太上感应篇直讲

wlxg20130220

器物只取坏败的；那知后来，恶的倒在，好的倒不在，倒要用恶的东西，凡与人打交关，也要这样去看。

以私废公。

废，是不用。凭了自己的私心，把公道却不用，极犯天怒。这四句，最是欺心利己的恶。○对面看来，善人觉种种私意是内病，种种私情是外病。公字，使是对病的良药，生平最要扫去了私，一概秉公，内是冰心，外是铁面，财帛情面，夺我不动，天道好公，人心愿公，公了便安稳。

窃人之能。蔽人之善。

窃，是偷他人的技能，偷来认在自己身上，极是无耻。蔽，是遮掩。人有好处，却去遮掩了他，极坏心术。○对面看来，善人常要请教人的能，习学人的善，所以越要表扬，越要称赞，设或有人窃己的能，蔽己的善，又要恕他，恬然不以为怪。

形人之丑。讦人之私。

人的丑事，说出可羞，应该包荒的，倒要去形容他人的阴私暗昧的事；原无实据，却要去讦发他，这种恶薄口业，最犯神怒。若谈人闺房，使他终身受污，不能辨雪，更要大伤阴骘，折尽平生的福。○对面看来，善人极戒口过，见人的丑行私事，就像自己的丑行私事一般，终身包瞒，不肯向人说的，设或有人谈及，也要多方掩护他。

耗人货财。

耗，是破费，如小人用计，哄诱人家子弟浪费，从中取利。○对面看来，善人劝人，戒赌息讼，勿酒肉伤财，勿奢华破家，凡一切花费，代为痛心。盖天地生财，原供善事用，不供恶事用的。

离人骨肉。

至亲，叫骨肉。谁，是离间。如搬弄是非，使人家至亲争斗，伤残天性。○对面看来，善人最要调和他人的。父子，兄弟，夫妇，亲族，遇有卖妻卖子等事，捐银完聚他终身，不写离婚书。

侵人所爱。

侵，是夺他人所喜爱的物件。我要去侵夺他，便不是理。○对面看来，善人所爱，只有一善，他如宫室、狗马、古玩、衣食、器物，种种人欲，一概弃绝，何至侵夺他人的所爱。

助人为非。

为非，凡不顺理的，都不去拦阻，反去帮助，比自做更凶。○对面看来，善人与人为善，或把言助，或把力助，或把财助。若有为非的，定要把善去化他。

逞志作威。辱人求胜。

逞，是放纵。志，是主意。威，是威势。逞了骄傲的主意，做出威势来，甚且怒骂挥拳，凌辱他人，只要自赢，那得无祸。○对面看来，善人虽有财势，总要谦退，积些阴德。如杨铁崖，见人偷了财物去，反对家人说，是我与他的；周莱峰，被人辱骂，明日召他来，倒要和颜劝化，使他日后不犯法；铁崖、莱峰，是富贵中人，大有福泽的。

败人苗稼。

苗，是秧。稼，是稻。凡阻水利，决堤防，纵牲畜践踏，都是败，最犯天诛。○对面看来，善人重苗稼，防他水旱，劝他耕种，赏勤戒惰，务使尽力，至佃户种苗稼时，千辛万苦，田主尤该轻息借贷，优恤赒济。

破人婚姻。

俗语说，一世破婚三世穷，极为惨毒。或代至亲好友访问，又该据理直告。这十二句，最是害人的恶。○对面看来，善人见人，无力婚嫁，务要把财助他，完全美事，家中奴婢，一体及时婚嫁，若做官，尤要地方崇俭，男女婚姻及时。

苟富而骄。

苟富，是苟且致富，如盘剥小民，侥幸得财，都是过分的财，鬼神最忌，况且无一善状，那能免祸。○对面看来，善人如范文正公，掘了藏，分毫不取，后来得俸银数万，买田千亩做义田，存活贫族，日日救穷民，济寒士，财都散完，子纯仁，也做宰相，科甲至今绵绵。

苟免无耻。

免，是脱。苟免，如侥幸脱了刑罚，脱了死亡，都是遇该刑该死的时节，只要躲避得过，不顾道理，便同没廉耻的禽兽。○对面看来，善人如杨椒山公，动本直说，不避刀斧，一日尽忠，万年庙祭。他临刑诗说道：浩气满太虚，丹心照千古，平生未报恩，留作忠魂补。

认恩推过。

别人的恩惠，冒认在自己，又把自己的过犯，推在别人身上，总是使乖。○对面看来，善人如夏原吉，衙役污了文书，原吉入朝请罪，说道：臣不小心，笔污了文书。上便不究处，后夏公做到尚书。

嫁祸卖恶。

设计阴险，将己的祸，卸在人，如嫁女于人；将己的恶，卸在人，如卖物于人。这等奸巧，大祸必速。○对面看来，善人如曹彬，同王全斌出征，斌杀降卒，曹公力谏不从，后上必要究他的罪，曹公自认了，灭因免死，彬后封做武惠王，子孙到今荣贵。

沽买虚誉。

沽，也是买。誉，是名。凡假名士、假道学、假节义等类，欺世盗名，极是折福。○对面看来，善人务实，朴朴质质，做些善事去，不必故意避名，也无一毫好名的心。

包贮险心。

贮，音主。○包贮，是包藏。险心，是奸巧害人的心，就是不发出来，已是恶孽深重。佛经说，修桥补路，不如先平心地。○对面看来，善人心地，犹如青天白日，对了坦平大路上走，何等正大光明。

挫人所长。

人有一件做得来的事，不但遮掩，并要挫折他，使他不得舒展，何等刻毒。○对面看来，善人见人的长，如己的长，吹嘘不消说了，并要劝他勿骄勿惰，随技艺做出善来。

护己所短。

己有欠缺不到处，不但弗改，并要多方掩饰，譬如病入膏肓，不可救了。这八句最是利己的恶。○对面看来，善人常恐有过，日日仔细审察，有便速改，尤要人当面直说，尽言无隐，便是大幸，虚心乐受，恭敬款待他。

乘威迫胁。

迫，是逼勒。胁，是挟制。凭了威势，如女不从淫，逼他从，债不能还，逼他还等类，凶狠极恶，自取灾祸。○对面看来，善人财色两关，极打得破，如李登瀛家只二亩，佃户卖子偿租，遂让租，同往赎其子，未几联捷。吕献可家有美婢，或问动念否，献可正色说道，败人终身，自造恶孽，不仁的事，我不为也，后享大寿，累世科第。

纵暴杀伤。

为官为将的性子暴戾，杀伤人命，又或禁约不严，隶卒害人，历看果报，千年后还头畜生的，这二句最是贪酷害命的恶。○对面看来，善人只要救人，如宜兴有三村，被人诬告谋叛，提督发兵去剿，莫大勋的父，与主帅说道，日里去剿，他便逃走，不如夜半去好，因密使人通知三村，及兵到，只屠了猪犬，后大勋做嘉善县。

无故剪裁。

一幅绫千蚕命，绸缎那可不爱惜，若没些事故，去剪裁来做衣穿，也是罪过。○对面看来，善人要照顾无衣的人，己的衣自该惜福了，如苏州近年起棉衣会，仿他法则，便可救雪中冻肉的苦。

