無上法財長者。優婆塞戒經講錄(七2-6~3-6) 菩薩戒白話解釋wiki

釋大寬法師

無上法財長者。優婆塞戒經講錄(七2-6~3-6) 菩薩戒白話解釋wiki


辛三　顯示願果
壬一　總顯立願利益

『善男子！菩薩若能如是立願，當知是人即是無上法財長者，是求法王未得法王。』

菩薩為利他故而求得法王，於發願時尚未得到法王之位。但若能立如上願言，即是無上法財長者。

壬二　別明法財長者

『善男子！菩薩摩訶薩具足三事，則得名為法財長者：一者、心不甘樂外道典籍，二者、心不貪著生死之樂，三者、常樂供養佛法僧寶。復有三事：一者、為人受苦心不生悔，二者、(七2-6)具足微妙無上智慧，三者、具善法時 不生憍慢。復有三事：一者、為諸眾生受地獄苦如三禪樂，二者、見他得利不生妒心，三者、所作善業不為生死。復有三事：一者、見他受苦如己無異，二者、所修善事悉為眾生，三者、善作方便令彼離苦。復有三事：一者、觀生死樂如大毒蛇，二者、(七2-7)樂處生死為利眾生，三者、(七2-8)觀無生法忍多諸功德。復有三事：一者、捨身、二者、捨命，三者、捨財；捨是三事悉為眾生。復有三事：一者、多聞無厭，二者、能忍諸惡，三者、教他修忍。復有三事：一者、自省己過，二者、(七2-9)善覆他罪，三者、樂修慈心。復有三事：一者、至心奉持禁戒，二者、四攝攝取眾生，三者、口言柔軟不麤。復有三事：一者、能大法施，二者、能大財施，三者、以此二施勸眾生行。復有三事：一者、常以大乘教化眾生，二者、常修轉進增上之行，三者、(七2-10)於諸眾生不生輕想。復有三事：一者、雖具煩惱而能堪忍，二者、(七3-1)知煩惱過樂而不厭，三者、(七3-2)自具煩惱能壞他結。復有三事：一者、見他得利歡喜如己，二者、自得安樂不樂獨受，三者、(七3-3)於下乘中不生足想。復有三事：一者、聞諸菩薩苦行不怖，二者、(七3-4)見有求者終不言無，三者、終不生念我勝一切。』

此十四種三事，如文可解。


(七2-6) (菩薩以智慧故，不住生死；以大悲故，不住涅槃。)菩薩摩訶薩具足微妙不可思議、覺悟一切真理的無上智慧，
(七2-7) 身心適悅歡樂、喜好處於生死輪迴中，只為了能夠利益有情眾生，
(七2-8) 觀察思惟「無生法忍」(真智安住於遠離生滅之實相理體)具有許多功德利益。
(七2-9) 有善良的心能覆藏遮蓋他人的罪過惡行，
(七2-10) 對於一切有情眾生都不會生起輕視的想法。
(七3-1) 知道貪瞋癡等煩惱的過患卻樂於與眾生為友而不厭惡，
(七3-2) (三界諸法依煩惱惑業因緣而生，因此菩薩發願於三界度眾生，須留惑潤生；乃至菩薩得無生法忍，斷盡煩惱，尚須留習氣以度眾生。)
菩薩自己還具有煩惱卻能夠破壞他人的結縛煩惱。
(七3-3) 於小乘法之中不會生起能自求解脫即滿足的想法。
(七3-4) 見到有貧苦眾生來求索財物或者求聞正法，菩薩終究不會吝惜說沒有，




壬三　結示法王自在

『善男子！菩薩若能觀因觀果，能觀因果，能觀果因，如是菩薩能斷因果，能得因果。菩薩若能斷得因果，是名法果，諸法之王，法之自在。』

此明能觀所觀以善因得善果，離惡因解脫惡果。從因觀果，謂觀因果；從果觀因，即觀果因；如觀苦、集、滅、道，即從果觀因。(七3-5)能斷因果、乃能得因果，(七3-6)斷因果、即斷德，得因果、即恩德智德。王者、自在義，能支配一切而不為一切所支配。法華經言：『我為法王，於法自在』。凡夫之心，亦可造一切法，謂之心王；但未做到一切自在，故不名法王也。



(七3-5) 能夠斷除世間迷惑痛苦的因果、才能得到出世間覺悟喜樂的因果，
(七3-6) 斷因果、即是佛陀三德中的斷德(斷一切煩惱之功德)，得因果、即是佛陀三德中的恩德(大悲慈濟一切眾生之德)與智德(如實照了諸法無礙之德)。



庚三  結在家勝

『善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩立如是願，是不為難；在家菩薩立如是願，是乃為難。何以故？在家菩薩多惡因緣所纏繞故』。

此言要常行精進不放逸，以勉勵發心而時加警策。


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