文殊菩薩的故事

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誰成就了千年古剎？
文/妙融法師
   
    韓國的華嚴寺有一座殿堂，裡面的柱子是由完整且粗壯的巨木建成，這讓殿宇顯得氣劫恢宏，讓人自然地心生恭敬。知客僧在茶席間，娓娓道出莊嚴殿宇曾經的故事……

文殊菩薩出現之後……
    華嚴寺曾經發生一場大火，很多殿堂與聖物都被燒燬。其中有一座殿堂，叫做「丈六殿」，據說裡面供奉著釋迦牟尼佛丈六金身等身像，住持和尚雖決心要修復這座殿堂，但苦無資源，於是住持大和尚開始了百日祈禱，祈求佛菩薩的加被，就在祈禱百日的時候，文殊菩薩出現了，並且告訴住持和尚，有一個人能夠興建這座殿堂，那個人就是在廚房做飯的典座僧人。
   
    住持和尚於是找來在廚房裡待了十多年的典座僧人，並且把事情告訴了他。然而這位典座僧人一輩子在廚房做飯，哪有什麼能力建寺呢？於是典座僧也只能去做百日祈禱的修持，祈求佛菩薩的指點。
   
    同樣地，就在百日時，文殊菩薩又出現了，告訴典座僧，明日一大早走出寺院，遇到的第一個人，就是能幫忙建寺的功德主。於是隔日，典座師一大早便走出寺院，等待著文殊菩薩說的那位施主。這時，一住老太婆走了過來，典座僧一下子就認出了這位老太婆，竟是村上的一位老乞丐，平時也常常來寺院討剩下的齋飯吃，這一下子典座僧驚慌了，老乞丐怎麼可能是功德主呢？然而典座僧仍然硬著頭皮，向這位乞丐婆婆說了事情的原委。
   
一個跳水，一個逃亡
    當這位乞丐婆婆聽了典座僧的一番說明之後，頓時淚流滿面，喃喃自語的說：「我真是一個沒有福氣的人，願我來世能夠有護持佛法的福氣。」話一說完，便朝著湖水跳下去。典座僧一時不察，來不及攔住老太婆，從此便背負了殺人的罪名，不但回不了寺院，而且為了躲避官兵的捉拿，只能到處逃亡，過著流浪的日子。
   
    一日，典座僧遊蕩至城裡，看見皇宮張貼的懸賞告示，內容寫著：誰要能讓公主開口說話、手掌打開，就給予重金奬賞。正當典座僧看著公告的時候，官兵發現了他，於是將他逮捕，帶到宮廷審問。就在典座僧來到宮中時，居然遇見了被奶媽抱著的公主，公主一見到典座僧人，便放聲大哭，雙手張開要抱住典座僧，這事情傳到了皇帝那兒，於是將典座僧請去，細問原委，仔細一看公主的手掌，中間竟也寫著三個字「丈六殿」，才知道原來這位公主正是那位乞丐婆婆的轉世。

怎能不信因果、願力
    國王知道這故事之後，感慨的說：「怎能不信輪迴？怎能不信因果？怎能不信願力呢？」國王為了完成女兒的心願，於是出資修復了「丈六殿」，但也因為這個事件，讓皇帝大有所悟，於是將殿名改為「覺皇殿」。聽說，這故事在宮廷歷史中，也有一些記載。
   
    在知客僧每一次提到文殊菩薩出現時，都讓我們以為，故事就要有個圓滿的結局了。然而，菩薩的出現，並非如同救世主一樣的瞬間解決問題。只是牽引出整個因緣中的某一個緣分。而故事中每一個被認為有能力建寺的人，就當下的因緣來看，似乎都是不可能的，他們感到迷惑，雖然流離受苦，卻也努力祈求，真誠發願。只是誰能想到，這每一個不可能的人，最終一起成就了千年古剎的莊嚴殿宇，為後世朝拜參禮。

除了加持，還要自己努力
    從故事中，我看到菩薩指點迷津，但是真正的解決，則需要各自的努力；看到苦難的發生，也許是引發成就的必須經歷；也看到了對當事者來說，本是不可能的任務，竟也在奇妙的因緣安排中逐漸完成；更看見這經歷了許多曲折的一念善願，終究在某時，某刻實現。因為有這些看到，所以這有點神話的故事，一個我本不會太相信的故事，卻很奇妙的使我深受感動與鼓勵。
http://www.buddhistweb.org/2015/12/62385