非礼烹宰。

烹，是烹庖。宰，是杀。凡养亲、祭先、请客、烧打肥鲜的物，是礼该的，若贪口腹，杀生灵，便是非礼。人无寿夭，禄尽便死，何苦造这冤孽。○对面看来，善人要照顾无食的人，己的食又该惜福了。如莆田林氏，常年施粉团；陈几亭施丐粥；海宁陈氏，造望烟楼，晨望无烟的家，便送米去。学他一件，便可救饿病潦倒的苦。

散弃五谷。

稻、黍、稷、麦、菽，叫做五谷。养人的物，一粒也要爱惜，散弃实是折福。○对面看来，善人敬惜五谷，尤要合几个人，大家捐谷轮流收管。如社仓法，遇著荒岁，便可救活一方，或乡，或镇，或城，都该做。文昌帝君有劝行社仓文传世，内说有能行之，报应如响。

劳扰众生。

或求难得的货物，或起无益的工作，竟把百姓来劳苦扰害，视同牛马，上帝能不震怒？这四句最是暴殄的恶。○对面看来，善人休息民力，每事当心。

破人之家。取人财宝。

如贪官奸吏，光棍势恶，扳害有钱的人，借此取他的财宝，几世还报不尽的。○对面看来，善人竟有破家作善的时节，如苏仲果遇荒年，卖尽田三千亩，大救饥民，子名洵，孙名轼、辙，三苏，万古豪杰。丁清惠救荒，约费三万两，卖尽祖产不彀，又借来补凑，后官到操江，寿百岁，子孙科甲联绵。又如乱贼方腊，抢男女千人，关空屋中冻饿，招人来赎，独有黄汝楫倾家二万两赎出，后五子登科，大智慧人，自有放胆手段。

决水放火。以害居民。

水火无情，故意去决放他，势必漂荡焚烧，坏了人的房宅，又害了人的性命，这四句最是大恶。○对面看来，善人筑岸，修危桥，造水龙，出水衖，都是豫先防备，救护一方的水火灾。

紊乱规模。以败人功。

紊，音问，就是乱。凡做一事，先要画策一个好规模，方能做得成就，那可暗里头弄乱了，使他作事不成。○对面看来，善人每事立个好法，便了后世，如苏州平民陈明智，创普济堂规模。扬州平民蔡琏，创育婴堂规模，今已颁行天下，到处依他做。

损人器物。以穷人用。

器物，如农的犁锄，匠的斧凿，武的弓箭，文的笔墨等类，故意损坏他的，使他要用时没设法，这便叫做穷，这四句最是小刻薄的恶。○对面看来，善人见人缺了家伙，一时没做，不妨借与他，就是他弄破了，也要如无其事。

见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。

见他人的荣华贵显，只望他削职；见他人的富足有物，只望他破家。无损于人，徒坏心术，最恶，也是最愚。○对面看来，善人愿他保贵，务要劝他做官，大救百姓；愿他保富，务要劝他做好人，大救穷民。要晓得富的贵的，件件适意，人人奉承，养成一种富贵的习气。若不能尊敬一个善人，虚心请教，赖他常常提醒，势必善心渐没；过端日多，不知不觉，未免死于安乐了。这句话，是苦口的良药。

见他美色。起心私之。

见他人妻女的美貌，便起了奸邪的私心，这个念头一起，虽无实事，已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首，愚人不知利害，作此罪孽，今试讲种种祸害，指醒迷途—一害天伦：男女各有配偶，这是天定的伦，乱了他，不要讲到他们情义乖离，他的伦，我去乱了，便与禽兽无二，披毛带尾，是无别的，戴帽穿衣，也是无别的么。一害人节：妇女一生大事，只重节字，乱了他，使他失节，瓦破岂能再完。一害名声：凭你机密，无人不知，臭声远播，供人传笑，就是他的亲戚，也是面觉无颜。一害门坊：羞辱他父母公婆，羞辱他丈夫，及兄弟姊妹，羞辱他子女孙媳，一门中耻挂眉额，痛缠心骨，实是杀他三代了。一害性命：或妇女因羞致死，因受气致死，或其夫愤死，或夫杀妻，或父杀女，或妇杀夫，或夫杀奸人，或奸人被众打死，或婢仆因妒妻致死。一害风俗：邻里中有这廉耻丧尽，人面兽心的人，愚人看了榜样，朋比为奸，最足伤风败俗，这种恶习，定遭劫数。这六样害，是害人的——一害心术：淫念一生，种种恶念都生，如幻妄心、贪恋心、机心、妒心，牵缠不住，意恶最重。一害阴骘：骘，是定说，上天冥冥中，有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。今乱了常道，败德丧行，伤天理，灭良心，斲削了阴骘的理，便要堕入地狱畜生的恶道。一害名利：感应篇说，三台北斗、三尸、灶神，随身察过，那有夜深人静，上天不知的理？历看果报，如李登犯了，则去状元宰相。宜兴木客某犯了，黑虎衔他头去。命该富贵，也要削尽，况福分浅薄，狼狈何堪。一害寿命：鬼神削夺人寿，淫恶为最，况且欲火焚烧，精神竭，骨髓枯，又或惊恐死、痨瘵死、恶疮死，好色必死，早年短折。一害祖父：祖父相传的血脉，抛在那里，这最是忤逆路头，并一生的福分削尽，从此败家声，绝祭祀，阴间祖先永作馁鬼了，能不恨极？一害妻子：佛经说，无有子息乱人妻，故妻女淫乱，乱人室女，故把妻女去还债，又绝了后嗣，这不但看书上的果报，试看故世的淫人，个个这样，便知未故世的淫人，也是个个这样的。这六样害，是害己的。以上十二害，都从格言因果中来，更兼目睹时事，望我同志，豫把祸害认清，庶不临时迷昧。前贤说这一关要忍，要坚忍，要狠忍；又说常想病时死日，邪念便消；又说早夜点香一炷，静坐半时，使心猿意马，渐渐调伏。依这三说，更把十二害，日日看看，时时想想，便是戒邪淫的良法。况如唐泉、罗伦、谢迁、王华的科甲，只因力拒奔女。赵秉忠、周旋、冯京的贵显，只因其父不犯邪淫。片刻间关系祸福，岂不极大。这他字，包括婢女仆妇在内。昔文帝重降阴骘文说：香帏私婢，绣榻憩奴，俱膺必诛之律，人同一体，都是不该犯的。○对面看来，善人终身不贰色，视老如母，视长如姊，视少如妹，视幼如女。他或来就，总要力拒。守定了远邪十法：一清心地，二守规矩，三敬天地，四养精神，五勿目看，六戒秽谈，七烧淫书，八省房事，九勿晚起，十劝共戒。前人有戒邪淫单式刻送，内说每领一单，劝十人，写名签押，具疏神前，共誓戒淫，这法最好，单式也是易做的。

负他货财。愿他身死。

不得已欠人的货财，该急图偿还，反要他死，希图谋赖。历看果报，今世负财，来世做狗马牛偿还的最多。○对面看来，善人生平从不负人、不负托、不负约，若说财货，更受人的恩惠了，不但要还他的物，尤要报他的德处。

干求不遂。便生咒恨。

干，也是求。如求升荐、求财物、求宽罪等类。干求是无耻的事，那能像我意思。咒人，徒然自咒了。这十句，最是意恶。○对面看来，善人一生无干求的事，就是有人送关节，送题目，也不受定的；有人送财物，不是分内，也不肯取的。

