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大正藏第10册No.0286十住经
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大正藏第 10 册 No. 0286 十住经
十住经卷第四
后秦三藏鸠摩罗什译
妙善地第九
佛子演说此, 八地妙义时,
以佛神力故, 震动无量国。
一切智身出, 无量微妙光,
遍照十方界, 众生得安乐。
千万数菩萨, 住于虚空中,
设众妙供养, 诸天所无有。
大自在天王, 并及他化王,
欢喜众妙供, 大海功德佛。
天女数千万, 恭敬咸欢喜,
同以微妙音, 歌叹佛功德:
“以佛神力故, 出如是妙法,
善行寂灭者, 无有诸恶心。
各在于其地, 善修菩萨行,
利益世间故, 遍游于十方。
示众以佛道, 心同空无碍,
诸菩萨神力, 上妙供养具。
胜十方人天, 福德之所致,
佛子乐智者, 以此示佛力。
于一国不动, 而现一切处,
利益于世间, 如满月明净。
灭一切音声、 语言、诸想念,
而以诸音声, 说法犹如响。
随众生下劣, 其心厌没者,
示说声闻道, 令出于众苦;
随所有众生, 诸根少利者,
乐于因缘法, 为说辟支佛;
随所有利根, 利益众生者,
有大慈悲心, 为说菩萨法;
若无上大心, 决定乐大事,
为示于佛身, 说无量佛法。
譬如幻化师, 示种种身色,
如是诸身相, 皆无有实事。
如是诸佛子, 善知智慧术,
能示一切行, 心离于有无。”
诸天女千万, 微妙音歌叹,
如是歌叹已, 默然而视佛。
又解脱月言: “佛子!大会净,
一心愿乐闻, 过八地正行。”
金刚藏菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨以如是无量智善观佛道,欲更求转胜深寂灭解脱、欲转胜思惟如来智慧、欲入如来深密法中、欲选择取不可思议大智慧、欲选择诸陀罗尼三昧重令清净、欲令诸神通广大、欲随顺世间差别行,欲修诸力、无畏、佛不共法无能坏者,欲顺行诸佛转法轮力、欲不舍所受大悲大愿,得入第九地。
“诸菩萨住此地中,如实知起善、不善、无记法行,知有漏、无漏法行,世间、出世间法行,思议、不可思议法行,定、不定法行,声闻、辟支佛法行,菩萨道法行、如来地法行,有为法、无为法行。
“随顺如是智慧,如实知菩提心所行难、知诸烦恼难、业难、诸根难、愿乐难、性难、志心难、深心难、生难、残气难、三聚差别难。知众生诸心差别相、心杂相、心轻转相、心坏不坏相、心无形相、心无边遍自在相、心清净差别相、心垢相、心无垢相、心缚相、心解相、心谄曲相、心质直相、心随道相,皆如实知。
“是菩萨知烦恼深相、知浅相,知烦恼心伴相、不离相,知使缠差别相,知是心相应、不相应相,知是生时得果报相、知是三界中差别相、知爱痴见深入如箭相、知憍慢痴重罪相、知是三业因缘不断相,略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。
“是菩萨知诸业善不善无记相、分别未分别相、心伴相、不离相、自然尽相、行道尽相、种相、集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相、知业起处相、受业法别异相、知无量因缘起业相、知世间业出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸业定相、不定相,略说乃至如实知八万四千诸业差别相。
“是菩萨知诸根软中利差别相、知先际后际别异相、不别异相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随心行相、易坏相、深取相、增上相、不可坏相、转相、不转相、三世差别相、深隐共生差别相,略说乃至如实知八万四千诸根差别相。
“是菩萨知众生诸欲乐软中利相,略说乃至如实知八万四千欲乐差别相。
“是菩萨知诸性软中利相,略说乃至如实知八万四千诸性差别相。
“是菩萨知深心软中利相,略说乃至如实知八万四千深心差别相。
“是菩萨分别知诸结使,有伴共心生、不共心生,心相应、心不相应深入相,无始来随恼众生相与一切禅定、解脱、神通相违,坚系缚,三界系无量心而不现前,开诸业门而无所知可对治相、无所有相、无定事相、不异圣道相、灭动相。
“是菩萨如实知诸生差别相,所谓地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天差别,色界、无色界差别,有想、无想差别。业是田、爱是水、无明是黑闇、覆识是种子、后身是生牙、名色共生而不相离,有痴爱相、续相,欲生、欲作、欲爱,不离乐众生相、分别三界差别相、三有相续相,皆如实知。
“是菩萨如实知诸习气,若有余、若无余,随所生处有习气、随共众生住有习气、随业烦恼有习气、善不善无记有习气、离欲有习气、随后身有习气、次第随逐有习气。深入道断相、持烦恼相,离则无法,皆如实知。
