[01六十华严]六十华严卷6-10

wlxg20130220

　　　　大方广佛华严经卷第六
　　　　东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
　　　　净行品第七
　　尔时智首菩萨。问文殊师利言。佛子。云何菩萨不染身口意业。不害身口意业。不痴身口意业。不退转身口意业。不动身口意业。应赞叹身口意业。清净身口意业。离烦恼身口意业。随智慧身口意业。云何菩萨生处成就。姓成就。家成就色相成就。念成就。智慧成就趣成就。无畏成就。觉悟成就。云何菩萨第一智慧。最上智慧。胜智慧。最胜智慧。不可量智慧。不可数智慧。不可思议智慧。不可称智慧。不可说智慧。云何菩萨因力具足。意力具足。方便力具足。缘力具足。境界力具足。根力具足。止观力具足。定力具足。云何菩萨善知阴界入。善知缘起法。善知欲色无色界。善知过去未来现在。云何菩萨修七觉意。修空无相无作。云何菩萨满足檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。云何菩萨得是处非处智力。过去未来现在业报智力。种种诸根智力。种种性智力。种种欲智力。一切至处道智力。禅定解脱三昧垢净智力。宿命无碍智力。天眼无碍智力。断一切烦恼习气智力。云何菩萨常为诸天王守护恭敬供养。龙王。鬼神王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王梵天王等守护恭敬供养。云何菩萨为众生舍。为救为归为趣。为炬为明为灯。为导为无上导。云何菩萨。于一切众生。为第一为大为胜。为上为无上。为无等为无等等。尔时文殊师利。答智首菩萨曰。善哉善哉。佛子。多所饶益多所安隐。哀愍世间惠利一切安乐天人。问如是义。佛子。菩萨成就身口意业。能得一切胜妙功德。于佛正法心无挂碍。去来今佛所转*轮。能随顺转不舍众生。明达实相。断一切恶具足众善。色像第一。悉如普贤大菩萨等。成就如来。一切种智。于一切法悉得自在。而为众生第二尊导。佛子。何等身口意业。能得一切胜妙功德
　菩萨在家　　当愿众生　　舍离家难
　入空法中　　孝事父母　　当愿众生
　一切护养　　永得大安　　妻子集会
　当愿众生　　令出爱狱　　无恋慕心
　若得五欲　　当愿众生　　舍离贪惑
　功德具足　　若在妓乐　　当愿众生
　悉得法乐　　见法如幻　　若在房室
　当愿众生　　入贤圣地　　永离欲秽
　著宝璎珞　　当愿众生　　舍离重担
　度有无岸　　若上楼阁　　当愿众生
　升佛法堂　　得微妙法　　布施所珍
　当愿众生　　悉舍一切　　心无贪著
　若在聚会　　当愿众生　　究竟解脱
　到如来处　　若在危难　　当愿众生
　随意自在　　无所挂碍　　以信舍家
　当愿众生　　弃舍世业　　心无所著
　若入僧坊　　当愿众生　　一切和合
　心无限碍　　诣大小师　　当愿众生
　开方便门　　深入法要　　求出家法
　当愿众生　　得不退转　　心无障碍
　脱去俗服　　当愿众生　　解道修德
　无复懈怠　　除剃须发　　当愿众生
　断除烦恼　　究竟寂灭　　受著袈裟
　当愿众生　　舍离三毒　　心得欢喜
　受出家法　　当愿众生　　如佛出家
　开导一切　　自归于佛　　当愿众生
　体解大道　　发无上意　　自归于法
　当愿众生　　深入经藏　　智慧如海
　自归于僧　　当愿众生　　统理大众
　一切无碍　　受持净戒　　当愿众生
　具足修习　　学一切戒　　受行道禁
　当愿众生　　具足道戒　　修如实业
　始请和尚　　当愿众生　　得无生智
　到于彼岸　　受具足戒　　当愿众生
　得胜妙法　　成就方便　　若入房舍
　当愿众生　　升无上堂　　得不退法
　若敷床座　　当愿众生　　敷善法座
　见真实相　　正身端坐　　当愿众生
　坐佛道树　　心无所倚　　结跏趺坐
　当愿众生　　善根坚固　　得不动地
　三昧正受　　当愿众生　　向三昧门
　得究竟定　　观察诸法　　当愿众生
　见法真实　　无所挂碍　　舍跏趺坐
　当愿众生　　知诸行性　　悉归散灭
　下床安足　　当愿众生　　履践圣迹
　不动解脱　　始举足时　　当愿众生
　越度生死　　善法满足　　被著衣裳
　当愿众生　　服诸善根　　每知惭愧
　整服结带　　当愿众生　　自检修道
　不坏善法　　次著上衣　　当愿众生
　得上善根　　究竟胜法　　著僧伽梨
　当愿众生　　大慈覆护　　得不动法
　手执杨枝　　当愿众生　　心得正法
　自然清净　　晨嚼杨枝　　当愿众生
　得调伏牙　　噬诸烦恼　　左右便利
　当愿众生　　蠲除污秽　　无淫怒痴
　已而就水　　当愿众生　　向无上道
　得出世法　　以水涤秽　　当愿众生
　具足净忍　　毕竟无垢　　以水盥掌
　当愿众生　　得上妙手　　受持佛法
　澡漱口齿　　当愿众生　　向净法门
　究竟解脱　　手执锡杖　　当愿众生
　设净施会　　见道如实　　擎持应器
　当愿众生　　成就法器　　受天人供
　发趾向道　　当愿众生　　趣佛菩提
　究竟解脱　　若已在道　　当愿众生
　成就佛道　　无余所行　　涉路而行
　当愿众生　　履净法界　　心无障碍
　见趣高路　　当愿众生　　升无上道
　超出三界　　见趣下路　　当愿众生
　谦下柔软　　入佛深法　　若见险路
　当愿众生　　弃捐恶道　　灭除邪见
　若见直路　　当愿众生　　得中正意
　身口无曲　　见道扬尘　　当愿众生
　永离尘秽　　毕竟清净　　见道无尘
　当愿众生　　大悲所熏　　心意柔润
　见深坑涧　　当愿众生　　向正法界
　灭除诸难　　见听讼堂　　当愿众生
　说甚深法　　一切和合　　若见大树
　当愿众生　　离我诤心　　无有忿恨
　若见丛林　　当愿众生　　一切敬礼
　天人师仰　　若见高山　　当愿众生
　得无上善　　莫能见顶　　若见刺棘
　当愿众生　　拔三毒刺　　无贼害心
　见树茂叶　　当愿众生　　以道自荫
　入禅三昧　　见树好华　　当愿众生
　开净如华　　相好满具　　见树丰果
　当愿众生　　起道树行　　成无上果
　见诸流水　　当愿众生　　得正法流
　入佛智海　　若见陂水　　当愿众生
　悉得诸佛　　不坏正法　　若见浴池
　当愿众生　　入佛海智　　问答无穷
　见人汲井　　当愿众生　　得如来辩
　不可穷尽　　若见泉水　　当愿众生
　善根无尽　　境界无上　　见山涧水
　当愿众生　　洗濯尘垢　　意解清净
　若见桥梁　　当愿众生　　兴造法桥
　度人不休　　见修园圃　　当愿众生
　耘除秽恶　　不生欲根　　见无忧林
　当愿众生　　心得欢喜　　永除忧恼
　见好园池　　当愿众生　　勤修众善
　具足菩提　　见严饰人　　当愿众生
　三十二相　　而自庄严　　见素服人