见他失便。便说他过。

见人有不得意事，便议论他平日的过恶，这是幸灾乐祸的心肠。○对面看来，善人不喜议论人的长短，就是他人有过，也该就有过中寻他无过处说，若古人尤不敢轻议。

见他体相不具而笑之。

体相不具有二种：一是废疾，一是缺嘴只眼等类，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹处，故要笑他。○对面看来，善人见瞽肓残疾的人，犹如兄弟的困苦，必先赒济的，至于相貌丑陋，不但恐怕一笑惹祸，总要一般敬礼。

见他才能可称而抑之。

可称的才能，分明是有用的，无奈刻薄人心中，容不得一些好处，故说话上，每要阻抑他。这四句，最是口过。○对面看来，善人量才取用，如治兵治水，及一切大经济，荐扬他使济天下，或一长一技，及一应小能干，荐扬他使济一身。○感应篇前后，连说许多人字，他字，可知人的善恶，大半从待人上见。要晓得，人是与我最关切的，同是父母生下来，是兄弟，是同胞的，同是大父大母生下来，也是兄弟，也是同胞的人，与己原是一气，原是一体。善人见这道理，故合天下为一家，人的痛苦，就是己的痛苦，救济化导，真真切切，浑是天地生物的心，那得不召福来。恶人不知这个道理，但要己富、己贵、己寿、己禄，人的贫贱危苦，概不赒恤。从此生意不属，天理灭绝，虽有人的名，实与禽兽无二，那得不召祸来。故要做善人，务要认得清个人字。

埋蛊厌人。

蛊，音古。厌，音掩。○埋蛊，是刻木像人，埋在地中，书符咒在上，去魇魅人。此是妖法，律上斩罪。○对面看来，善人该埋的只在尸骸，免他魂魄飘零，骨头狼籍；必倡义冢，惠及一方，法备苏州锡类堂。

用药杀树。

或厌他荫，或忌他利，或关风水，暗里把毒药去药杀他。这二句，最是阴恶。○对面看来，善人庭前草不除，何忍杀树。若讲到药，只在救人病苦，或收买道地药材，精虔法制，广行施舍，或合施丹药，刻施良方。

恚怒师傅。抵触父兄。

恚，音惠。○恚，是恨。抵触，是冲撞。师傅，是先生。说父连母在内，说兄连伯叔等在内。前说慢其先生，是无礼恚怒，则怀恨在心，无礼极了。前说暗侮君亲，是不敬；抵触，则说话背逆，不敬极了。这二句，最是阳恶。○对面看来，善人变化气质，先从先生父兄前做起，务要一心爱敬，颜面和柔，说话和婉，习成性子，便是和气格天的本。

强取强求。

取人财物，求人事体，要合情理，若我分不该得的，一味用强，便是心不平了。○对面看来，善人作善，得力最在强字。强是勉力，即孟子强为善的意，如韩琦无钱济人，便捐衣服器物、簪镮等类，后做丞相。台州应秀才卖田救邻妇的命，后做尚书，子孙科甲。朱轼家贫教学，捐束修三千，代械锁的完官钱，后三子显贵。查道会试无盘费，亲族助钱三万，路遇一友，将卖女葬亲，查便尽钱助他，不及试，下科中进士，并梦神说，增寿七年。

好侵好夺。

好，是欢喜。奸计暗取叫做侵。势力明取叫做夺。这样事好做，只怕暗里填还，连自家本有的都要送了。最可怜见肩挑步担，日趁分文度活，若一味贪便宜，他便亏本绝命，况一个凶，个个学凶，小本经纪，都要饿殍了，极不是荫子孙法。○对面看来，善人只好利济，更有酷好一样的，如程一德，最好刻善书印送，子孙都少年科第，并产二程夫子。吉水解开，最好济困扶危，二子纶缙都中进士。黄兼济最好平粜，把三百千熟时籴米，到明年未熟时粜，一样价钱升斗，天神恭敬，子孙多贵。程夸伯，最好修桥补路，年九十四，五世昌盛。这几人，他善也做，然尤尽量做一件，十分圆满。

掳掠致富。

掳，音鲁。○掳掠，如抢火场，捞溺货，寇盗劫夺，官吏科敛，盘剥小民，赌博间吞等类，不但不享，并要添出不肖子孙来的。○对面看来，善人的富，或祖父留下来的，或自己分上来的，据现前的富，便要知足了。通盘打算，立个规模，除节用外，尽作善事。范家几代卿相，从学窦氏得来，这是享大富贵的。传授要诀，今有智慧的，自必奉燕山为师。青阳祖师说道：宁可多积善，不可多积财；积善成好人，积财成祸胎。石崇当日富，买得杀身灾；邓通饥饿死，铜山何用哉。堪嗟今人富，眉头不曾开；只言积财好，反笑积善呆。多少有钱者，临死没棺材。世人熟读这几句，便可大醒大悟了。

巧诈求迁。

巧，是使乖。诈，是弄假。迁，是升官，或讨荐、或嘱托，全是使乖弄假，官职虽升，大逆天理。这四句，最是贪富贵的恶。○对面看来，善人未仕时，最不肯做冒籍顶替，代债匿丧等事；既仕后，最不肯做越次求迁，图谋好缺，假冒虚功，设计避差，及攀附奔竞等事。要兮富贵在天，只该随职自尽。文帝广行阴骘，便做了十七世士大夫，巧诈何益。

赏罚不平。

赏罚虽是当了，然多寡轻重，或有不平，也要积怨招祸。不但做官，治家也如此，这句最是偏私的恶。○对面看来，善人此心如秤，仇也赏，亲也罚，恕服罪，责巧饰，至劝捐时，赏罚更要权变。康熙四十七年荒，平湖知县董天眷，得苏府陈公鹏年指教，先做为富不仁匾额二十，堆在县堂，始从乡村劝捐，遇顽富三家，钉匾门首，并准告发，凡田产断加断赎，家业几去半，从此由乡到城，乐输众多，数月内赈米赈钱，到处设粥厂药局，直到稻熟，小民不来领，赈因停止，捐数有余，仍还富室，合县无一饿殍，董公素有才德，此事最合朱子议论，罚三人，赏百人，救数万人。

逸乐过节。

逸，是一味偷懒，不做事体。乐，如扛醵、赏花、唱曲、音乐、掷骰、纸牌、斗禽蟋蟀、游荡等类，耽在这里头，不但破家，并要损寿。前贤说，无德的人，纵欲享福，若又有寿，天地亦觉不均了。何弗看看善书，便是转祸为福。至若赌钱的人，为害尤大，这因祖父德薄，或自身造孽，所以凶神跟定，不到极败不住。劝他戒赌，终无用的，须得一日好善，与善日近，便与赌日远了，这话大有来历。○对面看来，善人的忧劳，比众不同，他劳处便是善处，如严君平，劳在卖卜，便借卜劝善，后仙去。季珏劳在贩籴，使人自量，衣食较前倒丰富，并百岁登仙。至于忧人的忧，这是圣贤心肠。范文正是先忧后乐的。

苛虐其下。

苛，是琐碎。虐，是残暴。本兼做官处家说，然做官道理，前面略备，今试专讲处家。奴婢，最该爱惜的，每见苛虐的报应，家破人亡，子孙零落无存，好不痛惜。○对面看来，善人待奴婢，简便宽和，犹如自己子女，凡衣食被帐，劳苦病痛，及他心里不敢说的事，都要体恤得到。尤要劝化家中妇女，不要打骂，婢有差处，恕他愚蠢，便是阴德；倘失手至死，冤魂定要讨命，悔也迟了。昔马封翁年四十，只生一子，因婢失手跌死，封翁叫婢逃归，使夫人不得怒打；明年生森，后做户部尚书。□州杨旬，婢长择配，不计身钱，量给衣资，子名桩少年状元。