“是菩萨如实知众生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪见中邪定相、正见中正定相,离此二无定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相,邪位是邪定、正位是正定,更不作故,离此二位是不定相。深入邪聚有难得转相、令修无上道因缘相、不定聚、邪定聚、众生守护相,皆如实知。
“佛子!诸菩萨摩诃萨随如是智,名为安住妙善地。
“菩萨住是地,知众生如是诸行差别相,随其解脱而与因缘。
“是菩萨知化众生法、知度众生法,如实知而为说法;声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相如实知,随众生因缘而为说法。随心、随根、随欲乐差别而为说法;又随行处、随智慧处而为说法;知一切行处,随而说法;随众生性,深入难处而为说法;随道、随生、随烦恼、随习气转故说法;随乘令解脱故说法。
“是菩萨住此地中为大法师,守护诸佛法藏,堕在大法师深妙义中,用无量慧方便、四无碍智起菩萨言辞说法。
“是菩萨常随四无碍智而不分别。何等为四?一、法无碍,二、义无碍,三、辞无碍,四、乐说无碍。
“是菩萨用法无碍智知诸法自相,以义无碍智知诸法差别,以辞无碍智知无分别说诸法,以乐说无碍智知诸法次第不断。
“复次,以法无碍智知诸法无体性,以义无碍智知诸法生灭相,以辞无碍智知诸法假名而不断假名说,以乐说无碍智随假名不坏无边说。
“复次,以法无碍智知现在诸法差别相,以义无碍智知过去、未来诸法差别相,以辞无碍智知过去、未来、现在诸法以无分别说,以乐说无碍智于一一世得无边法相故说。
“复次,以法无碍智知诸法差别,以义无碍智知诸法义差别,以辞无碍智随诸言音而为说法,以乐说无碍智随所乐解而为说法。
“复次,以法无碍智以法智知诸法差别,以方便知诸法无差别;以义无碍智以比智如实知诸法差别;以辞无碍智以世智说诸法差别;以乐说无碍智知善说第一义。
“复次,以法无碍智知诸法一相不坏;以义无碍智善入阴入界谛因缘法;以辞无碍智,一切世间之所归趣,以微妙音故;以乐说无碍智所说转胜,能令众生得无边法明。
“复次,以法无碍智知诸法无有分别,摄在一乘;以义无碍智入分别诸法差别门;以辞无碍智能说诸乘无分别义;以乐说无碍智以一法门说无边法明。
“复次,以法无碍智能入一切菩萨行、智行、法行、随智行;以义无碍智能分别说十地义差别;以辞无碍智不分别说随顺诸地道;以乐说无碍智说一切行无边相。
“复次,以法无碍智知一切佛于一念中得菩提,以义无碍智知种种时处差别,以辞无碍智随诸佛得道事差别说,以乐说无碍智于一句法无边劫说而不穷尽。
“复次,以法无碍智知一切佛说、一切佛力、无所畏、不共法、大慈大悲、无碍智转法轮等,随顺一切智;以义无碍智随如来音声出八万四千,随众生心、随根、随欲乐差别;以辞无碍智以如来音声不分别说一切诸行;以乐说无碍智以诸佛智慧力随众生所乐音声说。
“诸佛子!菩萨摩诃萨如是善知无碍智、安住第九地,名为得诸佛法藏,能为大法师,得众义陀罗尼、众法陀罗尼、起智陀罗尼、众明陀罗尼、善意陀罗尼、众财陀罗尼、名闻陀罗尼、威德陀罗尼、无碍陀罗尼、无边旋陀罗尼、杂义藏陀罗尼,得如是等百万阿僧祇陀罗尼,随应方便说如是无量乐说差别门演法。
“是菩萨得如是无量陀罗尼门,能于无量诸佛所听法,闻已不忘,如所闻法能以无量差别门为人演说。
“是菩萨于一佛所以百万阿僧祇陀罗尼听受法,如从一佛听法,余无量无边诸佛亦如是。
“是菩萨于礼敬佛时所闻法明门,非多学声闻得陀罗尼力于十万劫所能受持。
“是菩萨得如是陀罗尼力、诸无碍智、乐说力,以说法故,在于法座,遍三千大千世界众生随意说法。
“是菩萨在法座上——唯除诸佛及受职菩萨——于一切中最为殊胜,心中得无量法明。是菩萨处于法座,或以一音令一切大众悉得解了、即得解了;或以种种音声令一切大众各得开解、即得开解;或以默然、但放光明,令一切大众各得解法、即得解法;或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、无色物皆出法音、或以一音周满世性,悉令得解。
“是菩萨,三千大千世界所有众生一时问难,一众生以无量无边音声差别问难,如一人所问、余者异问,是菩萨于一念中悉受如是问难,但以一音皆令开解。如是,二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若万、十万、百万、若亿三千大千世界、若十亿百千万亿那由他、乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法时,承佛神力,能为众生广作佛事,倍复精勤,摄取如是智明。
“若于一毫末中,有不可说不可说世界微尘数大会,佛在此中而为说法,佛随若干众生心说法,令一一众生心中得若干无量诸法;如一佛,一切佛在大会中说法皆亦如是。如一毛头,一切十方世界皆亦如是,于是中应生大忆念力,于一念中从一切佛所受一切法明而不失一句。
“如上大会满中众生听法,或于是中以决定清净法明演说令得开解,于一念中令尔所众生皆得欢喜,何况若干世界中众生?
