佛陀無見頂相。菩薩戒 優婆塞戒經講錄(六2-5~3-6)白話解釋wiki

釋大寬法師

佛陀無見頂相。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六2-5~3-6) 白話解釋 wiki


壬三　別明修相次第
癸一　汎說先修何相

『或有人言：如來先得牛王眼相，何以故？為菩薩時，於無量世，樂以善眼和視眾生，是故先得牛王眼相；次得餘相。或有說言：(六2-5)如來先得八梵音相，餘次第得。何以故？為菩薩時，於無量世，恆以軟語、先語、實語，教化眾生，是故先得八梵音相。或有說言：如來先得無見頂相，餘次第得。何以故？為菩薩時，於無量世，供養師長、諸佛、菩薩、(六2-6)頭頂禮拜破憍慢故，是故先得無見頂相。或有說言：如來先得白毫毛相，餘次第得。何以故？為菩薩時，於無量世，不誑一切諸眾生故，是故先得眉間毫相。善男子！除佛世尊，餘無能說如是相業。』

此是汎說先修何相。前說已成三十二相功德，未明先修何相？佛言：修時次第不必拘限先修何相，(六2-7)蓋應隨機緣之先後發起而定。自來多有人言先修何相者。牛王眼相者，即青蓮花目，所謂目紺青相。和視者，即和平慈視。八梵音相者，即於一音有八種功德相。(六3-1)先語者，如於兩人對語時而先發。實語、即真實語。無見頂相者，以佛初生時，其姨母不能見其頂，(六3-2)持地菩薩觀至上方無量世界，亦不能見此無見頂。(六3-3)此正顯一切法之妙真如相，(六3-4)所謂一相無相，(六3-5)言語道斷，(六3-6)心行處滅之無對待妙理，故難可見。佛為至尊無上；菩薩為先進，或同輩之有德者。頭頂禮拜、即五體投地，在頂禮之中有種種儀式也。憍、是小隨煩惱，以著己功德者為性。慢、為根本煩惱，有七慢、九慢之分，恃己凌人為慢。世界不平之事，皆由慢心而起，其根本在有我見。接諸佛菩薩之足以破其憍慢，則能達一切平等。常人以憍慢故，不平等故，不能得此無見頂相。白毫毛相者，毛字、可改作光字，他經俱作光，毛與毫同。白毫光相，透明有光，細長而能卷舒自在，因不誑眾生而成，此表中道實相。雖有此先修何相諸說，以佛之意，不必定言何先何後，隨緣修之可也。


(六2-5) 三十二相中第二十八相為「梵音聲相」，即佛陀的音聲具有八種清淨殊勝功德：極好音、柔軟音、和適音、尊慧音、不女音、不誤音、深遠音、不竭音。
如來修持三十二相業是先獲得「梵音聲相」(八種清淨梵音相)，其餘的三十一相再依次獲得。
(六2-6) 頭頂著地禮拜於尊者之前，是一種最恭敬禮節，而且能破除驕傲慢心的原故，
(六2-7) 乃是相應隨順於菩薩各自根機因緣不同的先後發起，而決定修持三十二相業的次序。
(六3-1) 所謂的「先語」，例如於兩個人見面相對即將談話時，而能主動和顏悅色的先開口安慰問候對方。
(六3-2) 持地菩薩想看佛陀頭頂上肉髻相最高的頂點，以神通力飛到上方無量世界之上，
(六3-3) 這正是顯示一切萬法微妙真實不變的本體性相，
(六3-4) 所謂「萬法唯一真實的相」，就是寂滅清淨無有一切生滅煩惱的空相，
(六3-5) 究竟的真理，不是言語所能談說，
(六3-6) 也不是心念思慮所能想像的，無有對立或依靠的微妙真理，


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