　当愿众生　　究竟得到　　头陀彼岸
　见志乐人　　当愿众生　　清净法乐
　以道自娱　　见愁忧人　　当愿众生
　于有为法　　心生厌离　　见欢乐人
　当愿众生　　得无上乐　　憺怕无患
　见苦恼人　　当愿众生　　灭除众苦
　得佛智慧　　见强健人　　当愿众生
　得金刚身　　无有衰耄　　见疾病人
　当愿众生　　知身空寂　　解脱众苦
　见端正人　　当愿众生　　欢喜恭敬
　诸佛菩萨　　见丑陋人　　当愿众生
　远离鄙恶　　以善自严　　见报恩人
　当愿众生　　常念诸佛　　菩萨恩德
　见背恩人　　当愿众生　　常见贤圣
　不作众恶　　若见沙门　　当愿众生
　寂静调伏　　究竟无余　　见婆罗门
　当愿众生　　得真清净　　离一切恶
　若见仙人　　当愿众生　　向正真道
　究竟解脱　　见苦行人　　当愿众生
　坚固精勤　　不退佛道　　见著甲胄
　当愿众生　　誓服法铠　　得无师法
　见无铠仗　　当愿众生　　远离众恶
　亲近善法　　见论议人　　当愿众生
　得无上辩　　摧伏外道　　见正命人
　当愿众生　　得清净命　　威仪不异
　若见帝王　　当愿众生　　逮得法王
　转无碍轮　　见帝王子　　当愿众生
　履佛子行　　化生法中　　若见长者
　当愿众生　　永离爱欲　　深解佛法
　若见大臣　　当愿众生　　常得正念
　修行众善　　若见城郭　　当愿众生
　得金刚身　　心不可沮　　若见王都
　当愿众生　　明达远照　　功德自在
　若见妙色　　当愿众生　　得上妙色
　天人赞叹　　入里乞食　　当愿众生
　入深法界　　心无障碍　　到人门户
　当愿众生　　入总持门　　见诸佛法
　入人堂室　　当愿众生　　入一佛乘
　明达三世　　遇难持戒　　当愿众生
　不舍众善　　永度彼岸　　见舍戒人
　当愿众生　　超出众难　　度三恶道
　若见空钵　　当愿众生　　其心清净
　空无烦恼　　若见满钵　　当愿众生
　具足成满　　一切善法　　若得食时
　当愿众生　　为法供养　　志在佛道
　若不得食　　当愿众生　　远离一切
　诸不善行　　见惭愧人　　当愿众生
　惭愧正行　　调伏诸根　　见无惭愧
　当愿众生　　离无惭愧　　普行大慈
　得香美食　　当愿众生　　知节少欲
　情无所著　　得不美食　　当愿众生
　具足成满　　无愿三昧　　得柔软食
　当愿众生　　大悲所熏　　心意柔软
　得粗涩食　　当愿众生　　永得远离
　世间爱味　　若咽食时　　当愿众生
　禅悦为食　　法喜充满　　所食杂味
　当愿众生　　得佛上味　　化成甘露
　饭食已讫　　当愿众生　　德行充盈
　成十种力　　若说法时　　当愿众生
　得无尽辩　　深达佛法　　退坐出堂
　当愿众生　　深入佛智　　永出三界
　若入水时　　当愿众生　　深入佛道
　等达三世　　澡浴身体　　当愿众生
　身心无垢　　光明无量　　盛暑炎炽
　当愿众生　　离烦恼热　　得清凉定
　隆寒冰结　　当愿众生　　究竟解脱
　无上清凉　　讽诵经典　　当愿众生
　得总持门　　摄一切法　　若见如来
　当愿众生　　悉得佛眼　　见诸最胜
　谛观如来　　当愿众生　　悉睹十方
　端正如佛　　见佛塔庙　　当愿众生
　尊重如塔　　受天人敬　　敬心观塔
　当愿众生　　尊重如佛　　天人宗仰
　顶礼佛塔　　当愿众生　　得道如佛
　无能见顶　　右绕塔庙　　当愿众生
　履行正路　　究畅道意　　绕塔三匝
　当愿众生　　得一向意　　勤求佛道
　赞咏如来　　当愿众生　　度功德岸
　叹无穷尽　　赞佛相好　　当愿众生
　光明神德　　如佛法身　　若洗足时
　当愿众生　　得四神足　　究竟解脱
　昏夜寝息　　当愿众生　　休息诸行
　心净无秽　　晨朝觉悟　　当愿众生
　一切智觉　　不舍十方
　　佛子。是为菩萨身口意业。能得一切胜妙功德。诸天魔梵沙门婆罗门人及非人声闻缘觉所不能动
　　　　大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一
　　尔时文殊师利。以偈问了达深义净德。贤首菩萨曰
　佛子我已说　　菩萨清净行
　一切诸世尊　　咸共所赞叹
　又诸大士众　　甚深微妙行
　功德广大义　　仁者应演说
　贤首菩萨答　　佛子善谛听
　菩萨诸功德　　无量无有边
　我当随力说　　菩萨少功德
　我之所演畅　　如海一微渧
　菩萨于生死　　最初发心时
　一向求菩提　　坚固不可动
　彼一念功德　　深广无边际
　如来分别说　　穷劫犹不尽
　何况于无量　　无数无边劫
　具足修诸度　　诸地功德行
　十方世界中　　一切诸如来
　说彼功德云　　亦不能究竟
　今我说菩萨　　功德中少分
　如鸟履虚空　　如地一微尘
　非是无所因　　又亦非无缘
　菩萨初发意　　直心大功德
　于佛及法僧　　深起清净信
　信敬三宝故　　能发菩提心
　不求五欲乐　　宝货诸财利
　亦不求自安　　希望世名闻
　灭除众生苦　　令尽无有余
　誓度斯等类　　菩萨初发心
　常欲令众生　　离苦永安乐
　严净一切刹　　供养无量佛
　乐立佛正法　　欲得无上道
　净修一切智　　菩萨初发心
　深心净信不可坏　　恭敬供养一切佛
　尊重正法及圣僧　　信敬三宝故发心
　深信诸佛及正法　　亦信菩萨所行道
　正心信向佛菩提　　菩萨因是初发心
　信为道元功德母　　增长一切诸善法
　除灭一切诸疑惑　　示现开发无上道
　净信离垢心坚固　　灭除憍慢恭敬本
　信是宝藏第一法　　为清净手受众行
　信能舍离诸染著　　信解微妙甚深法
　信能转胜成众善　　究竟必至如来处
　清净明利诸善根　　信力坚固不可坏
　信永除灭一切恶　　信能逮得无师宝
　信于法门无障碍　　舍离八难得无难
　信能超出众魔境　　示现无上解脱道
　一切功德不坏种　　出生无上菩提树
　长养最胜智慧门　　信能示现一切佛
　是故演说次第行　　信乐最胜甚难得
　譬如灵瑞优昙华　　亦如随意妙宝珠
　若信恭敬一切佛　　则持净戒顺正教
　若持净戒顺正教　　诸佛贤圣所赞叹
　戒是无上菩提本　　应当具足持净戒
　若能具足持净戒　　一切如来所赞叹
　若信恭敬一切佛　　则能奇特供最胜
　若能奇特供最胜　　彼信佛心难思议
　若信如来正真法　　则常乐闻无厌足
　若乐闻法无厌足　　欣悟不可思议法
　若信恭敬清净僧　　则信坚固不可坏
　若信坚固不可坏　　彼人信力不可动
　若信坚固不可动　　诸根明利悉清净
　若根明利悉清净　　则离一切恶知识
　若能远离恶知识　　则能亲近善知识
　若能亲近善知识　　则修无量诸功德
　若能广修诸功德　　则能善解诸因果
　若能善解诸因果　　则成殊胜妙解脱
　若成殊胜妙解脱　　则为一切佛所护
　若为一切佛所护　　则生无上菩提心
　若生无上菩提心　　则能勤修佛功德