“是菩萨住是地中,善根转胜,昼夜更无余念,深入诸佛行处,常与一切佛会,深入菩萨解脱。菩萨随顺如是智,常见诸佛,而于一一劫中无量无边百千万亿以妙供具供养诸佛,于诸佛所种种问难,通达诸陀罗尼,是菩萨善根转胜明净。
“如是,佛子!如成炼金具足庄严转轮圣王宝冠,若在璎珞,一切小王、四天下人无能夺者。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,住此妙善地中,诸善根转胜明净,无能坏者——声闻、辟支佛及诸地菩萨所不能坏。
“是菩萨善根转明,能照众生烦恼难处,照已还摄。佛子!譬如大梵王,三千大千世界一切所有难处皆悉能照;菩萨亦如是。住是菩萨妙善地中,善根明净,照众生烦恼难处,照已还摄。
“诸佛子!是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地,若广说则无量无边劫不可得尽。
“菩萨摩诃萨住是地中,多作大梵王,典领三千大千世界,无有能胜。如实解义者,于自在中而得自在,善能宣说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜,众生问难无能穷尽。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、念法、念菩萨伴,乃至不离念一切种智。常生是心:‘我当何时于众生中为首、为尊,乃至于一切众生中为依止者?’是菩萨若欲如是勤行精进,于一念中得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧,乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属——若以愿力,神通自在复过是数,百千万亿那由他劫不可称说。”
尔时,金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言:
“诸菩萨随顺, 无量深智力,
第一最微妙, 一切世难知,
利益众生者, 能至第九地,
得入于诸佛, 秘密之藏处。
得微妙最上, 三昧陀罗尼,
广大神通力, 善入世间相。
智慧力决定, 能观诸佛法,
大愿悲心净, 得入第九地。
顺行此上地, 持诸佛藏者,
即能通诸法, 善、不善、无记,
是有漏、无漏, 世间、出世间,
是则可思议、 是不可思议,
知法定、不定, 三乘具足相,
思惟分别此, 有为、无为相。
起知如是法, 破诸无明闇,
随顺是智心, 则为第一妙。
悉知诸众生, 险难诸杂心、
轻躁易转心、 无边自在心、
烦恼深浅相、 心伴不离心。
又知使缠相, 随顺相续有,
知业种种杂、 各各差别相,
因灭果不失, 通达如是事。
又知于众生, 诸根软中利,
广大差别等, 先际、后际相,
上、中、下差别、 及诸欲乐等,
乃至能悉知, 八万四千种。
世间性亦尔, 烦恼见难处,
无始来不断, 诸心一切使,
皆与心共行, 缚心难可断。
知诸结使等, 但妄想分别,
无有方处所、 亦无定事相,
亦不离于身, 又亦难得知,
禅定力能遮, 金刚道能断。
又能知众生, 入六道差别,
爱水痴闇覆, 业田识是种,
生于后身牙, 名色共增长,
无始生死来, 相续在三界。
及知天、龙等, 烦恼诸业心,
若离于心者, 是则无所有。
一切诸众生, 皆在三聚中,
或没诸邪见, 或在于智道。
菩萨住是地, 悉知众生心,
诸根及欲乐, 种种差别等。
深心善思惟, 随宜而说法,
通达无碍智, 善以言辞说。
菩萨为法师, 犹如师子王、
牛王、如山王, 安住无所畏。
普于诸世界, 雨美甘露味,
犹如大龙王, 能雨满大海。
是菩萨善知, 法义辞无碍,
善能随顺行, 具足乐说力。
能得于百万, 阿僧祇总持,
能受诸佛法, 如海受龙雨。
菩萨得如是, 诸深妙清净,
无量陀罗尼, 诸三昧力故,
能于一念中, 得见无量佛,
闻已净梵音, 演说妙法宝。
是菩萨或教, 大千界众生,
随心根所好, 说法令欢喜。
如是等无量, 三千大千国,
转深勤精进, 而作是思惟:
‘或于一毛头, 无量佛说法。’
佛为种种人, 演说于妙法,
是菩萨皆受, 如地受诸种。
复作如是愿: ‘十方诸所有,
国土中众生, 皆合为一会。
应于一念中, 皆悉知其心,
以一音说法, 悉令断疑网。’
菩萨住是地, 人天中法王,
为大说法师, 随顺众生心。
常于日夜中, 与诸佛共会,
能住甚深妙, 寂灭智解脱。
供养无量佛, 善根转明净,
犹如转轮王, 真金严宝冠。
光明照众生, 烦恼险难处,
如梵王光明, 照于大千界。
菩萨住是地, 作三千大千,
世界大梵王, 诸根悉猛利。
善以三乘法, 示悟诸众生,
所作诸善业, 皆顺于正念。
能在一念中, 而得于无量,
世界微尘数, 诸深妙三昧。
得见十方佛, 微妙音说法,
见佛大神力, 更发无量愿。
如是第九地, 大智所行处,
深妙难知见, 今已略说竟。”
法云地第十
说诸大菩萨, 所行无上事,
无数那由他, 首陀会诸天,
于上虚空中, 心皆大欢喜,
咸以恭敬心, 众妙供养佛。
那由他菩萨, 欢悦无有量,
烧诸奇妙香, 灭除诸烦恼。
他化自在王, 与诸天大众,
住在虚空中, 心皆大欢喜,
咸以恭敬心, 种种设供养,
各散众宝衣, 空中旋转下。
无量亿天女, 诸根欣悦豫,
于上虚空中, 敬心供养佛,
同作无量亿, 那由他伎乐,
于诸众物中, 皆出如是音:
“佛坐于此处, 悉遍于一切,
十方国土中, 皆亦有佛现。
无量亿种种, 相好庄严身,
姝妙无有比, 充满于世界。
于一毛孔中, 出无量光明,
灭除于一切, 世间烦恼火。
十方微尘数, 不可得计量,
一毛孔光明, 亦复不可尽。
各见有佛身, 以三十二相、
八十好庄严, 转于无上轮。
或见佛种种, 为众而说法;
或见在兜率, 教化于诸天。
或见从兜率, 来下处胞胎,
或见初生时, 或见夜出家,
或见坐道场, 而成无上道,
或见转法轮, 或见入涅槃,
于无量国土, 种种而示现,
欲度众生故, 皆有如是事。
譬如巧幻师, 善知于幻术,
多示诸众生, 种种诸异身。
如是佛慧中, 善巧于示现,
变化一切身, 周遍诸世间。
如诸法空寂, 先来无性相,
同若如虚空, 大师亦如是。
得入第一义, 微妙之性相,
随于法性相, 示佛大神力。
诸佛所行性, 一切诸众生,
皆在是性中, 相可相同相。
一切诸法等, 入在于第一,
寂灭义趣中, 悉皆无有相。
若欲得佛智, 应离诸想念,
有无俱通达, 疾作天人师。”
诸天婇女众, 皆出如是等,
千万种妙音, 寂然而观佛。
解脱月菩萨, 见众皆寂然,
请金刚藏言: “大名称佛子!