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文殊菩薩向章嘉活佛示現



冰寒天異僧獻蓮華
　　
    大師(章嘉活佛)又說到他在五台山的事，他在五台山，不知見過多少奇異的瑞相，並由陳靜軒居士證實，補述其詳。筆者最記得清楚的是兩件事。
　　
    有一年冬天，北方的嚴冬，可以說是冰天雪地，墮指裂膚的寒冷，有一天早上，大師正在吃油炸的麻花兒，看門人來報，說有一位漢僧求見。不一會來了一位漢僧，穿著大袖子的棉布衲襖，肩上掛了一個毛竹桶，見了大師，長揖不拜，大師問他：「你從什麼地方來？」

「從來的地方來。」漢僧答。（因漢僧與喇嘛服裝不同）
「你要到什麼地方去？」大師問。
「到去的地方去。」僧答。
「你姓什麼？」大師問。
「姓佛。」僧答。

    大師接連碰了三個釘子，也不再問他了，隨手拿了一隻麻花兒給他吃。他也不說一聲謝謝，隨手接去往大袖裡一藏。大師又再給他一隻，他不要，並說：「出家人不貪心，一隻就好。」他把身上的竹桶取下來，放在棹上，跑出去了，大師以為他出去小便的，並派人同他去，可是一走出門就不見人了，前後左右，遍尋不見。最奇怪的是那隻竹桶裡，大家好奇看桶裡藏的什麼？倒出來一看，是一朵最新鮮的白色蓮華，就像剛從蓮花池裡採出來的一樣。當此苦寒的朔北之野，竟有這樣一朵出污泥而不染的新開放的蓮華。這不是文殊菩薩示現，又是誰呢！
沙中頓現甘泉水
　　
    再一件不可思議的神異，是大師(章嘉活佛)朝南五台的時候，大師說他一共朝南五台有十八次之多，那一次是第十三次吧？那次隨從去的人很多，並且還有駝馬之類，天氣又熱又燥，不知怎的，忘記帶飲水，走到中途，口渴得不得了，當第一滴水也沒有，大家四出為我設法找水，只有我(章嘉活佛)一人留下看東西，等了一息，他們沒有回來，我取了一隻磁碗，沿著山石邊尋水，有時有水從山石中冒出慢慢的流下來，可以用碗取一點水解渴，可是這樣找山石流水還是沒有。後來忽然在沙漠上發現了甘泉，那是一塊水塘，裡邊的泉水，清淨湛然，一點混濁也沒有，看到這種清泉水，心中不自然而然的也清涼起來了。
　　
    我(章嘉活佛)拿碗彎身取了一碗水吃下去，這時的身心，噸然清涼。正當我喝水時，對面來了三位漢僧，炎夏的天氣，他們還都是穿的新棉襖，也不熱也不流汗，我看到他們三人來了，我狠歡喜的請他們喝水，他們每人也喝了一碗，然後再取一碗，然後再取一碗請我喝，並合掌稱謝而去，我又把第三碗水吃下，忽然想起大眾，他們恐怕還沒有找到水，我就去找他們快來這裡喝水，說也奇怪，當我找到他們回來，這裡的一滴水也沒有，連水塘也不見了，可是我吃水的那隻碗還在那裡，碗中還留著一點水未喝盡，地下沙土上還留有一滴一滴的水漬，分明在那裡，最奇怪就是剛才所見的水塘也成為沙漠地，根本就沒有水塘的樣子，同時再派人去找那三位漢僧，也沒有了。
　
　大師(章嘉活佛)這故事與玄奘大師去印度求經時，中途在沙漠得水是一樣的情形，可謂不可思議，這一定是文殊菩薩們的顯聖現出水來解救大師，更見大師之道德感召，不然為什麼隨去的人都無福飲到清泉甘露呢？
　　
    大師(章嘉活佛)說它從上午吃下這兩碗涼水，一直到第二天，還感覺通身清涼有說不出的輕安，和暢適。
作者：煮雲法師  
From ：護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖史蹟冊第90頁至92頁
http://how9999you.pixnet.net/blog/post/271657586

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文殊菩薩度屠夫的故事
有一次，文殊菩薩示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：“何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。”屠夫聽後，為了省人工錢，立即雇用了他，並讓他第二天過來。
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。
屠夫很驚駭，說：“不殺這頭豬。” 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：“不殺這豬。”??
原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。
http://www.buddhanet.idv.tw/aspb ... ID=42722&page=1