　若能勤修佛功德　　则能得生诸佛家
　若能得生诸佛家　　则于诸法无所著
　若于诸法无所著　　则得深心妙清净
　若得深心妙清净　　则得殊胜无上心
　若得无上殊胜心　　则修一切波罗蜜
　若修一切波罗蜜　　则能具足摩诃衍
　若能具足摩诃衍　　则法供养一切佛
　若法供养一切佛　　则念佛定不可坏
　若念佛定不可坏　　则常睹见十方佛
　若常睹见十方佛　　则知如来常安住
　若知如来常安住　　则于其人法永存
　若于其人法永存　　则得辩才无穷尽
　若得辩才无穷尽　　则能演说无量法
　若能演说无量法　　则能度脱一切众
　若能度脱一切众　　则得大悲心坚固
　若得大悲心坚固　　则常喜乐甚深法
　若能喜乐甚深法　　则能舍离有为过
　若能舍离有为过　　则离我慢诸放逸
　若离我慢诸放逸　　则能兼利一切众
　若能兼利一切众　　则处生死无忧戚
　若处生死无忧戚　　则能精进无有上
　若能精进无有上　　则得一切诸神通
　若得一切诸神通　　则解一切众生行
　若解一切众生行　　则能成就诸众生
　若能成就诸众生　　则得成就众生智
　若得成就众生智　　则能具足四摄法
　若能具足四摄法　　则与众生无量利
　若与众生无量利　　则能具足方便慧
　若能具足方便慧　　则能安住无上道
　若能安住无上道　　则一切魔不能坏
　若一切魔不能坏　　则能超出四魔道
　若能超出四魔道　　则至坚固不动地
　若至坚固不动地　　则得无生深法忍
　若得无生深法忍　　则为诸佛所授记
　若为诸佛所授记　　则常普现诸佛前
　若常普现诸佛前　　则解诸佛微密教
　若解诸佛微密教　　则为诸佛常护念
　若为诸佛常护念　　以佛功德自庄严
　若佛功德自庄严　　则得无量功德身
　若得无量功德身　　其身显耀如金山
　若身显耀如金山　　具足众相三十二
　若具众相三十二　　八十种好自庄严
　八十种好自庄严　　其身光明无有量
　若身光明无有量　　光明庄严难思议
　若光庄严难思议　　则出无量宝莲华
　若出无量宝莲华　　一一华坐无量佛
　普现十方无量刹　　教化度脱一切众
　若能度脱一切众　　则得无量自在力
　若得无量自在力　　则能严净诸佛刹
　解说甚深微妙法　　不可思议众欢喜
　若说微妙甚深法　　不可思议众欢喜
　则能具足四辩力　　自在能度一切众
　若能具足四辩力　　自在能度一切众
　彼人智慧常在前　　身口意业无错谬
　若彼智慧常在前　　身口意业无错谬
　彼人愿力得自在　　随众所宜现其身
　若彼愿力得自在　　随众所宜现其身
　为诸众生说法时　　音声微妙难思议
　若为众生说法时　　音声微妙难思议
　于彼一切众生类　　一念之中悉知心
　若彼一切众生类　　一念之中悉知心
　其人生死永无余　　寂灭一切烦恼患
　若人生死永无余　　寂灭一切烦恼患
　法身功德智慧具　　深解一切诸法实
　若身功德智慧具　　深解一切诸法实
　十地十种自在力　　皆悉究竟胜解脱
　若十地种自在力　　皆悉究竟得解脱
　授记庄严悉具足　　无量法门得自在
　若记庄严悉具足　　无量法门得自在
　尽为一切十方佛　　皆与授记无有余
　若为一切十方佛　　皆与授记无有余
　甘露法水灌其顶　　十方诸佛授记竟
　若甘露水灌其顶　　十方诸佛授记竟
　法身充满遍虚空　　安住不动十方界
　若身充满遍虚空　　安住不动十方界
　一切诸天及世人　　无等等界莫能知
　于本所行无不果　　其见闻者悉不空
　此是无上大福田　　供养施者大果报
　彼善男子威神力　　正法常住永不灭
　十善功德诸妙行　　无量法宝最无上
　彼威神力佛法海　　法宝坚固如金刚
　智慧满足不可尽　　如是无量功德海
　或有刹土无有佛　　于彼示现成正觉
　或有国土无有法　　于彼示现说法藏
　菩萨希望一切断　　于一念顷游十方
　示现十方如满月　　无量方便化众生
　于彼十方世界中　　念念示现成佛道
　转正*轮入涅槃　　现分舍利为众生
　或现声闻缘觉道　　示现成佛普庄严
　现无量劫度众生　　以三乘门广开化
　或现男女种种形　　天人龙神阿修罗
　随诸众生若干身　　无量行业诸音声
　一切示现无有余　　海印三昧势力故
　不可思议庄严刹　　恭敬供养一切佛
　光明庄严难思议　　教化众生无有量
　智慧自在不可议　　说法教化得自在
　施戒忍辱精进禅　　方便智慧诸功德
　一切自在难思议　　华严三昧势力故
　入微尘数诸三昧　　一三昧生尘等定
　一尘中现无量刹　　而彼微尘亦不增
　一尘内刹现有佛　　或现有刹而无佛
　或现有刹净不净　　或现大刹及中下
　或刹伏住或随顺　　或如野马或四方
　或有国土如天网　　世界成败无不现
　如一微尘所示现　　一切微尘亦如是
　是名三昧自在力　　亦无量称解脱力
　若欲供养一切佛　　出生无量三昧门
　能以一手覆三千　　供养一切诸如来
　十方国土胜妙华　　无价宝珠殊异香
　皆悉自然从手出　　供养道树诸最胜
　无价宝衣杂妙香　　宝幢幡盖而庄严
　金华宝帐妙校饰　　十方一切上供具
　悉从手中自然出　　供养道树诸最胜
　一切十方诸妓乐　　无量和雅妙音声
　及以种种众妙偈　　赞叹诸佛实功德
　音声遍满十方界　　悉从掌中自然出
　无量清净诸行业　　所得右手放光明
　香水普洒十方国　　供养一切照世灯
　放妙庄严大光明　　出生无量宝莲华
　于莲华中无量佛　　相好具足自庄严
　放华庄严净光明　　庄严妙华以为帐
　散诸杂华遍十方　　供养一切诸如来
　放香庄严净光明　　庄严妙香以为帐
　散诸杂香遍十方　　供养一切诸如来
　放细末香净光明　　庄严末香以为帐
　散诸末香遍十方　　供养一切诸如来
　放衣庄严净光明　　庄严宝衣以为帐
　散诸宝衣遍十方　　供养一切诸如来
　放宝庄严净光明　　庄严妙宝以为帐
　散诸妙宝遍十方　　供养一切诸如来
　放妙莲华净光明　　众妙莲华以为帐
　散诸莲华遍十方　　供养一切诸如来
　放诸璎珞净光明　　诸妙璎珞以为帐
　散诸璎珞遍十方　　供养一切诸如来
　放庄严幢净光明　　其幢青黄赤白色
　无量种种而庄严　　以幢严饰诸佛刹
　执持杂宝庄严盖　　众宝缯彩为垂带
　宝铃演出最胜音　　以此供养诸如来
　手出供具难思议　　如是供养一导师
　供一切佛亦如是　　大仙三昧自在力
　欲安一切众生类　　出生自在胜三昧
　一切所行诸功德　　无量方便度众生
　或现供养如来门　　或现一切布施门
　或现具足持戒门　　或现无尽忍辱门
　无量苦行精进门　　禅定寂静三昧门
　无量大辩智慧门　　一切所行方便门
　现四无量神通门　　大慈大悲四摄门
　无量功德智慧门　　一切缘起解脱门
　清净根力道法门　　或现声闻小乘门
　或现缘觉中乘门　　或现无上大乘门
　或现无常众苦门　　或现无我众生门