菩萨从九地, 至于第十地,
诸大神通力, 愿今为略说。”
尔时,金刚藏菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨如是无量智慧、善修行佛道乃至九地,善集诸白法、集无量助道法,大功德智慧所护,广行大悲,深知分别世间性差别、深入众生难处、至诸如来行处,念随顺如来寂灭行处,趣向诸佛力、无所畏、不共法等,坚持不舍,得至一切智慧位。
“诸佛子!菩萨摩诃萨随行如是智近佛位地,则得菩萨离垢三昧而现在前。又,入法性差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观择一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实择一切法三昧、得如来智信三昧,如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。是菩萨悉入此三昧,善知其中功用差别。最后三昧名益一切智位,是三昧现在前时,大宝莲花王出,周圆如百万三千大千世界,一切众宝间错庄严,过一切世间所有,出世间善根所生,行诸法如幻,性空慧所成,光明能照一切世界。大宝琉璃为茎,胜一切诸天所有,不可量;栴檀王为台、大马瑙宝为须、阎浮檀金光为叶;中有无量光明,一切妙宝皆在其内;宝网覆上,满十三千大千世界微尘数莲花为眷属。尔时,菩萨其身姝妙,称可华座。是菩萨得益一切智位三昧力故,身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上皆有菩萨围绕之,一一菩萨坐莲华上即得百万三昧,皆一心恭敬瞻仰大菩萨。
“是菩萨升莲华座时,十方现在一切世界皆大震动,一切恶道皆悉休息,光明普照十方世界,一切世界皆悉严净、皆得见闻一切诸佛大会。何以故?是菩萨坐大莲华座上,即时足下出百万阿僧祇光明,照十方阿鼻地狱等,灭众生苦恼;两膝上放若干光明,悉照十方一切畜生,灭除苦恼;脐放若干光明照十方一切饿鬼,灭除苦恼;左右胁放若干光明照十方人身,安隐快乐;两手放若干光明照十方诸天、阿修罗宫殿;两肩放若干光明照十方声闻人;项放若干光明照十方辟支佛;口放若干光明照十方世界诸菩萨身乃至住九地者;白毫放若干光明照十方得位菩萨身,一切魔宫隐蔽不现;顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明照十方诸佛大会,围绕世界十匝,住于虚空成光明网,高大明净,供养诸佛。如是供养,从初发心乃至九地菩萨所作供养百分不及一、乃至百千万亿分不及一、乃至算数譬喻所不能及。
“是大光明网胜十方世界所有华香、末香、烧香、涂香、衣服、幡盖、众宝、璎珞、摩尼宝珠、供养之具,以从出世善根生故。一一佛大会上皆雨众宝,状如大云。若有众生觉知如是供养者,当知皆是必定无上大道。如是诸光雨大供养已,还绕诸佛大会十匝入诸佛足下。尔时,诸佛及大菩萨知某世界中某甲菩萨摩诃萨行如是道,成就受职。
“诸佛子!即时十方无边菩萨乃至住九地者皆来围绕,设大供养,一心恭敬瞻礼,各得万三昧。诸得职菩萨摩诃萨于金刚庄严胸出一大光,名破魔贼,有无量百千万光以为眷属,照十方世界示无量神力,亦来入是大菩萨胸。此光明灭已,是菩萨即时得大势力,神通智慧百千万倍。
“诸佛子!尔时诸佛出眉间白毫相光,名益一切智位,有无量无边光明眷属,照一切十方世界无有遗余,十匝围绕一切世界,示于诸佛大神通力,劝进无量无边百千万亿诸菩萨,一切十方世界六种震动,灭除一切恶道苦恼,一切魔宫皆蔽不现;示一切诸佛得道之处;示一切诸佛大会庄严事,广大如法性,究竟如虚空。
“照明一切世界已,集在虚空,右绕,示大神通庄严之事,入是菩萨顶上;其诸眷属光明入诸眷属莲华菩萨顶上,即时诸菩萨各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶,如一佛光;一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩萨顶时,名为得职、名为入诸佛境界,为具佛十力、当堕在佛数。
“诸佛子!譬如转轮圣王长子,大夫人所生,成就转轮王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座上取四大海水,上张罗幔,种种庄严幢幡、伎乐,执金钟香水灌子顶上,即名为灌顶大王,具足转十善道故,得名转轮圣王。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,受职时,诸佛以智水灌是菩萨顶,名灌顶法王,具足佛十力故,堕在佛数。诸佛子!是名诸菩萨摩诃萨大智慧职。以是职故,诸菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事。是菩萨得是职已,住菩萨法云地,无量功德、智慧转增。
“诸佛子!菩萨住是法云地,如实知集欲界、集色界、集无色界,如实知集世间性、集众生性、集识性、集有为性、集无为性、集虚空性、集法性、集涅槃性、集邪见诸烦恼性,如实知诸世间行法、还法,如实知集声闻道、集辟支佛道、集菩萨道,集诸佛力、无畏、不共法,集色身、法身、集一切智慧。如是,集得佛道、集转法轮、集示灭度。举要言之,如实知示集一切法差别。
“是菩萨以如是智慧随顺菩提行,如实转深入,知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世性化、法性化、声闻化、辟支、佛化、菩萨化、如来化、一切化、分别无分别化,皆如实入。是菩萨尔时如实知佛力所持、如实知法处持、如实知业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。
“是菩萨住十地中,诸佛所有微细行智,所谓细微生死智、细微世智、细微出家智、细微得道智、细微神力自在智、细微转法轮智、细微持寿命智、细微示涅槃智、细微法久住智,如是等细微智皆如实知。
“又,诸佛密处,所谓身密、口密、意密、筹量时非时密、与菩萨受记密、摄伏众生密、诸乘差别密、八万四千诸根差别密、业如实所作密、行密、得菩提密,如是等密皆如实知。
“是菩萨,诸佛所有入劫智,所谓一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫、有数摄无数、无数摄有数、一念摄无量世、无量世摄一念、劫摄非劫、非劫摄劫、有佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫、过去未来劫摄现在劫、现在劫摄过去未来劫、未来过去劫摄现在劫、现在劫摄未来过去劫、长劫摄短劫、短劫摄长劫,诸劫摄想皆如实知。
“是菩萨,诸佛所入毛道智、若入微尘智、若国土智、身心智、得道智、若众生身心得道智、若众生行智、得道智、遍行佛道智、顺行示智、逆行示智、不可思议智,世间能知、声闻能知、辟支佛能知、菩萨能知、有不能知但如来能知,皆如实入。
“诸佛子!诸佛智广大,无量无边,菩萨住是地则能得入如是智慧。
“诸佛子!是菩萨摩诃萨随是地行,得菩萨不可思议解脱、得菩萨无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、解脱明解脱、离差别解脱。诸佛子!是菩萨,十解脱为首,如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱皆于此地得;得百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通,亦复如是。
“是菩萨成就如是智慧,随顺于菩提,成就无量念力,能于一念顷至十方无量佛所受无量法明、无量法雨,皆能受持。譬如娑伽罗龙王所澍大雨,唯除大海,余地不能堪受。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,受大法雨故,能入如来密处。是大法雨,一切众生、声闻、辟支佛皆不能受,从初地乃至九地菩萨亦不能受持,唯此菩萨摩诃萨住法云地悉能受持。
“诸佛子!譬如大海,一龙王起大云雨皆能堪受,若二龙王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龙王、若千、若万、若亿、若百亿、若千万亿那由他龙王,乃至无量无边大龙王起云所雨,一时澍下皆能受持。所以者何?大海是无量器故。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,住法云地,于一佛所能受大法明雨,二佛、三、四、五、十、百、千、万、亿,乃至无量无边、不可称不可说、无有限、过诸算数,于一念中皆能堪受如是诸佛大法云雨。是故,此地名法云地。”
问言:“佛子!是菩萨于一念中为能堪受几所佛法明大雨?”