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文殊菩薩與歇龍石
【人民報】（文／翔龍）在山西五臺山中藏有一塊歇龍石，傳說歇龍石是文殊菩薩從東海運來的。

文殊菩薩生於舍衛國多羅聚落，梵德婆羅門家族，梵文全稱「文殊師利」、「曼殊室利」，意譯為「妙德」、「妙吉祥」。文殊菩薩是釋迦牟尼的「左脅侍」，其智慧、辯才第一，被稱為「智慧」的化身，所以又叫「大智文殊菩薩」。

文殊菩薩曾來山西的五臺山講法，那時候的五臺山叫五峰山。文殊菩薩來時氣候極其酷熱，並已經久旱無雨，文殊菩薩在傳教中為了改變當地惡劣的環境，造福於萬民，便去東海龍宮向龍王化緣。

龍王領他遍覽宮內奇珍異寶，文殊菩薩都沒有要，最後看中龍宮外面那塊又大又黑的石頭。龍王聽後有點為難，原來這塊貌不驚人的石頭叫歇龍石，是龍族勞頓或休閒時用來歇息的，龍王本打算推託，但其心中料想這老和尚肯定搬不動這又大又重的黑石，乾脆假作人情。

不料送給和尚的話剛出口，就見這老和尚立即雙手合十作謝後，用一個手指輕輕一點，這歇龍石竟然變得只有彈丸大小，裝進袖筒裡。龍王見狀雖是後悔莫及，卻又無可奈何。

這歇龍石被文殊菩薩帶回五峰山後，整個五峰山區頓時出現清泉潺潺、草長花開的景象，氣候也變得涼爽舒適起來。此後，人們就把這塊歇龍石叫做清涼石，五峰山也叫做清涼山了。

後來，龍王的五個兒子回到龍宮時發現歇龍石不見了，問明原由後就一起趕到五峰山，想找歇龍石回去。

五位龍子來後見五峰高聳、霧海茫茫，哪裡還找得到歇龍石，氣得橫衝直撞並揮動龍爪亂挖亂翻，五座山峰的尖頂不多時間就被削掉而變成五座平臺，每座山的半坡上也留下了成堆的被人們稱「龍翻石」的亂石，於是五峰山就改叫五臺山了。

這歇龍石到底去了哪裡？原來，歇龍石根本就不在五峰山的頂端，而一直存放在清涼谷中的清涼寺內。

此黑色的巨石長有5米，寬有2米，面平而下銳，石面上似乎銘刻有經文，由於年代久遠早已模糊不清。據說，當年文殊菩薩常常端坐在石上講經說法，周圍能容納數百僧徒聚坐聆聽。△
http://www.renminbao.info/324/16660.htm

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文殊菩薩顯聖：你在蒙古利益眾生的任務已經圓滿。請速回五台

            
有個人名叫洛卓，他對文殊師利菩薩有極大的虔敬心。有一天夜晚，他在書上望到一段令他驚喜的文字，文中提到文殊師利菩薩曾經三度誓願，對於任何造訪五台山的人，他都會親現其身。對洛卓而言，這是最美妙、最動人的發現了。他興奮異常，好不容易熬過了無法合眼的一夜，連早飯都沒吃，就跑去上師家裡，請求上師的允許與加持，讓他前往五台山。起初洛卓的上師極力勸說他，這樣一趟充滿了危險及困難的旅途，完全沒有必要；但洛卓堅持要去。他一再地懇請上師讓他成行，上師終於放棄努力，同意了他。

在那個年代，旅行是相當艱難的。但是洛卓不畏懼任何可能遭遇的危險，打包了幾個月份量的食物和藥品，放到驢子背上，跟上師、家人與朋友道別後，便踏上了橫越西藏高原的旅途。

一路上崎嶇難行。洛卓渡過了好幾條湍急險峻的河流，走過了好幾個炙熱乾燥、只有毒蛇和野獸相伴的荒漠。經過幾個月的旅程，洛卓終於安全抵達了五台山。他隨即開始尋找文殊師利。他一再地到處尋覓，但是卻連一個稍微貌似文殊師利菩薩的人都找不到。一天夜裡，他倚著寺廟前冰冷的鐵製台階上休息，很快地就睡著了。

後來他回想起來，依稀記得走進了一家很熱鬧的酒館，有許多當地人在裡面喝酒喧鬧、談天說笑。由於天色已晚，洛卓也累了，於是他想要個房間住。但是坐在走廊盡頭，小桌子後面肥胖的老闆娘告訴他，客棧已經住滿了，除非他願意睡在廊邊的角落。他滿懷感激地接受了，安頓下來，從行囊裡拿出一本書來念，準備入睡。

