有關佛陀於此世界第8千次成佛與三大劫中有三千佛問題

Dicky

在佛經中表示，佛陀於此世界已8千次示現成佛，然而，佛經中欲表示，此娑婆世界在過去莊嚴劫，現在賢劫，未來星宿劫卻只各有一千佛，請問此娑婆世界在莊嚴劫前早已形成？在莊嚴劫前是否還有更過去的佛？

stanley

1) 大般涅槃經 卷第二十 高貴德王菩薩品之二 云 :
善男子。我(釋迦牟尼佛 過去因地)念過去無量無邊那由他劫。爾時世界名曰娑婆。有佛世尊號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。為諸大眾宣說如是大涅槃經。
我於爾時從善友所。轉聞彼佛當為大眾說大涅槃。我聞是已其心歡喜。欲設供養居貧無物。欲自賣身薄福不售。
即欲還家路見一人。而便語言 : 吾欲賣身君能買不。
其人答曰 : 我家作業。人無堪者。汝設能為。我當買汝。
我即問言 : 有何作業人無堪能。
其人答言 : 吾有惡病良醫處藥。應當日服人肉三兩。卿若能以身肉三兩日日見給。便當與汝金錢五枚。
我時聞已心中歡喜。我復語言 : 汝與我錢假我七日。須我事訖便還相就。
其人答言 : 七日不可。審能爾者當許一日。

善男子。我於爾時即取其錢。還至佛所頭面禮足。盡其所有而以奉獻。然後誠心聽受是經。我時闇鈍(可見是很久以前)雖得聞經。唯能受持一偈文句 :

如來證涅槃　　永斷於生死
若有至心聽　　常得無量樂

受是偈已。即便還至彼病人家。善男子。我時雖復日日與三兩肉。以念偈因緣故不以為痛。日日不廢足滿一月。善男子。以是因緣其病得差。我身平復亦無瘡痍。


我時見身具足完具即發阿耨多羅三藐三菩提心。一偈之力尚能如是。何況具足受持讀誦。我見此經有如是利。復倍發心。願於未來成得佛道。字釋迦牟尼。

善男子。以是一偈因緣力故。令我今日於大眾中為諸天人具足宣說。

2) 妙法蓮華經 如來壽量品第十六 云 :
  
爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽，如來秘密神通之力。一切世間天、人、及阿修羅，皆謂，今釋迦牟尼佛、出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實成佛已來、無量無邊、百千萬億那由他劫。」

「譬如五百千萬億那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國、乃下一塵，如是東行，儘是微塵，諸善男子、於意云何，是諸世界，可得思惟校計、知其數否。」

彌勒菩薩等、俱白佛言：「世尊，是諸世界，無量無邊，非算數所知、亦非心力所及，一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟、知其限數，我等住阿惟越致地，於是事中、亦所不達，世尊，如是諸世界，無量無邊。」

爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子，今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者、盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界、說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國、導利眾生。」

「諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是、皆以方便分別。諸善男子，若有眾生、來至我所，我以佛眼、觀其信等、諸根利鈍，隨所應度，處處自說、名字不同、年紀大小，亦復現言、當入涅槃，又以種種方便、說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子，如來見諸眾生、樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說。」

「諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世、及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界、見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭、種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。」

「諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言、當取滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：『比丘當知，諸佛出世，難可值遇。』所以者何。諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘，如來難可得見。』斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。」

3) 悲華經 陀羅尼品第二 云 :

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我於往世過十恒河沙等劫時。有大劫名善普遍。於此劫中是娑婆世界。微妙清淨一切莊嚴。


爾時有佛出現於世。號娑羅王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。有無量百千億那由他比丘僧。復有不可計諸菩薩摩訶薩恭敬圍遶。爾時娑羅王佛。為諸大眾說是解了一切陀羅尼門。我於爾時從彼佛所得聞是法聞已修學。學已即得增廣具足。…… 以是善根故無量諸佛與我授記。以本願故。久在生死。以待時故不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。惟願如來。於今與我受佛職位。令得阿耨多羅三藐三菩提。……


爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。……彌勒。汝久住生死。以本願故。所以不成。以待時故。彌勒。我今為汝受佛職位。

4) 華嚴經 佛不思議法品第三十三之一 云 :

一)佛子！諸佛世尊有十種法，普遍無量無邊法界。何等為十？所謂：……

ㄅ)一切諸佛有無邊際身，應眾生心，鹹令得見；
ㄆ)一切諸佛有無邊際清淨世界，隨眾生樂現眾佛土，具足無量種種莊嚴，而於其中不生染著；

二) 佛子！諸佛世尊有十種無比不思議境界。何等為十？所謂：……

ㄅ) 一切諸佛於一身中，悉能示現一切諸身；
ㄆ) 一切諸佛於一處中，悉能示現一切世界；

5)梵網經 盧舍那佛說菩薩心地戒品第十(卷下) 云 :

時佛觀諸大梵天王網羅幢因為說。無量世界猶如網孔。一一世界各各不同。別異無量。佛教門亦復如是。

6)楞嚴經 卷第六 云 :

爾時世尊於師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體同放寶光。從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲網。是諸大眾得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華。青黃赤白間錯紛糅。十方虛空成七寶色。此娑婆界大地山河俱時不現。唯見十方微塵國土合成一界。梵唄詠歌自然數奏。

7) 金剛般若波羅蜜經 云 :

須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？
甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。
世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？
若世界實有者，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。
須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

8) 大方廣圓覺修多羅了義經 云 :

善男子。此菩薩及末世眾生。修習此心。得成就者。於此無修亦無成就。圓覺普照。寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界。猶如空花。亂起亂滅。不即不離。無縛無脫。始知眾生本來成佛。生死涅槃。猶如昨夢。

9) 佛說阿彌陀經 要解 云 :

a)
在娑婆則濁重惡障，與極樂不隔而隔。
生極樂則功德甚深，與娑婆隔而不隔也。


b)我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。
譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙。是名信理。