恐吓于他。

恐吓是把说话虚张声势，使人丧胆，落他骗局，这里头极要害命的，这三句最是任性的恶。○对面看来，善人教人防患，原要苦口婆心，在急难中，只得安慰宽解，使他放心。李舜明因佃户张三欠租，恐吓要他还，致他吊死。孙季明因婢与小奴有过，恐吓必根究，致投水死。善人鉴此，最要谨慎。

怨天尤人。

天下不如意事，十有八九，到处有缺陷的，那得每事称心，若不思自己的德薄，一味怨尤，只是取祸。○对面看来，善人乐善，越穷越坚，日日把造次必于是二句，志士不忘在沟壑一句，做了定心丸。天困我，正是成就我；人侮我，正是勉励我。终身贫贱也何妨，岂必望报。

诃风骂雨

诃，音呵。○风雨都是天神职掌，风雨失时，只因人问造孽所致，诃骂愈增罪逆，二句最是狂妄的恶。○对面看来，善人每遇大风雨，大雷电，虽夜必起，整了衣冠，端坐，思自身有过犯否，犹如父母有怒，孝子那得不敬畏。

斗合争讼。

斗，是撺掇。合，是扛帮。讼师有四大恶：虚言捏造，连累多人，破人家产，害人性命。这样大罪，皇天那得不速报，全凭本家有些见识，忍耐吃亏，都是美德，健讼是有凶无吉的。○对面看来，善人生平总不讼一人，就是亲朋争讼，必要竭力和解。昔周吉祖父无一字入公门，便中了正统。辛酉解元雷孚，祖先十一世不讼一人，官至太子太师。天道原不负人的，然必有宽宏的大量，方能不与人争讼，必如谢迷的好善，邻人侵他地界，如无其事，后享大寿，子孙富盛。刘宽的仁慈，有人冒认其牛，不辩，竟解与他，后封侯，子官宗正。能受屈抑，是大豪杰，所以前辈肯受亏受垢，受不祥，火气都尽，便能做出济世事业来。至于穷佃户，务要饶让，不该经官；倘不惜他性命，开欠逼勒，大伤阴骘。前贤说，丁清惠，待佃户如父子，家家丰富，人该取法，彼虐待佃户的夭亡立见，且生前良田千计，死后子孙不留寸土。

妄逐朋党。

妄逐，是误随的意。朋党，如结盟立社。聚成一党，把强欺弱，借此沽名射利的人，若看了眼热，也要落班，后必大害身家的。○对面看来，善人居乡，只与同善数友，共做利济事。若在朝，与同寅官共事，也要是说是，非说非，不敢稍入偏党。若外任，尤要立拏凶党治罪。

用妻妾语。违父母训。

妻妾贤明的少，愚暗的多，说话是不可听的。父母望子成立，只在积德保身，承先启后的训，必该依的；反背了，便是忤逆不孝。○对面看来，善人有刚肠，不听妇言，至受父母的训，必要敬写簿上，常常看，依了他做，终身不忘，万一说有未当，也要和商。

得新忘故。

故，是旧，凡旧的人物，不忍弃舍，方见有情义的人。若才得新鲜，便忘故旧，最为薄情，断不受用。○对面看来，善人旧时惯用的器物，尚不忍忘，何况旧人。前贤说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

口是心非。

心口一样是君子，心口都不正是小人。口是心非，是假冒的君子。佛口蛇心，定是不忠、不孝、不信、不义的，这六句，最是丧心灭伦的恶。○对面看来，善人口即是心，心即是口，口里说个善，心里便实有这个善。至于待人，口许他，便是心许他，论事口赞他，便是心赞他。

贪冒于财。欺罔其上。

冒，也是贪。罔，是无上。如君亲官长都是。心里贪财，便把上人来欺瞒，就像没他的，岂知财从贪得，随有祸来，不害其身，必害子孙，这二句，最是昧心黩货的恶。○对面看来，善人不敢瞒了父母，私蓄财；不敢瞒了君上，私受财。徐晞少时做江阴县衙役，一心救人，人奉财，必问从何来，若家计好的，十取一二，若说借的，不但不受，倒有资助，越尽心办他的事，后做兵部尚书。

造作恶语。谗毁平人

平日或有小怨，便捏造不好的说话，把平日无过的人，逞意谗毁，甚或诬他闺阃，那晓得口孽与淫杀等罪。犯了此条，必遭奇穷、横祸、绝嗣等报，还遭拔舌，地狱，历来如此。○对面看来，善人闻人过恶，如闻父母的名讳，口里不说的，世间谗人，杀人不见血，善人更不肯信谗，必要拒绝。

毁人称直。骂神称正。

人有一分过，说了几分，叫做毁。毁了人，倒说自己的直肠：骂了神，倒说自己的正气。肆无忌惮，惹祸不小。这四句最是口业的恶。○对面看来，善人的正直在心，不在说话上假冒的。刻刻把正字提醒，把直字振作，容人的过，敬神如在，确是正直人的作为。

弃顺效逆。

顺，是合天理的。逆，是背天理的。效，是学。去顺学逆，自取其祸。试看世上叛逆臣子，那个不是身家渐灭的，为何不安分保身。○对面看来，善人事事顺理，忠顺事君，孝顺事亲，和顺待骨肉，遂顺待朋友，并要把己的顺，化人的逆。

背亲向疏。

亲，是一家骨肉。疏，是异姓亲友。凡背亲向疏的人，或因恩怨，或因势利，都不是的。如薄父母，厚妻家；兄弟争财，外交慷慨；穷族不恤，倒去结拜联宗等类。这二句最是反常灭性的恶。○对面看来，善人推恩有序，如晏平仲把己的俸禄，分惠三党：父党无不乘车的，母党无不足衣食的，妻党无冻饿的。国中贫士，给米举火的，数百家。

指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。

愚人要表白无过，便把蠢俗心肠，叫天地做见证。愚人要坚牢期约，便把污秽事情，请神明来照察。亵渎至尊，自求速死。这二句最是愚狂造孽的恶。○对面看来，善人的善心最洁，天神爱他的洁；善事日新，天神喜他的新。赵清献日里做事，夜必焚香告天。袁了凡学他，置空格一册，日记善事，夜必设桌庭中，焚香告帝，都是检点心身，得知怕惧的法。

施与后悔。

施与，是济急救危的事。舍财作善，立功最速。然思大积阴功，务要慷慨不吝；若施与了，又要懊悔，便折断了善根。○对面看来，善人的救济方法最多；有人来寻我的，有我去寻人的，有遇著暂做的，有立法常做的，有零碎做的，有趸当做的，有直率的，有巧妙的。人来寻我，人尽晓得，若我去寻人，如莆田林国钧，每日袖银到穷村，见困苦的便放他家里。江都蒋应参，每日带钱出门，路施乞丐，是也遇著做，人尽晓得。若立法暂常做，如陈几亭，划六百亩教养贫族，划八百亩赒济乡党。王椒圃，独养孤贫三百六十人，每月每人米三斗，钱三百是也，零碎做，人尽晓得。若趸当做，如南城吴伸，与弟吴伦捐谷四千石，立社仓。陵稼书先生祖名圭，两次捐米千石救荒是也。直率的，人尽晓得，若巧妙的，如刘理顺，闻邻妇因子久出难度日，将要嫁媳远商，刘捐银阻他，并代他儿子写假信送去。瞿嗣兴，受穷人籴米钱五千，假说道：你钱十千耶，因倍与他是也，这九人都享大福，今不及载。为善大要开阔心胸，放高眼界，真实做去，自然动天地，感鬼神，富贵神仙，在我掌握。

