金剛經講話(節錄)-星雲大師

至欽

《大乘起信論》：　真如用者，所謂諸佛如來本在因地發大慈悲，修諸波羅蜜，攝化眾生；立大誓願，盡欲度脫丟眾生界，亦不限劫數，盡於未來。以取一切眾生如己身故，而亦不取眾生相。
此以何義？謂如實知一切眾生及與己身真如平等，無別異故。
以有如是大方便智，除滅無明，見本法身，自然而有不思議業種種之用，即與真如等，遍一切處。又亦無有用相可得。何以故？謂諸佛如來唯是法身智身之身。第一義諦無有世俗境界，離於施作，但隨眾生見聞得益，故說為用。
        
　　真如無有世俗境界，離於相見，別無施作，但隨眾生見聞得益，是真如用者。
諸佛真實明白一切眾生及與己身真如平等，不過以方便智，除滅眾生無明，令其見本法身，有不可思議妙用。
         
　　學佛者，要真實相信《金剛經》所言，無有少法可得，尊重己靈與諸佛無別，發慈悲，以般若為眼，立大誓願，滅度無量無數無邊眾生，不見有一眾生為我所度，成就水月道場，圓滿夢中佛果。
   
　　《坐禪三昧經》卷上：
　　今日營此業，明日造彼事，樂著不觀苦，不覺死賊至。
　　匆匆為己務，他事亦不閑，死賊不待時，至則無脫緣。
　　如鹿渴赴泉，已飲方向水；獵師無慈惠，不聽飲竟殺。
　　癡，亦如是：勤修諸事務；死至不待時，誰當為汝護。
　　人心期富貴，五欲情未滿，諸大國王輩，無得免此患。
　　仙人持咒箭，亦不免死生，無常大象蹈，蟻蛭與地同。
        
　　《金剛經》說空，一般人恐怖難信，好像什麼都空了，什麼也就沒有了，其實空無的世界最富有，像虛空一樣，因為其空闊浩瀚，才能擁有山河大地，行星萬象。
人的心一旦掃盡我見我相，即能正觀世間危脆幻象，覓及一個遍一切處，疾厄不侵，水火烹鍊不壞，超然三界外的金剛身。
         
　　俞道婆是金陵人，賣油炸食物為生。她常跟眾人一起去參謁瑯琊禪師，瑯琊用臨濟的無位真人典故探問他們，他們都回答不出。

　　一天，俞道婆正在賣東西時，聽到街上有個乞丐唱道：「不因柳毅傳書信，如何才能到洞庭？」俞道婆聽了以後大悟，忘情地拋去手裏的盤子。她丈夫看到這情形，怒罵：「你瘋啦！」俞道婆說：「這不是像你這種人的境界能夠理解。」

　　俞道婆立即去找瑯琊，瑯琊一看到她，明白她道眼已開。於是再探問她：「哪個是無位真人？」俞道婆應聲答道：「有一無位人，六臂三頭極力瞋。一劈華山分兩路，萬年流水不知春。」俞道婆由此在禪林中名聲噪起。
　　每逢有僧經過俞道婆的小店，她都說：「兒，兒。」僧人只要一點遲疑，她立即把他推出門外。

　　俞道婆最喜歡吟誦馬祖說過的幾句話：「日面月面，虛空閃電。雖然截斷天下和尚舌頭，分明只說了一半。」
      
　　日面佛月面佛，如虛空閃電，了不可得！何須柳毅傳書信，洞庭春水早滿潮。
俞道婆悟一個無位真人，這無相無作的威力，劈開華山，直達峰頂，始知流水落花，千年萬年，滿山花枝披紅戴綠。
     
　　《佛說仁王般若波羅蜜經》卷：
　　無相第一義，無自無他作；因緣本自有，無自無他作。
　　法性本無性，第一義空如；諸有本有法，三假集假有。
　　無無諦實無，寂滅第一空，諸法因緣有，有無義如是。
　　有無本自二，譬若牛二角，照解見無二，二諦常不即。
　　解心見不二，求二不可得；非謂二諦一，非二何可得。
　　於解常自一，於諦常自二；通達此無二，真入第一義。
　　世諦幻化起，譬如虛空華，如影三手無，因緣故誑有。
　　幻化見幻化，眾生名幻諦；幻師見幻法，諦實則皆無；名為諸佛觀，菩薩觀亦然。
      
　　萬物皆依緣假合存在，無有真實，凡有名相皆假，身心感受皆假，諸法權巧設立，幻化亦假，所以《金剛經》才反覆剖解無自無他，無法無相，引導吾人通達幻法，入第一義諦。