　或现不净离欲门　　寂静灭定三昧门
　随诸众生起病门　　一切对治诸法门
　随彼众生烦恼性　　如应说法广开化
　如是一切诸法门　　随其本性而济度
　一切天人莫能知　　是自在胜三昧力
　出生随乐胜三昧　　分别了知众生心
　随顺教化诸群生　　令离忧恼得欢喜
　劫中灾难饥馑时　　一切资生诸乐具
　随其所须普周给　　是为能作大施主
　肴膳香美上味食　　宝衣庄严随所乐
　己身国土珍爱施　　好施众生悉从化
　以诸相好庄严身　　上妙衣服及众华
　杂种末香以涂身　　现此严饰度众生
　一切世间所喜乐　　种种殊胜净妙色
　随其所应普示现　　令乐色者得解脱
　柔软美声如哀鸾　　拘真罗等微妙音
　具足八种梵音声　　随其所乐为说法
　八万四千诸法门　　诸佛以此度众生
　分别诸法无量门　　随众生性化导之
　众生苦乐利无利　　一切世间所行法
　悉能普应同其事　　以此摄法度众生
　无量无边大苦海　　为众生故悉能忍
　与彼同事不念苦　　饶益众生令安乐
　若有不识出家法　　乐著生死不求解
　是故菩萨舍国财　　常乐出家求寂静
　五欲所缚不离家　　欲令众生解脱故
　示现不乐处爱欲　　是故出家求解脱
　欲令具足十种行　　是佛如来本所修
　菩萨所行无有余　　修习是法度众生
　或有众生寿无量　　烦恼微细乐世间
　为斯一切众生类　　示现生老病死患
　或有贪欲嗔恚痴　　烦恼猛火常炽然
　为现生老病死苦　　化度一切众生故
　如来十力无所畏　　及佛十八不共法
　最胜无量诸功德　　以此妙法度众生
　说法教诫及神足　　住持自在神通力
　菩萨示现斯功德　　以此济度诸群生
　如是方便无有量　　随顺世间度众生
　不著世间如莲华　　能令众生大欢喜
　博综多识辩才王　　文颂谈论过世间
　示现世间众技术　　譬如幻师现众像
　或为长者邑中主　　或为贾客商人导
　或为国王及大臣　　或为良医疗众病
　或于旷野作大树　　或为良药无尽藏
　或作宝珠随所求　　迷道众生示正路
　若见世界始成立　　众生未知资生法
　是时菩萨为工匠　　为之示现种种业
　不作恶业害生具　　欲令群生寿安乐
　咒术药草学众论　　悉为诸佛所称叹
　或现仙人殊胜行　　一切群生所爱乐
　示行苦行及深法　　随其所应悉能现
　或作外道出家人　　或复示现事火法
　或现裸形无衣服　　能为彼人作师长
　见有邪命种种行　　习行非法以为胜
　一切梵志诸苦行　　能于其中而化度
　五热炙身随日转　　或受牛鹿畜生戒
　被服草衣奉事火　　为化是等作导师
　现乐游行诸天庙　　自投恒河求解脱
　食果服气而饮水　　思惟正法不放逸
　或现胡跪翘一足　　或卧刺棘灰土上
　或卧杵石求解脱　　为彼师导教化故
　如是等类诸外道　　具观彼意如应化
　菩萨苦行无与等　　外道由是得解脱
　若见世间无正见　　常依一切邪见住
　方便为说甚深法　　悉令得解真实谛
　或以鬼神边地语　　为斯等类说四谛
　或以正语说四谛　　或人天语说四谛
　或以法辩说四谛　　或以义辩说四谛
　或以辞辩说四谛　　或无尽辩说四谛
　或八部音说四谛　　或一切音说四谛
　随彼所解语言音　　为说四谛令解脱
　知一切语不思议　　是名说法三昧力
　安隐众生胜三昧　　为度一切众生故
　放大光明难思议　　以此光明救群生
　所放光明名善现　　若有众生遇斯光
　彼获果报无有量　　因是究竟无上道
　由彼显现诸如来　　亦现一切法僧道
　又现最胜塔形像　　故获光明名善现
　又放光明名清净　　映蔽一切天人光
　除灭一切诸闇冥　　普照十方无量国
　彼光觉悟一切众　　执持灯明供养佛
　以灯供养诸佛故　　得成最胜世间灯
　然诸香油及酥灯　　或以竹木为炬明
　以能然此诸灯明　　得是清净妙光明
　又放光明名济度　　彼光觉悟一切众
　当发无上菩提心　　度脱欲海诸群生
　若发无上菩提心　　度脱欲海诸群生
　彼悉能度四驶流　　示导无畏解脱处
　造立无量诸桥梁　　或作舟船度众生
　毁呰有为赞寂静　　因此得成度光明
　又放光明名除爱　　彼光觉悟一切众
　舍离五欲诸渴爱　　思乐解脱甘露水
　若能远离五欲渴　　思乐解脱甘露水
　以佛解脱甘露雨　　灭除众生诸渴爱
　惠施池井诸泉流　　以求无上佛菩提
　毁呰五欲赞诸禅　　因此得成灭爱光
　又放光明名欢喜　　彼光觉悟一切众
　欢喜爱乐佛菩提　　发心愿求无师宝
　建立如来大慈像　　相好具足坐莲华
　赞叹最胜诸功德　　因是得成喜光明
　　　　大方广佛华严经卷第六
　　　　大方广佛华严经卷第七
　　　　东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
　　　　贤首菩萨品第八之二
　又放光明名爱乐　　彼光觉悟一切众
　心常爱乐诸如来　　无上法宝清净僧
　常会十方诸佛前　　逮成无上深法忍
　教化无量群生类　　心常念佛深妙法
　开发众生菩提心　　因是得成爱乐光
　又放光明名德聚　　彼光觉悟一切众
　普行种种无量施　　以此愿求无上道
　随其所求皆满足　　一切施会悉清净
　随其所求惠施故　　因是得成德聚光
　又放光明名深智　　彼光觉悟一切众
　于一法门一念中　　悉解无量诸法门
　分别诸法化众生　　及诸法相如实义
　说法说义具足故　　因是得成深智光
　又放光明名慧灯　　彼光觉悟一切众
　诸法空寂无生灭　　解达非有亦非无
　譬如野马水月形　　亦如幻梦镜中像
　诸法无主悉空寂　　因是得成慧灯光
　又放光名法自在　　彼光觉悟一切众
　陀罗尼藏不可尽　　能持如来一切法
　恭敬供养持法者　　防卫守护众贤圣
　以无量法施众生　　因是得成自在光
　又放光明名无悭　　彼光觉悟除贪惜
　解知财宝非常有　　悉能舍离无所著
　难制悭心能调伏　　解财如梦如浮云
　常能欢喜乐布施　　因是得成无悭光
　又放光明名清凉　　彼光觉悟毁禁者
　安立众生净戒中　　启导令逮无师宝
　十善业迹悉清净　　劝化众生持净戒
　开发众生求佛道　　因是得成清凉光
　又放光名忍庄严　　彼光觉悟嗔恚者
　舍离嗔恚增上慢　　常乐柔和忍辱法
　众生恶性难忍者　　悉能堪忍求佛道
　常能赞叹忍辱法　　因是得成庄严光
　又放光明名转胜　　彼光觉悟懈怠者
　常能勤修三种业　　恭敬供养佛法僧
　若能勤修三种业　　恭敬供养佛法僧
　彼能超出四魔境　　速成无上佛菩提
　劝化众生令精进　　恭敬供养佛法僧
　佛法欲灭能护持　　因是得成转胜光
　又放光明名寂静　　彼光觉悟乱意者
　舍离贪欲嗔恚痴　　正住甚深诸三昧
　远恶知识不善行　　又离十种非法语
　赞叹坐禅空闲处　　因是得成寂静光
　又放光名慧庄严　　彼光觉悟愚痴者
　善知缘起得解脱　　智慧照明了诸根