假借不还。

借财借物，总要速还，若据为己有，久不肯还，没天理人那望好处。这二句最是自昧初心的恶。○对面看来，善人借人的物，保护完好，用过速还，借人的财，时挂在心，措置偿还；若与借他人又要存心方便，如陆竹西放债，只取一分息，享寿九十六岁。宋时李谦遇荒年出米千石，借与乡人，明年又荒，谦便对众焚契，寿百岁，子孙都做显宦。在路上舍财物，最关性命，等待失落人还他，极是善事。

分外营求。

人的大病，只在妄想，岂知名利二字，命里判定，丢了眼前本分，钻谋险路，到底无益，并且妄想祈福，倒要消损了本分该有的。○对面看来，善人只勤本分，安命顺理，名利自在其中，就是为善，也不是分外的事。明了道理，便分内该化，导人诲人不倦。夫子曾自说的，有了财物，便分内该救济人与邻里乡党，夫子曾劝原思做的。

力上施设。

世有一种人，为一身图富贵，为儿孙做马牛，即使力尽筋疲，果能如愿，从旁看他身后，不但无益并有害的，这二句最是不安义命的恶。○对面看来，善人积德，也要用著这力字，贵有势力，富有财力。为善极是容易，然筋力做善，最能格天。如杨雍伯住在绝水浆处，早夜挑水济众，并补人鞳，不受钱，后遇仙人指点，掘地得白玉，娶富家贤女，十子俱大贵。徐熙承官长吩咐，专力掩埋尸骨，约有万计，生子登第。韩永椿每晨沿岸扫螺虾十数里放水中，子宗道，家渐富，孙世能，官居一品。葛繁日行方便一二十事，如放正碍足的物、渴与茶、饥与饭，及说话济人等类，力行不倦，后来做镇江太守，设天神像焚香礼拜。录此四条，见贫人力善，能真能久，福报是一样的。

淫欲过度。

邪淫召祸，已垂戒在前了，至夫妇间，也要寡欲；因人身的精，散在三焦，荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门出来，极是可怕，这句最是好色丧身的恶。○对面看来，善人精神充实，筋力强壮，都从节欲中来。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蚀宜戒，大风大雾大雷大雨宜戒。又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立一分日，二社日，四离四绝日，弦望晦朔日。又每月十五日，二十八日，正月初二日，十四日，十六日，二月初二日，三月初九日，四月初四日，初八日，五月三个五日，六月七日，名为九毒日，十月初十日，十一月廿五日，十二月初七日，二十日，俱宜戒，其余日子也要节欲。世间享高寿，都是绝欲早的。

心毒貌慈。

心头恶毒，面像慈和，这是人类中的豺虎，人说笑中刀，便是此辈，比包贮险心的更凶。○对面看来，善人正心的法，静时闭目，存想一团天理，充满在身子内，犹如一片天光，到得待人接物，起念头了，又要自己查察默想这个念头，善与不善，善的就依他实做出来，若不善的，速要灭除。善便是慈，不善便是毒。毒除得尽，心与貌都慈了。

秽食喂人。

秽食，如虫啊鼠咬，停污味变等类。喂人，是与人吃。不但猪犬待人，并要从此害命，看人命如同儿戏，必有天殃。○对面看来，善人一生作善，第一在惠养穷民，养有二法。养得多，须日给钱米，便无秽食的弊。如杨旬自造本宅养济院，每年十一月初一日，收六十岁以上，十五岁以下，乞丐贫人，每人每日给米一升钱十五文，到来年二月，今他自便求趁，这是一法。若养得少，须把自己可吃的与人吃，如李廷善家贫，只得日煮粥二三升，救济邻人，这又一法。凡自奉请客、过节、送礼及一应浮费，大要减省；每日饱得几个穷人，便是大造福。

左道惑众。

左道是妖术，小如归香归教等类，大如白莲教之类，都是奸民烧香说法，摇惑愚民；小则淫污，大则倡乱国法，或用刑除，或用兵灭。此等无有不身首异处的。这三句最是欺人害世的恶。○对面看来，善人要天下明白正道，只在培植人材，流通圣教，如窦燕山自造书院四十间，供给四方孤贫力学，正要成就许多善人出来救世，与朱子书院务讲圣贤实学，不专做时文的意相同。又如杭州汪源弃产刻感应篇书，必要印钉万部施送，这都是士民留心世道的。

短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。

度，是分寸尺丈的总名。采，也是取。尺度秤升，总要公平，出入一样。把短狭轻小的用出来，日日造孽了。假物杂在真物内，如盐搀沙，酒搀水，漆搀油，米搀水谷等类，此种必有恶报。至假银假药害人性命，祸报尤惨。奸利如私盐私铸、撞木钟、卖关节、开赌场、写状纸、做孀媒、贩人卖、骗骇人、诱浪子、假文契、硬十证、借势勒索、积米闭籴、交通官吏致富等类，这是极愚人做的。历看果报，奸巧越贫穷，即或目前盈余，水火病厄，顷刻消磨，财帛既空，身家并丧。这四句最是贱丈夫的恶。○对面看来，善人亦有使子弟做生理时节，然解得生理二字，合理便生，不合理便不生的，总要色色不欺，货不欺、价不欺、斗秤出入不欺，老少远近不欺，只消衣食稍足便彀，不要勉强迫促求富，做出碍理事来，况公道便是积德，福报断不差的。仪征金翁开当，出入公估，物宽限期远，亲邻贫老的免息，寒衣夏衣免息，便有金甲神护宅，江寇独不敢劫抢。博州黄二叔卖菜，老嫩大小不欺人，厉鬼怕犯他门；瞿嗣兴与肩挑的买物，必多与他钱，子孙累世显贵。至闹市中见闻必多，尤要留心救济，不可放过。

压良为贱。

良，是良家子女。贱，是婢妾奴仆。压，是把势力去压制，使他做奴婢，子孙必有还报的。至于卖良为娼，罪重恶极，更不必言。○对面看来，善人最要替人赎子女，如宋时曾谅，见人卖女还官钱，便出四万钱代赎，梦一神谓：你无子，因阴德有子。后果生一子及第，官至奉政。上海朱锦出重价，赎里中有夫的女，使不为娼，后中会元。

谩蓦愚人。

谩，音瞒。蓦，音莫。○欺骗愚人，使他落我圈套，岂知愚的到不妨，乖的倒要取祸。天道是恶巧薄，怜愚拙的，这二句最是欺诈的恶。○对面看来，善人晓得愚有两种：朴实的愚，肯听好说话，还可使他安稳，惟有自说我智，一味使乖的。眼不肯看善书，耳不肯听善言，心不肯信善事，口不肯说善缘，足不肯到善地，五条门路绝。根器坏尽了，任性贪鄙，一文不舍；然犹一心望富贵、望长寿、望子孙好，那知孽重祸来，犹如雪消霜散，这等极愚，虽善人，也没奈何的。

贪婪无厌。

婪，音阑。○婪也是贪。贪财无知足的人，势必刻薄鄙吝，被人咒骂，不生福的，总是小算盘千算，自有大算盘来一算。日日做杀子孙的事，还要说我为子孙计，岂不昏黑。○对面看来，善人的贪，不在财，只在善，如袁了凡初行善事三千条，中举；再行善事三千条，得子；又行善事万条，中进士，做知县，增寿算。凡善事或施贫人，或放生命，费百钱为一善，富的加十倍，准一善，大富的再量加。