過了一會兒，一群喧鬧的少年從酒吧衝進走廊，開始捉弄這位胖老闆娘。洛卓想辦法不去注意他們，但為首的少年卻看見了他。他大搖大擺地走過來，端詳著洛卓。

「你來這兒幹什麼？」他問道。

洛卓不知如何回答，情急之下，天真地把文殊師利菩薩的誓願說了出來。這位少年聽完，大笑不已。

「你們這些西藏人怎麼都這麼迷信！為什麼呢？」他大叫：「你還真的相信從書本裡讀到的東西！我在這裡住了一輩子，從來也沒聽過任何一個叫做文殊師利的人！」少年難以置信地搖搖頭，轉身走回那群夥伴，一邊回頭說：「冬天快到了，你最好趕快回家，免得凍死在這裡！」

於是這群人搖搖晃晃地又回到酒吧喝酒去了，老闆娘跟洛卓互相使了個眼色，鬆了一口氣。

過了幾天，洛卓再度上山尋覓，還是無功而返，在路上又接見這位少年。

「你還沒走啊！」他叫道。

「好吧！我放棄了！」洛卓答道，露出一絲蒼白的微笑。「你是對的，我太迷信了！」

「你終於受夠了吧！是不是？」少年得意地叫道：「終於肯回家了吧？」

「我想我就去蒙古朝聖，」洛卓說，「反正就順道回家，也不會讓這次的旅途是完全浪費時間。」

洛卓看起來很傷心，他說這些話的時候，雙肩無力地向下垂。這位中國少年的心被洛卓的模樣軟化了。

「我跟你說，」他變得不像先前那麼氣勢凌人了。「你的盤纏不多了，食物也所剩無幾，你需要有人幫忙才行。這樣好了，我有個朋友在蒙古，我寫封信給他，你把信送去，我相信他一定會想辦法幫助你的。」

第二天，洛卓再度把他所有的東西打包到那頭老驢子的背上，他心灰氣餒地看了這文殊之山最後一眼，絕望中期望著文殊師利終能現身與他告別，可是甚麼也沒有。在他面前匆忙來去的人群裡，除了那位帶來信件的中國少年之外，甚麼也沒出現。洛卓向他道謝，把信塞在犛牛皮大衣裡，就往蒙古去了。

走了幾個月後，洛卓來到了少年據說的地方。他把信函拿在手上，逢人就打聽收信人住在哪裡。不知怎麼回事，問到的人看了都大笑，讓洛卓非常困惑。最後洛卓遇到一位老太婆，她忍住不笑，問洛卓她是否可以打開信函，讀讀內容。洛卓把信交給她，自己卻不去看信。她仔細地讀過之後，問道：「這封信是誰寫的？」

洛卓就把事情的經過告訴了她。老太婆搖搖頭嘆口氣說：「這些年輕小伙子！總是欺負像你這樣無助的朝聖者！不過我倒是知道有隻畜牲，它就叫做這信上收件者的名字。如果你真的要把信送到，去村子邊的垃圾堆上，就可以找到這隻豬。它很胖，你絕對不會找不到的。」

雖然洛卓聽了一頭霧水，但是他想，既然已經來到這裡，就去瞧瞧那隻豬吧！不久，他找到了一個如山一般高的垃圾堆，頂上坐著一隻長滿毛的大肥豬。洛卓打開信函，很尷尬地把它拿到那隻豬細小而明亮的眼睛前面；讓他驚訝地是，那隻豬竟然似乎真的讀起信來！豬念完了信，開始無法控制地哭泣起來，然後倒下來，死了。洛卓突然生起強烈的好奇心，想知道是什麼內容會對這畜牲有這麼大的影響力？於是他終於讀了這封信。信上寫著：

