金剛經講話(節錄第26分之1)-星雲大師

至欽

《大般涅槃經》卷第三十二，〈獅子吼品〉：
　　善男子！大慈大悲名為佛性。何以故？大慈大悲常隨菩薩，如影隨形。一切眾生必定當得大慈大悲，是故說言一切眾生悉有佛性。大慈大悲者名為佛性，佛性者名為如來。
　　大喜大捨名為佛性。何以故？菩薩摩訶薩若不能捨二十五有，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。以諸眾生必當得故，是故說言一切眾生悉有佛性。大喜大捨者即是佛性，佛性者即是如來。
　　佛性者名大信心。何以故？以信心故，菩薩摩訶薩則能具足檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。一切眾生必定當得大信心故，是故說言一切眾生悉有佛性。大信心者即是佛性，佛性者即是如來。

　　大慈大悲，大喜大捨，大信心，如影相隨左右，只是吾人被浮塵緣影鉤牽，於聲色幻象流轉不已，不知心具清淨信根，有慈悲喜捨大神通，與諸佛如來等齊。
   
　　有一次道吾去京口，聽到夾山和僧人的問答。僧人問：「什麼是法身？」夾山說：「法身無相。」
又問：「什麼是法眼？」夾山說：「法眼無瑕。」
道吾不覺失笑。
　　夾山便請教道吾有何高見，請慈悲為他說破。道吾說：「我不可對你說破，但你可以去華亭找船子和尚。」夾山問：「這個人有什麼高妙處？」道吾答道：「這個人上無片瓦，下無扎錐之地。」

　　夾山去華亭。船子一見他便問：「大德住什麼寺？」夾山說：「是寺就不住，要住就不似。」
船子說：「不似，那似個什麼？」夾山說：「不在眼前。」
船子問：「從哪兒可知道它？」夾山說：「眼見耳聞不能知。」
船子和尚說：「鸚鵡學人話，永遠是個繫驢樁。」接著又說：「垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，你怎麼不說？」
夾山剛要張口，被船子和尚一槳打落水中。夾山剛爬上船，船子又一把揪住他說：「說！說！」夾山剛要開口，船子又打。頓然夾山有所省悟，於是點頭三下。
作此偈：
　　千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。　　夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
　　三十年來海上游，水清魚現不吞鉤。　　釣竿砍盡重栽竹，不計功程得便休。

　　凡夫與諸佛的心念同樣有不可思議的大勢力，就像夾山禪師的開悟詩，一波才動萬波隨。凡夫妄心造妄境，日夜如魚吞鉤，痛楚割截身心；諸佛真心如水清，不被鉤牽，如滿船月明。砍盡根塵緣影的釣竿，不再於千年萬劫的妄想海上飄零。
   
　　有一個僧人去向汾州石樓禪師請教說：「我還沒有認識我的本來面目，乞求您慈悲指點迷津。」
石樓禪師說：「石樓沒有耳朵。」這僧人請罪說：「我知道我不對。」
石樓禪師就說：「老僧也有過錯。」這僧人便問：「禪師您有什麼過錯呢？」
石樓禪師說：「我的過錯就在於你不對。」這僧人聽了便行禮，石樓禪師立即把他打走。
   
　　汾州石樓禪師有一次問一個僧人：「你從哪兒來？」僧人答說：「我從漢國來。」石樓禪師問：「漢國的主人重視佛法嗎？」那僧人說：「幸好你是問到我，要是問別人，非惹禍不可。」
石樓禪師問：「為什麼呢？」僧人答說：「連一個人都沒看見，哪裏還有什麼佛法可重視？」
石樓禪師問：「你受戒有多少年了？」僧人答說：「已經三十年了。
」石樓禪師說：「答得好！還說連人都沒有看見！」石樓禪師也一棒把他打出去。
  
　　石樓禪師沒有耳朵，因為本來面目，非耳聞覺知所能及的。心地清淨，平等無染即持戒，而不是執著於三十年的戒相。石樓禪師一棒打死妄想念頭，就像《金剛經》分分是破迷顯悟，字字截斷我們貪愛的眾流，要我們回歸鉛華洗盡的本來面目。世間上什麼東西最堅固呢？

　　一顆鑽石勝過百粒珍珠。　　一事立功勝過百人推舉。
　　一步謹慎勝過百城防備。　　一念慈悲勝過百年修為。


  
有為有相的，終究擋不住成住壞空的因緣法，唯有心念的清淨功德，勝過百年有求有得的福德。