優陀羅經-知癰和癰本，靜思勤精進

至欽

中阿含林品優陀羅經第八 (第二小土城誦)

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「優陀羅羅摩子，彼在眾中，數如是說：『於此生中，觀此覺此，不知癰本，然後具知癰本。』優陀羅羅摩子無一切知自稱一切知，實無所覺自稱有覺。優陀羅羅摩子如是見、如是說，有者，是病、是癰、是刺；設無想者，是愚癡也；若有所覺，是止息、是最妙，謂乃至非有想非無想處。彼自樂身，自受於身，自著身已，修習乃至非有想非無想處，身壞命終，生非有想非無想天中，彼壽盡已，復來此間，生於狸中。此比丘正說者，於此生中，觀此覺此，不知癰本，然後具知癰本。

「云何比丘正觀耶？比丘者，知六更觸，知習、知滅、知味、知患、知出要，以慧知如真，是謂比丘正觀也。云何比丘覺，比丘者，知三覺，知習、知滅、知味、知患、知出要，以慧知如真，是謂比丘覺。云何比丘不知癰本，然後具知癰本？比丘者，知有愛滅，拔其根本，至竟不復生，是謂比丘不知癰本，然後具知癰本。癰者，謂此身也。色麤四大，從父母生，飲食長養，衣被按摩，澡浴強忍，是無常法、壞法、散法，是謂癰也。癰本者，謂三愛也。欲愛、色愛、無色愛，是謂癰本。癰一切漏者，謂六更觸處也。眼漏視色，耳漏聞聲，鼻漏嗅香，舌漏嘗味，身漏覺觸，意漏知諸法，是謂癰一切漏。

「比丘！我已為汝說癰、說癰本，如尊師所為弟子起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隱快樂者，我今已作。汝等亦當復自作，至無事處、山林樹下、空安靜處，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。此是我之教勅，是我訓誨。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

會腐敗的肉

癰：腫瘤，比喻苦。

癰本：腫瘤的根本，比喻「苦的根源」。

stanley

感恩至欽菩薩賜教  " 若有所覺，是止息、是最妙 " !           阿彌陀佛!

梅僧

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「我今已作。汝等亦當復自作，至無事處、山林樹下、空安靜處，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。」
聽聞了道理，也理解了，就是做這件事而已。
佛如是教導，弟子該當如是奉行。

可以檢驗一下現在我們身為「佛弟子」的，是怎麼修行啊？
「聞思修、聞思修」，花多少時間「聞」，就要花多少時間「思」，能多不能少。
思維清楚了，煩惱與我無份。那要念佛、要持咒、要拜懺、要度眾，就有本錢了。

乘璦

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可以檢驗一下現在我們身為「佛弟子」的，是怎麼修行啊？
「聞思修、聞思修」，花多少時間「聞」，就要花多少時間「思」，能多不能少。
思維清楚了，煩惱與我無份。那要念佛、要持咒、要拜懺、要度眾，就有本錢了。

梅僧大德您真的很像出家師父吔
當初沒出家來弘法真的很可惜吔~
吔~梅僧一出誰與爭鋒^^

至欽

這個思維,是指正思維,請大德說明一下「思」的意涵?如何思維?

乘璦

正思惟
釋文：梵語 samyak-sakalpa，巴利語 samm-sakappa。又作正思惟道支、正志。八正道之一。即思考真實之道理，亦即遠離貪欲、瞋恚、害念等邪思惟，而對無貪、無瞋、不害等生起思惟。（參閱「八正道」280、「思惟」3808）p1996  (佛光大辭典)

思=田十心
=心田......要如何才能和善法相應在我們的心田中開出潔淨的大白蓮而不是與邪惡相應糾葛不清的藤蔓呢?
當然就是要先播種有善的種子才會有好的果實嘛

所以八正道的第一順位為正見,也就是要先確立正確的知見,不過老實說我覺得只是在家聽經聞法不夠,真的有時間要多去道場接受師父的指導,因為我們凡夫初修行時心很粗,根本不知道自己的毛病在那邊,要去道場學習經由師父的指導才會知道自己的問題出在那邊,不過去道場學習記得不要把自己在家的習性帶去,不要說我在家就是這樣來道場也要這樣做,千萬不要如此,去道場就是要學習要改習性,不要又把原本在家當老大的習性帶去,一般人大都是在家當老大,到職場為生活勉強來個老二哲學,現在到道場則是縮小自己當老~小~!!師父怎麼說,我們都要願樂欲聞~依教奉行~~~


至欽菩薩開這題很有深度,我不太懂就先胡說一下熱場,
再來祈請諸位大德師兄們一起分享

在等待期間~先來聽首歌^^

歡迎線上試聽-->潘越雲/齊豫 - 夢田

齊豫
夢田
作詞：三毛　作曲：翁孝良
每個人心裡一畝　一畝田
每個人心裡一個　一個夢
一顆呀一顆種子　是我心裡的一畝田
用它來種什麼　用它來種什麼
種桃種李種春風
開盡梨花春又來
那是我心裡一畝　一畝田
那是我心裡一個　不醒的夢

stanley

感恩至欽菩薩開示!

" 思 "  字  表 "心上有分別"  ,  這個 " 田 " 字 表示被分隔有分別了 ,  若無分別則是 圓滿的大圓鏡智 一真法界囉.

感恩!          阿彌陀佛!

梅僧

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這週有點忙，思維的方法，容末學準備一下，另開題說明。

會腐敗的肉

我們學佛者如果對於佛法不認識，又不聽經聞法或者只挑自己喜歡的聽，聽了後又不如理思維，這是很危險的，例如我們今天聽到了知苦及苦的原因，有沒有在生活中去觀察了解這個苦，藉由文字思維去建立一種觀念

以淨土法門為例:把娑婆世界的苦無常當成一種標語，沒有升起厭離心，我們是在無始劫的生死輪迴當中，累積很多錯誤顛倒的想法使我們沉迷在現在的世界中，「阿彌陀佛的淨土」，長得什麼樣，完全不知道！這樣對我們非常危險。

我們不可能對一個陌生的東西，產生強大的願力，這是不可能的事情，我們對它完全不了解，然後我們很希望去，這是不可能的事情！

如果我們對淨土，到現在還描繪不出一個明顯的圖樣出來，那我們念佛大概就是消業障、增福慧如此而已，因為我們沒辦法去憶念淨土。

所以基本上，我們要把淨土的功德，很清楚的在心中不斷的憶念，它有什麼安樂的功德，有什麼樣清淨解脫的功德，對我們現在的世界接觸到所有的事物，常作如是思維都是苦的無常的，這樣我們的修行才能變成堅固而不可破壞。

末學是以淨土法門當例子，修其他法門也是這樣子。

馒头黄了

先顶后看~~