　若知缘起得解脱　　智慧照明了诸根
　得圣智慧诸三昧　　逮等正觉照世间
　舍国财宝所爱身　　精勤求法为佛道
　专心说法为众生　　因是得成慧光明
　又放光明名佛慧　　彼光觉悟一切众
　见不思议无量佛　　各各坐宝莲华上
　赞叹诸佛佛解脱　　说佛自在无有量
　广说佛力诸神通　　因是得成佛慧光
　又放光明名无畏　　彼光安慰恐怖者
　非人所持诸毒害　　无量恐怖悉除灭
　普于众生施无畏　　心常慈忍离恼害
　拯济危难无救者　　因是得成无畏光
　又放光明名安隐　　彼光所触疾病者
　灭除一切诸苦痛　　悉得正受三昧乐
　施诸良药疗众患　　摩以宝珠香涂身
　或酥油乳石蜜施　　因是得成安隐光
　又放光明名见佛　　彼光觉悟命终者
　念佛三昧必见佛　　命终之后生佛前
　见彼临终劝念佛　　又示尊像令瞻敬
　又复劝令归依佛　　因是得成见佛光
　又放光明名乐法　　彼光觉悟一切众
　听法讲说及书写　　于正法中常爱乐
　佛法欲灭能护持　　令求法者意充满
　精勤修习佛正法　　因是得成乐法光
　又放光明名妙音　　彼光觉悟诸佛子
　一切世间所有声　　闻者皆是如来音
　大音赞扬诸如来　　妓乐钟磬供养佛
　又常赞叹佛音声　　因是得成妙音光
　又放光名施甘露　　彼光觉悟一切众
　远离一切放逸行　　皆悉具足诸功德
　分别无量大苦海　　有为危脆非安隐
　宣扬赞叹寂灭乐　　因是得成甘露光
　又放光明名殊胜　　彼光觉悟一切众
　于如来所闻胜戒　　胜妙三昧胜智慧
　常叹诸佛胜妙戒　　胜妙三昧胜智慧
　一心修习求菩提　　因是得成胜光明
　又放光名宝庄严　　彼光觉悟一切众
　得胜宝藏不可尽　　以此供养诸世尊
　以宝献佛及塔庙　　兼施一切诸贫乏
　以众珍奇供最胜　　因是成宝庄严光
　又放光明名妙香　　彼光觉悟一切众
　其有众生闻是香　　具足得佛诸功德
　以人天香涂其地　　供养一切诸如来
　以香造像及塔庙　　因是得成妙香光
　又放光名杂庄严　　以幢幡盖而严饰
　和雅妓乐微妙音　　散众宝华满十方
　本以微妙妓乐音　　和末涂香众杂华
　幢盖幡帐供诸佛　　因是得成庄严光
　又放光明名端严　　令十方地平如掌
　扫除僧坊大仙塔　　因是得成端严光
　又放光明名大云　　彼光能雨妙香水
　香水洒塔及僧坊　　因是得成大云光
　又放光名衣庄严　　令裸形者得上服
　以庄严服施众生　　因是成衣庄严光
　又放光明名上味　　令饥饿者得美膳
　本施种种上味食　　因是得成上味光
　又放光名示现宝　　令诸贫乏得宝藏
　以无尽藏施三宝　　因是得成示宝光
　又放光名眼清净　　能令盲者见众色
　以灯供佛及塔庙　　因是得成净眼光
　又放光名耳清净　　能令聋者闻众音
　妓乐供佛及塔庙　　因是得成净耳光
　又放光名鼻根净　　闻若不闻悉令闻
　众香供佛及塔庙　　因是得成鼻净光
　又放光名舌根净　　以柔软音赞诸佛
　永离粗犷不善语　　因是得成净舌光
　又放光名身根净　　诸根毁坏令具足
　礼拜诸佛及塔寺　　因是得成身净光
　又放光名意根净　　令失心者得正念
　修习三昧禅定力　　因是得成意净光
　又放光名色清净　　睹见不可思议佛
　以众妙色庄严塔　　因是得成色净光
　又放光名声清净　　解声非声悉空寂
　化众令知声如响　　因是得成声净光
　又放光名香清净　　令诸臭秽成妙香
　香水洗塔菩提树　　因是得成净香光
　又放光名味清净　　悉除一切味中毒
　供养佛僧及父母　　因是得成味净光
　又放光名触清净　　坚强粗涩皆柔软
　雨刀轮戟诸锋刃　　皆悉变成宝华鬘
　柔软妙衣布道巷　　最胜行时足蹈上
　香华上服用布施　　因是得成触净光
　又放光名法清净　　一一毛孔无量佛
　各说妙法难思议　　悉令众生得欢喜
　因缘所生非生性　　如来法身非是身
　湛然常住如虚空　　因此化导成法光
　如是等比光明门　　无量无边恒沙数
　悉从大仙毛孔出　　一切业果皆悉现
　如一毛孔所放光　　无量无边恒沙数
　一切毛孔亦如是　　是大仙定自在力
　随其本行得光明　　宿世同行有缘者
　如其所应放光明　　是名大仙智自在
　所修行业有同者　　及行随喜功德分
　闻见菩萨清净行　　彼人得见此光明
　若修无量诸功德　　恭敬供养无数佛
　心常乐求无上道　　彼人觉悟是光明
　譬如生盲不见日　　非为无日出世间
　诸有目者悉睹见　　各随所务修其业
　大圣光明亦如是　　或有众生见不见
　邪见恶害所不睹　　胜智慧者乃能见
　摩尼宝殿上辇乘　　众宝香味庄严具
　有功德者自然备　　非无德者所能获
　大圣光明亦如是　　随其行业见不见
　闻是分别诸光明　　精勤恭敬信向者
　灭除一切诸疑惑　　速成无上功德幢
　出生微妙胜三昧　　诸佛眷属大庄严
　神力于此得自在　　悉能显现示众生
　三千大千妙庄严　　化一莲华满世界
　结跏趺坐悉充满　　是名自在三昧力
　十方世界微尘刹　　化作七宝大莲华
　佛子眷属共围绕　　是名自在胜三昧
　宿世成就善因缘　　具足功德求佛道
　彼等众生绕菩萨　　一切合掌观无厌
　彼大仙人法如是　　甚深正受三昧力
　菩萨处彼清净众　　如月在星独明耀
　如此一方所示现　　诸佛子等为眷属
　一切十方亦如是　　示现三昧自在力
　十方世界有缘故　　往返出入度众生
　或见菩萨入正受　　或见菩萨从定起
　或东方见入正受　　或西方见三昧起
　或西方见入正受　　或东方见三昧起
　如是出入遍十方　　或异方见入正受
　或异方见三昧起　　是大仙定自在力
　东方世界无有余　　佛刹如来难思议
　菩萨常现彼佛前　　是名寂静三昧力
　东方一切诸佛前　　常见安住入正受
　西方一切诸佛前　　常见菩萨供养佛
　西方世界无有余　　佛刹如来难思议
　于彼一切诸佛前　　常见菩萨入正受
　西方见彼入正受　　东方佛刹无有余
　于彼佛前三昧起　　恭敬供养一切佛
　如是十方诸佛前　　出入三昧无有余
　或见菩萨入正受　　或见恭敬供养佛
　于眼根中入正受　　于色法中三昧起
　示现色法不思议　　一切天人莫能知
　于色法中入正受　　于眼起定念不乱
　观眼无生无自性　　说空寂灭无所有
　于耳根中入正受　　于声法中三昧起
　分别一切诸音声　　诸天世人莫能知
　于声法中入正受　　于耳起定念不乱
　观耳无生无自性　　说空寂灭无所有
　于鼻根中入正受　　于香法中三昧起
　分别一切诸香法　　诸天世人莫能知
　于香法中入正受　　于鼻起定念不乱
　观鼻无生无自性　　说空寂灭无所有
　于舌根中入正受　　于味法中三昧起
　分别一切诸味法　　诸天世人莫能知
　于味法中入正受　　于舌起定念不乱
　观舌无生无自性　　说空寂灭无所有
　于身根中入正受　　于触法中三昧起
　分别一切诸触法　　诸天世人莫能知