答言:“不可以算数所知,但以譬喻可说。诸佛子!譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界中微尘,尔所微尘世界中众生假使皆得闻持陀罗尼、为佛侍者、为大声闻,多闻第一,譬如金刚莲花上佛有大择比丘多闻第一。其一众生成就如是多闻之力,余若干众生皆亦如是。其一人所受法,第二人不重受,如是一切各各不同。诸佛子!于意云何?是一切众生受持多闻力为多不?”
答言:“无量。”
“诸佛子!我今当为汝说,是菩萨住此法云地,于一念一时、于一佛所,能堪受三世法性藏,名曰大法明雨——上一切众生多闻之力,比此百分不及一、千分、万分、千万亿那由他,乃至算数譬喻所不能及。如一佛所闻,十方若干世界所有微尘诸佛皆能堪受大法明雨,复能过此无量无边,于一念一时悉能堪受大法明雨,是故名为法云地。◎
“◎复次,佛子!菩萨摩诃萨住是大法云地,自从愿力,生大慈悲放大法雷音、诸通明无畏以为电光、发大智慧以为疾风、大福德善根以为密云、现种种身色为杂色云、说法降魔以为雷音,一念一时能于上所说微尘世界皆悉周普,无有遗余,复过此数。以雨善法、甘露法雨故,灭众生随心所乐、无明所起烦恼尘焰,是故名为法云地。
“复次,诸佛子!菩萨摩诃萨住是法云地,于一世界中从兜率天上来下乃至示大涅槃、一切佛事,随所度众生皆现神力;若二三千世界,乃至如上微尘数世界,又复过是百千万亿阿僧祇世界,从兜率来下乃至示大涅槃、一切佛事,随所度众生皆现神力。
“是菩萨住在此地,于智慧中得上自在力、善择大智慧,或以狭国为广、广国为狭、或以垢国为净。如是,一切世间性皆有神力。
“是菩萨或于一微尘中有一三千大千世界铁围山川而不迫隘,或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、万、亿、无量不可说不可说世界诸庄严事皆示入一微尘。若以一世界庄严事示不可说不可说世界、或以乃至不可说不可说世界众生置一世界中亦不迫隘、或以一世界众生置不可说不可说世界中、或以不可说不可说世界示着一毛头而不恼众生、或于一毛中示一切佛神通力庄严之事。或以十方所有不可说不可说世界微尘,于一念中现如是等身;于一身中示若干无量手,以此手勤心供养十方诸佛;以一一手捉恒河沙等莲华聚以散诸佛,涂香、杂香、末香、衣服、幡盖、宝物亦复如是,一切庄严之具皆以手执供养诸佛;于一一身皆亦如是。又,一一身化有尔所尘数头,于一一头有尔所尘数舌,以是神力赞叹诸佛。如是等事于念念中遍满十方,于念念中以神通力于无量世界示得佛道、转于法轮,乃至大般涅槃。
“于三世中以神通力示现无量身、于自身中现佛无量无边佛土庄严事、于自身中示一切世界成坏事、或令一切诸风皆于一毛孔出而不恼众生。或欲以无量无边世界为一海水,此海水中作大莲华,形色光明遍照无量无边世界,于中示得菩提庄严妙事乃至示得一切种智。自身中所有一方光明摩尼宝珠、电光、日、月、星宿诸光明,乃至十方世界所有光明诸物,皆于身中现。以口嘘气能令一切十方无量无边世界震动,而不令众生有惊畏想。示十方世界水劫尽,风劫、火劫尽,而众生身随意庄严。或欲于自身示作如来身、如来身作自身、如来身作己佛国、己佛国作如来身。
“诸佛子!菩萨摩诃萨在此菩萨法云地神变如是。又,余无量神力自在奇异示现。”
尔时,会中有诸菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、四天王、自在天子、净居天等,各作是念:“若菩萨神通力、智慧力如是无量无边,佛复云何?”