咒诅求直。

诅，音阻。○咒诅如神前告状罚咒等类。直，是曲直的直，我理如直，宽解自明。若咒诅，未免怨恨，动了凶心反惹灾祸。○对面看来，善人不表白人的不直，也不表自己的直。如彭矩有人偷他菜，假做不知；有人侵占园界，假做不知；有今诬陷他偷伞偷衣，便如数偿还他；并占园界的，被人讼了官，彭代求衙役得免打，性极好善，后里中连受水火灾，独彭家得保全。

嗜酒悖乱。

嗜，是好。酒以养性，可饮不可多，若沉湎在此中，令人心粗胆壮，淫杀口过，都无忌惮，便是悖理乱性，取祸招殃，并有丧命的，凡早饮昼饮都宜戒。这三句，最是酒色财气的恶。○对面看来，善人独饮有节，共饮也有节。独饮时，乘暇检点口中所做，能过意得去否；共饮时，便要打算某善事趁此可做，某善事可谈。范文正酒席间，助人丧事。稼书公酒席间，劝刻善书。常存此心，岂必饮酒，凡会皆然。

骨肉忿争。

骨肉间讲不得理的，那得人人合理，事事合理，只要责己重，责人轻，便少闲气。忿争最要伤天性，生祸端。○对面看来，善人极爱骨肉，并从骨肉支节间来，也要保护。如程大中公，官小禄薄，节俭仗义，抚养诸弟，及弟的子，从弟的子，到长都与他完姻，俸钱分惠伯叔子孙，及贫亲族，从堂姊妹，及甥男女无依的，都教养在家并嫁，族中孤女必尽力，公年八十五，生明道，伊川。

男不忠良。女不柔顺。

万物惟人最灵，人又做男子为贵，既做男子，却又奸佞不忠，险僻不良，便枉负了七尺的躯，落在恶道，来生恐不能再做男子了。妇女要和顺明理为主，古语说：生女如鼠，犹恐如虎，若少带撤泼，定要惹祸，大害丈夫。○对面看来，善人齐家，一在正男女的性情，做男的教他居心真实，作事端方，笃信因果，克己复礼，闲邪存诚，知过必改，言行相应，广行化导，普利群伦，做女的教他不染时习，说话和柔，诸事顺从，相夫教子，克尽妇道。

不和其室。不敬其夫。

男子娶妻教做室，或因妻柔弱便欺凌他，或因阻嫖赌，便怨恨他，此辈少有善终的。至夫是妇的天，终身靠著，何可不敬，不敬夫便是悍妇，淫荡的妇，家门大不幸了。○对面看来，善人齐家，要在结夫妇的恩义，做男的教他和好结发，如刘廷式初约邻翁女为婚，登第后，女双盲，女家辞婚，廷式仍娶为妻，极和好，二子俱科甲。做女的教他敬重丈夫，如董恭人嫁陈志行，住荒村常常不举火，毫无怨意，后并助志行做清官。

每好矜夸。常行妒忌。

矜是骄矜。夸是夸张。富贵才能都是不足凭靠的，满则必覆，是该痛戒。人的阴恶，最在妒忌，每见妇人妒忌，害人性命，冤鬼讨命，也要偿命，甚至败家绝嗣，祸丈夫。○对面看来，善人齐家在化男女的气习。做男的教他谦让，如丁敬宇极其虚心恭敬和顺，小心谦畏，受侮不答，闻谤不辩，后发科第。做女的教他宽宏，如女宗嫁鲍苏，苏出外三年他娶，女宗说礼有七出，妒为第一，我岂敢犯，仍养婆尽礼，后上闻旌奖。

无行于妻子。失礼于舅姑。

待妻或刻薄寡恩，或亵狎无礼，待子或护短太甚，或打骂太严，都叫做无行。舅姑，是公婆。媳待公婆，犹如子待父母，时刻尽孝，便是合礼，若失了礼，忤逆媳妇，天道不容。○对面看来，善人齐家，要在立男女的家法，做男的教他待妻和且敬，待子严且慈。如汉时张湛，每日与妻子讲礼，及古今善言善事，一家感化，后官至太傅。做女的教他待公婆和孝父母。章宪文妻董氏家极贫，早夜纺织养公婆，自吃镬底焦饭，公喜酒，每夜百计具进，并备菜果，公婆病，竭力扶持，夜不合眼，辛苦廿年，人称孝妇，后宪文中进士。○感应篇劝善戒恶，虽不说女人，然女人也在其内，盖善是男女同该做的，福是男女同该修的。古来妇女为善说不尽，今略指几个，奉劝世间：有未嫁时为善的麻姑，父被逼筑城，早夜不停，只许鸡鸣暂息，姑爱恤他苦，假做鸡鸣，众鸡都鸣，后便成仙。有既嫁为善的，二程夫子母侯夫人，赒济亲族，合药施人，收养邻里孤儿到长，仍还他父，待小奴婢如己子女，苏东坡母程夫人，好读书，明道理，常说积财倒要愚了子孙的，因赒亲族，助嫁娶，施穷人，乐善不倦。陈几亭夫人丁氏，尽捐田百亩，救济孤穷，子孙累世昌盛。刘夫人见一囚犯，病倒门首，就变卖物品，代他赎罪，明日便产子名洵，后中会魁，孙科甲六人。又有与夫同为善的，袁了凡行善事一万六千条，袁夫人每日助行几件，后了凡中进士，子俨也进士。苏翁与妻极爱惜飞走的物命，每日夫妇不吃饱，留饭与丐吃，后俱百岁。又有守节为善的，怀仁县刘氏家富，闻县官催钱粮要紧，贫民无完，独捐银十万雨代完，子孙数世科甲。剡州陈氏，织手巾度日，减衣减食，救济穷人，勉力不倦，遇仙姑，教织锦帕，家便当，二子一名医，一登第。建州练夫人，夫章太傅亡后，有南唐二将来破城将屠，因与太傅有旧交，授旗插门首，记认勿杀，练夫人说，幸念旧好，求全此城，若不然，请先众死，二将因不屠城，夫人生八子，俱大贵。看这几条，便知女人为善，受福原与男人一样，并可免产难，豫修来世做男身。今女人亦有日诵感应篇的，这是最好，然也要依了他做。至于小学，朱子做来并教女子的，节孝教子，都在其内，也要拣要紧的熟读。凡家中有识字的，大要讲明这段。

轻慢先灵。

祖宗父母既殁，他的阴灵常在，叫做先灵。轻慢，如殡殓无礼，居丧违制，祭享不虔，拜扫不勤，及卖坟山祭田、祠堂祭器、坟树等都是，至停柩不葬，尤为大罪。这十句最是居家的恶。○对面看来，善人孝敬先灵，像在生一般，每事照文公家礼，葬务更要速办。文昌帝君救世文说，每岁立腊，北帝统御随处地方，阴兵神鬼，细查人家坟墓，如椁坍出，风吹骨殖，暴露尸骸，即察其承值子孙之灭天理，薄祖先之罪，暗使其渐渐贫乏，或子孙夭死，或孤寡久病，或火盗刑戮，绝嗣抛骨。