　于触法中入正受　　于身起定念不乱
　观身无生无自性　　说空寂灭无所有
　于意根中入正受　　于诸法中三昧起
　分别一切诸法相　　诸天世人莫能知
　于诸法中入正受　　于意起定念不乱
　观意无生无自性　　说空寂灭无所有
　现童子身入正受　　于壮年身三昧起
　现壮年身入正受　　于老年身三昧起
　现老年身入正受　　于善女人三昧起
　现善女人入正受　　于善男子三昧起
　现善男子入正受　　比丘尼身三昧起
　比丘尼身入正受　　于比丘身三昧起
　现比丘身入正受　　于学无学三昧起
　现学无学入正受　　于缘觉身三昧起
　现缘觉身入正受　　于如来身三昧起
　现如来身入正受　　于诸天身三昧起
　现诸天身入正受　　于龙神身三昧起
　现龙神身入正受　　于大鬼神三昧起
　现大鬼神入正受　　一切鬼神三昧起
　一切鬼神入正受　　一毛孔中三昧起
　一毛孔中入正受　　一切毛孔三昧起
　一切毛孔入正受　　一毛端头三昧起
　一毛端头入正受　　一切毛端三昧起
　一切毛端入正受　　一微尘中三昧起
　一微尘中入正受　　一切微尘三昧起
　一切微尘入正受　　于金刚地三昧起
　现金刚地入正受　　摩尼宝树三昧起
　摩尼宝树入正受　　诸佛光明三昧起
　诸佛光明入正受　　于大海水三昧起
　现大海水入正受　　于大盛火三昧起
　现大盛火入正受　　于风起定心不乱
　现于风大入正受　　于地大中三昧起
　现地大中入正受　　于天宫殿三昧起
　现天宫殿入正受　　于虚空中三昧起
　是名无量功德者　　三昧自在难思议
　十方一切诸如来　　不思议劫说不尽
　一切诸佛皆共说　　众生业报难思议
　诸龙神变佛自在　　禅定三昧亦难思
　今说声闻自在力　　无可为之作譬谕
　智慧明了聪达者　　乃能解是甚深义
　得八解脱心自在　　一身能作无量身
　以无量身作一身　　于虚空中入火定
　身上出水身下火　　身上出火身下水
　行住坐卧虚空中　　于一念中自在变
　彼不具足大慈悲　　不为众生求佛道
　尚能示现难思议　　况大饶益自在力
　现作日月游虚空　　普照十方诸世界
　或作河池井泉水　　或作大海众宝器
　如是等比难思议　　普现十方诸世界
　深达三昧诸解脱　　唯有诸佛能证知
　如净水中四兵像　　各各别异皆明了
　刀剑轮戟众兵器　　如是等仗皆悉现
　随其器仗本形相　　悉现于彼净水中
　水影四兵无憎爱　　是名大仙定自在
　海中有天名妙音　　其中众生若干种
　解彼一切诸音声　　皆悉令得大欢喜
　彼有贪欲嗔恚痴　　犹能分别一切音
　况复总持自在力　　而不能令众生喜
　有一女人名辩才　　父母求天由此生
　离诸恶法乐真实　　能令众生得辩才
　彼有贪欲嗔恚痴　　犹能与众胜辩才
　亦能令彼得欢喜　　何况菩萨无量智
　譬如幻师善术法　　能现种种无量色
　示现昼夜须臾顷　　或现须臾作百年
　彼有贪欲嗔恚痴　　幻力自在悦世间
　况禅解脱神通行　　云何不令众生喜
　天阿修罗斗战时　　阿修罗众即退散
　心大恐怖而奔走　　四兵悉入藕丝孔
　彼有贪欲嗔恚痴　　能作自在不思议
　况住自在无畏法　　云何不能现神变
　释提桓因有象王　　彼知帝释欲行时
　彼化作头三十三　　一一口中有六牙
　一一牙上七浴池　　清净香水湛然满
　一一清净池水中　　各七莲华为庄严
　彼诸严饰莲华上　　各各有七天玉女
　诸女并奏微妙音　　与彼帝释相娱乐
　或时舍彼龙象身　　化作天女极庄严
　威仪巧妙最无比　　是名龙象自在力
　彼有贪欲嗔恚痴　　能作如是诸神变
　何况具足方便智　　而于诸定不自在
　如阿修罗化作身　　金刚地上安其足
　海水至深仅半身　　其首广大如须弥
　彼有贪欲嗔恚痴　　乃能现是大神力
　况伏魔怨照世灯　　而不能现大神变
　天阿修罗共战时　　帝释自在难思议
　随阿修罗军众数　　现身等彼而交战
　诸阿修罗发是念　　释提桓因来向我
　必取我身五种缚　　阿修罗众大恐怖
　帝释现身有千眼　　手执金刚出火焰
　被甲持杖自庄严　　阿修罗见即退散
　彼以微小功德力　　犹能摧破大怨敌
　何况救度一切者　　无量功德不自在
　教化忉利诸天故　　得此果报妙音声
　以诸天等放逸行　　空中自然出此音
　一切五欲悉无常　　虚伪无实如水沫
　如幻野马水中月　　有为如梦如浮云
　一切放逸有忧诤　　非甘露道生死径
　若有行诸放逸者　　入于生死摩竭口
　我所有者众苦本　　一切贤圣所厌患
　五欲功德磨灭法　　常乐清净真实行
　三十三天闻此音　　一切来集善法堂
　帝释为说微妙法　　随顺离欲寂静行
　彼音无形不可见　　犹能饶益诸天众
　何况应化众生身　　不能大利一切世
　天阿修罗共斗时　　诸天众侣大恐怖
　诸天功德势力故　　空中出声言勿惧
　诸天闻此安慰声　　即离恐畏生大力
　时阿修罗心震惧　　所将兵众悉退散
　何况甘露妙音声　　能灭众生诸恐怖
　大慈具足摧众魔　　寂静妙音除烦恼
　帝释普应诸天女　　九十有二那由他
　天女各各心自谓　　天王独与我娱乐
　现身集在善法堂　　为天说法令欢喜
　帝释能于一念中　　悉皆现此大神变
　释有贪欲嗔恚痴　　能令眷属悉欢喜
　况无量劫修神力　　而不能令一切悦
　他化自在六天王　　于欲界中得自在
　以业烦恼为罗网　　系缚一切诸凡夫
　彼有贪欲嗔恚痴　　能伏欲界诸群生
　况具十种自在力　　而不令众同其行
　三千世界大梵王　　一切诸梵所住处
　悉能现身于彼坐　　演畅微妙梵音声
　彼于世间四梵道　　禅定五通得如意
　何况超出一切世　　禅定解脱不自在
　摩醯首罗智自在　　大海龙王降雨时
　悉能分别数其渧　　于一念中皆明了
　无量亿劫勤修学　　得是无上菩提智
　云何当于一念中　　不知一切众生心
　众生业报难思议　　因大风轮起世界
　巨海诸山天宫殿　　众宝光明万物种
　亦能兴云降大雨　　亦能散灭诸云气
　亦能成熟一切谷　　亦大饶益群生类
　风不能学波罗蜜　　亦不学佛诸功德
　犹成不可思议事　　何况具足诸愿者
　男子女人诸异类　　海龙雷震大音声
　悉能了知皆如响　　逮无障碍无尽辩
　为一切众说妙法　　其有闻者悉欢喜
　如海奇特未曾有　　印现一切众像类
　大身众生妙宝藏　　众流悉入无增损
　如是众生平等印　　无尽功德禅解脱
　一切智慧诸功德　　增长众善无厌足
　龙王示现自在时　　从金刚际至他化
　兴云充遍四天下　　其云种种庄严色
　第六他化自在天　　于彼云色如黄金
　化乐天上云赤色　　兜率陀天白宝色
　夜摩天上琉璃色　　三十三天码瑙色
　四王天上玻璃色　　于大海上金刚色
　紧那罗中妙香色　　诸龙住处莲华色
　微密天中白鹅色　　阿修罗中状如山
　郁单越中金野马　　阎浮提境云青色
　余二天下杂种色　　随众所乐以应之