尔时,解脱月菩萨摩诃萨知大众心所念,问金刚藏菩萨言:“佛子!今诸大众皆有所疑,闻是菩萨大神通智慧力,堕在疑网。汝今当断一切疑惑,示菩萨神通庄严妙事。”
即时金刚藏菩萨入一切佛国体性三昧。时诸大众,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、护世天王、自在天子、净居天等大众,皆自见知入金刚藏菩萨身中,于其身内见有三千大千世界庄严众事,若满一劫说不可尽。于中见佛道场树,其茎周围十万三千大千世界、高百万三千大千世界、覆荫三千亿三千大千世界。称树高广,有师子座,其座上有佛号一切智王如来。一切大众咸皆见佛坐在座上,其中所有庄严上妙供养之具,满一劫说亦不可尽。
金刚藏菩萨示现如是大神力已,还令大众各在本处。尔时,一切众会生希有想,默然一心观金刚藏菩萨。
尔时,解脱月菩萨问金刚藏菩萨言:“佛子!甚为希有,是三昧有大势力。是三昧者名为何等?”
答言:“是三昧者,名为一切佛国体性。”
问言:“是三昧所有势力为齐几所?”
答言:“佛子!若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者,能以如是无量恒河沙世界微尘数三千大千世界于身中现,复过是数。
“佛子!菩萨摩诃萨在此法云地,得如是诸菩萨三昧无量无边百千万亿。以是故,此菩萨住是地中,身身业难可测知、口口业难可测知、意意业难可测知、神力自在难可测知、观三世法难可测知、诸三昧行入难可测知、智力难可测知、游戏诸解脱难可测知、变化所作、神力所作、势力所作难可测知,略说乃至举足下足,乃至小王子、菩萨住妙善地者不能测知。
“诸佛子!菩萨法云地如是无量,今已略说。若广说者,无量无边阿僧祇劫不能得尽。”
问言:“佛子!若菩萨行处力神通力如是者,佛行处力神通力复云何?”
答言:“佛子!譬如有人取四天下中二、三块土,作是言:‘无边世界地性为多此耶?’汝所问者,我谓如是。如来无量智慧云何以菩萨智慧而欲测量?诸佛子!如人取四天下中少地性,余在极多。诸菩萨法云地于无量劫但可说耳,何况如来地?
“诸佛子!我今唱说,令汝知之,佛现在为证。如一一方无量无边世界微尘等诸佛世界,十地菩萨皆满其中——譬如稻、麻、丛林——是诸菩萨有无量无边业,修习菩萨功德、智慧、禅定,于如来功德智慧力百分不及一、百千万亿分不及一,乃至算数譬喻所不能及。
“诸佛子!是菩萨随如是智慧顺如来身、口、意,亦不舍诸菩萨三昧,而勤心供养诸佛,于一一劫以一切粗现(丹本微妙)供养具供养无量无边诸佛,而能具受诸佛神力,转复明胜。是菩萨于法性问难无能胜者,乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。
“佛子!譬如大金师善治此金为庄严物,以无上摩尼宝珠间错其中,安置自在天王颈上,其余诸天无能夺者。又,诸天人庄严之具无能及者。诸佛子!菩萨住十地中,智慧、功德、善根,从初地至九地诸菩萨摩诃萨所不能及。
“菩萨住是地中得大智照明故,能随顺一切智慧,其余智慧之明所不能坏。譬如,佛子!大自在天王光明一切生处,众生光明所不能及,能令众生身心凉冷。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,住是法云地中,智慧、光明,一切声闻、辟支佛所不能及,从初地乃至九地菩萨摩诃萨亦不能及。是菩萨住是地中,能令无量众生住一切智道。
“诸佛子!菩萨摩诃萨住是地中,诸十方佛为说智慧令通达三世,正知法性相,以智普覆一切世间,照一切世间性,大悲大慈普覆一切众生,正遍见知一切诸法。举要言之,具足为说至一切智道。
“佛子!是名菩萨摩诃萨第十菩萨法云地。
“菩萨摩诃萨住是地中,多作摩醯首罗天王,智慧明达,善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜,于法性中有问难者无能令尽。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、念法、念菩萨伴、念菩萨行、念诸波罗蜜、念诸地行,不离念十力、念无所畏、念不共法,乃至不离念具足一切种智。常作是念:‘我当何时于众生中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊,乃至于一切众生中为依止者?’若欲如是勤行精进,于一念中得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧,乃至示尔所微尘数菩萨眷属,若以愿力,神通自在复过是数——所谓诸行上妙供具,信解起业,若身、若口、若光明、若诸根、若如意、若音声、若行处,乃至若干百千万亿劫不可称数。
“诸佛子!是名菩萨摩诃萨地次第顺行趣向一切种智。
“佛子!譬如从阿耨达池四河流出,满足四天下,转增无有穷尽乃入大海。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,从菩萨出于善根大愿之水,以四摄法满足众生而不穷尽,转更增长乃至一切种智。
“诸佛子!是诸菩萨十地,因佛智故而有差别。譬如因大地故,有十大山王。何等为十?所谓雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由乾陀罗山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦婆罗山王、众相山王、须弥山王。