法聖菩薩：
你在蒙古利益眾生的任務已經圓滿。請速回五台山。
                                  文殊師利親筆

洛卓既驚又喜，他重拾信心，以最快的速度奔回五台山，心中只有一個念頭：「這次我再見到文殊師利，我一定要緊緊抓住他，不讓他離開！」

他回到先前下榻的酒館，找到老闆娘。洛卓問她是否看到那位少年。

「那群少年總是來來去去的，誰曉得現在又到哪兒去了！」

  洛卓聽了，心一沈。

「你看起來很累了，」老闆娘的語氣變得溫柔一些，「倒不如去睡個覺，明天再去找那些年輕人吧！」她把上次的那個角落又給了洛卓，他很快地就睡著了。當洛卓從台階上摔下而醒來時，他才發現自己還在寺廟前，整個人都幾乎凍僵了。四下無人，沒有老闆娘、沒有酒館、也沒有小鎮。他置身五台山，這個據稱是文殊師利菩薩駐錫的外境，然而，洛卓的福德使他與文殊師利菩薩有關的一切體驗，都發生在一場夢裡。我一直希望洛卓終能理解，文殊師利菩薩的悲心是如此地廣大而遍在，在任何地方都可以迎請他現身，即便就在自己的家鄉也行。從這個觀點來看，雖然洛卓的五台山之旅是沒有必要的，但絕對不是浪費時間。因為假若他不去朝聖，也許就經驗不到這個內在的旅程，也許也就不會有任何的了悟。

聽聞了德松（Ddshung）仁波切說過這個故事之後，我造訪五台山數次，結果都比洛卓還不成功。我不僅完全無法迎請文殊師利菩薩現前，甚至連個夢都沒有。唯一發生的，是我對大部分寺廟的售票機制與售票僧人感到厭煩，尤其是看到許多神聖的殿堂被簡化為歷史紀念建築，令我極為失望。然而，過了一下子，我的智識心開始懷疑，那些只在乎門票銷售量、傲慢又貪得無厭的僧人當中，是否有一位正是文殊師利菩薩本人？誰知道呢？

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一腳踢走文殊菩薩

五臺山古稱清涼山，是文殊菩薩示現的道場，文殊菩薩常騎金毛獅子示現聖相，因此，五臺山聲名遠播，學佛的人都十分嚮往。

有位僧人也立志參訪五臺山，發願要親見文殊菩薩。他跋山涉水，千里迢迢來到五臺山，遇到了一隻癩皮狗，那只狗跟了他三天三夜。起初這位僧人還不在意，但跟久了心理厭煩，就一腳把它踹走了。

在五臺山上上下下走了三天，卻始終沒見到文殊菩薩，連稍微像一點兒的都沒見到，他歎息自己法緣不殊勝，千里朝聖卻無緣相見，只好失望地下山了。

到了山下，一位高僧問他此行的觀感。他詳細描述了三天裏的朝聖經過。高僧點醒他：「你見到文殊菩薩了，就是那條癩皮狗！」

僧人懊惱萬分，因為他非但當面錯過，還一腳踢走文殊菩薩！

一隻癩皮狗都可能是文殊菩薩，我們對萬事萬物還能不心存恭敬嗎？那個抱著孩子乞討的女人可能就是觀世音菩薩，那個翻撿垃圾的老人或許就是地藏王菩薩──如果心存恭敬歡喜，我們就不會當面錯過。（《一味禪》）

http://www.pureland-buddhism.org/%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%AE%97%E5%8F%A2%E6%9B%B8/%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%95%85%E4%BA%8B/%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%95%85%E4%BA%8B5.aspx

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韓國五臺山--世祖和文殊童子的傳說

韓國古代一位帝王世祖 (1455-1468在位) ，因背長了膿瘡，遍巡名醫皆無法治癒，聽說文殊菩薩很靈驗，於是就來上院寺禮拜文殊菩薩，為表誠意就住在寺裡，虔誠向菩薩懺悔求願108天。

圓滿日後，就到寺旁溪邊洗背，就在此時，一位小童蹦蹦跳跳來溪邊戲水，世祖正愁背洗不著，就呼到：小朋友可以過來幫我洗背嗎？

於是這個小童很歡喜來幫世祖洗背，就在洗背時，世祖心想，我帝王之尊背長了膿瘡很沒尊嚴，就回頭對小童說：「你不要向人說你幫過世祖洗背喔！」

小童俏皮的回說：「那你也不可以告訴別人文殊童子幫過世祖洗背喔！」

世祖一聞此言大驚，回頭的剎那間，文殊童子已消逝無蹤。再摸自己背，已然痊癒。心中既感恩亦愧惶，竟不識文殊菩薩！

回宮後，一直感念文殊菩薩之恩德，就延請各方藝師，憑藉記憶告知文殊童子長相，令其造文殊童子，但怎麼雕刻都不像。一天，來了一個老人，自稱見過此童子，願為世祖雕造，當造好後，世祖一見大喜說：「就是這個樣子！」

而老人也不知何時失蹤了。

http://www.360doc.com/content/14/0608/22/14913902_384940683.shtml