　又复他化自在天　　云中电耀如日光
　化乐天上如月光　　兜率天上阎浮金
　夜摩天上白宝色　　释处金云如野马
　四王天上最妙色　　于大海上赤宝色
　紧那罗中青琉璃　　诸龙住处宝藏色
　微密天中玻璃色　　阿修罗中玛瑙色
　郁单越境火珠色　　阎浮提界青宝色
　余二天下杂庄严　　随众所乐以应之
　他化雷震如梵音　　化乐天上妙音声
　兜率天上妓乐音　　夜摩天上天女音
　于彼忉利诸天上　　紧那罗女妙音声
　四王天上乾闼声　　紧那罗中箫笛声
　于彼一切大海中　　犹如两山相击声
　诸龙住处频伽声　　微密天中龙女声
　阿修罗中天鼓声　　于人道中海潮声
　又复他化自在天　　雨妙香华为庄严
　化乐天上薝卜华　　曼陀罗华及泽香
　兜率天上摩尼珠　　无上种种庄严宝
　明净髻珠如月光　　上妙细衣炼金色
　夜摩幢盖幡庄严　　华鬘涂香胜庄严
　赤真珠衣金绞络　　种种微妙众妓乐
　三十三天如意珠　　坚固殊妙旃檀香
　种种郁金诸天华　　雨杂清净华香水
　四王天雨上味膳　　众味具足生气力
　又雨不可思议宝　　龙王降是种种雨
　又复于彼大海中　　一一雨渧如车轴
　无量众宝不可尽　　又雨种种庄严宝
　紧那雨华青宝衣　　摩利妙华细末香
　种种妓乐悉具足　　如是无量妙庄严
　诸龙住处赤真珠　　微密天中火珠宝
　阿修罗中雨兵仗　　摧伏一切诸怨敌
　郁单无价宝璎珞　　弗婆俱耶二天下
　婆师波利薝卜华　　清净妙宝解脱华
　阎浮提雨清净水　　柔软悦泽常应时
　长养众果香华树　　随时成熟益众生
　如是无量难思议　　兴云雷震种种雨
　自于宫殿身不动　　能现自在不思议
　于彼海中为尊主　　示现神变难思议
　况入法海尽源底　　云何不能大神变
　如我所说诸譬谕　　为深智慧菩萨故
　无畏大士无伦匹　　逮得自在诸解脱
　微妙无量胜智者　　能说如是解脱门
　诸未曾有奇特法　　一切不能报其恩
　闻是甚深胜解脱　　信解受持为他说
　世间一切诸凡夫　　信是法者甚难得
　思惟无量诸善法　　本有因力故能信
　一切世界诸群生　　鲜有欲求声闻道
　求缘觉者转复少　　求大乘者甚希有
　求大乘者犹为易　　能信是法为甚难
　况能受持正忆念　　如说修行真实解
　若以三千大千界　　顶戴一劫身不动
　彼之所作未为难　　信是法者为甚难
　大千尘数众生类　　一劫供养诸乐具
　彼之功德未为胜　　信是法者为殊胜
　若以掌持十佛刹　　于虚空中住一劫
　彼之所作未为难　　信是法者为甚难
　十佛刹尘众生类　　一劫供养诸乐具
　彼之功德未为胜　　信是法者为殊胜
　十刹尘数诸如来　　一劫恭敬而供养
　若能受持此品者　　功德于彼为最胜
　贤首说此品竟时　　十方世界六返动
　诸魔宫殿如聚墨　　光照十方恶道灭
　一切十方诸如来　　悉皆普现贤首前
　各伸右手摩其顶　　贤首菩萨德无量
　以其右手摩顶已　　一切如来赞叹言
　善哉善哉真佛子　　快说是法我随喜
　　　　大方广佛华严经佛升须弥顶品第九
　　尔时如来。威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下无不显现。彼诸菩萨各承佛神力。说种种法。皆悉自谓在于佛所。尔时世尊威神力故。不起此座。升须弥顶向帝释殿。尔时帝释遥见佛来。即于妙胜殿上。敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之。万种宝帐弥覆其上。以万宝网。而绞络之。次上万种众妙宝盖。天缯杂宝以为垂带。万种璎珞而庄严之。万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍。一万梵天而围绕之。一万光明以为照耀
　　尔时帝释。为佛庄严师子座已。合掌恭敬白佛言。善来世尊。唯愿哀处我此宫殿。尔时世尊。即受其请升妙胜殿。一切十方亦复如是。尔时帝释无量乐音。佛神力故寂然无声。即自忆念于过去佛所种诸善根。以偈颂曰
　迦叶如来具大慈　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　拘那牟尼慧无碍　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　拘楼佛身如金山　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　随叶如来离三垢　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　尸弃如来常寂然　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　毗婆尸佛如满月　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　弗沙明达第一义　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　提舍如来辩无碍　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　波头摩佛净无垢　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　锭光如来明普照　　诸吉祥中最无上
　彼佛曾来入此处　　是故此地最吉祥
　　如此间帝释佛神力故。以偈赞叹十佛功德。如是十方帝释。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是。尔时世尊。升师子座结跏趺坐。坐已宫殿忽然广博。如忉利天处。一切十方亦复如是
　　　　大方广佛华严经菩萨云集妙胜殿上说偈品第十
　　尔时十方各过百佛世界微尘数刹。一一方各十世界。其世界名因陀罗。次名莲华。次名众宝。次名优钵罗。次名妙行。次名善行。次名欢喜。次名星宿。次名无厌慈。次名虚空。其佛号不变月。次号无尽月。次号不动月。次号香风月。次号自在天月。次号清净月。次号无上月。次号星宿月。次号不衰变月。次号无量自在月。其菩萨名法慧。次名一切慧。次名胜慧。次名功德慧。次名精进慧。次名善慧。次名智慧。次名真实慧。次名无上慧。次名坚固慧。此诸菩萨。各于其国佛所。净修梵行。尔时佛神力故。彼一一菩萨。各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱。来诣佛所恭敬礼拜。又佛神力故。化作宝藏师子之座。结跏趺坐充满十方。如此世界须弥山顶菩萨云集。十方世界亦复如是