“佛子!如雪山王,一切药草集在其中,取不可尽。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,住在菩萨欢喜地,一切世间经书、伎艺、文颂、咒术集在其中,无有穷尽。
“诸佛子!如香山王,一切诸香聚在其中而不可尽;菩萨摩诃萨亦如是,住菩萨离垢地中,持戒头陀、威仪、助法集在其中,无有穷尽。
“诸佛子!如轲梨罗伽山王但以宝成,集诸妙华,取不可尽。诸佛子!菩萨亦如是,住于明地,集一切世间禅定、神通、解脱三昧门不可尽。
“诸佛子!如仙圣山王但以宝成,多有五神通圣人,不可穷尽。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,住菩萨焰地中,集令众生入道因缘,种种问难不可穷尽。
“诸佛子!如由乾陀罗山王但以宝成,集夜叉大神、夜叉罗刹众,不可穷尽。诸佛子!菩萨亦如是,住菩萨难胜地中,集一切自在、如意神通,说不可尽。
“诸佛子!如马耳山王但以宝成,集众妙果,取不可尽。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,住现前地中,集深因缘法说声闻果,不可穷尽。
“诸佛子!如尼民陀罗山王但以宝成,集诸一切大力龙神不可穷尽。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,住菩萨远行地中,集种种方便智慧说辟支佛道,不可穷尽。
“诸佛子!如斫迦婆罗山王但以宝成,集心自在者不可穷尽。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,住无动地,集一切菩萨自在道说世间性,不可穷尽。
“诸佛子!如众相山王但以宝成,集大神力、诸阿修罗无有穷尽。诸佛子!菩萨亦如是,住菩萨妙善地中,集转众生行智说世间相,不可穷尽。
“诸佛子!如须弥山王但以宝成,集诸天神无有穷尽。诸佛子!菩萨亦如是,住法云地中,集如来十力、四无所畏说诸佛法,不可穷尽。
“诸佛子!是十宝山同在大海,因大海水有差别相;诸菩萨摩诃萨十地亦如是,同在佛智,因一切智故,有差别相。
“诸佛子!譬如大海,以十相故,数名大海,无有能坏。何等为十?一、渐次深,二、不共死尸宿,三、余水失本名,四、一味,五、多宝聚,六、极深难入,七、广大无量,八、多有大身众生依住,九、不过常限,十、能受一切大雨无有盈溢。
“诸佛子!诸菩萨行亦如是,以十因缘故,得名无有能坏。何等为十?欢喜地中,渐次生坚固愿;离垢地中,不与破戒者共宿;明地中,舍诸世间假名;焰地中,于佛所得一心不坏信净;难胜地中,生世间无量方便神通起世间事;现前地中,观甚深因缘法;远行地中,以广大心善择诸法;无动地中,能起大庄严事示现;妙善地中,能得深解脱,通达世间行,如实不过;法云地中,能受一切诸佛大法明雨。
“诸佛子!譬如大摩尼宝珠,有十事能与众生一切宝物。何等为十?一、出大海,二、巧匠加治,三、转精细,四、除其垢秽,五、以火炼治,六、众宝庄严,七、贯以宝缕,八、置在琉璃高柱,九、光明四照,十、随王意雨众宝物。
“诸佛子!菩萨摩诃萨发菩提心宝亦有十事。何等为十?一、初发心布施离悭,二、修持戒头陀苦行,三、以诸禅定解脱三昧令转精妙,四、以道行清净,五、练以方便神通,六、以深因缘法庄严,七、以种种深方便智慧贯穿,八、置以神通自在幢上,九、观众生行放多闻智慧光明,十、诸佛授智职,尔时于一切众生能为佛事,堕在萨婆若数。
“诸佛子!是诸菩萨所行集一切智慧功德法门品,若不深种善根者不能得闻。”
问言:“若得闻者,是人为得几许福?”
答言:“随诸佛所有智慧慧力,如是发萨婆若心所缘摄福德,是人得闻此法门所得福德亦复如是。何以故?若无菩萨心,闻是法门不能信解、受持,何况以身修习、能成是事?诸佛子!以是故当知,是人随顺一切种智,得闻、信解、受持、修行。”
说是经时,以佛神力,十方世界、十亿佛国、微尘数世界六种十八相动。又,法应震动。诸天雨华,如云而下,雨诸香、璎珞、天宝衣、天幡盖、天宝物、天庄严身具,雨天伎乐歌颂而下。更有大音赞叹十地殊胜之事,此他化自在天王宫四天下中,如是,十方一切世界周遍皆说十地经。
以佛神力故,十方过十亿佛国微尘数世界有十亿佛国微尘数诸菩萨来,遍满十方虚空,皆作是言:“善哉善哉!金刚藏!佛子善说诸菩萨摩诃萨住诸地相。佛子!我等皆亦名金刚藏,从金刚德世界金刚幢佛所来,所经历处皆说是经,众会亦如是、言辞亦如是、义趣亦如是,不增不减。佛子!我等以佛力故,到此大众来证是事。诸佛子!如我等来至此众,如是,十方一切世界一一世间种性、四天下上他化自在天王宫摩尼宝殿,皆有十亿佛国微尘数菩萨往为作证。”
尔时,金刚藏菩萨观察十方、观一切大众、观深法性,赞叹助发萨婆若心,示众生菩萨大力。欲净诸菩萨行、摄一切众生、随顺萨婆若、除一切世间之垢、与诸众生一切种智因缘,示不可思议智慧庄严妙事,说一切菩萨功德差别相。欲令此义转胜明、显示众生故,承佛神力而说偈言:
“诸菩萨所行, 乐于善寂灭,
其心无所著, 犹若如虚空,
除贪、恚、痴垢, 安住道智中,
如是无上行, 愿乐欲听闻。
如是诸菩萨, 在于无量劫,
勤心常修习, 万亿种善根,
供养无量佛、 辟支、阿罗汉,
为利众生故, 乃生菩提心。
精勤持戒行, 头陀除罪垢,
修善忍转妙, 惭愧威德满。
福慧因缘故, 高胜心明净,
深乐于佛智, 同佛生菩提。
供养于一切, 十方三世佛,
如虚空等国, 悉皆令清净。
一切法平等, 善悉通达故,
为度一切众, 生于菩提心。
诸菩萨如是, 生是无量心,
至于欢喜地, 息恶乐布施。
得诸本愿力, 慈悲心偏多,
深行十善道, 能到离垢地。
戒闻功德富, 慈心愍世间,
