金剛經講話-星雲大師(節錄)

至欽

《法華經》說：
　　若人讀誦受持是經，為他人說，若自書，若教人書，復能起塔及造僧坊，供養讚歎菩薩眾僧，復能清淨持戒，常貴坐禪，精進勇猛，攝諸善法，當知是人，已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。
  
　　須彌山七寶聚，有為的物質，終究是因緣假合，擋不住地水火風的摧敗毀壞，不似吾人身中七寶，性上福德，任劫火水漂，吞炭焰燒，巍巍金相，萬德炯然。因此，佛陀是真語實語者，要吾人聽受持此《般若波羅蜜經》，乃至能信得四句偈等，即攝無量善法，趣道場樹下，得佛授記。
  
　　《華嚴經‧普賢行願品》卷第三十八：
　　善男子！菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀那波羅蜜為乳母，尸羅波羅蜜為養母，忍辱波羅蜜為莊嚴具，精進波羅蜜為養育者，禪那波羅蜜為澣渥人。
  
　　受持般若即受持相信人人有個與諸佛齊同，無高無下的如來寶藏，入此平等法智，六波羅蜜自然具足。所以佛陀反復的校量，不論恆河沙數七寶、無量劫身命、親承供養無量諸佛等布施，都比不上般若佛母能出生三世一切諸佛。
  
　　關於智慧化身的文殊菩薩塑像，我們常見的是頭上梳有五個髻子，左手持蓮花經書、右手執寶劍的形相。頭上的五髻，既表示童子的天真，又表示了法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等五種智慧。左手持蓮花，花上安放《般若經》的原因，在於體現般若（大智）的一塵不染。右手持寶劍，則是為了顯示大智能斷一切煩惱，就好比金剛寶劍能斬群魔一樣。  
　　文殊菩薩所騎的那頭獅子象徵著智慧的勇猛，在《涅槃經‧師子吼菩薩品》用獅子的身形比喻佛菩薩的種種功德：「如來正覺：智慧牙爪，四如意足，六波羅蜜滿足之身，十力勇猛，大悲為尾，安住四禪清靜窟宅，為眾生而作獅子吼，摧破魔軍。」
  
　　般若本體一塵不染，湛明圓覺，雖不持戒，而毗尼嚴淨；雖不集福，而萬德莊嚴，雖不出家，而身心寂然；雖不求佛，但成佛有餘。因為其心不住形相，不被戒法、福德、淨行、證悟等善法所縛，自淨其意，心如虛空，哪裏有淨穢的揀擇，善法惡法的愛憎呢？
  
　　過去印度有一位國王想測驗心的力量究竟有多大，於是派人到牢獄裏抓來一位死囚，並且對他說：
　　「現在你就要被判死刑了，不過我可以再給你一次機會，如果你能夠手捧著一碗油，頂在頭頂上，在城內的大街小巷繞行一週，假如你能夠不灑落一滴油的話，我就赦免你的死罪。」
　　死囚在絕望之中，突然看到一線的曙光，歡喜不已，於是小心翼翼地頂著一碗油，履冰臨淵般地繞行於街道。但是國王為了考驗他是否專心一意，派人在街道各處佈置了種種的奇觀雜玩，並且挑選國中的美女，在他經過的路旁奏著美妙的音樂，輕歌曼舞，企圖分散他的注意力。他一心想要活命，只擔心頭頂上的油，一步一步往前走，所有的聲音、美麗景色，彷彿一陣雲煙，一點也引不起他的興趣，終於平安地繞回宮中，一滴油也沒有灑落。國王驚奇問他說：
　　「你在繞街時有沒有聽見什麼聲音？看見什麼動靜？」
　　「沒有啊！」
　　「你難道沒有聽見悅耳的音樂，看見動人的美女嗎？」
　　「回稟大王！我確實什麼也沒有聽見，什麼也沒有看到。」
　　我們想要受持般若無上法，就必須學習故事中的死囚，心中只有一碗油缽，面對世間的五欲引誘，不為所動，即能視而不見，聽而不聞。吾人一心護著頭頂上的油缽，就像護念那一念清淨心，當然可以跨越生死的關頭，就像禪門中的一句話：「打得念頭死，許汝法身活。」

　　《華嚴經‧普賢菩薩行願品》第六：
　　善男子！一切凡夫，迷佛方便，執有三乘；不了三界，由心所起；不知三界一切佛法，自心現量；見外五塵，執為實有；猶如牛羊，不能覺知；生死輪中，無由出離。
　　善男子！佛說諸法，無生無滅，亦無三世。何以故？如自心現五塵境界，本無有故；有無諸法本不生故，如兔角等；聖者自悟境界如是。
　　善男子！愚癡凡夫，妄起分別，無中執有，有中執無；取阿賴耶種種形相，墮於生滅二種見中，不了自心，而起分別。
　　善男子！當知自心，即是一切佛菩薩法；由知自心即佛法故，則能淨一切剎，入一切劫。
是故善男子！應以善法，扶助自心；應以法雨，潤澤自心；應以妙法，治淨自心；應以精進，堅固自心；應以忍辱，卑下自心；應以禪定，清淨自心；應以智慧，明利自心；應以佛德，發起自心；應以平等，廣博自心；應以十力四無所畏，明照自心。

　　我們見外塵緣，執為實有，不知自心即三界即一切佛法，能淨一切剎塵，入一切劫，恆常自在安穩。於塵緣境起，妄起生滅見相。由此生死輪中，無有暫息。如六祖惠能大師的修心偈：
　　心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。
　　心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
　　心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶唯人召。
　　信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

　　成佛作祖，驢腹馬胎，境遇懸隔，福份高下，端視吾人休去妄心，修習真心，以一切善法扶助怯弱心，以戒律法雨潤澤卑劣心，以精進堅固狐疑心，以忍辱調伏我慢心，以禪定清淨妄想心，以智慧明照昏昧心，以佛心，發起廣博平等心。


   
佛道長遠，在因地修行中，聞法受持自利，為他人說是利他，能深解義趣固然是甚為希有，能發起大心為人解說，實是人中最尊最貴。甚深的妙法，若無善知識所教，如何識得衣上珠，身中寶呢？因此，善知識是渡生死河的大船，是黑夜中的燈塔，是疲倦無力時的手杖，更是久旱乾涸時的甘霖雨露。

　　《華嚴經‧普賢行願品》卷第三十三：
　　善男子！善知識者，猶如慈母；出生一切佛種性故。善知識者，猶如嚴父；廣大利益親付囑故。善知識者，猶如乳母；守護不令作惡法故。善知識者，猶如教師；示諸菩薩所應學故。善知識者，猶如善導；能示甚深波羅蜜故。善知識者，猶如良醫；能治種種煩惱病故。善知識者，猶如雪山；增長一切種智藥故。善知識者，猶如勇將；殄除一切諸恐怖故。善知識者，猶如船師；令度生死大瀑流故。善知識者，猶如商主；令到一切智寶洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟；當得親近諸善知識。
  
　　一切佛法，依善知識生。一切威德莊嚴，由善知識力，而得圓滿。我們因善知識，得聞一切菩薩行，引發一切菩薩善根，開發一切菩薩法光明，成就一切菩薩功德。