　　尔时世尊。从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。须弥山顶妙胜殿上。如来大众皆悉显现。尔时法慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
　天人师悉现　　一切严净刹
　须弥山王顶　　帝释妙胜殿
　哀受天王请　　故处其宫殿
　一一各以十　　吉祥偈赞佛
　诸佛大眷属　　清净菩萨众
　斯从十方来　　跏趺正安坐
　各同其名字　　如我菩萨众
　舍离于本刹　　往诣诸佛所
　本国诸世尊　　名号皆悉同
　各于其佛所　　净修菩萨行
　诸佛子当知　　如来威神力
　一切世界中　　各谓佛在前
　今我等见佛　　坐释妙胜殿
　十方亦如是　　如来自在力
　一切世界中　　发心求佛者
　先立清净愿　　修习菩萨行
　菩萨净修行　　无量无数劫
　于法界无碍　　无能测量者
　悉普照十方　　灭除愚痴闇
　一切无与等　　是故莫能知
　　尔时一切慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
　无量无数劫　　虽常见如来
　于此正法中　　犹未睹真实
　妄想取诸法　　增长痴惑网
　轮回生死中　　盲冥不见佛
　虽复观诸法　　犹未见实相
　一切法生灭　　但著假名字
　一切法无生　　一切法无灭
　若能如是解　　诸佛常现前
　无取亦无见　　空寂无真实
　诸佛本来空　　不可得思量
　若解一切法　　不可思量者
　彼于诸烦恼　　其心无所染
　虚妄取法相　　是则为痴冥
　是故不见佛　　亦不得真实
　牟尼离三世　　相好悉具足
　于住无所住　　法界悉清净
　因缘故法生　　因缘故法灭
　如是观如来　　究竟离痴惑
　法慧先已说　　清净微妙法
　我从彼胜闻　　菩提难思议
　　尔时胜慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
　如来智甚深　　一切莫能测
　不知真实法　　世间悉迷惑
　童蒙思惟是　　虚妄取诸法
　是故不见佛　　具足清净相
　愚痴心迷惑　　妄取五阴相
　不了真实性　　是故不见佛
　分别一切法　　皆悉无真实
　如是解诸法　　则见卢舍那
　因前五阴故　　后阴相续生
　次第解五阴　　见佛难思议
　如宝在闇处　　无明故不见
　真谛无说者　　虽慧莫能睹
　如目不明净　　不见微妙色
　如是不净心　　不见诸佛法
　犹如明净日　　无目者不见
　若人心谄曲　　终不睹诸佛
　故当净慧眼　　观察诸法相
　见法相明了　　犹如镜中像
　一切慧先说　　清净微妙法
　我从彼胜闻　　见佛卢舍那
　　尔时功德慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
　诸法虚无实　　妄取坚固相
　是故童蒙者　　常转生死轮
　不善非胜法　　妄作胜法相
　是故生障碍　　愚痴常轮转
　不知八正道　　云何知自心
　彼因颠倒想　　增长一切恶
　不见诸法空　　常受无量苦
　彼人不成就　　清净法眼故
　欲知一切心　　先当求法眼
　如我所说者　　能见真实佛
　若有见佛者　　其心无所著
　彼则见真实　　如佛所说法
　若见大智慧　　如来妙法身
　能见如来故　　彼有清净眼
　无见乃能见　　一切真实法
　于法有所见　　彼则无所见
　妙哉真实法　　佛以导众生
　一切诸有中　　无生亦无死
　胜慧先已说　　清净微妙法
　我从彼胜闻　　深解诸佛道
　　尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
　以诸妄想行　　慧眼不清净
　愚痴邪见增　　常不见诸佛
　若能见邪伪　　及以真实法
　谛了实不实　　则见清净佛
　见者则是垢　　彼则无所见
　诸佛离所见　　是故见清净
　世间语言法　　虚妄无真实
　知世从缘起　　能离生死患
　世间非世间　　观察悉平等
　二俱知真实　　是名真见者
　若能如是观　　漏尽得自在
　非有亦非无　　是名不二见
　虚妄非虚妄　　非是诸佛法
　真实无二相　　法性清净故
　法性自清净　　无相如虚空
　一切无能说　　智者如是观
　乐观一切法　　寂灭无所有
　亦知不可修　　能见牟尼尊
　如是见佛者　　功德不可量
　一切所有行　　寂静空无相
　　　　大方广佛华严经卷第七
　　　　大方广佛华严经卷第八
　　　　东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
　　　　菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之二
　　尔时善慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
　妙哉佛世尊　　无量诸如来
　离害心解脱　　自度能度彼
　正见世间灯　　如实不颠倒
　无量无数劫　　积德故见佛
　诸行空无实　　凡夫谓真谛
　一切无自性　　皆悉等虚空
　无尽智所说　　说者无所说
　了知有悉无　　故得难思议
　无尽说无尽　　众生空寂故
　知彼真实性　　则见大名称
　无见说是见　　无我说众生
　说见及众生　　是二悉非有
　见者无所见　　是见不坏相
　是名真实法　　一切佛所说
　能知真实佛　　及佛之所说
　普见一切世　　如佛卢舍那
　如来等正觉　　善说明净道
　精进慧菩萨　　演说无量法
　有无诸法相　　一相平等修
　如是能见佛　　安住真实际
　　尔时智慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
　我闻最胜教　　即生净慧光
　普照十方世　　悉见一切佛
　若计有众生　　是为最难处
　法本无真主　　但有假言说
　愚惑莫能知　　自身真实性
　如来非取相　　是故不见佛
　尘垢障慧眼　　不见等正觉
　无量无数劫　　流转生死海
　流转则生死　　非转是涅槃
　生死及涅槃　　二皆不可得
　虚诳妄说者　　生死涅槃异
　迷惑贤圣法　　不识无上道
　如是取相者　　言有佛等觉
　颠倒无正念　　是故不见佛
　能知此实法　　寂灭真如相
　则见最正觉　　超出语言道
　虚妄说诸法　　法实无所有
　一切诸世尊　　谛求不可得
　明了过去世　　未来及现在
　究竟永寂灭　　故说为如来
　　尔时真慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
　宁受无量苦　　得闻佛音声
　不受一切乐　　而不闻佛名
　所以无量劫　　受此众苦恼
　流转生死中　　不闻佛名故
　实以无实法　　正觉等真伪