永离诸垢秽, 深心常清净,
普观诸世间, 三毒火炽然,
如是之大士, 能入三明地。
观三界皆空, 无常亦如病、
如痈、如疮箭, 百种苦常然,
见诸有为过, 贪着佛功德,
得佛智明焰, 得入于焰地。
成就于念慧, 得至道智中,
在此地供养, 百千种诸佛,
常能思惟念, 诸佛无量德,
得入于一切, 世间难胜地。
能以慧方便, 种种而示现,
诸有所为作, 以利于世间,
供养于诸佛, 作益众生事,
无生法在前, 得入现前地。
菩萨诸所行, 一切世难知,
常无有我心, 离有亦离无。
诸法先空寂, 十二缘故行,
善了此微细, 能入远行地。
行慧方便等, 得法寂灭相,
如是之大士, 难知难可及;
为欲令世间, 得善寂灭故,
还起修诸行, 种种福德事;
普入于众生, 种种心行处,
如是能得入, 等空不动地。
大智诸菩萨, 悉善能具行,
种种诸智业, 得十自在力;
能以无有量, 无边限诸身,
普现十方界, 而为说妙法;
善达世间性, 及诸众生性,
如是大慈悲, 能入妙善地。
第一妙净智, 善观诸世间,
缕练烦恼业, 深曲险难处,
为度是等故, 得诸佛法藏,
善说第一义, 悉无所违错。
如是次第行, 具足诸善法,
乃至到九地, 所修集福慧。
欲得诸佛力, 第一深妙利,
乃于一切佛, 能得受智职。
先得无数定, 智行极广大;
末后得难坏, 诸智职三昧。
若能得如是, 一切职三昧,
一切宝庄严, 大莲花即出。
菩萨称莲花, 现身坐其上,
余花诸菩萨, 咸共一心视。
尔时大菩萨, 从身放无量,
百千亿光明, 灭诸世间苦。
然后顶上出, 百千亿光明,
普照十方界, 诸佛大会众。
于上虚空中, 化成光明网,
供养诸佛已, 入诸佛足下。
时诸一切佛, 及诸大菩萨,
各知其菩萨, 得受于智职。
如是一切佛, 报以眉间光,
名曰一切职, 入此菩萨顶。
一切无量佛, 与此菩萨职,
犹如转轮王, 假授太子位。
时诸十方界, 普皆大震动,
乃至阿鼻等, 诸苦皆除灭。
菩萨为一切, 智慧得是职,
如是名为到, 无上法云地。
住于是地中, 智慧无边限,
善知度一切, 世间诸因缘。
入色无色法, 欲色无色界,
能知众生性、 国土性、法性,
又能入可数、 不可数法中,
乃至能观择, 虚空无量性。
入此地悉具, 菩萨变化事,
诸佛威神力, 微细智密事。
又能悉通达, 一切诸劫数,
于一毛端中, 观见世间性。
一切诸如来, 于此无上地,
初生及出家、 得道、转法轮、
示入于涅槃, 皆随顺于智,
寂灭妙解脱, 悉于此地得。
此地诸大士, 忆念力大故,
诸佛大法雨, 皆悉能受持。
譬如大海水, 能持龙王雨;
诸佛大法雨, 菩萨受亦尔。
若于一佛所, 一时听受法,
十方无量土, 微尘数众生,
皆得闻总持, 成于声闻乘,
不如是菩萨, 算数所不及。
大智慧力故, 及生大愿力,
能于一念中, 遍满无量国。
雨甘露法水, 灭诸烦恼火,
是故诸佛名, 此地为法云。
大士住此地, 供养诸佛具,
过诸天所有, 普示大神力。
示众转胜力, 过是数无量,
若人欲思量, 迷闷不能解。
大智住此地, 举足下足事,
及余诸菩萨、 乃至于九地,
皆悉不能知, 何况余众生、
三世诸声闻、 及与辟支佛?
住此诸佛示, 一切智慧事,
亦与令通达, 三世无碍智,
亦示法性寂、 亦示种种变,
一切诸世界, 所有众生类,
所行一切法、 深微隐妙事、
一切佛功德, 次第示令知。
菩萨住此地, 能以大供具,
供养十方佛, 遍满一切方;
一切诸世间, 所有众生类,
其余诸供具, 皆所不能及。
智者住此地, 皆能破一切,
无明诸闇冥, 开示以佛道。
如自在天王, 光灭众热恼;
佛子智光明, 灭众恼亦尔。
住是地皆作, 三界自在王,
通达诸智慧, 善以三乘化。
能于一念中, 得无量三昧,
能见十方佛, 其数亦如是。”
金刚藏菩萨, 告诸大士言:
“我今略解说, 十地妙行已,
若广演说者, 千亿劫不尽,
是则名清净, 诸大菩萨地。
为得佛智故, 住于此地中,
安住不移动, 犹如大山王。
初地具一切, 经书、诸伎术,
犹如雪山王, 积聚众药草;
持戒及多闻, 在于二地中,
犹如香山王, 集诸一切香;
如轲梨罗山, 多积诸宝花,
明地集闻智, 其喻亦如是;
焰地多积聚, 道法宝不坏,
如仙圣山中, 善寂人不少;
五地诸神通, 无能得及者,
如由乾陀山, 夜叉神不少;
六地善分别, 诸果无穷尽,
犹如马耳山, 诸果无有量;
七地中大慧, 无有能及者,
如尼民陀山, 诸龙王不少;
住于八地中, 自在智无量,
如斫迦罗山, 多心自在者;
九地心清净, 说法无障碍,
犹如众相山, 阿修罗不少;
十地中诸佛, 功德无穷尽,
如须弥山王, 多诸天神众。
又复初地中, 发于广大愿,
二地持戒品, 三地行功德,
第四地专一, 五地众妙事,
六地甚深相, 七地广大心,
八地中种种, 庄严诸神通,
九地思妙智, 能过一切世,
十地能受持, 诸佛大法雨。
菩萨行大海, 难动不可尽,
发心出世间, 得入于初地,
二地净持戒, 三地修诸禅,
四地道行净, 五练方便慧,
六因缘庄严, 七深方便慧,
八到琉璃幢, 九地行众生,
一切险难处, 智慧光普照,
十地受智职, 犹如国王许;
如是次第净, 菩提心妙宝。
十方诸世界, 所有微尘数,
可于一念中, 计知其多少;
可以一毛头, 数知于虚空;
诸佛大功德, 无量不可尽。”
说是十住经时,自在天王及诸天众,解脱月菩萨及诸菩萨,一切世间,皆大欢喜,信受奉行。
十住经卷第四 |
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