违逆上命。

上，是君父师长官长家主等类。命，是有话叫他。违逆，如不服差使，不依教训等类。这句最是在下的恶。○对面看来，善人敬依上命，命或未当，百计求合，虽处万难地位，总不见君父不是处，这个忠孝本心，最关阴骘。

作为无益。

作为都是做。世间愚多智少，故做有益事少，做无益事多。如造大宅、收古玩、赛会、做戏、好赌、吃著、首饰、狗马、器物穷工、结交有势等类，朱子说，我见人把官钱胡用，实是痛心。○对面看来，善人知做事有益无益，便是祸福关头，大要思量；思量的有益，莫如行方便。长春真人方便文说道：人生世间，方便第一，力到便行，错过可惜。一平粜米，是第一大方便。一济人疾病，大是方便。若能精虔修合许真君如意丹施人，方济万病，治疫尤速。次则诸般可施之药皆好，又能印施良方亦佳。一夏月施汤水，冬月施老病衣服，存恤鳏寡孤独，收养遗弃孩儿，死而无棺者，施之棺木，急难困乏者，随宜救济。一济度幽冥，费小功大。一戒杀一切物命。一修桥补路，开井通渠，兴利除害，劝善解惑，息争止斗，皆方便也。如前方便事，富贵者行之，及人既广，受报必丰，福寿增崇，家有余庆。原文尚多，今特节录，又前贤说有文墨的，不著善书，反造淫辞，实是通天大罪。更有得了科第，志得意满，赌钱吃酒，著棋看花，了过生世，便把盖地弥天的力量，积福延庆的日子，都错过了，真是明珠弹雀。故俗语说，人家出一丧元气进士，不如出一积阴德平民。

怀挟外心。

怀挟，是暗藏在中。臣有外心，便欺君；子有外心，便欺亲；妻有外心，便欺夫；兄弟朋友亦然。这心一起，众恶都到，这二句最是做事处心不正的恶。○对面看来，善人持五伦，心里倍加仁厚，恩义团结，一念无欺的。范文正，惟不欺二字，终身可依了做，是做善人的根本。

自咒咒他。

心里怨恨，咒自己死，又咒别人死，或赌假咒欺人，历看果报，都是速死的。○对面看来，善人欺侮，只得让他怒骂，我只闭口，让他张拳，我只袖手，便省了闲气。我施有恩，不求他报，他来结怨，不与他较，便宽了怀抱。

偏憎偏爱。

憎，是厌恨。爱，是欢喜。人不明理，偏了爱憎，最有奇祸。至嫡母欺庶子，后母欺前子，女性阴毒，冤报不休，家道破坏了，这二句最是识量短浅的恶。○对面看来，善人平心待人，无私憎，无私爱，爱的也知他有差处，憎的也知他有好处，故在家无祸，处世也无祸。

越井越灶。

越，是跨。井有井神，灶有灶神，跨过极是亵溃。○对面看来，善人不窥井，不唾井，栏圈不坐，污物不入井，旁必扫净，夏月祀井必虔。灶房必洁净整齐，我家人足不踏灶门，不烘污物，溷厕必远灶，朔望礼拜，夏日祀灶必虔，腊日祀灶必虔，俞公遇灶神明训，只因虔洁。

跳食跳人。

跳，是跳过。食，是养命的。人是最贵的，跳过极是侮慢。类如坐米踏饭，及骑肩踞背，都罪过的，不可犯。○对面看来，善人惜谷敬人，如刘元真淘洗沟中弃饭来吃，便免大难。程子不喜坐轿，嫌其待人如马。

损子堕胎。

既产叫子，未产叫胎。损，是溺杀等类。堕，是用药打下，或奸淫，或妒忌，或因穷困，或怨女多，那知天律与故杀人命等罪，故犯此必受惨祸。世人不醒，极为悲痛。这三句，最是轻妄的恶。○对面看来，善人慈己的幼，并慈人的幼，如陈毅轩知诸暨县，民多溺女，公设法劝止，并定上中下三等嫁法，俗因大化。子文庄天启探花，凡刻戒溺女歌，施保产丸，助米炭银钱，都是积德中事。至卖堕胎药的人，尤劝他不要造孽，这是上天震怒的，何苦贪小利，堕地狱。

行多隐僻。

隐，是不光明。僻，是不正大。瞒心昧己，只向暗僻中，做贪利邪淫，损人等事，这句最是暗空亏心的恶。○对面看来，善人生平做事，件件可对人说的，就是积阴德，也不是故意拣人不见闻的事做。试看阴骘文注，窦氏一段，件件是阴德，却是光明正大，都不是瞒人的，只消日日明照这样善做，不求人知，常忧不足，便是阴德。

晦腊歌舞。朔旦号怒。

号，音豪。○晦，解在前。腊，有五、元旦、端午、七夕、十月朔、岁底，都是天神察人善恶的日。歌舞，如唱曲、唱盲词、做戏等类。青阳祖师说：叶叶乐笙歌，日日醉花酒，快活若在先，烦恼必在后。朔，是初一。旦，是清晨。号，是怨恨声。怒，是气恼。○对面看来，善人逢晦腊，正功过结算时节，倍加清心静气，查察一番。逢朔旦，正功过发始时节，倍加虚心和气，振新一番；歌舞号怒，平日且不犯，何况此日。

对北涕唾及溺。

唾，音拓。溺，即尿。○天上北方，是众神所在，不可秽犯。鼻出的叫涕，口出的叫唾，小便叫溺。○对面看来，善人礼拜北斗，常为父母求寿，焚香祷告，每夜必虔。

对灶吟咏及哭。

吟咏，是歌唱。歌唱或哭泣，都是亵渎灶神。○对面看来，善人戒家人在灶房，不得喜时歌唱，悲时啼哭，及咒骂叫喊；梳发裹足，浴身便溺等触犯。

又以灶火烧香。

灶火不可点香供神，恐不净，便不虔了。○对面看来，善人每日清晨一炷香，务必内洁了心，外洁了身，台桌清整，炉火干净，方敢礼拜天地神明。

秽柴作食。

用秽污的柴烧饭菜，一恐触犯灶神，二恐触犯过往神道，三恐祭神祭先都不享。○对面看来，善人家中作食，凡祭祀必丰，更要虔净，凡自食必俭，也要洁净。

夜起裸露。

素身露体，叫裸露。凡人家鬼神往来，日里有，夜里也有，裸体便触犯了，妇女更该避忌。○对面看来，善人日里必要正了衣冠，一坐一立，整齐严敬，庶不至心猿意马。夜眠在床，虽要舒畅，也不敢挺身上向，若要起来，就是暑天，也要蔽体。

八节行刑。

四立、二分、二至，叫八节。这是诸神录人罪过的日，不但不用重刑，并杖责也要避。○对面看来，善人做官，不专尚刑，要教化为先，奉陆稼书夫子做师范，熟看年谱文集，行出好事来，至当八节，更要宽恤。又如刻梁溪邹迪光，劝戒图说等书传布，地方上唱盲词小说等，须设法改唱忠孝利济等果报。二事，也是省刑的助。

唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。

虹，音洪。霓，音倪。○流星，是过宫躔度，不时流移。虹霓，是斗星余气，赤白色叫虹，青白色叫霓。日月星，叫三光。唾，是口唾。指，是手指。久视，是常对他看。都是亵渎不敬。○对面看来，善人晓得人身在天里，犹如鱼在水里，满肚里都是水。盖离了地，便是天，起念做事，刻刻在天里行，那敢不敬在天的物；就是天的精气灵光，敬他便是敬天。凡秽触三光，大忌溷厕等物，极该遮蔽。

