有關佛陀在佛經開示五辛問題

Dicky

佛陀在佛經中開示了五辛的壞處，並指出這五辛是分別是什麼，但是，當中有些不是產於印度，而是產於中國，但為什麼佛陀在這時會指出這些中國事物？

stanley

1) 楞嚴經 卷第八 云 :
云何助因 ?
阿難。如是世界十二類生。不能自全依四食住。所謂 : 段食。觸食。思食。識食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難。一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生求三摩提。當斷世間五種辛菜。是五種辛。熟食發婬。生啖增恚。……
阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。

2) 菩薩善戒經 卷第七 菩薩地助菩提數法餘品第十九 云 :

云何菩薩摩訶薩陀羅尼 ?
陀羅尼有四種。一者法陀羅尼。二者義陀羅尼。三者辭陀羅尼。四者忍陀羅尼。…..

辭陀羅尼者 : 菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故。受持神呪。讀誦通利。利益眾生。為呪術故。受持五法。一者不食肉。二者不飲酒。三者不食五辛。四者不婬。五者不淨之家不在中食。
菩薩具足如是五法。能大利益無量眾生。諸惡鬼神諸毒諸病無不能治。

3) 華嚴經 如來現相品第二 云 :

佛身充滿於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。

4) 華嚴經

a) 佛不思議法品第三十三之一 云 :
佛子！諸佛世尊有十種法，普遍無量無邊法界。何等為十？所謂：
一)一切諸佛有無邊際身，色相清淨，普入諸趣而無染著；
二)一切諸佛有無邊際無障礙眼，於一切法悉能明見；
三)一切諸佛有無邊際無障礙耳，悉能解了一切音聲；
四)一切諸佛有無邊際鼻，能到諸佛自在彼岸；
五)一切諸佛有廣長舌，出妙音聲周遍法界；
六)一切諸佛有無邊際身，應眾生心，鹹令得見；
七)一切諸佛有無邊際意，住於無礙平等法身；
八)一切諸佛有無邊際無礙解脫，示現無盡大神通力；
九)一切諸佛有無邊際清淨世界，隨眾生樂現眾佛土，具足無量種種莊嚴，而於其中不生染著；
十)一切諸佛有無邊際菩薩行願，得圓滿智，遊戲自在，悉能通達一切佛法。
佛子！是為如來、應、正等覺普遍法界無邊際十種佛法。

b)佛不思議法品第三十三之二 云 :
佛子！諸佛世尊有十種一切智住。何等為十？所謂：
一)一切諸佛於一念中，悉知三世一切眾生心、心所行；
二)一切諸佛於一念中，悉知三世一切眾生所集諸業及業果報；
三)一切諸佛於一念中，悉知一切眾生所宜，以三種輪教化調伏；
四)一切諸佛於一念中，盡知法界一切眾生所有心相，於一切處普現佛興，令其得見，方便攝受；
五)一切諸佛於一念中，普隨法界一切眾生心樂欲解，示現說法，令其調伏；
六)一切諸佛於一念中，悉知法界一切眾生心之所樂，為現神力；
七)一切諸佛於一念中，遍一切處，隨所應化一切眾生示現出興，為說佛身不可取著；
八)一切諸佛於一念中，普至法界一切處一切眾生彼彼諸道；
九)一切諸佛於一念中，隨諸眾生有憶念者，在在處處無不往應；
十)一切諸佛於一念中，悉知一切眾生解欲，為其示現無量色相。是為十。

5)大般涅槃經

a)卷第八 如來性品第十二 云 :

一)迦葉菩薩白佛言。世尊。佛性者云何甚深難見難入 ?

佛言。無量菩薩雖具足行諸波羅蜜乃至十住(地)。猶未能見所有佛性。……
善男子。如是菩薩位階十地。尚不明了知見佛性。何況聲聞緣覺之人能得見耶。

二)迦葉菩薩白佛言。世尊。佛性如是微細難知。云何肉眼而能得見 ?
佛告迦葉。善男子。如是佛性唯佛能知。非諸聲聞緣覺所及。

b)卷第二十八 師子吼菩薩品 第二十三之四 云 :

善男子。
一)十住(地)菩薩智慧力多。三昧力少。是故不得明見佛性。
二)聲聞緣覺三昧力多。智慧力少。以是因緣不見佛性。
三)諸佛世尊定慧等故。明見佛性了了無礙。如觀掌中菴摩勒果。見佛性者名為捨相。

6) 占察善惡業報經 云 :

堅淨信菩薩言：「如佛先說 :
一)若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟子，失其善念，唯長貪瞋，嫉妒我慢，設有像似行善法者，但求世間利養、名稱以之為主，不能專心修出要法。

二)爾時眾生，睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食，充養軀命，以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中，鈍根少信，得道者極少；

三)乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚渺；所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有；

四)如是於後，入末法中，經久得道，獲信，禪定，通業等，一切全無。」

7) 地藏菩薩本願經

a)如來讚歎品第六 云 :

佛告普廣菩薩 : 復次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提(地球)眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。

b)利益存亡品第七 :

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益(惡)。

c)閻羅王眾讚歎品第八 云 :

一)是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。

二)世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫 : 是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。

自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

d)囑累人天品第十三 云 :

一)地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(惡)。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

二)復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

8) 佛說十往生阿彌陀佛國經 云 :

佛告山海慧菩薩：是故有信者。我滅後。受持是經法。正法像法末法濁惡世中。廣宣流布。是人即為真我弟子現身。即得阿耨多羅三藐三菩提。