有關在四十二章經中魔王波旬證得須陀洹果問題

Dicky

在四十二章經中表示，魔王波旬在佛陀初成道時，曾不斷誘惑佛陀,但後來被佛陀降服，更被教代證得須陀洹果，可是，在之後的佛經卻表示魔王波旬不斷干擾佛陀，在涅槃經中更表示要在日後要使他的魔子魔孫破壞佛法，既然魔王波旬早已得道證得初果，為什麼還要破壞佛法？

至欽

魔王波旬為何讓他的魔子魔孫來破壞佛法       ——淨空法師
　　問：老法師講經中說「佛和魔是一不是二，覺者為佛，迷者為魔」。請問世尊住世時，魔王波旬存在的因緣為何？

　　答：魔王是代表迷的這一面，佛是代表覺的這一面，迷悟不同。而這個迷悟是在六道裡面，六道之外只有覺，沒有迷。迷，他才有善惡，才有三善道跟三惡道的 出現，那你就曉得，魔王是六道輪回裡面的，他怎麼變成魔？福報大，行善修福福報大。為什麼變成魔？煩惱沒斷，貪瞋痴慢很重，他修福，他斷惡修善，他修福他 不覺。覺他就屬於佛這邊，他不覺就屬於魔那邊，魔是這麼來的，所以魔有大威德、有大福報。

　　問：第二個問題，魔王波旬對世尊說「末法時期，讓他的魔子魔孫來破壞佛法」，請問這是什麼原因？

　　答：這個原因，我想你只要冷靜去想一想，你就明白了，總不出嫉妒、障礙。釋迦牟尼佛當年在世，波旬對佛就看不順眼，為什麼？佛的名氣太大超過他，眾生 對釋迦牟尼佛的恭敬超過對他，供養也超過對他。他的貪瞋痴慢沒有減少，他不是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，他是什麼？他真的勤修戒定慧沒有斷滅貪瞋痴，所 以他的戒定慧會變成福報，變成福德。佛法的勤修戒定慧的目的是息滅貪瞋痴，所以成就的是功德，成就的是智慧，不一樣。佛對於魔王他的神通、法力、福報沒話 說，佛不嫉妒，佛弟子也不嫉妒，比什麼都清楚。因為佛弟子不要這個東西，他要修苦行，苦行裡面不會增長貪瞋痴。他福報裡面會增長，你沒有相當的定慧，你控 制不住肯定增長。就是因為這個原因，所以佛才堅持他自己以身作則，一生修苦行。他要不做個示范，後世的弟子怎麼能相信？他是先把樣子做出來給我們看。所以 這是我們要感恩，我們要能夠體會到佛為什麼這麼做法。（淨空法師·答香港參學同修之九十四）

　　問：末法時期，魔子魔孫披上袈裟混進佛門，以出家人的形象破壞佛法。請問這些出家人知道或承認自己是魔子魔孫嗎？

　　答：這個事情我不知道，你去問問他們就知道。現在這個現象很多，所以你也應該記住佛陀的教誨。佛教傳到今天為什麼會變質？你要曉得，佛法是師道，師道 是建立在孝道的基礎上。現在這個社會，教育裡頭孝道沒有，孝道沒有哪來的師道？你從這個地方去細心觀察，你就知道佛法為什麼會衰，然後你就曉得佛法應該如 何挽救。挽救之道，從我做起，你不要依靠別人，依靠別人你會大失所望，要依靠自己，自己先回頭，做好樣子給人看，你做出成績來，那就會影響人。開頭影響 一、二個，慢慢就愈來愈多，這就對了。所以不可以責怪別人。（之一０六　2008/12/26）

見道場不如法就說是魔道場，算犯毀謗三寶罪？


　　問：末後一個問題，弟子在初學佛時，看到別人和道場不如法就說他是魔子魔孫或是魔道場，不是淨土道場，請問這樣是否犯毀謗三寶罪？

　　答：是的，確實毀犯。修行要記住修自己，不是修別人。我們在講席當中也有不少次的報告，善財童子為什麼一生圓滿成佛？那個秘訣沒有別的，就像惠能大師 所說的，「若真修道人，不見世間過」，他的心純淨純善，縱然接觸三途也沒有過失。真正修行人要向善財童子看齊，善人是菩薩，見到之後回過頭來想想，他那些 善行我有沒有，我要沒有，好好的跟他學習；看到惡人也沒有毀謗，當然不能生歡喜心，生什麼心？悲憫心，憐憫的心，不說他的過失，看到之後自己反省我有沒有 這個過失，有則改之，無則嘉勉。所以他看到善跟惡的時候都提升自己，看到善的沒有貪愛、沒有貪戀，貪心斷掉了；看到惡的不生瞋恚，瞋恚斷掉了。你看人家接 觸境界是斷貪瞋痴，我們接觸境界不行，看到善的歡喜、高興、贊嘆，心不清淨；看到惡的就憤怒，要教訓他、要罵他，你看看，瞋恚心生起來了。所以我們接觸境 界怎麼？長貪瞋痴；善財童子接觸外面善惡境界，他息貪瞋痴，所以人家一生成就。

　　我們要記住佛陀的教訓，一切眾生本來是佛，他變善、他變惡，那是習性，那是以後染著的，不是他的本性。染著不是真的，是暫時的，他會恢復，所以我們不 必著急，他會回頭。諸佛菩薩等待機緣，他只要有回頭的念頭，有回頭的意思，佛菩薩就幫助他。所以說「佛氏門中，不舍一人」，道理在此地。所以學佛的人都常 生歡喜心，法喜充滿。中國古聖先賢傳給我們的教誨，夫子記載流傳下來了，「學而時習之，不亦說乎」，愈學愈快樂，愈學愈歡喜。還有貪瞋痴慢疑這個現象出 現，我們學錯了，不是外面錯，是我們自己錯了。蕅益大師說得非常好，「境緣無好丑，好丑起於心」，境是物質環境，緣是人事環境。這個意思說，物質環境裡頭 沒有什麼順境逆境，人事環境裡面也沒有什麼善緣惡緣，平等的。你感覺到有逆有順、有善有惡，是你自己煩惱起現行；你能夠息滅貪瞋痴，勤修戒定慧，這問題解 決了，那叫真修行人，會修。

　　普賢菩薩教給我們那是真徹底究竟，你看教我們「禮敬諸佛」，諸佛是誰？一切眾生本來是佛，我們對一切眾生，作惡的眾生，造極惡業的眾生，我們對他恭敬 跟恭敬佛沒有兩樣，這要懂。「稱贊如來」，稱贊就不一樣，他行善稱贊，他作惡不稱贊，對他有恭敬沒有稱贊，不說他的。所以我們常常跟同學在一起互相勉勵， 我們學佛接受別人批評，不批評別人，我們自己境界會天天提升。要練，歷事練心， 練什麼？在極不如意的境界裡頭練不動心；在一切順境裡面去練，練什麼？不貪戀。你沒有這個境界現前，你到哪裡去練功夫？這叫真修行，把我們一些錯誤的觀 念、錯誤的煩惱習氣，要在這個境緣當中，日常生活當中，處事待人接物當中，把它磨干淨，這就對了。（淨空法師·答香港參學同修之九十七　2008/6 /6）