了。可是，佛陀告诉我们：没有这个白马跟黑马，体性本来就空。所以，他研究的对象不一样，一个是在相上去透彻、去分析，这不能说他不对，了解一些现象界，让我们在生活上得心应手，这个是好事儿！现在问题是：究竟的圆满觉性，是不能用科学的实验，以及逻辑的讨论，因为它无法显示出最高的真理，问题它在相上分析。所以，因为他们这些科学家，束缚在假相与妄想的范畴，譬如说，譬如说：从太阳，从太阳的光喷射出来，到地球八分三十六秒，八分三十六秒。好！那么如果说从我们宇宙当中，现在用哈伯望远镜看……看到宇宙的最远端的地方，最远端的地方，四百七十几亿光年，最远的地方，直径就是九百多亿光年。诸位！八分三十六秒，它是一个概念，九百多亿的光年，这个距离，它还是一个概念，仍然是心。简单讲：所有的星辰、宇宙，都是心性当中的掩饰、装饰品而已，它没有实体可得。大圆满的觉性，是绝对地存在这个宇宙，只是人因为执著，所以束缚在某一种角度、一个观念，那么，整个大宇宙，其实就是我们心性所显现的。所以在一个圣人的角度来讲，无量无边的太阳第、银河系、超星群系，这个完全是点缀在你心性当中装饰品而已，没有实体可得。那科学家就是一直分析……哪一个星球适合人类？有没有像地球这样的环境？地球有一天会毁灭，然后我们人类到底要移民到外太空的哪一个星球？现在就是一直在找……一直在找这个，直在找这个。因此他所面对的，是人类生存的问题，我们感谢科学家。而佛陀所面对的，是无上正等正觉，是每一个人的心性的究竟圆满处，所以，下手处不一样。简单讲：科学家下手处是相，佛法下手处是性，不一样，不一样。所以，究竟的人，能够理解不究竟的人，大悟的佛陀，当然了解科学家的贡献；但是，没办法解决烦恼，这不是说今天你坐了太空船，你到阿凡达那个星球，那个星球，你的烦恼你就可以解决了，没有办法，烦恼如影随形。今天你就(是)坐着太空船，就是飞到无量无边的外面的三千大千世界，你的烦恼还是在啊，佛法是解决这个问题。

绝对的真理和心境，它超越了一切的现象，它是实证的功夫，它没有办法用语言和文字来表达。

绝对的真理和心境，它超越了一切的现象，超越了一切现象，它比科学还科学，它是实证的功夫，心性是实证的功夫，是现量的境界，唯心的现量境界，它没有办法用语言和文字来表达。再讲一遍：绝对的真理和心境，就是我们的本心跟本性，绝对的本心本性，这个绝对的真理跟心境，它是超越一切的现象。所以佛陀说：凡所有相，皆是虚妄。因为它只是缘起。诸位！这个世间没有什么殊特事，只是缘起，会让我们的心一直一直去攀缘，一直去追求外境，从外境里面希望去找到这个快乐，诸位！这个是不可能的，这是建立在错觉之上的。我们所有的相，它都是成住坏空、生住异灭，你不可能在这个因缘生的假相里面，找到一种真正的快乐。所以，我们把错觉，把这个当作是一种快乐；把刺激当作是一种享受；把这个短暂的生命，拼了老命要去追求，好像有一种东西，存在我们内心一种享受。诸位！那是错的！全世界，佛陀告诉我们：没有一种东西是可以依靠得过来的，依靠你的老公，那你的老公就会让你痛苦不堪；依靠你这个老婆，你的老婆，有一天她会死；依靠你这个房地产，你这个房地产，有一天它就会消失。这个世间你要依靠什么？说：自依止，法依止，莫异依止。任何东西都依靠不得，只有依靠我们每一个人的本来具足的圆满的清净佛性，这个才是你终极的依归。但是，所有的教科书、老师，包括科学家，没有一个人有办法像佛陀这样发现。哥伦布说发现新大陆，其实在我们感觉，世间人来讲，已经很伟大了，但是，佛陀发现什么？发现人人本具足的佛性。你发现新大陆，住一住，成住坏空；佛性是永恒的，是永恒的，因为我们的佛性它是完美的。所以，从完美当中取出完美，剩下来的依然完美。这个世间最漂亮的是什么？就是有道德的人、有良心的人，能够约束三业，使他更清净的人。在座诸位！你绝对不会说；譬如说比尔·盖茨(比尔·盖茨(Bill Gates)，全名威廉·亨利·盖茨(William Henry Gates，1955年10月28日－)，美国微软公司的董事长。他与保罗·艾伦一起创建了微软公司，曾任微软CEO和首席软件设计师，并持有公司超过8%的普通股，也是公司最大的个人股东。1995年到2007年的《福布斯》全球亿万富翁排行榜中，比尔·盖茨连续13年蝉联世界首富。2008年6月27日正式退出微软公司，
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