春月燎猎。

燎，音聊，上声。放火烧山，叫燎；打围取兽，叫猎。射逐尚且不可，何况当发生胎孕时节，杀命无算，岂不违背了天道。○对面看来，善人体天地好生的德心，在救人，也要救物。吕祖师说：汝要延生且放生，此是循环真道理，总要极多便好。官长到春日，便该禁无赖养鹰犬，及渔用大网，农用诸活物，淹死壅田。

对北恶骂。

口业有四样：妄言，绮语，利舌，恶口，到恶骂更凶了，至对北触犯天神，愈加罪过。○对面看来，善人生平从无骂人的事，如富弼被人叫姓名恶骂，说道天下岂无同姓名的，不答他骂。夏元吉仆，污了上赐的朝服，说道不妨，污可洗；又坏了他宝砚，说道物都有坏日的，我岂爱他，二人后俱大位。况对北，便对天神。管宁不敢对北梳发，恐其亵犯，何况毒口骂人。

无故杀龟打蛇。

龟蛇，应北方玄武的象，无有事故，去杀打他，必有阴祸、这十五句，参差说来，最是不诚不敬不仁的恶。○对面看来，善人立愿戒杀放生，力行不倦，历看报应，从放生得子，得寿，得功名，极有灵验，龟蛇尤重。

如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。。死有余责。乃殃及子孙。

如是等罪，是指上文，从非义而动，到杀龟打蛇，百数十句的罪，或背伦常，或无情义，或害人杀物，或尖刻浇薄，或使气狂性，或狂妄愚行，或欺心利己，或好色贪财，或鄙吝奢华，或口过意恶，或阴谋使乖，或怠惰触犯。太上已说尽人的罪恶了，今人心昏眼翳，犯了这种几件，也不自觉著，更或自道便宜快畅，我是有本领的好汉，那知鬼神暗察，丝毫不漏。善人喜他撑持世界，福报千年不朽，恶人怒他破败世界，祸报一朝斩绝，不是天杀他，他自杀的，不是天绝他子孙，他自绝的。篇首说许多鬼神，许多恶报，就为此等作恶人说，因详在前，故此处只说死后的祸报。读感应篇到此，那得不栗栗危惧，要打点做善人，急急逃脱了死关，走到生路上去。

又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。

百恶业中，大半是争财，故特提出来讲。威势逼取，叫做横，如放债收租，交易过凶等类。值，是原数当值，是恰好原取的数。人的贫富，阴注阳受，吃亏些，天多方来补凑；横取了，天多方来消算，或妻儿家口的死，或水灾火难、盗抢贼偷、失落财物、病痛医祷、官司口角等祸。横里来，横里去，钱财到底落空，只惹得一番殃祸，还醒不醒？。○对面看来，善人一生作善，大半在好施，也该提出来讲。如□州推官杨旬，发愿行十种善事，宜兴吴颐山，依人劝行十种善事，都是放胆大做，所以有子的，少年状元，五十无子的，连生两贵子，后来鼎甲宰相不绝。人或积金有余，些小作善，便要报子报寿报昌盛，万万不能，只因他悭吝未化，看财极重，又信心不深，恐放了去收不来，总不是为善根器。庶几半积阴功，半作家，方能感召福来。杨旬颐山，凡因果书都同载。

又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。

百恶孽中，杀人的罪最大，故特提出来讲。枉，是冤。兵，也是刀。易，是换。如为将不仁，贪官污吏，势恶土豪，庸医讼师等，杀害人性命，都是冤冤相报，只如换刀相杀一样。又如我力可救他死，见死不救，实与杀人同罪。曾见松江有一村遭荒岁，独一家有米百余石，目见村中几人饿死，竟不救济，不及五年，身死，二子随死，嗣便绝。凡硬心肠人，为富不仁，最是不要子孙的。○对面看来，善人生平，把救人做急务，也该提出来讲。如韩魏公知益州，救活饥民一百九十余万，及抚河北，救活饥民七百余万，后拜相，子孙公侯宰相，昌盛无比。就是做士民的，或见或闻，有关系性命的事，必要尽力救他。或独力，或共募，救得性命多，大造子孙的福。遇了荒年便可一人救千百人，一日行千百善。

取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。

脯，音府。鸩，音忱。○再提出贪财的恶来讲，人该切记，不可犯的。脯，是肉，被屋漏水浸了，便有毒。鸩是毒鸟，毛入酒里，吃了就死。○对面看来，善人的好施，力行不倦，也该再提出来讲。如韩乐吾家贫，岁荒，当物都尽，一日只余米二升五合，闻友饥饿，便分半与他，后家渐富。孔姓农人，家贫行善，路有缺陷，必填平，工或浩繁，买酒肉邀邻共做，后锄地得金遂富。商辂的父，做严州衙役，积善好施，活人甚众，并劝同衙守法，不可害人，后生辂，中三元。薛玠当宏治壬戌年会试，前一月梦父与祖父曾祖说道：阴间先要考我们的阴骘，方得你中，你该积德，以遗子孙，是科果中。历看富贵人家，都从祖父积德中来，无奈膏梁的子孙，性情异样，安乐场中，并无善书入目，善言入耳，那肯效法祖先，培植后来的元气。故谚说：富贵草头露，人生瓦上霜，正为不作善的富贵者，豫卜消息，今敬录众圣至言，苦劝一番。○元帝垂训说：朱门多生饿殍，白屋每出公卿。又说：劝富家布施，广行阴德，福及子子孙孙。○虚皇天尊圣愿十戒说：不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。○文昌帝君化书说：人言阴德如何种，举事先存为众心，许氏赈饥将竭产，罗家闭粜不容针，积而能散天之道，富乃成贫鬼所侵，一死一荣端有谓，苍苍造化意何深，许罗实事详化书注。○孙真人福寿论说：贫者多寿，富者多促。又说人若奉阴德而不欺者，祸不及也，寿不促也。○长春真人方便文说：石崇不享千年富，韩信空成一代谋。又说富贵权势者，祸福及人甚易。力行好事，种种方便，功德莫大，福寿增崇。○魏元君劝世文说：福宜常自惜，势宜常自恭，人间势与福，有始多无终。○雷府辛天君警世法语说：积书遗后谁能读，积财未必长能续，何如积德庆有余，百世绵绵犹享福。○吕祖师醒世真经说：富贵之家，偶行不义，福消孽积，罚及后人。乞将八条宝训，熟请百遍，引入感应篇福路上来。

夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。

夫音扶。○上文都就事上说善恶，此处归结到心，见得心是善恶的源头，祸福的机括，第一关该谨慎的。愚人不知天道，忘却了鬼神，做事更忘却了鬼神起念，岂知鬼神刻不离人，一念必记；善心感了，吉神便跟定他，望他善行圆满，多方降福；恶心感了，凶神便跟定他，待他恶贯满盈，多方降祸，并有一时念善，便能转祸为福，一念恶，便能转福为祸。所以人的心最要好，最怕差。前贤用二个瓶，起一善念，投一红豆，不善便投黑豆，久久便纯是善心了，这法极好。然存心要广大，不要狭小，故善人要起一念，便要造万世太平的福。如颜公茂猷阴德极多，不可笔记。著迪吉录，把一心普度，兆世太平八字，分做八卷，要度尽万世人，这是助天教化，不知化转几百万人了，世称阴骘进士。

其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。

这自开人一条自新的路，